Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

desde que deja de obrar. Es prenso que caliente, quo
¡luniine, que abrase. Un corazón frió, un entendimienlo
t iego, una alma sepultada en sus imperfecciones, están
poco abrasadas de este divino amor. Magdalena calla
postrada á los piés del Salvador; pero los riega con sus
lágrimas, los enjuga con sus cabellos, los besa y los frota
con el licor oloroso. Es menesler quo las obras digan que
so ama á Dios; cualquiera otra voz se oye poco. El amor
divino allana todas las dificultades, ó íi lo menos las sobrepuja.
Los que niegan á Dios cíen pcqueflos sacrificios
que les pide, ¿pueden decir que le aman? Tendamos boy
mismo el consuelo de probarnos á nosotros mismos que
amamos á Dios. Veamos qué es lo que nos pide tanto tiempo
hace: nuestro director, nuestro propio coi azon, nuestra
conciencia nos lo dicen bastante: no nos apuremos por
bailar una materia de sacrificio. Dios nos pide que le sacrifiquemos
aquel pequeño resentimiento, aquella partida
de placer, aquella pasión al juego, aquella visita poco necesaria,
aquel refinamiento en la compostura, ole. Posliados
en este momento á los piés de nuestro crucifijo,
digamos á Dios que por su amor vamos á ver hoy mismo á
aquella persona á quien mirábiimos con frialdad, que
queremos privarnos de aquella visita, de aquella reunión,
de aquel juego; que le hacemos el sacrificio de aquel
adorno, y que esto lo hacemos para probarle que le amamos;
mañana nos será fácil darle alguna otra prueba.
2 Las personas que hacen profesión do piedad no
di'bi'n omitir esta práctica. Si las víctimas que tienen quo
inmolar no son de gran valor, no son por eso de menor
mérito, y muchas veces cuesta mas el sacrificarlas. ¡So es,
por ejemplo, una reunión mundana, una pasión por el
juego, un resentimiento, una gala, pero será un apego á
un mueblecillo poco conveniente ó superfino; una pequeña
indiferencia ó frialdad, efecto ordinario de una envidia
secreta; será una lijera inmortificacion ó defecto de educación
, una grosería del natural, una desigualdad de humor,
una falta de mansedumbre, una delicadeza escesiva.
Determinemos hoy cuál de estas víctimas queremos degollar,
y sea hoy este pequeño sacrificio la prueba de nuestro
amor á Dios y zelo. Un espejo, un adorno del aposento
ó déla cama, ciertos muebles demasiado curiosos causarán
no poca pona en la hora de la muerte á personas
religiosas , que hubieran podido á poca costa adquirir
un mérito pura con Dios privándose de ellos durante
su vida.
DOMINGO
DÉCUIOCTAVO DESPUES DE
rENTEOOSTKS.
Nada tiene de particular este domingo. El asunto del
Evanijelio que se ha elegido para la misa del dia, y que
refiero la historia de la curación del paralítico, á quien
el S ilvaiior mandó que llevase su cama para prueba del
milagro, le habia dado el nombre del domingo del paralitico
que lleva su lecho. Contiene esto Evangelio una de
las pruebas mas convincentes de la divinidad de Jesucristo;
lodo en él es milagroso, todo es instructivo, hasta las menores
circunstancias. La Epístola refiriendo las gracias
singulares y espléndidas que Dios habia becbo á los cor'»lios
por Jesucristo, los tesoros espirituales de quo les
babia colmado, sobre lodo por el don de la palabra y de
la ciencia, es al mismo tiempo un elogio de aquella Iglesia
DKSPUES DE PENTECOSTES. 549
floreciente. El introito de la misa es una oración que la
Iglesia hace á Dios para suplicarlo que conceda la paz del
corazón y de la conciencia á lodos los que le sirven con
fervor y con fidelidad, á fin de que gusten la dulzura que
se halla en su servicio. La Iglesia para formar esta oración,
por la cual comienza la misa de esto dia, ha tomado
las palabras del capitulo 36 del Eclesiástico.
«Conceded, Señor, la par á los que esperan en vos, á
fin de que vuestros profetas aparezcan verídicos y fieles,»
y que no parezca que han prediebo en vano. «Oídlas
plegarias do vuestro siervo y las de lodo Israel vuestro
pueblo. Mo be llenado de regocijo cuando se me ha bocho
saber quo iremos á lacasadel Soñor.» Estas últimas palabras
están tomadas del salnn 121. Contiene osle salmo
los sentimientos del pueblo judío, cuando se vió cerca de
salir do la cautividad de llabilonia. Los judíos cautivos on
una tierra oslraña, no cesaban de pedir á Dios que les
proporcionase la vuelta á su pais, y suspiraban sin cesar
por su libertad. Habiendo sabido que Ciro habia dado un
edicto para ponerlos en libertad, y para volverlos á establecer
en su qutJhda patria , el primer objeto do su alegría
y de sus acciones do gracias es que volverán á ver el
templo del Soñor. No hay cosa mas bolla ni mas laudable
que este piadoso sentimiento, el cual demuestra un fondo
admirable do religión. Enséñanos el Espíritu Santo por
eslasfiguras cuáles deben ser nuestros afectos por el cielo,
nuestra verdadera patria. Compuso David esto salmo movido
do un espíritu do profecía, previendo la alegría quo
algun dia tondria el pueblo al volver á ver el templo de
Jorusalon después de una cautividad tan larga. Esunacspresion
del gozo y del contento, dice san Crisóslomo,
quo causó á los judíos cautivos la feliz noticia de su libertad
y de su vuelta á Jorusalen. San Hilario, sanAguslin
y san Gorónimo aplican á la dicha de ir á la Jorusalen celestial,
lo que el Profeta dice aquí do la terroslre. En efecto,
¿qué alegría no debo causar á un fiel el dulce pensamiento
de la eterna bionaventnranza?
«Recompensad , Sefior,» dice el toxío, « á los que esperan
en vos.» Ilocomponsnd la paciencia , el ardor y la
conlianza do un pueblo que á posar do tantas rovolucionos
y desgracias os ha sido siempre fiel. El autor habla aquí
del pueblo judío , que después de la cautividad de Babilonia
no cayó en la idolatría; y también parece insinuar (pío
habla del Mesías, como si dijese: El zelo y la fidelidad,
Soñor, con que lodo el pueblo os sirve , moroco que por
recompensa lo concedáis él Mesías, el Salvador lan deseado
: enviadle este Redentor , á fin de que tantas profecías
como nos le han prometido no sean vanas, y que
aparezca que los profetas han dicho la verdad. Eslo es lo.
que le mueve á decir: «0¡d las plegarias do vuestros siervos,
y las de lodo Israel vuestro pueblo, » ó como dice
el te\to , «oid las súplicas de vuestros siervos.»
La Epístola del dia está tomada del capitulo primero
do la primera do san Pablo á los corintios, en la quo el
santo Apóstol da gracias á Dios por los dones que so lo
han concedido,
«Yo no ceso de dar gracias á mi Dios por vosotros, de
la gracia que os ha hecho por Jesucristo.» La gracia que
Dios babia hecho á los corintios , y por la que san Pablo
da gracias á Dios, era la gracia do su vocación á la fe do
Jesucristo, al cristianismo. En efecto, esta es la mas insigne
de todas las gracias, pueblo que sin la fó no hay