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72<br />
lymam, el cansummahuntur<br />
cmnia, qum scripta sunt per<br />
prophelas <strong>de</strong> Filio hominis.<br />
Tra<strong>de</strong>lúr enim genlibus , et<br />
iUu<strong>de</strong>lur, et flagellabitur, el<br />
conspuelur: el postquam ¡lageliaverint,<br />
occi<strong>de</strong>nt cum, et<br />
tertia die resurget. El ipsi<br />
nihil korum inlcllexerunt, el<br />
eral verbum. islud abscondilumab<br />
eis, elnon, intelligebant<br />
qacediccbanlur. Faclam<br />
est aulem, cum appropinquarelJericho,ca!cus<br />
quídam<br />
se<strong>de</strong>bal secus viam, mendicans.<br />
El cum audirel lurbam<br />
proBlereunlcm, mtcrrogabal<br />
quid hoc esscl. Dixerunl aulem<br />
ei, quod Jesús Nazareñus<br />
transirel. Et clomavil,<br />
dicois í Jesn Fili David, miserere<br />
mci. Elqai prmibanl,<br />
increpabanl eum ut laceret.<br />
Ipsi vero mullo magis c'amabal:<br />
Fili David, miserere<br />
mei. Stans aulem Jesús, jussil<br />
ülum adduci ad se. Et<br />
cum appropinquassel, hüerrogavit<br />
ülum, dicens: Quid<br />
libi vis faciam? Al Ule dixit:<br />
Domine, ul vi<strong>de</strong>am. Et Jesús<br />
dixil illi: Réspice: fi<strong>de</strong>s tua<br />
le salvum fecit. Et confesiim<br />
vidil, el sequebatur<br />
illum,<br />
magnificans Deum. El omnis<br />
plebs ul vidil, <strong>de</strong>dil lau<strong>de</strong>m<br />
Deo.<br />
MEDITACION.<br />
mos á Jerusalen; y se cumplirán<br />
todas las cosas que<br />
los profetas han escrito <strong>de</strong>l<br />
Hijo <strong>de</strong>l hombre. Porque será<br />
entregado á los gentiles,<br />
tratado con irrisión, azotado,<br />
cubierto do salivas; y<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haberle azotado<br />
se le con<strong>de</strong>nará á muerte<br />
y resucitará al tercero<br />
dia. Mas ellos no euíendieron<br />
nada <strong>de</strong> todo esto; era<br />
una cosa oculta para ellos,<br />
y no comprendían lo que<br />
significaba este<br />
Que los pecados crucifican <strong>de</strong> nuevo á Jesucristo en sí mismos.<br />
PUNTO paiMEuo.—Consi<strong>de</strong>ra que el pecado mortal renueva<br />
en alguna manera en la persona <strong>de</strong>l pecador el <strong>de</strong>sprecio,<br />
los lormenlos y ia ignominia <strong>de</strong> la muerlo <strong>de</strong>l Salvador<br />
<strong>de</strong>l mundo. El fué harlo <strong>de</strong> oprobios por los judíos;<br />
pero no es mejor tratado por los pecadores cristianos :<br />
aquellos no le conocían, y si le hubiesen conocido, nunca<br />
le hubiesen crucificado, dice el Apóstol; estos le conocen<br />
y le crucifican con sus malas obras: losjudíos no han cometido<br />
mas que una solii vez este <strong>de</strong>icidio; los pecadores<br />
renuevan los oprobios tantas veces como pecan, el mismo<br />
<strong>de</strong>sprecio, la misma ingratitud y pue<strong>de</strong> también añadirse<br />
Ja misma impiedad, la misma irreligión. Clamen enhorabuena<br />
la fó, la razón, la conciencia contra, la impiedad y<br />
la injusticia; el pecador no <strong>de</strong>ja por eso <strong>de</strong> clamar como<br />
DOMINGO<br />
discurso.<br />
Como so acercase á Jericó,<br />
un ciego que estaba sentado<br />
cerca <strong>de</strong>l camino y que<br />
pedia limosna, oyendo pasar<br />
una muchedumbre se<br />
informó <strong>de</strong> lo que era: le<br />
dijeimque era Jesús Nazareno<br />
que pasaba, y al punto<br />
esclamó: Jesús, Hijo <strong>de</strong><br />
David, tened compasión <strong>de</strong><br />
mí. <strong>Los</strong> que iban <strong>de</strong>lante le<br />
<strong>de</strong>cian bruscamente que callase;<br />
pero ól gritaba mas<br />
fuerte: Hijo <strong>de</strong> David, tened<br />
compasión <strong>de</strong> mí. Deteniéndose<br />
Jesús, se le hizo<br />
traer, y cuando tuvo cerca<br />
al ciego le preguntó i ¿Qué<br />
quieres que yo haga con<br />
ligo? Sefior, respondió el<br />
ciego, haced que vea. Yé,<br />
le dijo Josus, tu fé le ha<br />
salvado.<br />
Inmediatamente<br />
vió, y le siguió publicando<br />
las gran<strong>de</strong>zas <strong>de</strong> Dios. Todo<br />
el pueblo que vió este prodigio,<br />
dió también gloria á<br />
Dios.<br />
los judíos; tiQuítalo, quítalo, crucificalo. En concurrencia<br />
do la ley diviuacon aquella satisfacción; entre aquel placer<br />
criminal y el Hijo <strong>de</strong> Dios, el pecador dice como el judío:<br />
«Nóá este , sino á Barrabás.» Puesto que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> mi<br />
elección el escoger el placer criminal, con eselusion <strong>de</strong><br />
Jesucristo mismo, yo quiero mas abrazar el placer prohibido,<br />
cometer la acción criminal, que obe<strong>de</strong>cer á la ley divina<br />
que me lo prohibe, bajo pena <strong>de</strong> incurrir en la <strong>de</strong>sgracia<br />
<strong>de</strong> Dios: quiero mas satisfacer mi pasión, mi inclinación,<br />
seguir mi hábito perverso, que hacer lo que <strong>de</strong>ho.<br />
Prefiero con pleno gusto á Barrabás al Salvador <strong>de</strong>l mundo:<br />
hé aquí loque dice el pecador con su conduela, cuantas<br />
veces peca moríalmente, San Pahlo escribiendo á los<br />
hebreos (ad Hebr. C), es <strong>de</strong>cir, á los judíos convertidos,<br />
no es posible, les dice, esto es, es muy difícil que aquellos<br />
que han sido una vez iluminados; que han gustado<br />
también el don <strong>de</strong>l cielo; que han parlicipado <strong>de</strong>l<br />
Espíritu Santo; que a<strong>de</strong>más han conocido la escelencia do<br />
la divina alabra y las maravillas <strong>de</strong>l siglo futuro, y no por<br />
esohan <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> caer, que estos se renueven por la penilencia,<br />
puesto que ellos crucifican <strong>de</strong> nuevo en sí misiros<br />
al Hijo<strong>de</strong>Dios, y hacen <strong>de</strong> ól un objeto <strong>de</strong> irrisión. Es verdad<br />
que el Apóstol bahía <strong>de</strong> un segundo bautismo <strong>de</strong> agua<br />
que es imposible recibir segunda vez, y que no escluye el<br />
bautismo <strong>de</strong> la penitencia; pero confiesa que es muy difícil<br />
que un pecador se convierta verda<strong>de</strong>ramente, cuando<br />
vuelve á caer con lodo conocimiento en su pecado: iqué<br />
fondo <strong>de</strong> reflexiones no ofrece este oráculo!<br />
PUNTO SEGUNDO.—Consi<strong>de</strong>ra que si es verdad que el<br />
pecador crucifica <strong>de</strong> nuevo en sí mismo al Hijo <strong>de</strong> Dios, y<br />
le hace un objeto <strong>de</strong> irrisión cuantas veces peca mortalmente,<br />
este crimen sobre lodo le comete en las disoluciones<br />
<strong>de</strong>l carnaval. La licencia que reina singularmenle en<br />
este tiempo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarreglo, la insolente y <strong>de</strong>senfrenada<br />
libertad<br />
con que se entregan sin vergüenza las gentes á tantos<br />
escesos, la avilantez autorizada por unos abusos tan escandalosos<br />
con que se cree todo permitido en estos dias<br />
<strong>de</strong> disolución, pue<strong>de</strong> graduarse <strong>de</strong> una jactancia <strong>de</strong> in<strong>de</strong>voción,<br />
do relajamiento, <strong>de</strong> impiedad, <strong>de</strong> que apenas se<br />
hace escrúpulo. ¿Qué agravio no hacen estos indignos<br />
cristianos á una religión tan santa como la nuestra ? ¿ Pero<br />
con qué impru<strong>de</strong>ncia no hacen <strong>de</strong> la religión, <strong>de</strong>l Evangelio<br />
y <strong>de</strong> Jesucristo mismo un objeto <strong>de</strong> irrisión? ¿No es<br />
oslo renovar públicamente todas las ignominias, (odas las<br />
profanaciones, todos los oprobios <strong>de</strong> la pasión <strong>de</strong>l Salvador?<br />
¿no es convertir en burla las verda<strong>de</strong>s mas teiribles<br />
<strong>de</strong> nuestra religión, los preceptos <strong>de</strong> Jesucristo y las máximas<br />
mas respetables <strong>de</strong>l Evangelio? El mundo, enemigo<br />
<strong>de</strong>clarado <strong>de</strong>l Hijo <strong>de</strong> Dios, triunfa por estos <strong>de</strong>sarreglos<br />
<strong>de</strong> Jesús mismo. ¿Y no podría <strong>de</strong>cirse que hay aquí<br />
una especie dcaposlasía pública? Alo ménos hay un <strong>de</strong>sprecio<br />
al parecer formal <strong>de</strong> cuanto hay <strong>de</strong> mas puro, do<br />
mas reservado, <strong>de</strong> mas santo en la moral <strong>de</strong>l Hijo <strong>de</strong> Dio?.<br />
¿No se crucifica <strong>de</strong>sapiadadamente á Jesucristo en los bailes,<br />
por los crímenes queso cometen en ellos? ¿no se ultraja<br />
á Jesucristo en los especláculos profanos, por las públicas<br />
lecciones que en ellos se dan <strong>de</strong> profanidad, y do la<br />
licencia mas opuesta al espíritu <strong>de</strong>l Evangelio? ¿ no es altamente<br />
preferido Barrabás al Salvador en esas reuniones<br />
mundanas, en esas partidas <strong>de</strong> placer, en esas aca<strong>de</strong>mias<br />
<strong>de</strong> juegos, la mayor parlo nocturnas? En fin, ¿no pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cirse con el Apósiol, que el Hijo <strong>de</strong> Dios es crucificado