Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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LA LEYENDA DE ORO.
calilísimo é. ilustró y edificó la Iglesia del Seíior con escribir
adinirablemenle las vidas de muchos santos. Nació Mctafrasle
en la ciudad nobilísima de Conslanlinopla, do
ilustres y ricos padres, y desde niño mostró grande y
agudo ingenio, y muy inclinado á todas las buenas letras
y virtudes. Siendo ya de edad, se dió al estudio de la rotórica
y do filosofía, en que procuraban los sabios de su
tiempo señalarse: y él fué tan eminente en la una y en la
otra, que hizo gran ventaja á los demás, y con ser riquísimo
de patrimonio y de sangre nobilísima, no se dejó
llevar de los gustos y apetitos desordenados de la gente
rica y noble, para no abrazarse con la virtud y ciencia,
ni para usar mal de lo que habia aprendido; porque nidio
cu las singularidades y falsas sectas en que dieron algunos
filósofos, ni quiso defender causas injustas, ni vender
su lengua para ganar honra en las audiencias y tribunales.
Yivia, como filósofo, grave y modestamente, y servíase
de su elocuencia en volver por la justicia, y amparnr á los
que eran oprimidos y lemian perderla: fué muy querido
y estimado del emperador por su gran bondad y prudencia,
y servíase de iMelafraste en los negocios graves tocantes
al imperio, tomando su consejo y de su persona en
la administración de la justicia : y no por esto Melafrasle
se desvanecía, ni la privanza del emperador le hizo soberbio;
antes con lodos era afable y amoroso, consolando á
los afligidos y remediando á los necesitados, y dando favor
á los que poco podían. Pero en lo que mas se señaló
el santo varón, fué en escribir grave y elegantemente las
vidas de los santos que ahora goza la santa Iglesia; porque
después que cesaron las persecuciones de los tiranos
gentiles, que tanto la afligieron, algunos autores, para
edificarla, escribieron las batallas y victorias de nuestros
gloriosos mártires; pero imperfectamenta, pues fallaron, ó
en la verdad (por no haber hecho las diligencias necesarias
para decir lo cierto^, ó en el malo y tosco estilo con
que escribieron; de manera, que las dichas vidas así escritas,
mas causaban risa que devoción en los que las
leían. Nuestro Simeón procuró remediar ese daño: y remedióle:
porque, como persona que tenia privanza con
el emperador, pudo saber la verdad, y juntar relaciones
y memoriales de autores graves y fidedignos, COIIÍO lo
hizo, sin perdonar á costa ni trabajo, y con su retórica
dulce y elegante esliU», escribió de tal manera, que deleita
á los que leen sus obras, y los mueve á imitar las
vidas de los sanios, que él escribe. Ocupándose el santo
varón en estos loables ejercicios, siendo su vida sin
reprensión adornada de (odas las virludes y resplandeciendo
especialmente en la castidad, trocó esta vida del
suelo por la del cielo, y su cuerpo fué sepultado con gran
pompa y majestad: y para muestra de la vida, que habia
vivido, y cuan grata habia sido su alma al Sefior, su sopulcro
por muchos (lias dió un olor suavísimo con grande
admiración, de los que de él participaban. Su glorioso
tránsito fué en 2'7 de noviembre: el año en que murió
precisamente, no se sabe; mas en la Vida de san Alipio
Cíonita dice el mismo Simeón Melafraste, que la escribió,
qnefuésu maestro y que conversó con él mucho tiempo:
el cual san Alipio Cionila vivió en tiempo del emperador
Ileraclio, que tuvo el imperio por los años de Cristo de 620.
Su vida la trae Surio en el sexto tomo de las Vidas de
los santos.
La vida de san Simeón Melafrasle escribió Pselo, varón
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elocuente y erndilo éntrelos griegos, del cual so ha sacado
lo que aquí queda referido. El cardenal Baronío en el x lomo
de sus Anales, pag. 189, dice, que Pselo fué maestro
de León, filósofo, el cual floreció en Oriento en tiempo
del emperador Miguel, 111 de este nombre, por los años
del Señor de 859, y que el mismo Pselo, en la oración que
hace en alabanza de Melafrasle, da á enlender que poco
ánles habia muerto, y que algunos de los presentes habían
conocido otros (pie se habían hallado en su muerte.
Ilacen de él honorífica mención Teodoro Balsamen, patriarca
de Anlioquía, que lo alaba sumamente, por haber
escrilo con lauto acierto y elocuencia las viclorírs
y triunfos de los márlires; y otro Teodoro, llamado
Podromo, pone á Melafrasle eu el mimero do los gr¡¡ndes
autores griegos, que con sus escrílos adornaron la
sania Iglesia; y Nicéforo Calixto en el lib. xiv de su historia,
cap. líi; Gonadio, patriarca constantinopolilano, y
Corinlo, rotórico griego, lo alaban mucho: y lo que eá
mas, el concilio florentino, que es nnívorsal y ecuménico,
y se celebró en tiempo do Eugenio IV, en la séplima sesión
cita á Simeón Melafrasle, para probar que el Espíiihi
santo procede del Padre y del Hijo; y lo llama autor ce'ebérrimo
; y los griegos celebran su memoria y lo tionon
en el catálogo de los santos.
SANTIAGO IMTEBCISO, MÁRTIR.—Eué Santiago, máilir,
llamado el Inlerciso, persa de nación, de padres ilustres,
cristianos y ricos. Nació en la ciudad de Elape, y Uno
gran lugar con el rey de Persia éntrelos otros hombres
principales,y ministros y criados suyos. Llamábase el rey
isdegardis, y era muy dado al culto de sus falsos diosos
y muy grande enemigo de cristianos. Movido del celo de
su religión y del odio que tenia á la nuestra, y de lo mucho
que amaba á Diego, lo dió una tan brava balería para
que dejase la adoración de Jesucrislo y se conformase con
él, que Diego se rindió y sujetóála voluntad del rey, negando
á Cristo y adorando las eslaluas hechas por manos
de los hombres. Supieron esta laslimosa caída de Diego,
su madre y su mujer, que eran señoras muy cristianas y
siervas de Dios: y deshaciéndose en lágrimas con gran
sentimiento le escribieron una cai ta en que lo decían eslas
palabras: «l'or obedecer al hombro mortal, has dejado á
Dios inmortal y al que es verdadera vida. Por agradar al
que es un poco de polvo y podredumbre, has dejado e[
olor sempiterno y suavísimo. Pues así es, queremos que
sepas, que de aquí adelante nos puedes tener por extrañas
y que en ninguna manera haremos vida contigo.»
Leyó esta carta el que había apostatado de nuestra santa fé,
y locóle Dios el corazón y comenzó á llorar amargamente
y á decir: Si mi madre y mi mujer no me quieren conocer
por suyo; ¿qué hará Üios á quien tan gravemente he
ofendido? Compungióse y angustióse de manera, que
delerminó volver (como buen soldado) á la batalla, y pelear
y vencer al enemigo, de quien habia sido vencido.
Supo esto el rey, mandóle llamar y quiso saber si era
cierto lo que habian dicho: y hallando que era verdad, lomó
grandes medios de blanduras y de espanto para persuadirle
dejase la falsa superstición (que él llamaba) de los
nazarenos, y le diese aquel contento y ocasión para honrarle
y enriquecerle mas, como deseaba, y nó para destruirle
y quitarle la vida á puros tormentos. Todo lo que
dijo el rey salió en vano; porque el Señor habia armado
de su espíritu á su soldado, y quena que batallase y darle