Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

MARTES
mas de engrandeciinienío y do fortuna, ¿se dirigen á Dios
en lodas sus ambiciosas cmpi esas? ¡Ali! no se piensa en
eslo, porque se cuenta poco con sus auxilios y con su protección.
Póncnsc en movimionlo todos los medios humanos,
y se deja á los devotos el procurar los divinos, con
los cuales cuentan. Que los paganos se apoyen no mas
que en su prudencia, no es de eslrañar, ellos tienen por
divinidad á la fortuna; pero que los cristianos observen ia
misma conducta ¿no es preciso clamar impiedad, irreligión?
Y después de esto ¿se estrañan tan estraordinarias
revoluciones como suceden? Estrañemos todavía masías
que no suceden; en la otra vida es en donde Dios se reserva
el castigo.
El Evangelio es del de san Lucas del cap. 1h.
hx illa tempore i Stelit En aquel tiempo apareció
Jesús in medio discípulo- Jesús en medio de sus discírum
smrum, el dicit eis: pulos, y les dijo : La paz sea
Vax vobis : ego sum , no- con vosotros : yo soy : no (Ülitc
timere. Conlurhaii ve- mais. Pero en medio de la
ro, el cmtervüi, existima- turbación y del espanto en que
¿aní se spirilum videre. estaban , creian ellos que no
Et dixil eis : Quid íurbali veían mas que un espíritu.
estiSy et cogilationes as- Díjoles : ¿Qué motivo tenéis
cendunt in corda veslra? para estar tan atribulados? ¿y
Videte mams meas el pe- por qué os apuráis con esos
des, quia cejo ipse sum : pensamientos que tenéis? Mipalpate,
el videle : quia rad mis manos y mis piés; yo
spirilus carnem, el ossa soy, tocad y ved. Un espíritu
non ftaíiet, siml me videlis no tienecarne ni huesos, como
habere. Et cum hoc dixk- veis que yo tengo; y habiendo
sel, oslendit eis manus el dicho esto, les mostró sus mapedes.
Ádhuc aulem illis nos y sus piés. Tan grande era
non credenlibus, el miran- el gozo que tenian que todavía
tibus pm gaudio, dixil : no se determinaban á creer, y
IJubelis hic aliquid, quod estaban lodos como asombramanduceim'?
At illi obiu- dos. Dijoles , pues : ¿ Tenéis
lerunt eiparíem pi$cis as- alguna cosa que comer? Presi,elfavummellis.Etcim
sentáronle parte de un pez
manducassel coram eis, asado y un panal de miel, y
sumens reliquias , dedil habiendo comido delante de
eis. El dixil ad eos -.líocc ellos, lomó lo que quedaba, y
sunt verba, qúm loculus se lo dió; después les dijo :
SMÍÍÍ ad vos, cum adhuc Eslo es lo que y o os decía cuanessemvobiscum,
quoniam do estaba aun con vosotros,
necesse esl implcri omnia, que era necesario que secumquoe
scripla sunt in lege pliese lodo lo que ha sido es-
Moysi, el Prophetis, et crílo de mí en la ley de Jlui-
Psalnm. de me. Tune ape~ sós, en ios profetas y en lós
ruit illissensum, ulinlel- salmos. Abriólos entonces el
ligerenl Scripluras, Etdi- entendimiento para que compiléis:
Quoniam sieserip- prendiesen las Escrituras, y
ium est, et sic oporlebat Jes dijo : Así está escrito, que
Chri'slumpali, et resurge- era necesario que el Cristo
re a morluis lerúa die, et padeciese de este modo , que
prcedicari in nomine ejus resucitase al tercero día, y
pamilenliam, el remissio- que se predicase en su nomnem
peccalorvM in omnes bre la penitencia y la remisión
gentes,
de Jos pecados á todos los
pueblos.
MEDITACION.
De las señales de la verdadera resurrección espirilual
PCNTO PIUMERO.-—Considera que las señales seguras de
la verdadera resurrección espiritual son, por decirlo así,
los efectos déla resurrección. La resurrección de Jesucristo
á la vida gloriosa es el modelo de nuestra resurrección
á la nueva vida de la gracia. La resurrección de Jesucristo
comprende dos cosas: una mulacion de estado, y la
constancia en este estado. Nuestra resurrección á la nueva
vida debe también incluir particularmente una mutación
de estado; por esto nos dice san Pablo que para participar
de la resurrección de Jesucristo, es preciso, como él,
caminar en una nueva vida, revistiéndonos del hombre
nuevo. ¿De qué sirve llorar, gemir, acusar ios pecados,
humillarse por la penitencia, si no se muda de vida? Llantos
inútiles, vanos gemidos, confesión infructuosa, sacrilega,
si no se sale del estado de pecado. Ni aun basta el
mudar de estado; la resurrección á la nueva vida debe incluir
la constancia en este estado, la perseverancia. Habiendo
resucitado Jesucristo ya no muere. Del mismo modo,
si hemos resucitado verdaderamente á la gracia, no
debemos ya morir por el pecado, sino que á ejemplo de la
resurrección del Salvador, la nuestra debe ser acompañada
de la vida en la gracia. Si hemos resucitado verdaderamente
á la nueva vida, no debemos ya vivir sino para
Dios y en la gracia y amistad de Dios. La Escritura hace
mención de tres géneros de resurrecciones: la primera es
la de Samuel, el cual por un encantamiento pareció presentarse
resucitado á Saúl. Era fácil engañarse, y efectivamente
se engañó; y el que veiay creia quecra Samuel,
halló poco después que no era en la realidad mas que un
fantasma. Tal es la pretendida resurrección de un gran
número de pecadores que al parecer han resucitado en estas
fiestas, porque parece que han detestadosus pecados;
pero esta aparente resurrección desaparece con las ceremonias
de la fiesta. La segunda fué la resurrección de Lázaro.
Era, en efecto, verdadera; pero era imperfecta
puesto que Lázaro no había resucitado verdaderamentesino
para morir, y tal es la resurrección de innumerables
gentes, que habiendo resucitado verdaderaraenteá lagracia
en estas fiestas de Pascua por una sincera penitencia,
no perseveran y recaen en el pecado, al cual habían renunciado.
En fin, la tercera especie de resurrección es la
de Jesucristo, única verdadera y perfecta, y que únicamente
debe ser el modelo de la nuestra, si queremos que
lo sea, puesto que Jesucristo es el único que ha resucitado
verdaderamente para no volverá morir. ]Cuán lamentable
es el hacer grandes gastos, y no sacar de ellos utilidad
alguna! Consideremos á cuál de estos tres géneros de resurrecciones
es semejante la nuestra. Muchas confesiones
en la Pascua; pero ¿hay muchas conversiones? ¡Buen
Dios! ¡qué de resurrecciones aparentes! jquéde resurrecciones
imperfectas! ¡Cuan pocas verdaderas y perfectas
resurrecciones! Juzguemos por los efectos, que son la
pruelja de ellas.
PUNTO SEGUNDO.—Considera que no basta haber resucitado
verdaderamente á una nueva vida por la gracia; es
preciso valerse de todos los medios para conservar esta
nueva vida, y precaver y evitar todo lo que pueda hacer
que se pierda ó se debilite. Una de las causas ordinarias