Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

298 LA LEYF.NÍU DK ORO.
cado se liallará domlu quisiere. La sutileza será lanía, que
no hay aire lan delicado, ni rayo de luz lan sulil, ni voz de
hombre, ni cosa alguna de la tierra lan penetrante, que la
suliicza del cuerpo glorioso con grandes ventajas no la exceda.
Pues, ¿quediré de la impasibilidad? que es tanta,
que á la manera que el rayo del sol no se puede con espatla
corlar, ni ahogarse en el agua, ni quemarse en el fuego,
ni ensuciarse ó mancharse con inmundicia alguna ¡ así
el cuerpo glorioso no puede padecer ni recibir lesión ó daño
alguno. ¿Qué de la claridad? que sobrepuja á las estrellas
de la luna y del mismo sol; y todas las cosas claras y relucientes
de acá son oscuridad cotejadas con ella. Esto toca
á la gloria de los cuerpos de los bienaventurados. Mas
para declararla excelencia, grandeza, riqueza y hermosura
de aquel palacio real y morada perpetua de los santos,
seria menester que bajase uno de ellos del cielo, y qce
como testigo de vista nos la pintase y pusiese delante de
los ojos; porque el asiento de esta ciudad es sobre todos
los ciclos, y la anchura y grandeza de ella excede toda
medida. Si hay algunas estrellas que, según los astrólogos,
son mayores sesenta y ochenta veces mas que toda
la tierra, ¿qué tan grande será aquel cielo que abraza á
todas las estrellas y todos los cielos? No hay grandeza en
el mundo que con esta se pueda comparar: y por esto el
profeta Banich, admirado de esta grandeza, atónito y como
fuera de sí, exclamó y dijo: «O Israel, icuán grande
es la casa de Dios é inmenso el lugar de su trono y asiento!
Grande es y no tiene término: excelso es é inmenso.»
Pues si preguntas por las labores de su ediíicio, no hay
lengua que lo pueda explicar; porque si esto que parece
por defuera á los ojos mortales es lan hermoso, ¿quéserá
lo queallá está guardado á losojos inmortales? Y si acá en
este mundo visible nos deleita tanto la hermosura de la
tierra, la llanura de los campos, la altura de los montes,
la verdura de los valles, la frescura de las fuentes, la gracia
cielos rios repartidos como venas por lodo el etierpode
la tierra, y sobre todo la anchura délos mares, poblados
de tantas diversidades y maravillas de cosas; ¿qué será
en aquella casa real y en aquel sacro palacio que Dios
edificó para solar y gloria de sus escogidos? De este lugnr,
sobre todas las cosas lindo, admirable y divino, dice
san l'cdto Damián unas palabras recogidas de diversos y
varios lugares de san Aguslin, que quiero poner aquí.
«Quién (dice) podrá explicar la alegría de aquella patria
soberana, donde los edificios son todos de piedras preciosas
y vivas, y los tejados están cubiertos de oro purísimo,
y las salas resplandecientes con maravillosa claridad, y
toda la obra es de piedra de inestimable valor, y las calles
de esta ciudad son enlosadas de oro mas puro que el cristal,
sin polvo, ni lodo, ni inmundicia alguna: en donde la
aspereza del invierno y el ardor de estío no tienen lugar;
ántes las flores y rosas que no se marchitan hacen una
perpetua primavera: allí blanquean las azucenas y brotan
mil fuentes de bálsamo; los prados están siempre verdes,
y los sembrados hermosos, y corren rios de miel en grande
abundancia, y los ungüentos suavísimos y aromáticos
echan de sí muy olorosa y divina fragancia; alh' las manzanas
lindísimas están colgadas en aquellos bosques floridos
pan siempre. En aquella ciudad no hay variedad en
ía claridad de la luna, del sol y de las estrellas; porque el
Cordero es el que la alumbra sin jamás esconderse,
y por eso no hay noche ni sucesión de tiempo, sino un dia
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constante y perpetuo y cada uno de los santos resplandece
como un sol.» Hasta aquí son palabras de san P«dro Damián:
las cuales se han de entender nó como suenan materialmente,
sino por otra manera mas alta, barruntando y
sacando por estas cosas que nosotros conocemos, y en que
acá nos deleitamos, cuánto mas espirituales y excelentes
son las de allá.
Pues ¿qué diré de los ciudadanos de esta ciudad, de su
muchedumbre, de su nobleza, de su buena condición y de
la caridad y concordia que tienen entre si? El número es
sin número y tan grande, que san Juan en el Apocalipsi
dice, qtie vió en espíri tu una innumerable compañía do
bienaveniurados, que no bastaría nadie para contarlos, la
cual habia sido recogida de lodo el linaje de gentes y pueblos,
y lenguas, y estaban en presencia del trono de Dios
y de su Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas
triunfales en las manos cantando á Dios cantares de alabanza
: con lo cual concuerda lo que el profeta Daniel significa
de este sagrado número, diciendo en el cap, T:
«Millares de millares servían al Señor de la Majestad, y
diez veces cien mil millares asistían delante de él: y con
ser tantos no hay entre ellos confusión; ántes cuanto es
mayor el número, tanto es mayor el órden y armonía;
porque cada uno con maravilloso concierto está en su lugar
y gloria según su merecimiento. Pues ¿qué diré de la
nobleza de estos ciudadanos del cíelo, siendo (como son)
todos reyes é hijos de Dios? ¿Que de su condición suavísima,
de su unión y concordia entre sí? Todos ellos son
una ánima y un corazón ; y así viven en tanta paz, que la
misma ciudad tiene por nombre Jerusalen, que quiere decir
«visión do paz.» Allí la virtud de la caridad, á la cual
pertenece hacer todas las cosas comunes, está en toda su
perfección, y lodos los santos mas unidos entre si que los
miembros de un mismo cuerpo; porque todos participan
un mismo espíritu que les da un mismo ser, y una bienaventurada
vida. Pues siendo esloasí, ¿qué gozo tendrá allí
un bienaventurado de la gloría de lodos los otros; pues
á cada uno de ellos ama como á sí mismo? Porque (como
dice san Gregorio) aquella heredad celestial para todos es
una, y para cada uno toda; porque de los goces de lodos
recibe cada uno lan grande alegría como si él mismo los
poseyese: y (como dice san Aguslin) si en el corazón del
hombre apenas puede caber el gozo que tiene de su solo
bien; ¿cómo cabrá en ella inmensidad de tantos y tan
grandes gozos que tendrá del número casi iníinito de los
bienaventurados ? Porque cierto es, que cuanto el hombre
ama á otro, tanto se goza de su bien. Si supiésemos que un
gran santo ha bajado del cielo como un san Pedro 6 san
Pablo, san Juan Bautista ó san Juan evangelista, ü otro
cualquiera de aquellos grandes príncipes de la córlc celestial,
y que está entre nosotros, y que por algún rato le
podíamos hablar y tratar familiarmente; ¿quien no se desembarazaria
de lodos los otros nogocios para verle y para
oírle y comunicar sus cosas con él ? Y si la que hubiese bajado
fuese la Reina de lodos los ángeles y todos los santos
nuestra Señora la Virgen María; ¿con cuánta mayor devoción
y cuidado nos daríamos priesa para gozar de su gloriosa
vista, y aunque fuese por breve tiempo, recrearnos
con su presencia? Pues ¿qué júbilo, qué gozo y qué alegría
debe tener una alma que puede tratar nó con un bienaventurado,
sino con todos los santos que están en el cielo,
nó por una hora ni por breve tiempo, sino por toda la éter-