Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

208 LUNES CUARTO
vid en un peligro lan evidente, y nunca por lanío se habia
dirigido á Dios con mas fervor y confianza. Perseguido
con furor por Saúl, se habia refugiado á las montañas y á
los bosques de las cercanías deZif. Los zifeíios dieron aviso
á Saúl, quien vino corriendo allí con su ejército. David estaba
acampado de un lado de la montaña, y Saúl con sus
tropas lo estaba en el lado opuesto. El peligro no podia ser
mas grande, y David no esperaba ya salvarse de las manos
de su enemigo, cuando recurrió á Dios en quien únicamente
ponia toda su confianza. No le salió vana, porque
en el momento en que iba á ser envuelto, avisaron á Saúl
que los filisteos hablan hecho una irrupción en el pais, y
que iban á hacerse dueños de la capital. Inmediatamente
dejó su empresa y se volvió para rechazar á los filisteos.
David espresa en este salmo el embarazo en que por de
pronto se habia encontrado, despuéstestiÍJLa su gran confianza
en el auxilio de Dios, y en seguida le rinde gracias
por haberle librado contra loda apariencia de un peligro
tan grande. Pongamos también nosotros toda nuestra confianza
en Dios, él sabrá ponernos al abrigo de la malignidad
de los hombres. Los zifeños eran sus hermanos; pero
le ven desgraciado, basta para que se hagan enemigos
suyos y le entreguen. Nó, la buena fé no reinará jamás
on el mundo; solo con Dios es con quien puede contarse
sobre seguro.
La Epístola de la misa de este dia refiere la historia del
juicio que Salomón hizo entre dos mujeres que disputaban
sobre un niño, del cual pretendian ser mndre una y otra:
naíbi hay que dé una idea mas justa de la sabiduría de
Salomón, que este hecho.
Dos mujeres que habitaban en una misma casa, y que
la Escritura calificaba de mujeres dómala vida (algunos
iiilcrpreles creen que no se les ha dado este nombre sino
porque hospedaban estranjeres), llegaron á echarse á los
pies del rey pidiéndole justicia. La una acusaba á la otra
de que habiendo acostado su hijo junto á ella en su cama,
le bahia ahogado durmiendo, y secretamente durante la
noche le habia quitado el suyo que estaba vivo, y puesto
el muerto en su lugar. Esta soslenia que el niño que vivía
era de olla, y que todo lo que esponia su compañera era
falso. Los niños no tenían mas que algunos meses y eran
poco mas ó menos do una misma edad. Cada una sostenía
su causa con calor; no faltaban razones las mas plausibles
de una y otra parle, y cada una autorizaba su dicho con
las lágrimas. El rey todavía muy jóven, pero que acababa
de recibir de Dios el don de la sabiduría que le habia pedido,
comprendió bien que para descubrir la verdad no
so habia de atener á los llantos ni á las palabras de las
dos madres, no habiendo nada mas equívoco ni ménos
significativo que las palabras y las lágrimas de una mujer
irritada, y que los scnlimieütos maternales, que no era
fácil ni sufocar, ni contrahacer, eran los únicos que podían
declarar este hecho. Habiendo oido los clamores y las razones
de una parte y de otra, sin poder determinar sobro
la verdadera madre del nirto que se disputaba, hizo traer
una espada, y habiendo llamado á uno de sus oficiales le
mandó que dividiese en dos parles el niño que estaba vivo,
y que se diese la mitad á cada una de las dos mujeres
que le disputaban, llamándose cada una madre. Al oir esta
proposición la que verdaderamente era madre del niño,
se estremeció de horror, y conmovidas sus entrañas de
ternura por su hijo: ¡ A.h, señor! csclamó por uno de aque-
líos movimientos y trasportes que no sabe imitar el disimulo,
y que la naturaleza no puede omilir: ; Ah, señor,
yo os suplico que no matéis á este niño; yo consienlo desde
luego en que se le dé vivo á mi rival! La otra, por el
contrario, movida por una maligna envidia y de una ansia
secretado que su compañera perdiese su hijo, como ella
habia perdido el suyo; nada hay mas justo, clamaba, que
el juicio del rey, puesto que no se sabe á cuál de nosotras
dos pertenece este niño; que no sea ni tuyo ni mió, sino
que se parla como lo ha mandado el rey. Reconociendo
Salomón por esta diferencia de sentimientos cuál era la
verdadera madre, pronunció inmedialamente la sentencia
en favor de la primera, y la volvió su hijo. Todo Israel
admiró el discernimiento del príncipe y la equidad de un
juicio semejante; todos concibieron una grande estimación
y respeto hácia él; y bendijeron á Dios, porque les habia
dado un rey en quien habia depositado tanta sabiduría
para hacer justicia. Por mas artificioso que sea el disimulo,
por mas imponente que sea la falsa piedad, nunca
podrá contrahacer por mucho tiempo la verdadera virtud,
sin que se descubran muy pronto el artificio y la máscara.
La verdadera piedad, lo mismo que la naturaleza, llenen
rasgos y caracteres que solo imperfectamente se copian.
La falsa virtud se acomoda con la división; no sirve á
Dios, sino con miramientos y reserva. Se quiere servir á
Dios, pero no se quiero desagradar al mundo: son dos
señores muy opuestos; no importa, el falso devoto quiero
servir á los dos. La verdadera virtud aborrece toda división
; sabe que no es posible servir al mismo tiempo estos
dos señores, y nunca olvida esle oráculo, á saber: «ó
aborrecerá al uno y amará al otro, ó si respeta á esíe,
despreciará á aquel.»
El Evangelio de la misa de esle dia refiere el zolo con
que el Hijo de Dios reprendió á los que profanaban el templo
con su tráfico, y arrojó de él á los que le hacían un sitio
de mercado y de cambios.
Cerca do seis semanas hacia no mas que el Salvador
habia comenzado á darse á conocer en público por sus predicaciones
y por sus milagros, cuando acercándose la
fiesla de Pascua, que era la mas solemne del año, dejó la
ciudad de Cafarnaum, en donde estaba hacia algunos dias,
para irse á Jerusalen y celebrar allí esta fiesta. Jesús, como
supremo legislador, podia dispensarse de esta ley;
pero queriendo instruirnos todavía mas por su ejemplo
que por sus palabras, fué de los primeros á la solemnidad,
enseñándonos con esto lo que nosotros debemos hacer.
Gomo el templo era siempre la primera de sus esladones,
se fué allá, y id entrar en él vió que en el lugar mismo
donde el pueblo acostumbraba orar y pedir al Señor, oslaban
colocadas mesas para los cambistas y mercaderes
que vendían allí los bueyes, los carneros y los pichones
que servían de víctimas para los sacrificios. De este tráfico
sacaban provecho los sacerdotes, y por un vil y sórdido
interés toleraban que se celebrase aquella feria en un
lugar tan santo, esto es, en el atrio estorior del templo,
en donde ordinariamente se hacían las oraciones por el
pueblo. A visla de una profanación lan escandalosa de la
casa do Dios se llenó el Salvador de un santo zelo, y olvidando,
si es permilido decirlo así, en este lance su dulzura
y su paciencia, dió á conocer su indignación contra
aquella mnltitud sac|ílega que deshonraba el templo mas
augusto y mas santo que habia ca el mundo. Tan impor-