Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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nar a las Almas, a que en fuma defcalcéz
del Alma, y cuerpo , y en perfecta
pobreza de eípiritu vayan á Dios,
como fe fabe , y fe vé en fus Libros
tan leídos , y tan eñimados de todos,
y mas de los Doótos Efpirituales, y perfe£los.
La doótrina de nueftro Beato Padre
en efta materia de circuncidar, cercenar
, mortificar , defapropiar , deshacer
, aniquilar á una alma ( y con todos
eftos nombres aun no lo declararemos
bien ) es tan particular, tan penetradora,
y ( fi decir fe puede afsi) tan fin piedad en
cortar, y apartar todo lo que no es purifsimo
efpiritu, que efpanta á quien la lee: y
á bueltas de la precilioD,y anotomiamiftica
, que va haciendo en una Alma, la va
juntamente enfeñando con un modo tan
fuave , y fin arte tan eficaz, y artificiofo,
que lo mas obfeuro , y dificultofo
parece que fe allana en leyéndolo , y al
punto da gana de obrarlo. Vála enamorando
, para que llegue , apetezca , y
pradique cofa tan iuperior , y fe refuelva
, y determine de quitar de si todo
aquello, aunque fea bueno , que no dice
mayor perfección. Vala también con
fanta admiración atemorizando, para que
ya no folo tema pecados graves, y leves,
fino imperfecciones , y tibiezas,y qualquier
cofa , que no ayude , y lleve á
la perfeóta femejanza con Dios , de la
manera , que en efta vida es pofible.
Defcubrefe claro en efta dodrina Celestial
, quan bien dijo San Pablo, que la
palabra de Dios es cuchillo de agudos,
y penetradores filos: pues aqui, no folamente
pudo dividir lo fenfible , y corpóreo
de lo racional , y inteligible ; fino
que llego á lo mas intimo, á la medula
, y fuftancia del alma , y | efpiritu,
y alli halló que dividir , y apartar con
notable agudeza , y erudición , particularmente
de Efcritura : haciendo unos
tratados, no ya de fuftancial, y efpiritual
do¿lnna , fino de quinta eífencia de efpiritu
, como lo vera el que defpacio
los leyere , y mirare , moftrando bien
en ellos la plenitud que tenia de aquel
divino Efpiritu, que en el capitulo 7. de
la Sabidmia fe llama : Subtilis , dtíems
acutus, que figmfica fegUn la Grlección
: Acutum aliqtid «d injhr mucronis, cr
iufftdis. Y juntando con d primer nombre
de los de aquel veríb , que ej s^
mus intelUgemu ; eñe de agudeza , y ci
para cortar, y circuncidar , fe gCíla J8
ver , que es en particular Autor de tft
dodtrina , y ciencia de circunciíion mi*
tica, y efpiritual. Y afsi que el que J
figura de Paloma afsiftió , y enfefo \
nueñra Madre Santa, en la mifma c
gura de Paloma , y en la de refplatJ
dor, y luz penetradora afilada, y agu,
da tomó poífefsion de la voluntad
entendimiento de nueftro gran Padre
no folo para cnfeñarle á él, fino para
hacerle Doctor , y Maeftro de los qus
en grado levantado de Oración, y £f_
piritu tratan de fervir a nueftro Señor,
De aqui fe figuen dos colas dignas
de advertencia : y otra advertiré yo
defpues. La primera , que como es la
dodrlna tan fubida, algunos, para aprovecharle
de ella, y acomodarla mas a fm
efpiritu , humanándola en poquito , ó
explicándola a fu modo: y fegun lo que
alcanzaban alli, ya la recopilaban , y
hacían como abftrados de ella : ya quw
taban , ó mudaban , ó declaraban algunas
cofas, porque como las hallaban en
el Texto , no las entendían , como a mi
me fucedíó con una perfona bien gra«
ve. Y afsi andaban los traslados diferentes
, y apenas fe hallaba uno que concertaífe
con otro, y muy pocos con fu
Original. Hanfc mirado con atención
diferentes eferitos , y papeles de eíbs
Obras, y bufeando con cuydado los
Originales, y afsi fale conforme á ellos
efte texto impreiío, que es el verdadero
, y legitimo.
La fegun da cofa que advierto , es,
que nueftro Beato Padre en eftos Tratados
no comenzó por la dodrina, qu^
fe debe dar a los principiantes, ni a los
que todavía caminan , y deben caminar
por vía de meditación , y diíc^10»
y van por eño corporal, y fenfible, i-3 -
treando lo* inteligible , y cfpirim3* eíl
grado imperfedo , y común : aunque
para eftos también fe pueden hcií
fus Eferitos admirables documentos, y
pinta maravillofamente muchas de 3.
imperfecciones que tienen ; pero de
no fe ha de facar como algunos ^ !n
fieren , ó apuntan , que efta 4v lv.
condena , ó no prueba el camino
meditación , y difeurfo , y de a
rir la mortificación, y virtud*5 cn
prin-
^