Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

cainlo wi ella muchas iylesiaSi y alumljnuulo con su celeslial
doclrina aquellos pueblos que fe soguian con lanía
ansia y dcvonou, que le era necesario predicar en los
campos por el gran concurso de la gente, que de todas
partes venia á oírle.
LA LEYENDA DE ORO
Movidos del ejemplo de los Paravas y de los Machoas,
los pueblos de la isla de Manar desearon imitar á los vecinos
y hacerse todos cristianos, á los cuales el santo, por
no poder ir él en porsona, envió uno de los sacerdotes sus
companeros, para que los bautizase, y en un pueblo llamado
Petin se bautizaron muchos: mas el rey de Jaíanapnn,
que era genli! y grande enemigo de cristianos, leroiendo
que su hermano mayor, á quién él habia quitado
el reino, se hiciese cristiano, y con el favor de los portugueses
cobrase el reino, mandó quemar aquel pueblo y
destruirle, y malar mas de seiscientas personas que habían
recibido el santo bautismo.
En la isla de Zoilan coníirmó san Francisco al bijo segundo
del rey, que por haberse hecho cristiano estaba con
temor que el rey, su padre, le mandarla matar, como habia
hecho al hijo mayor y á otras seiscientas personas,
habiendo nuestro Scfior con prodigios del cielo y de la
tierra declarado la verdad de nuestra santa religión; porque
cuando mataron al príncipe fué vista una cruz de fuego
en el ciclo; y la tierra en que fué sepultado, se abrió
en forma de ernz: y aunque los moros y gent iles procuraban
encubrir el milagro, hinchendo aquel lugar de tierra,
siempre se lornó á abrir y quedó la misma forma de
cruz.
De Zeilan fué en perigrinacion á Malipur, donde está el
sepulcro del glorioso apóstol santo Tomé, y en este viaje
estuvo siete dias sin comer bocado, suslenlándose de los
regalos y consolaciones divinas, que el Seflor por medio
de su sagrado apóstol le concedió en todo el camino: y
después que llegó á 3Ialipur, donde estuvo tres ó cuatro
meses encasa del vicario, gastando los dias en ganar las
almas desús prójimos, y las noches casi todas en la iglesia
en oración, suplicando al Señor con lágrimas y.encendidos
deseos, que pues le habia llevado á las Indias para
alumbrar aquella gentilidad tan ciega y tan extendida por
tantas y tan distantes y bárbaras provincias, que le diese
alguna partecilla del espíritu que habia dado á su santísimo
apóstol Tomé (á quien él proponía imitar), para recoger
el fruto que ol santo apóstol habia sembrado, y renovar
la doctrina del cielo que les habia enseñado; y al mismo
santo apóstol se encomendaba con grande afecto,
lomándole por guia y maestro , por abogado y protector.
Aquí oslando el sanio orando una noche en la iglesia,
le maltrataron los demonios y le dieron tantos y tan duros
golpes que estuvo malo de ellos; pero estando bueno,
volvió como valeroso soldado á la pelea, y aunque los demonios
pretendieron espantarle, nunca piulicron; antes
cobró tanto señorío y poder sobre ellos, que enviando á un
muchacho de los recien convertidos á un hombre rico y
endemoniado que allí estaba, le libró de su tiranía, quedando
el mismo demonio confuso por ver que salia de
aquel cuerpo, nó por mandato del sanio, sino de un
muchacho de los que traia consigo y recien convertido.
De Santo Tomé pasó á Malaca, principal ciudad yescala
de la India, pero muy estragada de vicios y muy olvidada
de Dio?; pero después que comenzó á oir la doctrina
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del cielo (pie el sanio les. predicaba, admirada por una
parte de la santidad de su vida, y por otra de la fama
que corria de sus milagros, hubo gran mudanza en las vidas
de los cristianos y reformación en las costumbres;
aunque el sanio no dejó de avisarles en sus sermones, que
Dios los queria gravemente castigar, como los castigó,
con un cerco apretado que tuvieron, y con una pestilencia
cruel que padecieron. Con esle castigo se ablandaron,
y con ver á su santo predicador tan celoso de su bien y
tan humilde, que después de haber trabajado y fatigándose
lodo el dia, á las noches se iba con una campanilla
por las calles y plazas, rogando con alta voz á lodos los
fieles, que encomendasen á nuestro Señor las almas del
purgatorio, é hiciesen oración por ellas. Aquí también sanó
á un mancebo enfermo, mudo y endemoniado.
Todo el mundo le parecía poco á san Francisco, y verdaderamente
para su corazón era pequeño, y el amor del
Señor que ardia en su pecho le hacia buscar nuevas ocasiones
para encender en las almas el fuego de aquel mismo
amor. Supo que en la isla de Mazacar estaba la materia
dispuesta para pegar este fuego; y para ir á ella,
embarcóse para la isla de Amboino, que era el camino
donde halló siete pueblos de crislianos sin ningún sacerdote.
Andúvolos lodos, bautizando á los niños y muchachos,
sanando á los enfermos y enterrando á los muertos:
y habiendo llegado allí una armada de la Nueva España,
que traia don Fernando de Souza y de Tavara, muy maltratado
y con muchos enfermos, él con su caridad los acogió,
curó, sirvió y proveyó de lodo lo que pudo, procurando
que otros también los socorriesen con sus limosnas:
y porque un mercader muy rito se cansaba de dar lo que
el santo le pedia (por ser tanto) para remedio de lodos
aquellos pobres enfermos, él le avisó que alargase la mano;
porque muy en breve moriria en aquella isla y dejaría
sus riquezas, las cuales por manos de aquellos pobres
podía enviar delante de sí al cielo. Creyólo el mercader
é hízolo así, y murió en breve efeclivamenlc; y el santo,
estando poco después en la isla de. Ternale, tuvo revelaclon
de su muerte, y dijo á los que oían su misa, que encomendasen
á Dios el alma de Juan de Arauz (que así se
llamaba el mercader), que era muerto en Amboino, distante
mas de setenla leguas de Ternate. Con esta armada de
don Fernando de Souza venia un sacerdote valenciano, llamado
Cosme Torres, hotnlu e docto y prudente, el cual en
viendo á san Francisco se le aficionó como si viera un ángel
del cielo, y después en Goa entró ea la Compañía, y
le imitó de tal manera, que vino á ser un varón apostólico,
y padre (despnes del mismo san Francisco) de toda la
cristiandad del.Iapon, como adelántese dirá.
Oyó decir el glorioso san Francisco, que había una isla
llamada del Moro , habitada do gente (cuyos antepasados
habían sido bautizados); pero tan fiera y bárbara, que no
so podía tratar con ella sin notable peligro de la vida ; y
él determino ir á ella para ayudar á aquellos hombres, en
quienes apenas había rastro de fé ni de humanidad. Quisiéronle
sus amigos persuadir que no fuése allá , representándole
la aspereza y fragosidad , esterilidad y temblores
de tierra, la bestialidad de los naturales, que mas parecen
monstruos y crueles fieras , que hombres , pues lo> hijos
quitan la vida á sus padres, y los padres á sus hijos; pero
ninguna cosa hasló para divertirle de su intento, ni para
hacer que tomase algunas cosas que le daban para la