Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

LLAMA DE AMOK VIVA. CANC. I. 489
tías como ílatnaradas tcmifsimas de
delicado amor, egercitando jocunda,
y feílivalmente las arces , y trazas
del amor , como en el Palacio de fus
bodas : como Alliero con la hermoía
Eíter ) moílrando allí fus riquezas,
y la gloria de fu grandeza 5 para que
fe cumpla en eíta alma , lo que el
dijo en los Proverbios: Et deleSlahar
per jinjrulos dies... ludens in orbe
terrar»m : & delitice me¡e effe cum
fnt.S. fUis hominum. Deleytabame yo por
i1, rodos los dias , jugando en la redondez
de la tierra , y mi deleyte es eftar
con los hijos de los hombres ; es
a faber , dandofelos á ellos. Por lo
qual eftas heridas, que fon los juegos
del Divino faber, fon llamaradas
de tiernos toques , que al alma
tocan por momentos de parte del
fuego de amor , que no eftá ociofo:
los quales dice, acaecen , y hieren
De fu, alma, en el mas profundo centro.
VERSO m.
De mi alma en el mas profundo centro.
POrque en la fuftancia del alma,
donde , ni el Demonio , ni el
mundo , ni el fentido puede llegar,
pafla efta fiefta del Efpiritu Santo? y
por tanto, tanto mas fegura , fuítancial
, y deleytable es , quanto
mas interior ella es. Porque quanto
^as interior , es mas pura , y quant0
hay mas de pureza , tanto mas
lindante , y frequente , y general-
^nce fe comunica Dios : y afsi es
^to mas el deleyte , y el gozar del
> y del efpiritu ; porque es
m el obrero de todo, íin que el
^a haga nada de fuyo , en el fen-
10 > que luego diremos. Y por
^ o eialma no pLiedc ^ co_
nada TnCe 5 y í,or fu indLlftl-ia
^Yu^^ ,0 Por el fencido corporal,
yUdad^e el, del qual en cí¿ cafo
•
eftá ella muy libre , y muy lejos : íu
negocio es ya folo recibir de Dios,
el qual folo puede en el fondo del alma,
íin ayuda de losfentidos , hacer,
y mover al alma , y obrar en ella:
y afsi todos eftos movimientos de la
tal alma fon Divinos i y aunque fon
de Dios , también lo fon de ella;
porque los hace Dios en ella con
ella , que da fu voluntad , y confentimiento.
Y porque decir, que hiere en el
mas profundo centro de fu alma, da
á entender, que tiene el alma otros
centros no tan profundos , conviene
advertir como fea efto. Quanto á
lo primero , es de faber, que el alma
, en quanto efpiritu , no tiene
alto , ni bajo , ni mas profundo, ni
menos profundo en fu fer , como
tienen los cuerpos quantitativos: que
pues en ella no hay partes , ni masr
diferencia dentro , que fuera , pues
toda es de una manera , no tiene centro
de mas , ni menos hondo , nr
puede eftar en una parte mas iluílrada
, que en otra, como los cuerpos
fiíicos , fino todo de una manera.
Pero dejada efta acepción de centro,
y profundidad material , y quanticativa
, aquello llamamos centro mas
profundo , que es á lo que mas puede
llegar fu fer , y virtud , y la
fuerza de fu operación , y movimiento
, y no puede pallar de alli. Afsi
como el fuego , o la piedra , que tie- /
nen virtud , y movimiento natural,
y fuerza para llegar al centro de fu
esfera : y no pueden paliar de alli,
ni dejar de eftar alli , ííno es por,
algún impedimento contrario. Según
efto diremos , que la piedra quando
eftá dentro de la tierra , eftá como
en fu centro > porque eftá dentro de
la esfera de fu adividad , y movimiento
, que es el elemento de la
tierra > pero no eftá en lo mas profundo
de ella ^ que es el medio de
la tieita i porque todavía le queda
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