Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DOMINGO DECIMOSEXTO
siderable sobrepuja á cuanto nosolros podamos merecer, á
cuanto podamos esperar, á cuanlo podamos racionalmente
desear. ¡ Cosa estraña! lodo el mundo recibe sin cesar
illum die sabbali? El non
polerant ad hwe responderé
'illi. Dieelmt autemel
sea el dia del sábado? Y ellos
no sabían qué responder á esto.
En seguida habiendo advertido
beneficios de Dios, todo el mundo conviene en el esceso tté innitHos pnrabolam,
(pie elegían ellos los
incomprensible de su amor, del cual son unas pruebas brillantes
sus mismos beneficios; y sin embargo, ¡enán pocos
se dejan ganar por estos beneficios! ¡ cuán pocos son agradecidos
inlcndrns quomodo primos
accuhilus cligerent, dieens
ad illos : Cum invilalus
primeros puestos de la mesa,
dirigió á los convidador esta
parábola: Cuando fuereisconblar
al esceso do su amor 1 Nosotros á fuerza de oir ha­
fneris ad nuplias , non vidades á las bodas, les dijo,
de la Creación, de la Encarnación, de la Redención,
del sacramento déla Eucaristía, nos acostumbramos á estas
palabras y á las cosas que ellas significan; sin embargo,
no lia y un hombre por poco racional que sea que no
discumbas in primo loco,
m forte honoratior le sil
invilalus ab ülo : e( vcniens
is , qui te el illum
no toméis el primer lugar, no
sea que haya sido convidado
otro de mayor considei acinn,
y aquel que os ha convidado á
se sintiese desde luego trasportado de amor y del mas vivo
vocavit, dical tíbi : Da los dos, venga y os diga: Dejad
reconocimiento á otro hombre, de quien supiese haber
recibido la centésima partí! del menor de estos favores.
Aun cuando este Dios hombre no nos hubiese querido rescatar,
no hubiera sido ni ménos santo, ni menos poderoso,
huic locum : el tune incipias
cum rubore morissi-
Dtmt locum tenere. Sed
cum vocatus fueris, vade,
ese lugar para este, y en­
tonces tengáis que sufrir ta
vergüenza de descender hasta
el último puesto. Sino cuando
ni ménos feliz: no obstante, él ha lomado tan i) pechos recumbe in novissimo loco
fuereis convidados, colocaos
nuestra salvación, queal ver solameníc lo que ha hecho y
el modo con que lo ha hecho, se diría que toda su felicidad
: ut, cum vencril qui
te invilavit, dicat libi :
en el ultimo lugar, para que
cuando el que os ha convicho
depondia de la nuestra. Podiendo rescatarnos á mu­
Amice, ascende superius. dado viniere, os diga : Aaii-
menor coste, ha querido merecernos la gracia de la Tune eril tiiñ gloria coram go, venid mas arriba; y entonces
salud por la muerte, y por la muerte mas vergonzosa y simul discumbentibus :
recibáis un honor á
mas cruel, cual era la muerte de cruz; y pudiendo aplicarnos
sus méritos de mil maner;:s, ha elegido la que mas
le costaba, ha elegido la del mas prodigioso de todos los
abatimientos, el cual ha causado en el cielo y en toda la
naturaleza un asombro que no podremos jamás comprender
quia omnis, qui se exaltal,
humüiabihir : el qui
se ¡mmüiat, esaltubilur.
vista de los demás que esláa
con vosotros á la mesa ; por*
que todo el que se exalta será
humillado, y cualquiera que
se humillare será exaltado.
debidamente. Y toda esto se ha hecho para mover
unos corazones naluralmeníe sensibles al menor beneficio
MEDITACION.
y á la menor señal de amistad. Un nacimiento pobre, una
vida laboriosa, oscura, humillaciones llenas de oprobios,
una muerte infame y la mas dolorosa, son maravillas en
un hombre Dios, que nosolros olvidamos, y estas cosas son
jiislamente los efectos del amor que nos tiene Jesucristo.
¿Conócese en el cristianismo la altura, la anchura, la profundidad
incomcnsurable de la caridad incomprensible de
Jesucristo? No podemos ignorarla, seria ignorar nuestra
religión el ignorar los principios de ella. Y si la conocemos,
¿cómo puedo componerse que amemos tan poco á
Del orgullo.
VISTO pimiEuo. — Considera que el orgullo es una opinión
escesiva que uno tiene de sí mismo, de su propio
mérito, de su propia cscelencia; es Htl deseo ardiente y
desarreglado de que lodos los demás tengan la misma
opinión de nosotros. El orgullo es por lo común el vicio de
un talento limitado, de un genio mezquino; un mérito
real, un gran genio está ménos espuesto al orgullo. Un
buen entendimiento se paga poco de oropeles, su penetración
Jesucristo?
va muy lejos para que deje de descubrir ta fla­
queza y aun la nada sobre que estriban las mas bellas
• El Evangelio de la misa de este dia está lomado del de
san Lucas, cap. i4.
cualidades, y para que no perciba cuantas sombras hay
entre estas mismas cualidades. Sus propios defectos le hacen
í$ iüo tempore : Cum
inirarel Jesús in domum
cujusdam principis pharisceorumsabbalo
manducare
pancm} elipsi observabant
cwn. El ecce homo
En aquel tiempo: Enlró Jesús
en casa de un geíede los
fariseos en la que estaba convidado
áuomer, y los mismos
que allí estaban le observaban.
En esto se presentó delante de
mas impresión que sus virtudes. Un enlendimienío
menguado, como que nunca sale de su esfera, no está lleno
masque de sí mismo, y no hallando nada que no lo
pan zea común en todo lo que hacen los demás, solo admira
lo que él hace. Pero si el orgullo es el efecto de utv
genio pobre, no es ménos la prueba del poco mérito del
quídam hydropicus eral él un hidrópico. Jesús entonces
sugeto. Una alma grande tiene una idea demasiado exnc-
ante iltam. El respondens
preguntó á los doctores de ta de la perfección, para que ignore lo que hay defectuo­
Jvsus , dixil ad legisperitos
la ley y á los fariseos: ¿ Es so en lo que el pueblo admira;, una alma ordinaria no se
el pkarisms, dicens : permitido curar en sábado? prenda mas que de lo que ella tiene bueno, sin pensar
Si Ucel sabbalo curare? Mas ellos no respondieron una que lodo bien procede de Dios : {(Desgraciados de vosotros,»
At iili tacuerunl. Ipse vero
palabra. Tomando, pues, Je­
dice el Profeta, «que sois sabios á vuestros propios
apprehensum sanavil sús al enfermo, le curó y le ojos.» Cuando esta pasión ha llegado á dominar en un co­
eum, ac dimisit. El respondens
despidió. Después de. hecho razón, produce muy pronto en él todas las demás. Que
ad illos, dixil: esto se volvió á ellos, y les di­
de pasiones quedarían, sí no cstínguídas, al ménos ador­
Cujus vestrum asim(s,aut
bos in puteum cadet , el
jo : ¿Quién de vosotros si su
asno ó su buey cae en un pozo,
mecidas, si el orgullo no las despertase; que de familias
vivirían aun en una estrecha unión, si el orgullo no hu­
non conúnuo cxirahc',
no k saca de él aimquo biese encendido sordamente el fuego do lu discordia
que