Obras de La Gloriosa Santa Teresa de Jesus Tomo II

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io8 MORADAS tan en lo exterior, que se oyen con los oídos > porque parece es voz formada. Algunas veces , y muchas puede ser antojo, en especial en personas de flaca imaginación, ó melancólicas (digo de melancolía notable) dcstas dos maneras de personas no hay que hacer caso,, a mi parecer > aunque digan que vén, y oyen, y entienden, ni inquietarlas con decir que es demonio > sino oírlas como á personas enfermas y diciendo á la Priora, ó Confesor á quien lo dixere, que no haga caso dello, que no es la sustancia para servir á Dios; y que á muchos ha engañado el demonio por all^ aunque no será quizá ansi á ella por no la afligir,. mas que trae con su humor. Porque si le dicen que es melancolía,, nunca acabara, que jurará que lo vc^ y lo oye, porque 1c parece ansi. % Verdades, que és menester traer cuenta con quitarle la Oración, y lo mas que se pudiere, que no haga caso dello y porque suele el demonio aprovecharse destas almas ansi enfermas > aunque no sea para su daño , para el de otros; ya enfermas, ya sanas*, siempre dcstas cosas hay que temer, hasta ir entendiendo el espíritu. Y digo , que siempre es lo mejor á los principios deshacérsele •* porque si es de Dios, es mas ayuda para ir adelante, y antes crece quando es probado. Esto es ansi, mas no sea apretando mucho el alma, c inquietándola ^ porque verdaderamente ella no puede mas. 5 Pues tornando á lo que decía de las hablas con el anima, de todas las maneras que he dicho , pueden ser de Dios, y también del demonio, y de la propia imaginación. Diré (sí acertare) con el favor del Señor, las señales que hay de entender estas diferencias, y quando serán estas hablas

SEXTAS. 109 blas peligrosas *, porque hay muchas almas que las encienden entre gente de Oración, y querria Hermanas, que no penséis hacer mal en no las dar crédito, ni tampoco en dársele. Quando son solamente para vosotras mesmas de regalo, o aviso dfc faltas vuestras, digalas quien las dixerc, ó sean antojo, que poco va en ello. De una cosa os aviso, que no penséis, aunque sean de Dios, seréis por eso mejores, que harto habló á los Fariseos, y todo el bien está como se aprovechan destas palabras: y ninguna que no vaya muy conforme á la Escritura, hagáis mas caso deltas, que si las oyesedes al mesmo demonio : porque aunque sean de vuestra flaca imaginación , es menester tomarse como una tentación de cosas de la Fe, y ansi resistid siempre, para que se vayan quitando*, y sí quitarán, porque llevan poca fuerza consigo. 4 Pues tornando á lo primero , que venga de lo Interior, que de lo superior , que de lo exterior, no importa p i­ ra dexar de ser Dios. Las mas ciertas señales que se pitederi tener, á mi parecer, son estas. La primera, y mas verdadera, es el poderío, y señorío que trae consigo, que es habianda, y obrando. Declárome mas. Está un alma en toda la tribulacio^ y alboroto interior que queda dicho , y escuridad del entendimiento, y sequedad : con una palabra destas que diga solamente: no rengas pena > queda sosegada , y sin ninguna, y con gran luz., quitada toda aquella pena, con que le parecía que todo el mundo , y Letrados que se juntaran a darle razones para que no la tuviese , no la pudieran , con quanto trabajáran , quitar de aquella aflicción. 5 Está afligida por haberle dicho su Confesor , y otros, que es espírku del demonio el que tiene,, y coda llena de

SEXTAS. 109<br />

blas peligrosas *, porque hay muchas almas que las encien<strong>de</strong>n<br />

entre gente <strong>de</strong> Oración, y querria Hermanas, que no<br />

penséis hacer mal en no las dar crédito, ni tampoco en dársele.<br />

Quando son solamente para vosotras mesmas <strong>de</strong> regalo,<br />

o aviso dfc faltas vuestras, digalas quien las dixerc, ó sean antojo,<br />

que poco va en ello. De una cosa os aviso, que no penséis,<br />

aunque sean <strong>de</strong> Dios, seréis por eso mejores, que harto<br />

habló á los Fariseos, y todo el bien está como se aprovechan<br />

<strong>de</strong>stas palabras: y ninguna que no vaya muy conforme<br />

á la Escritura, hagáis mas caso <strong>de</strong>ltas, que si las oyese<strong>de</strong>s<br />

al mesmo <strong>de</strong>monio : porque aunque sean <strong>de</strong> vuestra<br />

flaca imaginación , es menester tomarse como una tentación<br />

<strong>de</strong> cosas <strong>de</strong> la Fe, y ansi resistid siempre, para que se<br />

vayan quitando*, y sí quitarán, porque llevan poca fuerza<br />

consigo.<br />

4 Pues tornando á lo primero , que venga <strong>de</strong> lo Interior,<br />

que <strong>de</strong> lo superior , que <strong>de</strong> lo exterior, no importa p i­<br />

ra <strong>de</strong>xar <strong>de</strong> ser Dios. <strong>La</strong>s mas ciertas señales que se pite<strong>de</strong>ri<br />

tener, á mi parecer, son estas. <strong>La</strong> primera, y mas verda<strong>de</strong>ra,<br />

es el po<strong>de</strong>río, y señorío que trae consigo, que es habianda,<br />

y obrando. Declárome mas. Está un alma en toda la tribulacio^<br />

y alboroto interior que queda dicho , y escuridad<br />

<strong>de</strong>l entendimiento, y sequedad : con una palabra <strong>de</strong>stas que<br />

diga solamente: no rengas pena > queda sosegada , y sin<br />

ninguna, y con gran luz., quitada toda aquella pena, con<br />

que le parecía que todo el mundo , y Letrados que se juntaran<br />

a darle razones para que no la tuviese , no la pudieran<br />

, con quanto trabajáran , quitar <strong>de</strong> aquella aflicción.<br />

5 Está afligida por haberle dicho su Confesor , y<br />

otros, que es espírku <strong>de</strong>l <strong>de</strong>monio el que tiene,, y coda llena<br />

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