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57^<br />
C A R T A<br />
CARTAS<br />
IX.<br />
^ VN RELIGIOSO , K/fO ESfiritual<br />
fuyo , en <strong>que</strong> le enfeña como<br />
ha de emplear toda fu voluntad<br />
en Vios , apartándo<strong>la</strong> del go-<br />
%p i y gujlos dg <strong>la</strong>s<br />
criaturas.<br />
LA paz de Jcfu-Chriíb fc.a , hijo<br />
, íiempire en fu <strong>alma</strong>. La<br />
carca de vueftra Rcv. recibí, en<br />
<strong>que</strong> me dice los grandes defeos,<br />
<strong>que</strong> le da Nueftro Señor de ocupar<br />
fu voluntad en folo el , amándole<br />
fobre todas <strong>la</strong>s cofas : y pideme<br />
, <strong>que</strong> , en orden á <strong>con</strong>feguir<br />
a<strong>que</strong>fto , le de algunos avifos. Huelgome<br />
de <strong>que</strong> <strong>Dios</strong> le haya dado tan<br />
íantos defeos 3 y mucho <strong>mas</strong> me holgare<br />
, <strong>que</strong> los ponga en egecucion:<br />
para lo qual le <strong>con</strong>viene adyertir,<br />
como todos los guftos , gozos , y<br />
aflicciones fe caufan íiemprc en el<br />
<strong>alma</strong> , mediante <strong>la</strong> voluntad , y <strong>que</strong>rer<br />
de <strong>la</strong>s cofas <strong>que</strong> fe le ofrecen como<br />
buenas , <strong>con</strong>venientes , y dcleytahles<br />
, por fer el<strong>la</strong>s á fu parecer<br />
guftofas , y preciofas , y fegun efto<br />
fe mueven los apetitos de <strong>la</strong> voluntad<br />
á el<strong>la</strong>s, y <strong>la</strong>s efpera , y en el<strong>la</strong>s<br />
fe goza quando <strong>la</strong>s tiene } y teme<br />
perder<strong>la</strong>s : y afsi fegun <strong>la</strong>s aficiones,<br />
y gozos de <strong>la</strong>s cofas , eftá el <strong>alma</strong><br />
alterada , é inquieta. Pues para aniqui<strong>la</strong>r<br />
> y momficar cftas aficiones<br />
de guftos , acerca de todo lo <strong>que</strong><br />
no es <strong>Dios</strong> , debe vueítra Rev. notar<br />
, <strong>que</strong> todo a<strong>que</strong>llo de <strong>que</strong> fe<br />
puede <strong>la</strong> voluntad gozar diñintamente<br />
, es lo <strong>que</strong> es fuave , y deleitable<br />
, por fer ello a fu parecer guftofo<br />
, y ning<strong>una</strong> cofa deleytablc , y<br />
fuave en <strong>que</strong> el<strong>la</strong> puede gozar , y<br />
deleytarfe. de <strong>Dios</strong> : por<strong>que</strong> como<br />
<strong>Dios</strong> no puede caer debajo de <strong>la</strong>s<br />
aprchenüoncs de <strong>la</strong>s demás potencias.<br />
ESPIRITUALES.<br />
tampoco puede caer debajo de Ios<br />
apetitos , y guftos de <strong>la</strong> voluntadporqué<br />
en cita vida , aísi como d<br />
<strong>alma</strong> no puede guftar á <strong>Dios</strong> GÍfek.<br />
cialmcnte , afsi toda <strong>la</strong> fuavidad<br />
deleyte <strong>que</strong> guftare , por fubido<strong>que</strong><br />
fea , no puede fer <strong>Dios</strong> : poi<strong>que</strong><br />
también todo lo <strong>que</strong> <strong>la</strong> voluntad<br />
puede guftar , y apetecer diftinítamente<br />
, es en quanto lo <strong>con</strong>oce por<br />
tal , o tal objeto. Pues como <strong>la</strong> voluntad<br />
nunca haya guftado á <strong>Dios</strong><br />
como es , ni <strong>con</strong>ocidolo debajo de<br />
alg<strong>una</strong> apreheníion de apetito : y<br />
por el <strong>con</strong>íiguiente no fabe qual fea<br />
<strong>Dios</strong> , no lo puede faber fu gufto,<br />
qual fea , ni puede fu ser, y apetito<br />
, y gufto llegar á faber apetecer<br />
á <strong>Dios</strong> , pues es fobre toda fu capacidad<br />
: y afsi eftá c<strong>la</strong>ro , <strong>que</strong> ning<strong>una</strong><br />
cofa diílinta , de quantas puede<br />
guftar <strong>la</strong> voluntad, es <strong>Dios</strong> : y<br />
por efíb, para unirfe <strong>con</strong> el, fe ha<br />
de vaciar , y deípegar de qualquier,<br />
afedo defordenado de apetito , y gufto<br />
de todo lo <strong>que</strong> diftintamentc puede<br />
gozarfe , aísi de arriba , como<br />
de abajo , temporal , ó efpiritual,<br />
para <strong>que</strong> purgada , y limpia de qualefquiera<br />
guftos , gozos , y apetitos<br />
defordenados , toda el<strong>la</strong> <strong>con</strong> fus afectos<br />
fe emplee en amar á <strong>Dios</strong>, Por<strong>que</strong><br />
íi en alg<strong>una</strong> manera <strong>la</strong> voluntad<br />
puede comprehender á <strong>Dios</strong> , f<br />
unirfe <strong>con</strong> el , no es por algún medio<br />
apreheníivo del apetito , üno por<br />
el amor, y como el deleyte, y fua'<br />
vidad, y qualquier güilo , <strong>que</strong> pLlC"<br />
de caer en <strong>la</strong> voluntad, no fea amotíiguefe<br />
, <strong>que</strong> ninguno de los fena'<br />
micntos íabrofos puede fer medio<br />
proporcionado , para <strong>que</strong> <strong>la</strong> voluntad<br />
fe <strong>una</strong> <strong>con</strong> <strong>Dios</strong> , íino<strong>la</strong> operación<br />
de <strong>la</strong> voluntad. Y por<strong>que</strong> es<br />
muy diftinta <strong>la</strong> operación de <strong>la</strong> ví?<br />
luntad de fu fentimiento , por <strong>la</strong> 0Pe'<br />
ración fe une <strong>con</strong> <strong>Dios</strong>, y fe ierlTU<br />
r el<br />
na en el, <strong>que</strong> es amor, y no pos<br />
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