Obras de La Gloriosa Santa Teresa de Jesus Tomo I
TERESA DE JESUS. 199 verlo cumplido desde á mucho tiempo porque hace el Señor > que quede en la memoria, que no se puede olvidar, y lo que es del entendimiento, es como primer movimiento del pensamiento, que pasa, y se olvida. Estotro es, como obra, que aunque se olvide algo , y pase tiempo , no tan del todo, que se pierda la memoria, de que en fin se dixo, salvo si no ha mucho tiempo, ó son palabras de favor, ó doctrina \ mas de profecía, no hay olvidarse , á mi parecer , al menos a mí, aunque tengo poca memoria. Y torno á decir, que me parece si un alma no fuese tan desalmada, que lo quiera fingir, que seria harto mal, y decir que lo entiende, no siendo ansi: mas dexar de ver claro, que ella lo ordena, y lo parla entre sí, pareceme no lleva camino, si ha entendido el espíritu de Dios \ que si no toda su vida podrá estarse en ese engaño , y parecerle que entiende , aunque yo no sé cómo. O esta alma lo quiere entender , ó no \ si se esta deshaciendo de lo que entiende, y en ninguna manera querría entender nada por mil temo» res, y otras muchas causas que hay , para tener deseo de estar quieta en su Oración, sin estas cosas, ¿cómo da tanto espacio el entendimiento , que ordene razones? Tiempo es menester para esto. Acá sin perder ninguno quedamos enhenadas , y se entienden cosas, que parece era menester un mes para ordenarlas. Y el mesmo entendimiento , y alma quedan espantados de algunas cosas que se entienden. Esto es ansi, y quien tuviere experiencia , verá que es al pie de la letra todo lo que he dicho. Alabo á Dios, porque lo he sabido ansi decir. Y acabo con que me parece , siendo del entendimiento , quándo lo quisiésemos lo podriamos entender , y cada, vez que tenemos Oración,
2.oo VIDA DE LA SANTA MADRE don 3 nos podría parecer entendemos : mas en estotro no es ansí, sino que estaré muchos días, que aunque quiera entender algo es imposible *, y quando otras veces no quiero , como he dicho , lo tengo de entender. Pareceme, que quien quisiese engañar á los otros, diciendo que entiende de Dios lo que es de sí, que poco le cuesta decir , que lo oye con los oídos corporales: y es ansi cierto con verdad y que jamás pensé habia otra manera de oír, ni entender, hasta que lo vi por mí, y ansi como he dicho, me cuesta harto trabajo. 6 Quando es demonio, no solo no dexa buenos efetos, mas dexalos malos. Esto me ha acaecido no mas de dos, ó tres veces, y he sido luego avisada del Señor, como era demonio. Dexado la gran sequedad que queda, es una inquie-» tud en el alma á manera de otras muchas veces, que ha permitido el Señor que tenga grandes tentaciones, y trabajos de alma de diferentes maneras y aunque me atormenta hartas veces, como adelante diré, es una inquietud, que no se sabe entender de donde viene, sino que parece resiste el alma, y se alborota, y aflige sin saber de qué; porque lo que él dice no es malo , sino bueno. Pienso si siente un espíritu a otro. El gusto , y deleite que él da, á mi parecer es diferente en gran manera. Podria él engañar con estos gustos á quien no tuviere , 6 hubiere tenido otros de Dios. De veras digo gustos, una recreación suave, fuerte , impresa , deleitosa , quieta , que unas devocioncitas de lágrimas , y otros sentimientos pequeños, que al primer airecito de persecución se pierden estas florecitas , no las llamo devociones, aunque son buenos principios , y santos sentimientos, mas no para determinar estos efetos de buen
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don 3 nos podría parecer enten<strong>de</strong>mos : mas en estotro<br />
no es ansí, sino que estaré muchos días, que aunque quiera<br />
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quiero , como he dicho , lo tengo <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r. Pareceme,<br />
que quien quisiese engañar á los otros, diciendo que<br />
entien<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dios lo que es <strong>de</strong> sí, que poco le cuesta <strong>de</strong>cir<br />
, que lo oye con los oídos corporales: y es ansi cierto<br />
con verdad y que jamás pensé habia otra manera <strong>de</strong> oír, ni<br />
enten<strong>de</strong>r, hasta que lo vi por mí, y ansi como he dicho,<br />
me cuesta harto trabajo.<br />
6 Quando es <strong>de</strong>monio, no solo no <strong>de</strong>xa buenos efetos,<br />
mas <strong>de</strong>xalos malos. Esto me ha acaecido no mas <strong>de</strong> dos, ó<br />
tres veces, y he sido luego avisada <strong>de</strong>l Señor, como era <strong>de</strong>monio.<br />
Dexado la gran sequedad que queda, es una inquie-»<br />
tud en el alma á manera <strong>de</strong> otras muchas veces, que ha permitido<br />
el Señor que tenga gran<strong>de</strong>s tentaciones, y trabajos<br />
<strong>de</strong> alma <strong>de</strong> diferentes maneras y aunque me atormenta<br />
hartas veces, como a<strong>de</strong>lante diré, es una inquietud, que no<br />
se sabe enten<strong>de</strong>r <strong>de</strong> don<strong>de</strong> viene, sino que parece resiste el<br />
alma, y se alborota, y aflige sin saber <strong>de</strong> qué; porque lo que<br />
él dice no es malo , sino bueno. Pienso si siente un espíritu<br />
a otro. El gusto , y <strong>de</strong>leite que él da, á mi parecer es diferente<br />
en gran manera. Podria él engañar con estos gustos<br />
á quien no tuviere , 6 hubiere tenido otros <strong>de</strong> Dios.<br />
De veras digo gustos, una recreación suave, fuerte , impresa<br />
, <strong>de</strong>leitosa , quieta , que unas <strong>de</strong>vocioncitas <strong>de</strong> lágrimas<br />
, y otros sentimientos pequeños, que al primer airecito<br />
<strong>de</strong> persecución se pier<strong>de</strong>n estas florecitas , no las<br />
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sentimientos, mas no para <strong>de</strong>terminar estos efetos <strong>de</strong><br />
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