Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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Marice doloris gladm pertransivit:
concede propiiius;
ut qui transfixionem ejus et
passionem venerando rccoUmus,
gloriosis meriliset precibusornnium
Sanctonm cmci
fdelüer aslanlium inlercedenúbus,
pas&ionis tuce ejfectum
fdicem co)iiec¡mmur.
Qui vivis...
gloriosn Virgen Maria vuestra
Madre con una espada
de dolor ; concedednos benigno,
que ya que celebramos
con veneración la memoría
de su compasión y de
sui dolores, nos aprovechemos
de ella, y por los mérilos
é inlercesion de todos
los sanios que lielmetite han
permanecido junto á la cruz
consigamos los dichosos frutos
de vuestra pasión. Vos
que vivís y reináis , etc.
La oración de la misa de este dia es la siguiente
Cordibus nostris, queesumus.
Domine, graliam luam
benignus infunde: ulpeccata
nostra casligatione voluntaria
cohibentes, lemporaliler
potius maceremur, quam suppliciis
deputemur (Bternis.
Per Dominum...
Derramad, Señor, benignamente
vuestra gracia en
nuestros corazones, á fin de
que castigando nuestros pecados
con un castigo voluntario,
evitemos por las penas
temporales que sufrimos
aquí, el caer en los suplicios
eternos. Por nuestro
Sefior Jesucristo, etc.
La Epístola de la misa está tomada dtl profeta Jeremías,
capitulo 17.
In diebus itlis : Dixit Jeremías
; Domine, omnes qui
te derelinqumt, confundentur
: recedentes a le in tena
scribenlur: quoniam dereliquerunt
venam aquarum vivenlium
Dominum. Sána me,
Domine, et sanabor: salvurn
me fac, et salvus ero: quoniam
laus mea tu es. Ecce ipsi
dicunt ad me: Ubi est verbum
Domitú ? Venial. Et ego
non sum lurbatus, te pastorem
sequens: et diem homi-
NÍt non desideravi, tu seis.
Quod egnssim est de labiis
más, rectum in conspetu tuo
fuü. Non 'sis tu mihi formidini,
spes mea tu in die offlicliouis.
Confundanlur qui
mepersequuntur, et non confundar
ego: paveant üli, et
non paveam ego: induc super
eos diem affliclionis, et
dupUci contritione contera
eos, Domine üeus noster.
En aquellos dias di jo Jeremías:
Sefior, todos losqueos
abandonan serán confundidos,
los que se alejan do vos
serán escritos en ia tierra,
porque han abandonado al
Señor que es el manantial
de las aguas vivas. Curadme,
Señor, y quedaré sano,
salvadme y seré salvo, porque
tú eres mi gloria. Yo
los veo que me dicen: ¿Dónde
está la palabra del Señor?
cúmplase. Mas por lo que
hace á mí, no me he perturbado
cuando os sigo como
á mi pastor, ni he deseado
el dia del hombre, vos lo sabéis.
Lo que ha salido de
mis labios, ha sido recto
ante vuestros ojos. No seáis
para mí un motivo de temor,
puesto que sois vos mí esperanza
en el dia de la aflicción.
Sean confundidos ios
que me persiguen, y no sea
confundido yo: espántense
ellos, y no me espante yo:
haced que venga sobre ellos
un dia de desgracias, y hacedlos
pedazos abrumándolos
con duplicados males, ó
Señor Dios nuestro.
VIERNES
La oración que hace aqui Jeremías está llena de alegorías,
y de grandes sentimientos de religión y de confianza
en medio de sus persecuciones. Representa á Dios los
mofadores discursos que hacían los judíos; los cuales insultaban
en cierto modo la paciencia del Señor, y se burlaban
de sus amenazas, diciendo: «Venial;» estalle su cólera,
mucho tarda en hacernos sentir sus efectos. «Yo no
he deseado el día del hombre,» dice, como si dijera, yo no
deseo que los males que les he predicho de vuestra parte,
les sucedan, no permita Dios que yo tenga elmenor deseo
de venganza. Yo no he deseado jamás tií la perdida, ni el
castigo, ni la desgracia de mi pueblo, y si os pido ¡que 'hagáis
venir sobre ellos un día de desdichas, esto es, que
les hagáis sentir el efecto de vuestras terribles amenazas,
es á fin de que multiplicando sus aflicciones, se conviertan
y se vuelvan á vos.
REFLEXIONES.
«Todos ios que os abandonan serán confundidos.» Habla
el Profeta del Señor, y nada puede aplicarse mejor á
la Santísima Virgen, de quien los Santos Padres han dicho
tantas veces que así como los que la aman conlernura, los
que la honran con perseverancia y la sirven con fidelidad,
no pueden perderse; así los que se alejan de ella, los que
abandonan se culto, los que no tienen confianza en ella, ni
la profesan aquella devoción religiosa que reina en todos
los elegidos, no pueden menos de ¡perecer. (Bonav. iu
Phar.) El que sirviere dignamente á la Santísima Virgen,
dice san Buenaventura, será justificado y salvo; mas el
que dejare su servicio, morirá en sus pecados. (In Psalter.
Marím.) Jesucristo mismo, el Espíritu Santo es el que ha
inspirado á todas estas insignes lumbreras de la Iglesia,
tan grandes afectos de devoción, de confianza, de veneración
y de amor á la Madre de Dios; el Espíritu Santo es el quo
les ha movido á formar tan magníficos elogios. De aquí
aquellas espresíones tan nobles, tan ¡patéticas, aquellos
términos tan enérgicos, tan espresivos: «Tú eres, Virgen
Santa,» dicesan Agustín, «después de Jesucristo, la única
esperanza de los pecadores.» Eslamos poseídos del
respeto y de la veneración, dice san Gerónimo, hacia
aquella á quien en algún sentido debemos nuestra salud.
«Algunas veces somos mas prontamente oidos,» dicesan
Anseimo, «invocando'el nombre dejUaría, que invecandoel
de Jesús;» á manera que con frecuencia se obtienen mas
bien las gracias del rey por la inlercesion déla reina, que
dirigiéndose inmediatamente al rey. De aquí lodos los lí-
(ulos pomposos y verdaderos de Mediadora, Abogada,
Madre de gracia y de misericordia, asilo y refugio de los
pecadores; de aquí el cantar muebas veces al día la Iglesia
aquellas bellas y afectuosas palabras : «Yo os saludo,
Reina, Madre de misericordia; yo os saludo, vida nuestra,
consuelo nuestro, esperanza nuestra. » Espresíones que
jamás han agradado á los herejes; su aversión á la Madre
es tan antigua como su odio al Hijo; no hay uno que no so
haya alejado de María, al paso que lo ha hecho de la verdadera
Iglesia. No tiene la santísima Virgen otros enemigos
de su culto, que los enamigos de Jesucristo. Hablando
de María decía un Padre griego, que no se alejará jamás de
la verdad aquel que dijere todo lo que puede decirse do
grande, de sublime, de magnífico; ánles tien, por mas
que pueda decir, nunca podrá su discurso corresponder á
la grandeza de su mérito, ni de su dignidad. ¿Puédese