Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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DESPUES DIÍ PASCUA Los unos tienen «n poco mns do cammo (\m antlar, los uli os están tumos alejados ; pero todos al Uírminar su peregrinación llegan á la inwrte. Aroonlonemos títulos solire títulos ; seamos poderosos en dominios y en tesoros; lodo esto á lo mas son liluios que estamos inccisados á dejar para que los disfrulen los que nos sobrevivan, porque nada podemos llevar cón nosotros del pais que dejamos. ¿ Qu.é se pensaría de un eslranjero qno viajando con ánimo do volver á su casa, se detuviese en lodos los lugares quo le agradasen? ¿Que encantado en uno de la dulzura del olima, hiciese ediíicar en él una casa magnífica; hechizado en el otro do ta fertilidad de su territorio comprase allí campos, jardines y praderas ?
- 380 DOMINGO dito el no presentarse con ella, y de aquí nacen tantas alegrías simuladas. Todo lo que alimenta el comercio en el mundo, ocupaciones, diversiones, reuniones, lodo es en en él ó el efecto, ó la fuente de esta satisfacción que se busca. Juegos, espectáculos , paseos, conviles, fiestas, todo tiende á inspirar esta alegría. El fausto, la suntuosidad, el lujo, cuasi no lienen otro objeto ni otro fin: al ver todo lo que pasa en el mundo, ¿quién no diria que la alegría es el patrimonio de los mundanos? Sin embargo; á pesar de toda su farsa y de lodos sus artificios, el fondo do tristeza que les roe se deja ver al través déla máscara y del artificio. El mundo es la región del llanto; puede decirse que las lágrimas son el único rocío que cae sobro esta tierra estéril, asi es que no crecen en ella mas que abrojos, espinas y cruces. Todo lo que se llama diversiones no son mas que invenciones, y como artes establecidos para poner, por decirlo así, la alegría en comercio; es una especie de tráfico de juego en que cada uno espera ganar la alegría, pero en el que cada uno pierde su reposo, su lilibertad, su tranquilidad, la paz de su conciencia, y en donde se gana en cada partida mucha inquietud y disgusto, üo aire sombrío, triste y melancólico no fué jamás bien recibido en el mundo; hay alegría en el mundo, es verdad; pero por mas que se digaôr masquese haga, no es mas que una alegría artificial que se consume, y que desaparece con el disfraz. Ni aun el disfraz basta ya eldia de hoy en el mundo para presentarse en él con un aspecto alegre, es preciso pintarse también el rostro para agradar; pero porraasquese haga,niartil¡cio,ni arrebol, ni añagazas podrán suavizar los disgustos. Hay alegría en el mundo, ó á lomónos, el estudio ordinario do los mundanos es el hacer creer a los simples que es una alegría dulce, una alegría satisfactoria y tranquila; perose distingue lo fingido del aire natural; si hay alegría, es una alegría inquieta, tumultuosa, una alegría amarga, y como dice la Escritura una alegría de ajenjo y de hiél. De aquí naco aquel mal humor queacompaña esas partidas de placer, esas diversiones, esas fiestas mundanas; demasiado esperimontan los domésticos y los hijos la amargura y los disgustos de esta especie de regocijos. Engáñese en hora buena cuanto se quiera oon tan brillantes eslerioridades, solo podrá hacerse con los que sean tan simples que quieran engañarse con ellas. Ríese en elmundo, cuando hay acaso mas gana de llorar; ríese y no se piensa mas que en divertirse, mientras el alma puede estar sumergida en una tristeza mortal. Todo el arte consiste en tener una alegría tumultuosa y multiplicada que estorbo el que se sientan por algunos momentos los disgustos y la amargura;del cor azón, y vó aquí porque no hay alegría en el mundo que no sea alborotada y quisquillosa, no hay pura y verdadera alegría. PUNTO SEGUNDO.—Considera que no hay ni puede haber verdadera alegría mas que en el corazón de los buenos; ella es el fruto de la buena conciencia, una alegría pura, llena, satisfactoria, sólida, no puedo nacer de otro fondo. Una persona verdaderamente ciistiana, un corazón puro, un hombre de bien que pone toda su ambición en agradar á Dios, y su gloria en cumplir con sus obligaciones, y que ocupado enteramente en el negocio de su salvación, no estudia mas que en sobresalir en la ciencia de Jus santos, esperimcnla una alegría muy diferente de esa TERCERO alegría de embriaguez y de pasión, de esa alegría muelle y juguetona con que están emponzoñados los sentidos d' los mundanos. La alegría que goza es una alegría racio nal, siempre pura, siempre igual, y que arrebata al alm; sin turbarla; es una alegría que viene de una región ente ramente espiritual, y por consiguiente conforme a la na íuraleza del alma, y única capaz de satisfacerla, de con tentarla y de hartarla. Libre de la tiranía de las pasiones por la victoria que se ha conseguido sobre los enemigos dt nuestro reposo; penetrado de las grandes verdades de la fé, que hacen tan fácil y tan dulce todo lo que se présenla crudo en el sen icio de Dios; ayudado de las gracias del Uedentor que hace el yugo tan lijero, y que proporciona el goce de las dulzuras que los mundanos no pueden ni imaginarse, ni comprender, ¿qué alegría no gusta en el servicio de un Señor que no quiere ser servido sino por amor, que él mismo allana lo escabroso del camino por donde nos conduce, y que siendo omnipotente, se a [¡lira, por decirlo así, para recompensar nuoslros débiles servicios? ¿qué eslado mas dulce, qué condición mas dichosa que la de una persona que es toda de Dios, y cuyos intereses toma Dios de su cuenta, á quien Dios favorece, y á quien ama? La alegría mas pura y la mas perfecta solo es pali imonio de las gentes de bien. Alegría dulce, alegría tranquila, alegría abundante, que nada puede turbar, y que es necesario gustar para tener una justa idea de ella. Nada digo de la unción secreta con la que Dios endulza el yugo de su ley; de aquellos momentos dichosos en que se comunica á las almas justas; de aquella esperanza tan dulce que les inspira como preludio de las alegrías del cielo ; de aquellos rayos de luz que les descubren con toda claridad la vanidad del mundo y sus falsas alegrías; do aquellas lágrimas tan consoladoras que derraman alguna vez ajos piésdel Crucifijo, en las que encuentran un placer mas puro y mas esquisito que en las mas agradables fiestas del mundo. Este es lo que no pueden comprender los mundanos; y esto es, sin embargo, lo que hace gustar á las almas santas una alegría tan pura y tan dulce, que el pensamiento de la muerte hace todavía mas deliciosa, mientras qua este pensamiento solo es capaz de empapar en la mayor amargura la alegría mas triunfante de los libertinos. Haced, Señor, que yo guste de esta santa alegría, puesto que ya no quiero buscar otras. To detesto toda alegría mundana, y solo trato de hallar toda mi alegría en vuestro servicio. JACUUTOUIAS.—Yo lo sé, y lo veo, Señor, que no se halla sino desgracia y amargura en alejándose uno de vus. (Jerem. '¿.) Por lo que á raí toca, toda mi alegría y mi bien consisto en estar unido á mi Dios. (Psalm. 1t.) PROPOSITOS. 1 He considerado la risa como una locura, dice el Sabio, y he dicho á la alegría: ¿por qué tratas de engañarnos? Es como si dijera: yo no he encontrado mas que error, locura, vanidad en las risas y regocijos de este mundo. Salomón después de haber concedido á su corazón todo cuanto podia deleiiarle, y de haber sido el mas feliz del mundo, concluye que la alegría es la herencia única del hombre de bien, y la aflicción la del pecador. No olvidéis nuucaesta verdad, meditadla con frecuencia,
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Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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