Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

njüiid i tutlus los (lias se aivancnn los abrojos, y se inátruye
bien un proceso, cuando por muchos dios se lia examinado
cada pieza en particular. Además de vuestro exámen
general , haced regularmente lodos los dias vnc.síro
e\ámeii particular sobre uno de vucslros defectos mas
(¡ominantes. Escoged la pasión quemas os domina, el vicio
capilal, que puedo llamarse original , poi que es como
ol origen de oíros muchos; haced de él el asunto de vuestro
examen particular. Vuestro natural , vuestras imperfecciones
habiluales, vuestras ocupaciones , os darán materia
bien amplía. Un general háhil se dirige siempre al
paraje mas débil de la plaza que ataca ; lo mismo hace
el demonio con respecto al alma. El examen particular
previene sus astucias , fortilicando aquclio que puede ser
invadido primero por el enemigo.
2 Tara asegurar mas el provecho de una práctica de
piedad tan importaníe, aprovechaos de los avisos siguientes
: 1.0 Si (eneis defectos groseros, ó esleriores, que ofendan
ó escandalicen al prójimo, como arrebatos, inmoitiíicaciones
visihles etc., comenzad cercenándolos por medio
de esteexámen. Cuando estos se hubieren corregido, no
durarán estos mucho tiempo. 2.° Fijad á ocho , á quince
dias, á lo mas á tres semanas, el tiempo del exámen parlicular.
Un tiempo mas largo entibia el fervor, y hace degenerar
muchas vécese! ejercicio en costumbre. 3.° ¿Queréis
corregir un vicio, un defeclo? lomad por asunto de
vuestro exámen particular la práctica do la viriud opuesta
al lal defeclo ó vicio. ¿Sois coléricos , duros , demasiado
austeros? haced vuestro exáuie» particular sobre la dulzura.
i.ü Pedid todos los dias á Dios en la oración de la
mañana , en la misa , y en la visita del Santísimo Sacramento
, la gracia particular de corregir el defecto , ó de
practicar la virtud que constituye el asunto de tuestro
exámen. íí." Haced regiiiarmeule este exámen siempre á
la misma hora. 6.° Señalad cada vez el número de las
fallas que habéis hecho , para ver el fruto que sacáis de
este ejercicio. 7.° No os propongáis mas que un delecto, ó
una virtud después déla otra. El Señor vuestro Dios, dicela
Escritura, acabará con esas naciones (leíanle de vosotros,
poco á poco, y separadamenle, poique todas juntas no podréis
eslerminarlas. (DeuUron. 1.} Todos los tiempos son
á propósito para desempeñar los ejercicios de piedad; pero
es muy cierto que Dios aprecia con esiremo la pnnlualidad
con que so desempeñan estos piadosos ejercicios. La
regla en todas las cosas, es siempre según el espírilu de
Dios.
MANTES DE PASION.
«Esperad al Señor, obrad con ánimo, soslcneos en vuestras
penas, y esperad con coníianza el auxilio del Señor.
El Señor me inslnnó con sus consejos, el vela en miconservacion;
¿qué lengo yo que temer?» Así habla David
perseguido, y perseguido tan injustamente por Saúl, y
por los mas calilicados de la cóite; pero intrépido en medio
de los peligros por su grande confianza en Dios , figura
que representa al Salvador perseguido y acosado
por los gefes del puebla. David había hecho á Saúl y á toda
la nación servicios especiales, y la persecución quesufi'e
no tiene otra causa que una maligna envidia. El Salvador
In colmado de bienes á lodo el pueblo judío. Pocos
hay qiiL' no liaban tenido parle en sus bimcíu ios, todas ¡a
retios ipio no luyan sido tcsligos de sus miiagrctí. ¿De
DE PASION. 251
dónde viene e! encai nizumienlo de los sacerdotes, de ios
escrihas, de los fariseos contra este amable Salvador, que
por donde quiera que ha pasado ha hecho lauto bien? La
envidia es, los zelos son los que habían producido aquel
odio mortal que no ha podido satisfacerse sino con su
muerte. La Iglesia toda ocupada en estos días déla Pasión
del Salvador, ha elegido por lo mismo este primero y úllimo
versículo del salmo 23 para el introito do la misa de
este día. 4
La Epístola refiere la historia déla venganza de los babilonios
sobre el profeta Daniel, á quien hicieron arrojar
entre ios leones, por haber destruido los objetos de su idolatría;
en lo cual notan los Padres una de las üguras de Jesucristo
perseguido por Ios-judíos.
Había cerca de cuarer.ía añes que el profeía Daniel gozaba
de gran favor cerca del rey de babilonia, del cual
era el primer ministro y el favorito. Tenían los babilonios
un ídolo famoso llamado ücl, al .cual se sacrificaban diariamente
doce medidas de harina del trigo mas puro, cuarenta
ovejas, y seis grandes medidas de un vino esquisilo.
Era el rey muy devoto de este ídolo, al cual iba á adorar
regul;;rmeule lodos los dias, y se hubiese holgado nuicíio
que Daniel su primer minisli o hubiese tenido la misma
devoción; pero Daniel era muy ilustrado, y siervo muy
religioso del único verdadero Dios, para no tener horror
á un culto tan vano. Pregmilóle un día el rey, por qué no
adoraba al dios Bel. Yo no adoro, le respondió Daniel, á
los ídolos que no son mas que obras de los hombres; yo
no adoro mas que al Dios vivo. Señor soberano de ledo el
universo, criador del cielo y de la tierra. Pues si el Dios
que adoras, replicó el rey, es el Dios vivo, cicrtanienle no
hubo jamás otro mas vivo que Bel, puesto que él solo come
y bebe mas que lodos los oli os juntos. Tú sabes,
añadió, lo queso le da lodos los dias á comer, y sabes
también que no deja ni lomas mínimo. Daniel le respondió
sonriéndose, que estrañaba que su majestad no viese el
fraude de los sacerdotes, que comian regaladamenle, á
noa¡bre del pretendido dios Bel, el cual no era mas que
una eslaíuade bronce en lo esterior, y de ladrillo en ¡o interior.
Incomodóse el rey, á quien no le gustaba que le engañasen.
Inmediatamente llamó á los sacerdolcs de Bel, y
les dijo: Sí no me declaráis quién es el que come lodo lo
(pie se emplea para Be!, os hago quitar á todos la vida en
el inslanle; mas si me demostráis que es el mismo Bel el
que como todo lo (pie se le provee para su alimento, le
costará ¡a cabeza á Daniel, que es quien ha híasfemado
contra este dios. Daniel, que estaba presente, dijo que
consculia de lodo su corazón en que se llevase á efecto la
propuesta del rey; los sacerdotes de Bel, que eran en número
de setenta, se vieron lambien obligados á decir otro
lanío. Habiendo ido el rey, sin perder tiempo, al templo
con Daniel, fuéron lambien allá los setenta sacerdotes, y
después de haber asegurado de nuevo al rey con juramento,
que era elídelo el que locomia lodo, le dijeron: Señor,
queremes que quedéis convencido por vos mismo. Nosotros
vamos lodos ásalir; haga vuestra majeslad poner las
viandas y servir el vino (leíanle de Bel; cierre en seguida
la puerta del lomplo, y séllela con sello real. Si mañana
por la mañana, abriendo vuestra majeslad mismo el templo,
cncuciui;. que el di.;á Bel no se lo ha comido lodo,
eooseuluuos lodos en morir, confonae I? habéis dicho,