Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

u 1.
Iglesia católica, y sanlificados y adornados con las reliquias
de los márlircs se consagrasen al Señor; como se
ve en san Gregorio Magno, que en una epístola escribe al
rey de Inglaterra, que poco antes se había convertido á la
fé, que haga echar por el suelo los templos de los ídolos:
y después que ya la cristiandad había echado algunas raíces
en aquel reino; para que los flacos no se turhasen,
mandó á Meüto, obispo, que no se arruinasen los templos
de los paganos, sino que se convirtiesen en iglesias de
cristianos. Siguiendo pues esta orden Bonifacio IV, que
fué sumo pontífice poco después de san Gregorio (porque
Sabiniano y Bonifacio III, que inmediatamente le sucedieron,
aun no vivieron tres años), dedicó el Panteón que
Agripa había edificado á todos los dioses, en honra de la
santísima Víigen María nuestra Señora, y de lodos los
santos mártires (que eran los que en aquel tiempo se celebraban
en la santa Iglesia), y llamó á aquella iglesia
Sánela Slaria adMarlym, y hoy se llama Nuestra Señora
la Rotunda; y mandó que se celebrase fiesta en Roma á
los 13 de mayo en que se hizo la dedicación, y en esle dia
la pone el Martirologio romano. El cardenal Baronio dice,
que en un libro antiguo de aquella Iglesia; escrito de mano,
halló que se levantaron y colocaron en ella con gran
solemnidad veinte y oc ho carros de huesos de santos mártires,
sacados de diversos cementerios de aquella santa
ciudad. Esto es lo que mandó el papa Bonifacio IV; mas
después Gregorio, asimismo papa IV, que murió por los
años del Señor de 814, ordenó que la fiesta que se hacia
en Roma á 13 de mayo en honra de nuestra Señora y de
lodos los mártires, se hiciese por toda la cristiandad el
primer dia de noviembre en reverencia de ellos y juntamente
de todos los santos confesores y moradores del cielo.
Por esta causa se llama la Fiesta de Todos los Santos, y
se guarda en toda la Iglesia, y particularmente en la de
Nuestra Señora la Rotunda de Roma,con singular regocijo
y devoción, y esta es la primera causa de la inslitucion de
osla fiesta. Pero otras hay de no menor consideración, entre
las cuales una es la obligación tan precisa que leñemos
de glorificar al Señor en sus santos, y de honrar los
mismos santos que tan bien le supieron honrar, y nos
dejaron tan raros ejemplos en su santidad, para que los
iuiitásemos; y ahora con sus oraciones nos ayudan y sustentan.
Pero siendo como son los santos innumerables, y que
por ser tantos no se pueden todos en particular y cada uno
por sí celebrar, fué cosa convenienlísima que se insliluyeso
un dia para que en él á lo ménos los alabásemos y
pidiésemos su favor, y mostrásemos la piedad y devoción
que tenemos con todos, sin excluir á ninguno. Otra razón
os la que se escribe en el libro llamado Orden romano:
Ul qmdqutd(úke) humana fragilüas per ignoranliam, aut
negíigcnliam m solemnitaUbus, el vigilm sanclorum minús
plenc pcreQH, m hac observalione sánela servetur: Para
que todo lo que la humana fragilidad hubiere fallado entr
ano en las fiestas y vigilias de los santos, ahora sea por
nuestra •gnorancia, ahora por nuestra negligencia se recompense
en esta ties a y se supla con el mavor fervor de
nuestra devoción. Otra razón es laque la santa Iglesia nos
da en la oración del oficio divino que reza este dh
Uldesideraiam nobis luce propitialioni abundantiam muí
upheaüs mlercessoribuslargiaris: Para que lo qúe por
nuestros grandes pecados no habernos podido alcanzar del
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Señor, por intercesión de cada uno de los santos; hoy lo
alcancemos por los ruegos de aquella córte y .bienaventurada
compañía, que postrada delante del acatamiento de
la santísima Trinidad, le representan nuestras plegarias y
oraciones, y con singular afecto y caridad le piden que
nos oiga y otorgue lo que por medio de tantos y tan grandes
siervos y amigos suyos le suplicamos.
Pero la principal razón de la institución de esta fiesta os
animarnos á la imitación de todos los santos, proponiéndonos
su vida pcjrfectísima y divina, y la gloria inenarrable
que por ella alcanzaron (como dice san Bernardo); para
que en nuestra conversión sigamos á los que con esta tan
solemne fiesta veneramos, y corramos con grandes pasos
á la bienaventuranza de los que tenemos por bienaventurados,
y seamos favorecidos con el patrocinio de los que
nos recrean con sus alabanzas: y san Agustín dice: «Aquellos
de verdad celebran las gozosas fiestas de los santos
mártires que siguen las pisadas y ejemplos de los mismos
mártires; porque no son otra cosa las solemnidades de los
mártires, sino unas encendidas exhortaciones, para que
no seamos perezosos en imitar lo que celebramos con gloria.
» Hasta aquí son palabras de san Agustin. Para esto la
santa Iglesia nos lee hoy en la misa el Evangelio de las
bienaventuranzas en que se descubre el camino por donde
lodos los santos anduvieron y nosotros debemos andar: la
humildad y pobreza de espíritu, la mansedumbre y lágrimas,
la hamhre y sed de la justicia, la misericordia y las
otras virtudes que tuvieron; y juntamente el galardón y
posesión de la tierra de los vivientes, y reino del cielo que
por ellas se les dió. Y porque los ejemplos de los santos se
deben leer en las vidas particulares de cada uno de ellos,
y todos se resumen y están cifrados en estas bienaventuranzas,
que son los medios para alcanzar la gloria y bienaventuranza
déla patria que ahora poseen (la cual, aunque
con diferentes grados, es una y la misma de todos);
para que mas nos inflamemos al amor de la virtud, y á
imitar la vida de los mismos santos, quiero aquí tratar del
inmenso gozo y gloria inenarrable que ellos poseen; pues
la santa madre Iglesia, celebrando su fiesta, hoy nos la representa.
Mas, ¿qué lengua, aunque sea de los mismos santos,
podrá explicar la gloria que ellos poseen; ó qué entendimiento
comprender aquel Bien que solo es bien y fuente y
causa de lodos los otros bienes? El apóstol san Pablo
dice, que el ojo no vió, ni la oreja oyó, ni el corazón
del hombre comprendió los bienes que Dios tiene aparejados
para los que le aman. No puede el ojo verlos;
porque no tienen color: ni la oreja oírlos, porque no tienen
sonido: ni el corazón humano comprenderlos, porque
aquellos bienes no son humanos, sino divinos, é infinilamento
exceden su capacidad. El angélico doctor santo Tomás
enseña, que tres cosas, que en sí son finitas, en cierta
manera son de infinita grandeza y dignidad. La primera
es la humanidad de Jesucristo nuestro Salvador, que
por ser upida en una misma persona con unión hipostática
con la divinidad, es de infinita dignidad, y no se puede
decir, que Cristo es pura criatura. La segunda cosa es la
sacratísima Virgen María nuestra Señora: la cual, aunqua
en sí es pura criatura, finita y limitada; mas por ser madre
de Dios, y haber concebido en sus entrañas y parido
al Verbo eterno, que es infinito é incomprensible, tiene en
si una cierta grandeza inmensa y una prerogativa de infi-