Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DESI ÜES Dlí PJÍNTEGOSTKS.
swlfi fi)r¡s;iica, en el grado do los que se llaman proponenlt-s
on la secta protestante, candidatos ó estudiantes, y
tales era menester que fuesen, á lin de que pareciese que
la pregunla que hacian no era mas que para instruirse.
I*or lo que hace á los herodianos, algunos inlérpretes creen
que eran déla córte de Ilerodes, porque como la pregunta
quedeliia hacerse al Salvador miraba al principe, era muy
á propósilo el tener genle de la córlc por testigos. Sin embargo
es mas probable que estos herodianos eran ciertos
sectarios, que según Josefo no se diferenciaban de los fariseos
sino por su preocupación escesiva por la libertad.
Créese que esta secta nacida en el reinado de Ilerodes,
apellidado eltirande, habia tenido porgefe á Judas el Gaulonita
ó el Galileo. llablaseles dado el nombre do herodianos,
porque habiendo creído desde luego que Ilerodes el
Grande era el Mesías, sobrepujaban todavía á todos los errores
de los fariseos, lo cual según san Marcos obligó á
decir al Salvador: «Guardaos de la levadura de Heredes.»
Diferian de los fariseos en cuanto álos tríbulos que se pagaban
á los romanos; los fariseos los pagaban, mas con
mucha repugnancia; los herodianos al contrario sostenían
que estos tributos eran indispensables. El designio de los
enemigos del Salvador ora hacerlo decir alguna cosa que
pudiese servir de protesto para acusarle como reo de estado,
y que fuese como tal castigado con el último suplicio..
El lazo estaba bien concertado. Toda la intriga consislia en
embarazarle por una pregunta capciosa, preguntándole si
los judíos podían en conciencia pagar el tribulo al emperador.
Esperaban ellos que sucedería una de dos cosas. O
declarará á los judíos tributarios del emperador, decían
ellos, y con oslo ofenderá á toda la nación, haciendo ver
que no puede ser el Mesias, puesto que hace esclavo al
pueblo judío; ó declarará al pueblo exento de todo tributo,
y en esto caso los berodianos le acusarán á los romanos
como un sedicioso, rebelde ai César y convencido de rebelión.
Para disfrazar mejor su perversidad, le saludaron al
pi incipío con respeto, y comenzaron por alabar su sinceridad
y su rccíiUid. Maestro, le dijeron, sabemos que dices
siempre verdad, y que eiisoñas el camino de Dios en
espíritu de verdad, sin respeto humano y sin consideración
por ninguno, sea el que sea, porque no haces acepción de
personas; nos dirigimos, pues, á tí para (píenos instruyas
sobre un punto, sobre el cual ios ánimos están divididos,
y en el que parece interesarse la gloria de Dios. Dínossincoramenle
lo que te parece de esto: «¿os permitido pagar
el tributo al César, ó nó?» Era este tributo la capitación
que los romanos colectaban en la Judea, desdo que
esta provincia se habia hecho tributaria dol imperio.
Josucrislo quiso hacerles ver que conocía poi foctamente
todo lo que abrigaban dentro de su corazón, y que bajo de
la máscara de su eslerior seduclivo descubría su malignidad
y su hipocresía. «Uipócrilas, los dijo, ¿por qué traíais
do sorprenderme? Moslradme la moneda con quo pagáis
el tríbulo;» y le presentaron un denario rocano.
Era osla una moneda eslranjera, marcada con el soilo del
emperador, y que llevaba su sobrescrílo. Como queria
convencerles por sí mismos: « ¿De quién es esta figura, les
dijo, y el nombre escrito al rededor?-Del César, le respondieron.—Si,
pues, es del César, repuso el Salvador,
dad al César lo que pertenece al César; pero no olvidéis
el dar á Dios lo que debéis á Dios,» vuestro Criador, vues-
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tro Señor soberano y vuestro Padre. Palabras misteriosas,
que fueron una ¿HMJ lección para los fariseos y para lo.s
herodianos, dando á entonder á aquellos por el sobrescrito
do César que llevaba la moneda de piala que le presentaban,
que eran muy necios en lisonjearse de que oí an libres,
cuando la moneda que corría en el país declaraba
bastante que estaban sujetos y que eran Iributarios: y diciendo
á estos que la obligación que tenían de pagar el
tribulo al príncipe, no los dispensaba de dar á Dios lo que
le debían como á su Seílor soberano. Vosolros debéis á César
un tribulo de dinero, y á Dios un tríbulo de adoración,
de amor, de respeto, de sumisión y de alabanza. Dios os
manda que paguéis al príncipe el tributo que le debéis;
pero ¿estáis por esto menos obligados á cumplir con vuestros
deberes de religión para con Dios, amarle con lodo
vuestro corazón, guardar sus mandamientos con fidelidad,
servirle con fervor y creer su palabra ? Satisfaced, pues, á
esta doblo obligación/ Los príncipes lienen derechos que
Dios les ba dado; pero Dios tiene derechos que se ha reservado,
y que no se le pueden negar: la verdadera piedad
sabe conciliar los unos y los otros, y es innegable
que los príncipes no líenen vasallos mas fieles ni mas sumidos
que aquellos á quienes una piedad sincera hace líeles
y sumisos á Dios. Añade el Evangelio que los fariseos
y los berodianos admiraron su respuesta, y dejándole se
retiraron. Vana admiración que nada produceen el corazón.
Esto mismo sucede aun lodos los dias entre los cristianos.
Admírase lo que se lee, sorprende un predicador, alábanse
los sanios, aprécianse las máximas del Evangelio, y h oslo
se reduce lodo. ¿Somos sino, después de esto, mas virtuosos,
mas religiosos, mas devotos? paga el entendimiento,
por decirlo así, el tríbulo; pero el corazón permanece on
sus estravíos y en su rebelión. El entendimiento es cristiano,
y pagano el corazoo.
La oración de ta misa de estedia escomo sigue:
Dens refugium nostrum
el virlus : adesto pus Ecclesiw
lúa: preeibus, awctor
ipse pietniis, et prcasía
; ul quod fidcliter peü~
MÍMS, cfficaciier consequamur.
l'er Dominurn...
O Dios, refugio y forlaléza
nuestra, dignaos oír los piadosos
ruegos de vuestra Iglesia,
y ya que la haboís dado
la misma piedad que la inclina
á pediros, haced por vuestra
misericordia que obíongamos
lo que os pedimos con una
buena fé. Por nuestro Señor
Jesucristo etc.
La Epislolaestá tomada de la de §an Pablo d los Filipcnses,
cap. i.
Fraires: Conftdiimts in
Dninitio Jesu* qnia quiewpil
in vobis opus bomm,
perfiviet usque in diem
Ckristi Jesu. Sicut estmihijuslum
hoc sentiré pro
ómnibus vobis : eo qmd
habeam vos in carde, el in
vinculis wcis, el w defensione,
el confirmaúone
Evangcdi, socios gaudii
normanos míos: Yo conGo
que aquel que ha comenzado
en vosolros una obra tan buena,
la perfeccionará hasta el
dia de Jesucristo. Así debo \o
pensar de todos vosolros, en
razón de que os tengo on el
corazón por la parle (pie lodos
lomáis en mi gozo, mientras
que estoy en cadenas, que defiendo
y eslublczco el Evan-