Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DIA 25.
tido de viejo y usado en el mundo? Tid finalmeníe hnhia
do venir, cuales nos deseaba liacer; y tal habia de sor la
manera do su vida cual era su dodrina; porque si de o¡i a
manera viniera, fuera conlrario A sí, y con las obras desluciera
lo que con la doctrina predicaba. Cierto que si así
no viniera, no se mostrara sabiduría eterna del Padre; porque
no viniera de la manera que couvenia: que es ct.scfiarnos
por su doctrina y muclio mas por su ejemplo el
camino de la verdadera santidad y felicidad, y el desengano
de los hombres miserables del siglo que tatito esliinauias
cosas frágiles y perecederas de él, y están tan
abrazados y aferrados con las riquezas, delicias y honras
vanas, que tienen por rosas ¡as espinas y la hiél por miel,
y la amargura por dulzura, y el trabajo por descanso, y
la flaqueza por consuelo y regalo. Así que, si el Señor venia
á ser el caudillo, el capilan, la guie y eiemp!o de todos
los sanios, y el espejo y dechado de todas la virtudes
(de donde ellos hablan de sacar las suyas), no habia de
venir de otra manera sino de la que vino, para planlar en
los corazones de los hombros el menosprecio de lodo lo
criado, y el aprecio y eslima y perfecto an.or del Criador:
y así, hablando el gran padre san Agustin de esta medicina,
dice: «¡Ó medicina que lodas las cosas remedia,
que recoge lodas las cosas derramadas, que repara todas
las flacas y enfermas, que corla lodas las supei fluas, y
corrige todas las depravadas!)) Y san Dernardo dice {»ernmw
de Nalivilate): «¿Vara (pié hemos ó qué neccsulad
hubo, que el Señor de la majestad se abatiese y se humillase,
y se abreviase, sino para que vosolros hagáis lo
que él hizo? Ya clama con el( ejemplo lo que después ha
de predicar con la palabra: para que se halle sor verdadero
el que dijo, que Jesús comenzó á hacer y á ensenar.
Por tanto yo os ruego afectuosamente, hermanos, que no
os dejéis pasar un ejemplo tan admirable sin fi nio, sino
que os conforméis con él y os renovéis en el espírilu de
vuestra mente. Porque ¿qué cosa hay mas fea y mas aborrecible,
y mas digna de castigo, que ver á Dios del cielo
niño, y quererse engrandecer sobre la tierra? Intolerable
desvergüenza es, que donde se humilló su Majestad, el
gusano se hinche y desvanezca.» Uasla aquí son palabras
do san Bernardo. ¿Qué soberbia se puede sanar, si con
esta humildad del Hijo de Dios no so sana? ¿Qué avaricia
se puede curar, si con la pobreza del establo no so cura?
¿Quién será tan ingrato y desconocido, que viendo al Criador
de los cielos, al Señor de los ángeles, á la gloria de
los bienavenlurados en osle hábito y figura Un humilde,
padeciendo desde su nacimiento tantas maneras de ti abajos,
no se esfuerce á imitar algo de lo que ve en él? Pudo
tanto este ejemplo del Señor y la dodrina, que (como dijimos)
desde el pesebre, coma de una cátedra divina, nos
enseñó, que innumerables mongos y discípulos suyos por
imitarle hicieron divorcio de todas las cosas del mundo
y de ricos se hicieron pobres, y de poderosos y estimados,
abatidos .y humildes, y se abrazaron con la abnegación
de sí mismos y con la proa de Cristo; de manera que
lodos sus gustos y deleites eran afligirse y marlirizai se
por su amor, hallando en las penas regalo, en la morliíkacion
contento, y en la muerte vida, Y osla es la primera
cosa, que en el sacrosanto nacimiento del Yerbo eterno debemos
considerar.
DIGÍEJiBRE. 5/
La segunda cosa es, ponderar lo que el evangelista san
Lucís nos dice del sagrado parlo de la Yírgen, y hs drfimslancias
que concurrieron en el nacimiento de su preciosí-imo
Hijo. Mas áníes que desenvolvamos esta dulcísima
historia, y representemosñ los fieles este espectáculo qae
admiróá los ángeles, á los hombres, al cíelo y á la tierrra;
bien es que presupongamos que no nació el Salvador
sujeto á lugar ni á tiempo, como nacen lodas Ins otras
criaturas; porque (como dijimos con san Bernardo) la
criatura que eslá en el vientre de la mach e no puede salir
á luz y entrar en esta vida cuando quiere y donde (¡uiere:
mas el Salvador del mundo , como Señor de los tiempos
y de todo lo criado, pudo escoger el tiempo y el lugar on
que habia de nacer y trazar las cosas de manera que lodos
le sirviesen y fuesen inslrumenlo de su divina providencia:
la cual es suave y fuerte ; y por una parte da cabo á lodo
lo que quiere , tan infaliblemente que ninguna cosa se lo
puede estorbar; y por otra lo dispone y ordena con tan
adaiirable suavidad, que algunas veces parece que las
cosas ellas mismas se hacen,como si la divina providencia
no las menease y anduviese en ellas: y osla consideración
es muy eficaz y de gran fuerza para aquietar y consolar
algunas almas afligidas y zelosas de la gloria del Señor,
cuando ven en el mundo algunos acaecimientos tan extraños
y tan exorbitantes, como si Dios no tuviese la mano
en ellos y estuviesen fuera de la jurisdicción de su providencia
, que (como dijimos) es fue:le y suave; y por medio
de ella el Señor como sapieulísimo pilólo, lleva, el gobernalle
y guia el navio ai puerto, cuando quiere y como
quiere, por mas que los vientos sean furiosos y los mares
allerados : porque cerno dice el profeta Isaías: Cotisilhm
meum slnhit, et omnis voluntas mea fiel: lo que yo delerminarc
soiá fu me y eslable, y lodo lo que yo quisiere so
hará.
Volviendo , pues, á nueslro propósito, esla providencia
divina escogió el tiempo y el lugar en que el unigénito
Hijo de Dios y de Maií i halda de nacer, y ordenó que el
emperador de Roma y lodas Jas criaturas sirviesen al nacimiento
de su IV y y Sefior, y que tes!ifi;vasen que era
Dios el que nacía: porque primeramente cuanto al tiempo
quiso nacer después de laníos siglos y millares de años
(pie habían pasado desde el pecado de nuestro primer
padre; para que mejor se conociese la enfermedad y so
enlendiese la necesidad que el linaje humano tenia do PCmedio,
y que las fuerzas de la naturaleza no se le podían
dar; y deseasen y pidiesen á Dios osle médico cele^ial,
y remediador de lodos nuestros males, y como lan deseado
de lodas las gentes, fuese mejor recibido y abrazado.
Escogió asimismo el tiempo de paz, como iey pacífico
y medianero entre Dios y el hombre: y para esto ordenó
que el emperador Oclaviano Augusto, habiendo vencido
y sujetado á- lodos sus enemigos, gozase de gran paz
y quietud. Y porque venia como maestro del cielo á enseñarnos
la espereza y mortificación de la caí ne, como habofao»
dicho, escogió para nacer el mes de diciembre,
tiempo áspero, desabrida y frió, y muy conlrario ála ternura
del niño y á la delicadeza de la madre. Por la misma
causa, y para mostrarse Hijo verdadero de David [k quien
se habia hecho la promesa que de su linaje nacerla el
Mesías), escogió á Celen, aldea pequeña cerca de Jerusalen,
para darnos en todo ejemplo de humildad y menosprecio
de la vanidad de los hijos de Adán, que tanto se
precian de haber nacido en lugares ílusires y de gran
nombre. Y para que se cumpliese cu lodo el consejo de