Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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o ¡iinanicriib't'i uiárlii es ( de há cuates unos fueron upedreados,
oli os aserrados, otras asados , oíros desollados,
y iodos eiiei.Miüainealc consumidos y acabados ) con exquisitos
y atrocísimos géneros de lormenlos y mueties; si
después de haln'r padecido lo (jue padecieron se les dió
este bien de balde? Porque, mirando lo que nuestras
ulnas por si valen, y KÓ por el valor que tienen por parte
de la i;i'acia , no pueden llegar á merecerlo : y poi que es,
tan grande y tan uunenso, que por muclio (pie se dé por
él de mies'.ra parte, parece quQ el que lo compra lo llave
de balde. I'eroaiia muclio mas si; ceba de ver la grandeza
de la gloria do los sanios par e] [n ecio que , para dársela,
quiso Dios, que es la sangre y muerte de su bendilo
Hijo : de manera que por la muerte de Dios se da ; I hombre
vida de Dios : por las tristezas de Dios, alegría de
Dios ; y por buber estado Dios desnudo entre dos ladrones
en una cruz, seda al hombre que esté vestido de gloria
entre los coros de los ángeles. ¿ Pues qué bien será e|
que se compró con un precio tan precioso é inrslimalilc?
¿Y qué gloria la que se compro con la ignominia de la
cruz del unigénilo Hijo de Dios ? No hay cosa (pie así nos
declare la grandeza de aquel sumo é infinito bien , como
él precio inünito que por él se dio: por lo cual nneslias
obras (que de su cosecha no tienen valor) le cobran y
meiecen la vida eterna. Y esta es la primera manera de
estimar su grandeza é inmensidad.
Otra manera es por los males que en esta vida padecemos
: los cuales y todos los oUus que se pueden imaginar,
están deslerrados de aquella bienaventurada y gloriosa
eternidad. Las miserias y ( alamidades de esta vida,
frágil y mortal , son tan grandes y tan sin cuento , que
ellas mismas nos predican la felicidad y la gloria de la
otra que esperamos. í.a pobreza, la enfermedad, la Iri.-leza,
la infamia, la muerte, el dolor, los agravios , injusticias,
peligros, desastres, y linalmente el diluvio de desventuras
y miserias que por todas partes nos cercan , no
son sino unos despertadores, y como unas voces del cielo
que nos avisan que no es esla nuestra patria, sino lugar de
destierro, valle de lágrimas y cárcel oscura y penosa, en
que vivimos ; ó por mejor decir , cada dia morimos basta
que lleguemos á aquella verdadeia vida que, es vida vital:
porque de esla vida presento dice el glorioso padre san
Agus'in estas palabras : «Mucho me cansa, Señor, esta
vida , y me angustia esta prolija y triste peregrinación.
Mas ¿por (pié la llamo yo vida y no mueríe ; pues es vida
falsa y muerle verdadera ? Esta vida es vida miserable,
vida frágil, vida incierta, trabajosa, inmunda , señora de
pecadores y reina de ios soberbios , llena de afanes y de
engaños, y"que mas se puede llamar muelle que vida;
pues cada momento morimos , y con los acaecimientos
varios de esla nuestra mutabilidad cada hora nos acabarnos
con diversos linajes de muerte. ¿ Cómo podemos llamar
vida a esla que vivimos; pues los humores la alteran,
los dolores la enflaquecen , ios calores la secan , el aire la
inficiona , el aiánjar la corrompe , el ayuno la faliga, los
placeres la traslornan, los pesares la consumen, el cuidado
la ahoga, la seguridad la destruye, las riquezas la levantan,
la pobreza la derriba , la juventud la desvanece,
la vejez la allige, !a enfermedad la quebranta , la triste/;»
la acaba, y á todas estos males sucede la muerte furiosa
por remate y fin de todos Jos contentos de esta frágil y
miserable vida ; de manera, que cuando se acaba , parece
LA LMtWA UE OKO. DÍA 1.
que no ha sido? Esta tal vida , nnierle viva se puede llamar,
ó vida mortal. ¡ O vida que el Señor ha aparejado
á los que le aman, vida vital, vida bienaveulurada , vida
segura, vida tranquila, vida hermosa, vida limpia, vida
casta, vida sania, vida que no sabe que es muerle ni tristeza,
vida sin mancilla, sin dolor , sin congoja y corrupción,
sin turbación , sin variedad y mudanzas , vida llena
de lindeza y majestad : donde no hay enemigo que persiga,
ni flaqueza de carne que ablando , sin algiiu temor,
y un día eterno , y uno el espíritu de lodos : en donde
Dios cara á cara se ve, y con esle suavísimo manjar de
vida el alma se harta sin hastio I « Hasta üquí son palabras
de san Aguslin. De suerte que todos los males y molestias
de esla vida nos deben ser motivos y esiímulos para
desearla otra, y anhelar áella como á puerto seguro,
adonde no llegan las alteraciones y lormentas de esle mar
lempesluoM), ni las miserias que en él lanío nos fatigan:
y así los mismos males cuando los padecemos , nos deben
consolar con la esperanza que se acabarán presto , y que
sufridos con paciencia nos llevarán al lugar del descanso
y alegría, donde no hay rastro ni memoria de aquellos ni
de oíros algunos.
Y no solamenle los males que sufrimos , sino también
los bienes de que gozamos en esla vida nos pueden ser
ÍUCCM'.ÍVO liara levantar el corazón á nuestra palria, y para
conjeturar algo de la gloria y felicidad de los santos:
y este es el tercer modo de que podemos usar , para considerarla
y entender algo de ella : porque así como san
Dionisio Arcopagita y los sagrados teólogos enseñan que
hay dos maneras para conocer á Dios, una alirmaíiva que
aliro.a y contiesa . (pie todas las perfecciones de ¡odas, las
crialiii as están juntas con ¡nüiiila eminencia y ventaja en
el Criador ; y otra negativa , que niega todas las perfecciones
de Dios, y nó déla manera que uosolros las concebimos,
y se las atribuimos, sino por otra manera mas alta, y
muy diferente de lo que lodos los enlendimienlos pueden alcanzar;
asi de la gloria de los bienaventurados, por una
parle habemosdeapartar y negar lodo mal, y confesar quo
no le hay ni lo puede haber eu ella; y por olí a atribuirla lodo
el bien que se puede imaginar ó desear: y asi cuando el
hombre esiá contento y se goza de tener vida, salud, fuerzas,
hermosura , nobleza , cargos, estados , dignidades :
cuando se deleita en la visia de cosas amenas y lindas, en
oir músicas concertadas y de exceleuies voces, en oler
cosas olorosas y suaves , en gustar las dulces y sabrosas,
ea locar las blandas y delicadas : y mucho mas cuando el
enleudimienlo se alegra por la especulación y conocimienlo
de aquella serdad. y la voluntad por el amor y cumplimienlo
de su deseo en alcanzar algún gran bien; de su
mismo (onlenlo puede sacar el contento que tendrá en el
cielo , donde lodos los contentos eslán juntos y amontonados
en uno , y todas las cosas que acá nos lo dan , sin
comparación y con infinitas venlajas allá son mas perteclas
y mas excelentes y divinas : poique aquella vida
es una vida sobre toda vida: una luz sobre toda luz ,
que no ven nuestro ojos: una hermosura sobre toda hermosura,
que no alcanzan nuestros cnlcndiruí ules ; y una
suavidad que sobrepuja loda suavidad , que, no alcim/.an
nuestros sentidos: y por eslo todas las cosas que nosotros
podemos entender, pensar ó imaginar de i.quella incomparable
gloria ó bienav enturanza de los santos, son tan corvas
y lan rateras y semejantes á las de acá, que con ver-