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ga á la sensualidad, se corre á los bailes, k los espodáculos.<br />
Todo lo que el lujo tiene <strong>de</strong> mas artificioso, todo lo<br />
que el arliücio tiene <strong>de</strong> mas scduclivo, todo lo que hay <strong>de</strong><br />
mas tentador, todo se pone en movimiento. El carnaval es<br />
el tiempo <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong> las pasiones; no solo no se las<br />
incomoda, se las <strong>de</strong>ja toda la libertad, se las lisonjoa. ¿Y<br />
so quiere que la gracia <strong>de</strong>splegue toda su virtud? ¿Se ostraíla<br />
que la gracia no produzca nada? ¿Se lamenta su <strong>de</strong>bilidad?<br />
Quejémonos <strong>de</strong> nuestra pura malicia; nosotros<br />
solos somos los artificios <strong>de</strong> nuestra reprobación. ¿Oné<br />
conciencia tan pura, qué alma tan inocente, qué corazón<br />
, tan virluoso, qué hombre tan cristiano hay, que no se<br />
pervierta en medio <strong>de</strong> las fiestas <strong>de</strong>l carnaval, si se halla<br />
en ellas? <strong>Los</strong>solilarios que han envejecido en los <strong>de</strong>siertos,<br />
los religiosos mas fervorosos que han pasado su vida<br />
en los mas sanios ejercicios <strong>de</strong> la penitencia, los santos <strong>de</strong><br />
primer ór<strong>de</strong>n, no crecrian po<strong>de</strong>r rosislir al tórrenle, preservarse<br />
<strong>de</strong>l fuego, conservar un selo día su inocencia, si<br />
se hallasen en estas fiestas licenciosas; ¿y las gentes <strong>de</strong>l<br />
mundo, mas flacas, mas susceptibles <strong>de</strong>l contagio, la mayor<br />
parte ya medio vencidas, esperarán conservar allí la<br />
gracia?<br />
Vuestra gracia, Señor, es la que me da á conocer estos<br />
peligros: haced, Señor, que sea eficaz. Esloy resuelto á no<br />
ponerle ya obstáculos; conce<strong>de</strong>dine una gracia todavía<br />
mas eficaz, y haced que tenga lodo su efecto.<br />
JACULATORIAS.—Sefior, dadme <strong>de</strong> esta agua, para que<br />
no tenga ya mas sed. (Joan. 4.)<br />
Con el ausiüo <strong>de</strong> vuestra gracia, Sefior, conbatiremos<br />
con esfuerzo, y vos <strong>de</strong>struiréis á nuestros enemigos.<br />
(Pealm. 59.)<br />
PROPOSITOS.<br />
1 Nada hay tan precioso como la gracia; no os espongaisal<br />
peligro <strong>de</strong> per<strong>de</strong>rla. Es una semilla estimable; cultivad<br />
con cuidado vuestro corazón, y arrancad <strong>de</strong> él todo<br />
lo que pue<strong>de</strong> impedir á este grano celestial el que germino<br />
y produzca el ciento por uno. La cultura ilcl corazón se<br />
hace arrancándolas espinas y ejercitándose en la mortificación.<br />
<strong>Los</strong> mayores obstáculos á la gracia están en el corazón.<br />
<strong>Los</strong> abrojos nacen en él con abundancia, y por lo<br />
mismo es preciso echar mano <strong>de</strong>l hierro y <strong>de</strong>l fuego: el<br />
hierro <strong>de</strong> la penitencia, el fuego <strong>de</strong>l amor do Dios. La morliflcacion<br />
<strong>de</strong> nuestros <strong>de</strong>seos os una penitencia muy saludable.<br />
Reprimid con generosidad el amor <strong>de</strong>l placer,<br />
la inclinación á satisfacer vuestros sentidos, vuestras pasiones,<br />
vuestro amor propio. Procurad, sobre lodo en este<br />
tiempo, aplicaros á la mortificación inlcrior, sacrificando<br />
generosamente todo lo que pue<strong>de</strong> servir <strong>de</strong> obstáculo á<br />
las operaciones do la gracia; las espinas sufocan el buen<br />
grano.<br />
Privaos, principalmente, do todas las fiestas <strong>de</strong>l carnaval,<br />
<strong>de</strong> todas las diversiones profanas. Mirad los bailes<br />
como las bacanales <strong>de</strong> los paganos; los espectáculos. Ja<br />
comedia, la ópera, como una eacueifl <strong>de</strong> profanidad, y el<br />
famoso escollo <strong>de</strong> la inocencia : no permitáis jamás que ni<br />
vuestros hijos, ni vuestros domésticos se presenten allí;<br />
inspiradles horror á lodo oslo. Es una práctica <strong>de</strong> piedad<br />
muy útil, dar á los pobres el dinero que se sacrifica á oslo,<br />
estar a'gun tiempo en oración <strong>de</strong>lante <strong>de</strong>l Santísimo Sacramento,<br />
y santificar por este acto <strong>de</strong> religión el tiempo<br />
qu; tantas gentes pier<strong>de</strong>n en los espectáculos profanos,<br />
DOMINGO<br />
íkv.ad todos los dias hasta el miércoles <strong>de</strong> Ceniza los siete<br />
salmos penitenciales, ó á lo ménos la Salvo con el Miserere.<br />
DOMINGO DE QUINCUAGÉSIMA. .<br />
El domingo <strong>de</strong> Quincuagésima no es ménos privilegiado<br />
en la Iglesia que los dos prece<strong>de</strong>nles. El sabio Alcuino<br />
no baila otra razón <strong>de</strong>l nombre <strong>de</strong> Quincuagésima que so<br />
le ha dado, que porque precedo imnediatameníe al primer<br />
domingo <strong>de</strong> Cuaresma; y asi como este se ha llamado<br />
domingo <strong>de</strong> Cnaresma, poique es seguido <strong>de</strong> cuarenta dias<br />
que hay hasta Pascua, <strong>de</strong>l mismo modo se ha llamado<br />
aquel domingo <strong>de</strong> Quincuagésima, porque efectivamente<br />
es quincuagésimo dia ánles <strong>de</strong> Pascua. Este es lodo el<br />
misterio que se encuentra en el nombre <strong>de</strong> Quincuagésima,<br />
aunque algunos creen que la l ellexion que se ha hecho<br />
sobre este número <strong>de</strong> cincuenta es posterior á su inslilucion.<br />
Pedro <strong>de</strong> Rlois dice que los eclesiásticos comenzaban el<br />
ayuno <strong>de</strong> Cuaresma en la quincuagésima, según el <strong>de</strong>creto<br />
<strong>de</strong>l papa san Telcsforo que vivia en tiempo <strong>de</strong>l emperador<br />
Adriano. Lo que dio sin duda ocasión á este <strong>de</strong>creto,<br />
fué que en los primeros tiempos la mayor parlo <strong>de</strong> los<br />
fieles no crcian que se <strong>de</strong>biesen compren<strong>de</strong>r en los cuarenta<br />
dias <strong>de</strong> ayuno <strong>de</strong> Cuaresma el viernes y sábado santos,<br />
cuyos ayunos, <strong>de</strong>slinados siiigulaqnenle á honrar la<br />
pasión y la.muerte do Jesucrislo, los hablan observado los<br />
mismos apóstoles, ánles que se impu.-iese una ley <strong>de</strong><br />
tiempo <strong>de</strong>terminado y <strong>de</strong>l ayuao <strong>de</strong> Cuaresma. Por esto<br />
se comenzaba la Cuaresma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el lunes, y se ayunalian<br />
cuarenta y dos dias durante las siete semanas. Vemos aun<br />
en nueslrosdias que muchas comunida<strong>de</strong>s y ór<strong>de</strong>nes religiosas<br />
comienzan el ayuno <strong>de</strong> Cuaiesma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el lunes<br />
<strong>de</strong> la Quincuagésima, como se hacia entonces. Se llamaba<br />
antiguamente este domingo «cabeza <strong>de</strong> ayuno,» á causa<br />
que el principio <strong>de</strong>l ayuno solemne <strong>de</strong> Cuaresma no se habla<br />
üjado aun al miércoles <strong>de</strong> la semana que nosotros llamamos<br />
miércoles <strong>de</strong> Ceniza. Por la misma razón que se<br />
llama todavía este domingo, domingo <strong>de</strong> Carnestolendas,<br />
porque en esta semana es cuando comieza la Cuaresma.<br />
<strong>Los</strong> griegos le llaman «Tyrophages,» porque empiezan en<br />
él la abslineucia <strong>de</strong> carnes y <strong>de</strong> lacticinios, y es un dia<br />
muy célebre entre ellos. En Occi<strong>de</strong>nte se acostumbra todo<br />
lo contrario, y se llama vulgarmente el domingo, lunes y<br />
martes gordo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que el principio <strong>de</strong> Cuaresma se ha<br />
fijado al miércoles <strong>de</strong> Ceniza.<br />
La Iglesia que, no intenla, como se ha dicho ya, mas<br />
que inspir ar á los fieles el.espíritu <strong>de</strong> compunción, <strong>de</strong> penitencia<br />
y <strong>de</strong> recogimiento, durante las tres semanas que<br />
prece<strong>de</strong>n al santo tiempo <strong>de</strong> Cuaresma, ha elegido en la<br />
Escritura para sus oüeios nocturnos la historia <strong>de</strong> las tros<br />
primeras eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mundo: la primera, que es <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
Adam, esto es, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la creación <strong>de</strong>l mundo hasta Noé, so<br />
lee en el oficio <strong>de</strong>l domingo <strong>de</strong> Septuagésima, y <strong>de</strong> su semana:<br />
la segunda, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Noé hasta Abraham, hace el oficio<br />
<strong>de</strong> la Sexagésima y <strong>de</strong> los dias siguientes; y la historia<br />
<strong>de</strong> la tercera edad <strong>de</strong>l mundo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Abraham hasla<br />
Hoisós, comienza en la Quincuagésima. La Iglesia al representarnos<br />
la imágen <strong>de</strong> estos piimeros tiempos, preíemle.<br />
(razarnos el plan <strong>de</strong> toda la economía <strong>de</strong> la divina<br />
Provi<strong>de</strong>ncia sobre los elegidos, y escitarnos por medio <strong>de</strong><br />
la memoria <strong>de</strong>l cuidado paternal que Dios tiene <strong>de</strong> sushi-