Obras de La Gloriosa Santa Teresa de Jesus Tomo I

28.08.2017 Views

TERESA DE JESUS. fuera de sí. Ama la voluntad, la memoria me parece está casi perdida, el entendimiento no discurre á mi parecer, mas no se pierde; mas como digo no obra(¿í), sino está está como espantado de lo mucho que entiende; porque quiere Dios entienda, que de aquello que su Magestad le representa, ninguna cosa entiende. z Primero habia tenido muy continuo una ternura, que en parte algo de ella me parece se puede procurar: un regalo , que ni bien es todo sensual, ni bien espiritual, todo es dado de Dios. Mas parece para esto nos podemos mucho ayudar con considerar nuestra baxeza, y la ingratitud que tenemos con Dios, lo mucho que hizo por nosotros, su Pasión con tan graves dolores, su Vida tan afligida, en deleitarnos de ver sus obras, su grandeza ^ lo que nos ama*, otras muchas cosas, que quien con cuidado quiere aprovechar, tropieza muchas veces en ellas, aunque no ande con mucha advertencia: si con esto hay algún amor, regalase el alma, enternécese el corazón, vienen lágrimas*, algunas veces parece las sacamos por fuerza, otras el Señor parece nos la hace, para no poder nosotros resistirlas. Parece nos paga su Magestad aquel cuidadito con un don tan grande, como es el consuelo que dá á un alma, ver que llora por tan gran Señor, y no me espanto, que le sobra la razón de consolarse. Regalase allí j huelgase allí. 3 Pareceme bien esta comparación, que ahora se me Obras Tom. I. I ofre- (a) Dice que no obra el entendimiento , porque como ha dicho, no discurre de unas cosas en otras, ni saca consideraciones , porque le tiene ocupado entonces la grandeza del bien que se le pone delante ; pero en realidad de xerdad si obra, pues pone los ojos en lo que se. le presenta y y conoce que no lo puede entender cerno es. Pues dice: No ebra , esto es, no discurre , sino est¿ como espantado de lo mucho que entiende ; esto es , de la grandeza del objeto que vé : no porque entienda mucho dél i sino porque vi , que es tanto él en s^ que no le puede enteramente entender.

66 VIDA DE LA SANTA MADRE ofrece*, que son estos gozos de Oración, como deben ser los que están en el Cielo, que como no han visto mas de lo que el Señor conforme a lo que merecen, quiere que vean, y vén sus pocos méritos, cada uno está contento con el lugar en que está, con haber tan grandísima diferencia de gozar á gozar en el Cielo, mucho masque acá hay de unos gozos espirituales á otros, que es grandísima. Y verdaderamente un alma en sus principios, quando Dios le hace esta merced, ya casi le parece no hay mas que desear, y se dá por bien pagada de todo quanto ha servido^ y sóbrale la razón, que una lágrima destas, que como digo, casi nos las procuramos (aunque sin Dios no se hace cosa) no me parece ámí, que con todos los trabajos del mundo se puede comprar, porque se gana mucho con ellas*, ¿y qué mas ganancia, que tener algún testimonio, que contentamos á Dios? Ansi que quien aquí Uagáre, alábele mucho, conózcase por muy deudor-, porque ya parece le quiere para su Casa, y escogido para su rey no, sino torna atrás. 4 No cure de unas humildades que hay , de que pienso tratar, que les parece humildad, no entender que el Señor les vá dando dones. Entendamos bien, bien como elle es, que nos los dá Dios sin ningún merecimiento nuestro, y agradezcámoslo á su Magestad*, porque sino conocemos que recibimos, no nos despertaremos á amar: yes cosa muy cierta , que mientras mas vemos estamos ricos, sobre conocer somos pobres/mas aprovechamiento nos viene, y aun mas verdadera humildad: lo demás es acobardar el ánimo á parecer que no es capaz de grandes bienes, si en comenzando el Señor á dárselos, comienza el á atemorizarse con miedo de vanagloria. Creamos, que quien nos dá los bie-

TERESA DE JESUS.<br />

fuera <strong>de</strong> sí. Ama la voluntad, la memoria me parece está<br />

casi perdida, el entendimiento no discurre á mi parecer,<br />

mas no se pier<strong>de</strong>; mas como digo no obra(¿í), sino está<br />

está como espantado <strong>de</strong> lo mucho que entien<strong>de</strong>; porque<br />

quiere Dios entienda, que <strong>de</strong> aquello que su Magestad le<br />

representa, ninguna cosa entien<strong>de</strong>.<br />

z Primero habia tenido muy continuo una ternura,<br />

que en parte algo <strong>de</strong> ella me parece se pue<strong>de</strong> procurar: un<br />

regalo , que ni bien es todo sensual, ni bien espiritual, todo<br />

es dado <strong>de</strong> Dios. Mas parece para esto nos po<strong>de</strong>mos mucho<br />

ayudar con consi<strong>de</strong>rar nuestra baxeza, y la ingratitud<br />

que tenemos con Dios, lo mucho que hizo por nosotros,<br />

su Pasión con tan graves dolores, su Vida tan afligida, en<br />

<strong>de</strong>leitarnos <strong>de</strong> ver sus obras, su gran<strong>de</strong>za ^ lo que nos ama*,<br />

otras muchas cosas, que quien con cuidado quiere aprovechar,<br />

tropieza muchas veces en ellas, aunque no an<strong>de</strong> con<br />

mucha advertencia: si con esto hay algún amor, regalase<br />

el alma, enternécese el corazón, vienen lágrimas*, algunas<br />

veces parece las sacamos por fuerza, otras el Señor parece<br />

nos la hace, para no po<strong>de</strong>r nosotros resistirlas. Parece nos<br />

paga su Magestad aquel cuidadito con un don tan gran<strong>de</strong>,<br />

como es el consuelo que dá á un alma, ver que llora por<br />

tan gran Señor, y no me espanto, que le sobra la razón<br />

<strong>de</strong> consolarse. Regalase allí j huelgase allí.<br />

3 Pareceme bien esta comparación, que ahora se me<br />

<strong>Obras</strong> Tom. I. I ofre-<br />

(a) Dice que no obra el entendimiento , porque como ha dicho, no discurre <strong>de</strong> unas cosas<br />

en otras, ni saca consi<strong>de</strong>raciones , porque le tiene ocupado entonces la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong>l bien que<br />

se le pone <strong>de</strong>lante ; pero en realidad <strong>de</strong> xerdad si obra, pues pone los ojos en lo que se. le<br />

presenta y y conoce que no lo pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r cerno es. Pues dice: No ebra , esto es, no<br />

discurre , sino est¿ como espantado <strong>de</strong> lo mucho que entien<strong>de</strong> ; esto es , <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong>za<br />

<strong>de</strong>l objeto que vé : no porque entienda mucho dél i sino porque vi , que es tanto él en s^<br />

que no le pue<strong>de</strong> enteramente enten<strong>de</strong>r.

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