Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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ñas. Levantóle Dios al sinpremo grado de la contemplación
; y así se le pasaban, no solo muchas horas, sino muchos
días, sin interrumpir su oración, ni de dia ni de noche,
sin acordarse de comer ni de dormir, teniendo por
sustento las palabras (pie proceden de la boca de Dios, y
por sueño el de la Esposa, cuando no quiso el Esposo que
}jpdespertasen, hasta que ella quisiese. Padecía en su oración
continuos éxlusis. Todo lugar era para él lugar de
oración, y en todo lugar hallaba abierta la puerta del cielo
y puesta la escala para subir á la casa do Dios. Nada
podia embarazarle el unirse con Dios, ni los hombres ni
los demonios. ¡Cuántas liazas inventaron los demonios,
para hacerle dejar el puesto donde oraba 1 ; Qué invenciones
no Imscaron para divertirle! [ Qué figuras no tomaron
para espanlarle y amedrentarle! Unas veces lo apedreaban
y herían : otras hacian estruendo de formados y
contrarios ejércitos que trataban la batalla, oyéndose el sonido
de los clarines y tambores, los relinchos de los caballos,
el ruido de las armas y la gritería de los soldados:
otras arremetían á él, como que le querían dar la muerte;
y habiendo luchado con el santo, huian corridos y avergonzados
por no haber podido hacerle retirar ni dejar el
campo, ni perder el puesto de la batalla. En todas parles
miraba á Dios presente, como si le viera con los ojos del
cuerpo; y de aquí le nacia traer siempre la cabeza descubierta
; porque decia, que los que están delante de los
reyes, están descubiertos; y así lo estaba él delante de
su Rey. Con el ejercicio continuo de la oración y contemplación
y luz que Dios lo comunicaba en ella, vino á ser
tan gran maestro de espíritu, que los mas cminenlos varones
de su tiempo se preciaban de ser sus discípulos;
y del libro que escribió de la Oración, tomó ocasión el incomparable
varón, el venerable P. Fr. Luis de Granada,
para escribir sus celebrados libros, en los cuales corre el
espíritu en un rio de elocuencia, de cuyas aguasaos que
beben, reciben salud. Como san Pedro andaba tan dentro
de sí, no veia ni percibía lo que estaba fuera de sí, y mejor
le llamaremos ciego que modesto, y muerto que mortificado.
En el aposento que le dieron al entrar en la religión
estuvo un año, y en todo él no miró al techo, ni supo
si estaba á leja vana, ó era de tablas: en la iglesia y coro
asistía muchas horas en oración y otros ejercicios, y no
sabia si el cielo era de bóveda ó madera : en la mesa buscaba
el cuchillo y el pan por el liento : no sabia los lugares
donde se suelen juntar los frailes; y así, se iba tras ellos
cuando habían de hacer algún acto de comunidad. Habiendo
estado Ires años en un convento, saliendo de él para
otro, no pudo dar razón de nada de lo que en él había: en
otro convenio estuvo por espacio de cuatros afios ; y habiendo
un árbol junto á la puerta del claustro, por la cual
entraba y salía cada dia muchas veces, nunca levantó los
ojo3 á mirarlo; así los hombres como mujeres, así religiosos
como seglares, no los eonocia mas que por el habla, y
ninguna persona podía decir de qué color eran sus ojos;
porque ni ellos veían ni se dejaban ver, y particularmente
cuando hablaba con alguna mujer, los cerraba y apretaba
de manera los párpados, como si por ellos le hubiera
de entrar la muerte. Kn ningún lugar, ni en su celda, ni
en el campo, dispensaba con sus ojos, ni les permitía algún
alivio: solo miraba el lugar donde poníalos piés, para
que de esta manera, no mirando las cosas lícitas, estuviesen
mas seguros de no mirar las ilícita?, y estando cerra-
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dos los ojos del cuerpo á las cosas de la tierra, estuviesen
abiertos los ojos del alma para mirar las del cíelo.
Desde niño fué arnantísimo de la castidad: y con ser tan
recatado y vigilante en la guarda de la pureza, y tener el
cuerpo tan flaco y atenuado con las penitencias, aun vivía
en la carne casi muerta el ardor déla concupiscencia, avivando
el demonio las llamas, y después de haberse coronado
por muchos años de perpeluas victorias, no cesaba
la guerra; porque el Señor, que veia á su soldado vencer
lan gloriosamente, permilia al demonio que combatiese
con él, para que multiplicándose las batallas, se multiplicasen
los triunfos. ¿Qué (razas no usó el infierno para vencerle?
hasta aparecórsele los demonios en figura de mujeres
hermosas y desenvueltas, que le daban tenililes
asaltos, y por mas que cerraba los ojos del cuerpo, las
veia claramente en la idea de su mente, dibujadas con colores
de sensualidad. Hacíase la guerra á sí mismo para
vencer al demonio, multiplicando los rigores de ayunos,
disciplinas y cilicios, y tal vez se arrojó á estanques de
agua helada, como san Bernardo, y se revolvió en la
nieve como san Francisco, y se arrojó en las espinas como
san Benito, para templar con el hielo el fuego de la lujuria,
y apagar con su propia sangre las llamas de la sensualidad.
De esta manera, con rigores, cautela, oración,
desconfianza de sí y confianza en Dios, defendió y conservó
entera su virginidad (oda la vida, como un castillo
fuerte cercado de armas y enemigos: y en una ocasión
que alcanzó del iníierno una insigne victoria, vinieron los
ángeles á cantarle la gloria del vencimiento, con una música
tan suave y armoniosa, que olvidado de que estaba
en la tierra, le pareció que vivía ya en el cielo entre los
coros de los bienaventurados. No se si hé de llamar á esto^
santo pobre, ó la pobreza misma ; porque lodo lo despreciaba
y tenía debajo de los piés: todas las cosas dejó, como
los apóstoles, y á todas las tenia por basura como san Pablo,
para ganar á Cristo, y tomó forzado del mundo lo
qne apenas bastaba para vivir en el mundo, como quien lo
tenía por destierro, y deseaba salir de él, para caminar á
la patria celestial; y solo admitía de buena gana los desprecios
qne le ofrecía el mundo; porque su humildad no
fué inferior á ninguna de sus virludes. Mas como el mundo
je daba honras,n | e ensoberbecía con ellas, antes se bumiilaba
mus, teniendo las honras por un gravo peso que !o
hacia hundir y sumir en el abismo de su nada. Primero no
se dejaba honrar; mas viendo después que no podía excusarlo,
se armaba contra la vanagloria, con piadosas y discretas
consideraciones. ¿No eres ( decia) muerto al mundo?
Pues déjate tratar como muerto, el cual, por reverencias
y genuflexiones que le hagan y alabanzas que le
digan, no se mueve ni envanece; antes se queda seguro en
la corrupción y polvo donde camina. ¿No corres cada instante
al sepulcro? ¿Estas honras, no son viento y vanidad
que pasa? Pues estáte y persevera en lo que eres;
que estas honras, como el vienlo pasarán, sin que te puedan
dar la virtud que no tienes.
Habiendo concedido Dios á san Pedro de Alcántara (odas
las virtudes en tan eminente grado, no es mucho qne le.
concediese las otras gracias menores, que no son santidad
sino señal de santidad,con que suele honrar y favorecer á
los mayores santos. Hizolo admirable en lodos los elementos;
porque en lodos hizo por sus merecimientos grandes
prodigios. Habiéndose pegado fuego en un convento, sin