Tomo Tres Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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yo mismo, y rtti mi propia voluntad, por temor del infierno
me habia condenado, no teniendo otra compañía, sino
de escorpiones y bestias fieras, muchas veces me hallaba
con la memoria entre las danzas de las doncellas romanas.
Tenia el rostro amarillo por los muchos ayunos; y la voluntad
ardía en malos deseos. En el cuerpo frió, y en
la carne soca y antes de la mueríe muerta, solamonle
vivian los incendios del apetito deshonesto: y aunque yo
los reprimía, siempre porfiaban por crecer y echar mas
vivas y peligrosas llamas. Y hallándome desamparado
y sin socorro alguno, me derribaba a los pies de Jesús,
y los regaba con lágrimas, y los limpiaba con mis
cabellos, y sujetaba mi carne rebelde con los ayunos de
las semanas culeras. Nomo avergüenzo de contar mi.s
tentaciones y luchas; ántes lloro, porque no soy ahora lo
que entonces fui. Acuerdóme haber juntado el (lia con la
noche, clamando y suspirando, é hiriendo sin cesar mis
pechos, hasla que por mandato de mi Señor se amansaba
aquella tempestad, y volvía la bonanza deseada. A la misma
celda cu que habitaba, temia como á testigo que sabia
mis pensamientos: y enojado y severo contra mi, me
entraha solo por las parles mas secretas del desierlo, y á
lo mas llano de los valles, á lo mas áspero de los monles
y mas alio délas peñas y riscos, escogía por lugar de mi
corazón, y en él arrojaba este saco de mi miserable cuerpo.
El mismo Señor me es testigo, qne de tantos sollozos
y lágrimas, y de haber mirado alenlamentc con tanto desconsuelo
al cielo, sentía unos gustos y regalos, y unas ansias
tan amorosas, (pie, trasportado, absorto y fuera de mí,
me parecía hallarme, entre los coros de los ángeles ; y alegre
gozoso cantaba : Scuor. en pos de vos correremos con
fragrancia de vuestros celesliales iini;iien(os. rúes A tañía
guerra hace la carne á quien la aflige y atormenta, /,qné
piensas que padecerá, el que con deleites la enlretíene y
regala? Posible es, que esle no tenga lan vehementes (enlíiciones;
mas en tal caso no pienso que pueda halier mayor
tentación, que no ser tentado.» Todas estas son palabras
de san Gerónimo, para declararlas peleas que luvo
con su carne, y la penitencia rigurosa con (|iie la domó, y
el consuelo que después de la victoria le daba el Señor.
Pero no solamente se armó con la oración y penitencia
para esla peligrosa guerra, sino también con el estudio de
las sagradas Letras, ocupándose de día y de noche en él,
para que hallándole el enemigo tan bien ocupado, no le
pudiese tan fácilmente derribar: y para mejor entenderlas,
quiso aprender la lengua hebrea, en que fué escrito
el ViejoTeslamenlo, y se hizo discípulo de un mongo, que
de judío se habia hecho crisüano , y con gran trahajo
aprendió perfeclamente aquella lengua, que le aprovechó
en gran manera para entender la Escrüura sagrada, como
el mismo santo, escribiendo á Uúslico, mongo, lo dice
con eslas palabras : «Siendo mozo y estando cercado de
soledad en el desierto, no podia sufrir los estímulos de los
vicios, y el ardor y fuego de mi carne: y aunque yo la
quebrantaba con ayunos continuos; todavía el alma con
malos ponsamionios so abrasaba. Pues para domar bien
mi carne y sujetarla al espíritu, me entregue á un hermano
mongo (que de judío, se habia convertido), para
íipronder el abecé, y pronunciar las palabras duras y ásperas
de los hebreos, después de haber estudiado con
tanto cuidado los libros del agudo Quintiliano, y del copioso
y elocuentísimo Giseron, y del grave Frontón, y del
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suave Plinio. El trabajo que esto me cosió; las dificullades
que tuve i las veces que perdí la esperanza de salir con
ello ; y las que lo dejé y torné á comenzar, por el deseo
y ansia de aprender, yo que lo pasé soy buen testigo, y
los que lo vieron y viven conmigo, lo pueden ser; y hago
gracias á mi Dios, qne me deja coger los frutos dulces de
las letras de raíz lan amarga.» Hasla aquí es de esle glorioso
doclor.
Mas no fueron estos trabajos los mayores que tuvo en
aquel dosiorlo do Siria : oli os se lovanlaron mas pesados
y mas dificullosos; porque estando la Iglesia de Antioquía
y (oda aquella provincia dividida en lies partes : la
una, que seguía á Paulino : la otra, tino «bodecia á Melecio
(ambos ohispos católicos); y la tercera, que siendo
inliciouada de la herejía de Apolinar, tenia por su capitm
á Vital, gran caudillo y dorensor do ella : cada una de eslas
tres parles procuraba con lodas sus fuerzas hacer á
san Gerónimo do la suya, juzgando que por ser vaion de
tan gran opinión do sanlídad y doclrína, ganaría mucho
su parcialidad, si el santo se inclínase á ella: y como él
so dolonía para acerlar; los mismos con quienes trataba,
le tenían por sospechoso: oíros le apretaban, para que
(leclarasesiel místoriode la sanUsima Trinidad se había de
decir Iros hipóslases, como se dice li es personas, por sor
aquella palabra «Hyposlasis» en aquel liompo no lan recibida.
Para salir de este laherinlo y de aquellas peligrosas
ondas y contrarios vientos (jue le combalian, se acogió
al seguro puerto de la cátedra de san Pedro, y escribió
dos admirables epístolas á san Dámaso, papa, que á
sazón en ella presidía, declarándole sus dificultades, y suplicándole
que se las solíase, y le mandase con quién de
los dos, Paulino ó Melecio, habia do comunicar y como
habia de hablar en materia lan delicada y misloriosa;
porque él oslaba ;dice) unido á la cátedra de San Pedro,
como con su cabeza, y sabia que la Iglesia oslaba ediíicada
sobre aquella piodi a, y que era profano el que comia
el cordero pascual fuera do aquella casa, y perocoría en
el diluvio el que estaba fuera del arca do Noé, y el quo no
cogía con él, derramaba, y el que no era de Cristo, era
Anli-Crislo. Lo que san Dámaso respondió á san Gerónimo,
no lo sabemos; poro es de creer, que le respondió
que se comunícase con l'aulino y se llegase á él: porque
el santo ponlííioo siempre tuvo por mas sana la parle de
Paulino, y le favoreció, como se saca de san Basilio en
una epístola, y lambien de lo que el mismo san Gerónimo
hizo; pues se ordenó de presbítero por mano de Paulino:
lo cual BO hiciera, si san Dámaso no le hubiera escrito que
comunicase con él Estando san Gerónimo en el yermo,
comenzó á desplegar las velas y descubrir los tesoros do.
su gran ingenio y sabiduría, y á ilustrar la Iglesia con sus
escritos; porque intcipreló al profeta Abdías : la cual interpretación,
dice él, que después la enmendó, por parecerle
que era muy mozo cuando la escribió, y no lan sazonado
y maduro como convenía. Trasladó de griego en
latín las homilías de Orígenes al pueblo, y escribió muchas
epístolas admirables á diversas personas. Pero fué
lan eslraña la guerra que le hicieron, y las molestias que
le dieron los herejes arríanos, y los mongos de la parte
deMalecio (viniendo cada hora á examinarle en la fé, y á
querer saber curiosamente lo que crcia, y llamándole á
él, y á los que seguían á Paulino, «sabelíanos»^, que el
sanio se dolerminó á salir del desierto, por librarse de