Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-
Sofior, nueslraslágrimas en alegría, á fin deque emplee- IDOS la vida que nos conserváreis en alabar vuestro santo nombre, y no cerréis ja boca de los que os alaban. Señor Dios nuestro. El libro de Eslér está recibido por los judíos como uno de ios mas canónicos. So asegura que el mismo Mardoqnco fué el que escribió esla historia de su sobrina Ester. Los judíos establecieron una fiesta solemne, que se llama la fiesta de las Suertes. Esta se celebraba el duodécimo mes del afio santo, que es el sexto del año civil, que so llamaba Adar, y la vigilia era dia de ayuno. El mismo rey Asnero mandó que esta fiesta fuese en lodo su imperio como un dia de regocijo por la pérdida de Aman y por la conservación de la reina Estér y de toda la nación judia. REFLEXIONES. «A fin de que. empleemos la vida que nos conservareis en alabar vuestro santo nombre.» La vida no se nos concede mas que para emplearla en amar, cu servir, en alabar á Dios ; no es otro el fin de nuestra creación, ni tampoco nuestra conservación tiene otro. Dios podia muy bien no habernos criado, pero no podia criarnos para otro fin. Dios P»ede enviarnos la muerte co cada momento, pero no puede conservarnos la vida sino para emplearla en su serv'cio ; hacer otro uso de ella es alejarnos de nuestro fin. hay en esto prescripción que temer. El desarreglo de n,H'siias cosUimbres puede muy bien hacernos olvidar ""estra obligación, pero no puede mudar nuestro fin último. Por mas desarreglados que seamos, será siempre verdad que no estamos en el mundo para juntar en 61 grandes Liones, para adquirir honor, para gozar muchos placeres, ni para hacer una gran fortuna ; nosotros no estamos en él, Dios no nos deja en él, sino para servirle. Los reyes y los pueblos, los sabios y los ignorantes, los ricos Y los pobres, no tienen vida sino con este fin. Es esla una verdad fundamental de nuestra religión, y Dios no podria dispensarnos de esta obligación ni una sola hora. iBuon "foi t ¿á cuántas gentes hará el proceso esla verdad eterna? Dios no nos prolonga nuestros dias, no nos libra de aquel accidente, no nos conserva la vida sino para su gloria- ¿Es este el motivo porque los ordenamos nosotros?
m ínter vos; ted quicumqw nes mi Padre lo ha deslinado. volueril inler vos major fieri, Oyendo esto los otros $it vester] minister: et qui diez, se indignaron contra voluerit inter vos primus esse, erit vesler servus. Sicut Filius los dos hermanos: mas Jesús los hizo venir, y les hominis non venit ni- dijo : Yosotros sabéis que nisírori, sed ministrare, et los príncipes de las naciones daré animam suam redemftionempro tienen en ellas el pri multis. mer lugar, y los que son mayores ejercen su poder sobre ellas. No ha de ser así entre vosotros; antes bien, cualquiera que entre vosotros quisiere hacerse el mayor, dediqúese á serviros ; y cualquiera que quisiese tener la primacía, constituyase como esclavo vuestro. A la manera que el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida por la redención de muchos. MEDITACION. Sóbrela etiimacion que debemos hacer de las adversidades. PCMO PBIMEHO.-—Considera que los cristianos no deberian hallar placer sino en las aflicciones. Ningún otro fruto deberla ser de su gusto mas que el de la cruz; la sangre de Jesucristo la ha quitado loda la amargura. La cruz se ha convertido en el árbol de la vida; el que un fruto tan escelenle no agrade, es seíial de una mala disposición. Si no se escucha mas que á los sentidos, si no se consulla mas que á los ojos, á la razón humana y al amor propio, las adversidades son un objeto de horror; pero ¿es buen juez en esla materia el hombre animal? ¿Qué nos ensena la fé? ¿Qüé nos dice el Evangelio? lia sido necesario que Jesucristo padeciese para entrar en su propia gloria. Desgraciados de vosotros, ricos, que tenéis vueslro consuelo (Luc. 6.) en las riquezas; desgraciados de vosotros, dichosos del siglo, que vivís alegres, y entre la abundancia; de vosotros, grandes del mundo, h quienes lodo sonríe. ¿Queréis, por el contrario, tener una justa idea déla felicidad; queréis hallar un hombre feliz, dice el Salvador del mundo? Buscadlo en lasadversidades. Toda la religión, por decirlo así, se resiente, cuando se llaman desgracias á las cruces, y sin embargo ¿bajo qué otro aspecto se las mira hoy en el mundo? Que un pagano mire una quiebra en sus bienes, un pleilo perdido, un revés de la fortuna, como un mal, no es estraño, él raciocina conforme á sus principios; pero un ci isliano ilustrado con las luces de la fé, educado en la escuela de Jesucristo, instruido en su doctrina, ¿puede ignorar que las adversidades de esta vida son como las arras de la eternidad bienaventurada; que las cruces son el contrapeso de las pasiones, el remedio eficaz contra las hinchazones del corazón y las enfermedades del espirilu; que todas tienen su precio, y que las aflicciones presentes, como dice san P«blo, que no duran mas que un momento, y que son tan lijeras, nos producen un peso cierno de gloria, en un alto grado de escelencia, y mas allá do toda medida? lió aquí lo que el Salvador del mundo nos propone como un objeto digno de MIERCOLES SEGUNDO nueslra estima y de nuestro amor; hé aquí lo que lodo cuanto ha habido de sabio y de virtuoso entre los fieles ha buscado con empefio; hé aquí lo que toda la iglesia, lo que Dios mismo eslima, honra y recompensa tan liberalmente, en los fieles. ¿Sonménos preciosas lascruces, porque sean desagradables á los sentidos? ¡Ah! se desea un remedio, por mas amargo que sea, y se compra muy caro cuando nos persuadimos que él debe prolongarnos algunos dias esla vida; la esperanza de ganar alguna cosa, el deseo de tener un empleo, inducen á aceptar, á hacer que se deseen hasta los peligros de los viajes por el mar, hasta los penosos trabnjos de la guerra. El cielo es siempre el premio seguro de las aflicciones sufridas con un corazón cristiano; el mismo Dios quiere ser la recompensa. No hay otro camino para ir al cielo, ellas son el patrimonio délos elegidos de Dios; en las enfermedades y en las adversidades es propiamenle en donde un Amadeo y lodos lossantos han fabricado sus coronas. ¿Y no tendrán jamás las cruces un atractivo para mí? ¿Las he de mirar siempre con disgusto? ¿Y por qué título esperaré entonces una recompensa eterna? Pwrro SEGUNDO.—Considera que en las cruces sucede como en los árboles, cuyos frulos son do un guslo esquisilo, aunque la corteza del árbol sea áspera y escabrosa. No es cierto que solo se encuentre amargura en el llanto; no todas las lágrimas son amargas. Si los dichosos del siglo tienen cruces invisibles, ¿por qué no habrá alegrías interiores mucho mas dulces que las que hacen tanto ruido? Las dulzuras espirituales no son las ménos esqnisitas. El corazón solo es el asiento del regocijo. Es preciso que la serenidad y la calma reinen en el alma para hacerla dichosa; las acusaciones ó las alarmas de la conciencia turban siempre las fiestas de los dichosos del siglo: su felicidad, hablando con propiedad, no consiste mas que en aturdirse, y de aquí procede que en las prosperidades de esta vida no se halla mas que una falsa alegría. Las almas verdaderamenle cristianas gustan de regocijo lleno y tranquilo, do. una dulzura pura y deliciosa en sus cruces, i Cuan diilce es el estar seguros de que se marcha por el camino del cielo! ¡Cuán dulce el encontrar en su suerte y en su estado lo que hace el carácter de los predestinados, lo que ha sido y es todavía el objeto de las ansias de los mayores sanios! ICuan dulce el nú gloriarse sino en la cruz de Jesncris!o ; dulzura que se hace senlir en el fondo del corazón mientras dura la vida , que se aumenta siempre en la muerle, y que se esliende aun bástala eternidad!Imaginad un motivo de consuelo mas real, ni mas sólido. Las aflicciones son amargas es verdad , y las aguas de Mará lo eran también, antes que Moisés arrojase enellrsel madero que Dios le moslró (Exod. 15 ); pero por la viriud do aquel madero misterioso , aquellas aguas amargas se convirtieron en deliciosas para beber. Sabe Dios muy bien el secreto de endulzar las cruces. Antes de la muerle de Jesucristo so decia: Maldito todo hombre que es clavado en una cruz; pero después que Jesucristo ha querido ser clavado en ella, nos ha librado de la maldición, y ha dado á cslo tronco una virlud maravillosa. De este principio han nacido los ardientes deseos de sufrir que se admiran en" lodos los santos. De esta fuente proceden los torrentes de delicias interiores , superiores á lodo sentido , y que inundan todas las almas punlicadas por los sufiimicnlos. ¡ Ah, Dios mió! ¡ cuán poco eslimado
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Sofior, nueslraslágrimas en<br />
alegría, á fin <strong>de</strong>que emplee-<br />
IDOS la vida que nos conserváreis<br />
en alabar vuestro<br />
santo nombre, y no cerréis<br />
ja boca <strong>de</strong> los que os alaban.<br />
Señor Dios nuestro.<br />
El libro <strong>de</strong> Eslér está recibido por los judíos como uno<br />
<strong>de</strong> ios mas canónicos. So asegura que el mismo Mardoqnco<br />
fué el que escribió esla historia <strong>de</strong> su sobrina Ester.<br />
<strong>Los</strong> judíos establecieron una fiesta solemne, que se llama<br />
la fiesta <strong>de</strong> las Suertes. Esta se celebraba el duodécimo mes<br />
<strong>de</strong>l afio santo, que es el sexto <strong>de</strong>l año civil, que so llamaba<br />
Adar, y la vigilia era dia <strong>de</strong> ayuno. El mismo rey<br />
Asnero mandó que esta fiesta fuese en lodo su imperio<br />
como un dia <strong>de</strong> regocijo por la pérdida <strong>de</strong> Aman y por la<br />
conservación <strong>de</strong> la reina Estér y <strong>de</strong> toda la nación judia.<br />
REFLEXIONES.<br />
«A fin <strong>de</strong> que. empleemos la vida que nos conservareis<br />
en alabar vuestro santo nombre.» La vida no se nos conce<strong>de</strong><br />
mas que para emplearla en amar, cu servir, en alabar<br />
á Dios ; no es otro el fin <strong>de</strong> nuestra creación, ni tampoco<br />
nuestra conservación tiene otro. Dios podia muy bien no<br />
habernos criado, pero no podia criarnos para otro fin. Dios<br />
P»e<strong>de</strong> enviarnos la muerte co cada momento, pero no<br />
pue<strong>de</strong> conservarnos la vida sino para emplearla en su serv'cio<br />
; hacer otro uso <strong>de</strong> ella es alejarnos <strong>de</strong> nuestro fin.<br />
hay en esto prescripción que temer. El <strong>de</strong>sarreglo <strong>de</strong><br />
n,H'siias cosUimbres pue<strong>de</strong> muy bien hacernos olvidar<br />
""estra obligación, pero no pue<strong>de</strong> mudar nuestro fin último.<br />
Por mas <strong>de</strong>sarreglados que seamos, será siempre verdad<br />
que no estamos en el mundo para juntar en 61 gran<strong>de</strong>s<br />
Liones, para adquirir honor, para gozar muchos placeres,<br />
ni para hacer una gran fortuna ; nosotros no estamos<br />
en él, Dios no nos <strong>de</strong>ja en él, sino para servirle. <strong>Los</strong><br />
reyes y los pueblos, los sabios y los ignorantes, los ricos<br />
Y los pobres, no tienen vida sino con este fin. Es esla una<br />
verdad fundamental <strong>de</strong> nuestra religión, y Dios no podria<br />
dispensarnos <strong>de</strong> esta obligación ni una sola hora. iBuon<br />
"foi t ¿á cuántas gentes hará el proceso esla verdad eterna?<br />
Dios no nos prolonga nuestros dias, no nos libra <strong>de</strong><br />
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¿Es este el motivo porque los or<strong>de</strong>namos nosotros?<br />
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