Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DIA 18. SETIEMBRE 63
va de Dios; porque, como él ilecia algunas veces predicando
: Estos seglares tarde dan su consentimiento; y no
dudan de embarazar lo que no tienen ánimo de imitar. En
el noviciado, siendo novicio en el fervor, parecía antiguo
en el aprovecliamiento, adelantándose no solo á sus compañeros,
mas aun á los que lenian muchos años de religión.
Principalmente resplaiidccian en él una oración continua,
un recogimiento y silencio tan grande, que no hablaba
si no erapregunladoruna profunda humildad con que
se tenia por el menor de todos, y una obediencia tan resignada,
que no tenia mas voluntad que la de sus superiores,
y todo loque ellos querían, él prontamente lo ejecutaba.
Acompañaba á estas y las demás virtudes religiosas,
con una grande abstinencia y templanza en el comer; porque
no solamente guardaba los ayunos de la orden, sino
Otros muchos dias por su devoción; de manera que de las
tres partes del afio, ayunaba las dos; y los dias que no
ayunaba, reservaba la mayor parte de su comida para los
pobres, juntando el ayuno con la misericordia, y haciendo
de la abstinencia caridad, y quitándose el becado de la boca
para darlo al pobre. Su sueño era de pocas horas, su
cama ordinariamente un jergoncillo con dos manías, y en
la cuaresma y adviento solas unas'tablas. De los cilicios y
disciplinas se puede conocer qué haria cuando religioso,
por lo que hacia cuando niño, y por lo que diremos que
hacia siendo de edad y arzobispo.
Acabado el ailo del novictado, hizo su profesión; mas
aunque empezó á ser profeso, no acabó de ser novicio en
el recogimiento, humildad y sujeción, no queriendo que le
'•"ájese mayor libertad lo que le traia mayor obligación.
Luego so ordenó de sacerdote por mandado de sus prelados,
y celebró la primera misa en la fiesta del Napimienlo
de Crislo nuestro Señor, del cual misterio fué desde niño
muy devoto. Dijo sus primeras misas con gran preparación
y devoción, recibiendo del Señor grandes misericordias:
y después toda la vida, cuando celebraba el sacrificio
do la misa, al decir: G/ort« ín exedm Deo, y después en
el prefacio: Perincarmti Verbi mysierium, no podiacontener
las lágrimas; y no pocas veces quedaba el cuerpo
inmóvil, y el espíritu era arrebatado á Dios nuestro Señor.
Algunas veces, al acabar la misa, fué visto su rostro resplandeciente
como el de Moisés, de manera quenopodian
•nii arle á la cara. Antes de entrar en la religión, lenia
costumbre de examinar cada día su conciencia; pero después
de ser religioso se lomaba mas eslrecha cuenta, y muc^o
mas después de sacerdote, para ver si se aprovecha-
^a y crecia con el nuevo manjar que recibía lodos los días;
Y áeste propósito solía decir: El sacerdote que diciendo
'^isa cada día no se halla mejorado y mas medrado cada
'I'3» no le va bien, mala señal es; porque en el camino del
^eñor, no ir adelante es volver atrás. No enlraba en celda
^otro, ni otro en la suya, y jamás le veían por el convento
parlando ó perdiendo tiempo; todo lo gastaba en
0|,acion ó en lección de libros devotos, ó en alguna obra
^caridad. A sus superiores respetaba como á padres; á
Sl,s iguales amaba como á hermanos, yálos enfermos serv,a
como si viera en ellos á Cristo nuestro Señor. Cuando
^bia que había alguna amargura entre algunos frailes,
lue8o entraba como ángel de paz á componerlos: con lo
cual era amado, estimado y venerado de lodos, como si
tit'se un ángel del ciek); porque verdaderamente en sus
costumbres y vida lo parecía.
TOMO III.
Mamlároulc los superiores leer teología en su convento
á los frailes; y él explicó al maestro de las sentencias según
la mente del Doctor angélico, á cuyadoclrina fué siempre
muy aficionado, por ser este Salomón de la teología
como un sol clarísimo, con cuyas luces se acierta siempre
la verdad. Con la ocupación de la cátedra juntaba losejerciciosde
la oración y caridad ; á todo esto le añadieron los
superiores la carga de predicar, porque conocieron que
Dios nuestro Señor le había dado lalento, no solo de maestro,
sino también de predicador, y quisieron que no sepultase
su talento, sino que lograse con él las almas; pues
para eso se le había dado aquel Señor, que reparte como
quiere los talentos á sus siervos. Empezó á predicar en su
convento con tanto espíritu y celo, que luego se extendió
su fama por la universidad, y le oyeron con tanla admiración
y espanto, como sí vieran en elpúlpítoá Pablo resucitado,
ó algún ángel hubiera venido del cielo á predicarles.
Llam ibanle algunos Elias, de quien dice la Escritura,-«que
su doctrina era fuego, y sus palabras como una
hacha encendida:» y no hablaba con este encarecimiento
solamente la gente vulgar, si hay de esta en las universidades,
pero los hombres mas sabios y los varones religiosos
se admiraban mas, y todos iban á oírlo cuando predicaba,
dejando ellos su sermón cuando le tenían. Las palabras
del divino predicador eran como un cuchillo de dos
filos, que atravesaba el alma y corazón de cuantos le oian:
y así era el fruto increíble, los pecadores que se convertían
irinuincrables; y podemos decir, que ninguno le oía
que no saliese mudado de su sermón. Eos monasterios de
la ciudad de Salamanca se poblaron de religiosos, y aun
dice don Juan de Muñatones, de la órden de San Agustín,
y obispo de la ciudad de Segorbe, que se hallaba á esta
sazón en la ciudad de Salamanca, «que quien mírase entonces
á Salamanca no le parecería ciudad de seglares,
sino un grande monasterio de religiosos.»
Pero no es mucho que hiciese tanto fruto en sus oyentes,
y tan grande mudanza en aquella ciudad; porque no
se predicaba á sí mismo, sino á Jesucristo crucificado; no
ponía el estudio en la hermosura de las palabras, sino en
las vivas razones: no buscaba conceptos sutiles que le
ganasen aplausos, sino razones penetrantes que hiriesen
los corazones; y sobre todo acompañaba su predicación
con el ejemplo de vida, y acreditaba lo que predicaba
con lo que obraba; siendo sus obras el alma de sus
palabras, y viendo los oyentes en el predicador, obrado
el sermón que habían oído. Preguntáronle algunos amigos
suyos qué libros estudiaba, y cuáles eran mas convenientes
para un predicador; y respondió, que de todos los
libros católicos que aprueba nuestra madre la Iglesia, se
podia aprovechar el predicador, como tuviese tres cosas:
santidad de vida, humildad de oración y verdadero zelo y
deseo de la salvación de las almas: porque la buena vida
acredita la buena doctrina: la humilde oración alumbra el
propio entendimiento y enciende la voluntad, pnra que
alumbre y encienda á los demás; y el zelo y deseo de la
salvación de las almas da fuerza á las palabras y eficacia
á las razones, para que hieran los corazones mas endurecidos;
pero buena doctrina, sin buena vida, pierde su autoridad
; y estudio sin oración y zelo llena el onlendimiento
de agudos conceptos, mas deja seca la voluntad, y
el pecho del predicador frió; y de pecho frió, repetía muchas
veces, ¿ cómo pueden salir palabras ardientes? .
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