Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

un asunto semejante entre las instrucciones que san Pablo
da á los Tosalonicenses en la misma carta para enseñar á
los Goles á vivir sanlamenle en el mundo, y ailelantarse
en los caminos de la perfección. Os suplicamos, dice el
Apóslol, y os conjuramos por el amor de Jesucristo, que
marclieis sin cesar ni allojar en lo mas mínimo por los
caminos de Dios, y en la exacta observancia de sus
mandamienlos, para que así le agradéis siempre como os
Id Ijemos ensenado. No basta haber comenzado bien, es
preciso perseverar y adelantar mas cada dia. Vosotros sabéis
cuáles son los preceptos que os hemos intimado do
parle de Dios, y loque él espera de vuestra fidelidad en
su servicio. ¡ Qué verdad mas consoladora y mas á propósito
para aniüKir vucslro zelo h;icia vuestra perfección, que
saber que nada desea Dios tanto como vuestra santificación
I No hay uno entre vosotros al cual no llarne Diosa la
santidad. Tal fué su designio cuando os llamó á su servicio;
y por esto el divino Salvador exhorta en tantos parajes
á todos los cristianos á que vivan do una manera tan
pura, lan santa, tan irreprensible, de una manera, en suma,
digna de su vocación. Absteneos de toda impureza: la
menor culpa contra esta delicada virtud mancilla el alma y
hace horrible á los ojjos de Dios. Acordaos, continúa,
que vuestros cuerpos son los templos del Espíritu Santo;
no los profanéis con la mas pequeña mancha. Un cristiano
debe tener una especie de veneración y de respeto á su
cuerpo como miembro que es de Jesucristo. ¿No sabéis,
dice el mismo Apóstol á los de Corinio (1. Cor. C), que
vues'ros cuerpos son miembros de Jesucristo? ¿Ignoráis
^ue vosotros mismos sois templo de Dios, y que el Espíritu
de Dios habita cu vosotros? (1. Cor. 3.) ¡Qué crimen el
O rejarle de él por una profanación sacrilega ! No sigáis
e' ejemplo de los paganos que no tienen mas regla para
obrar que sus pasiones, de las cuales son esclavos. Nadie
U:5e de violencia ni de superchería con respecto á su her-
•nano, en cualquiera negocio que sea, y cualquií'i a qim
la razón para ello, porque dice : El Señor es á quien
loca la venganza de estas cosas. La rectitud y la buena fé
deben formar en parte el carácter de los cristianos. ¿Qué
Sc gana con el disimulo y los artificios? Los hombres que
"o ven el corazón pueden ser sorprendidos por las apar,encias;
pero Dios penetra el fondo del corazón (Psalm. 1.),
^ubre lodos nuestros artificios. (1. Reg. IT.) Dios no
f,0s ha llamado para que seamos impúdicos,, sino para que
Ruemos á ser santos. ¡ Qué glorioso es para nosotros
m finj
Gomo el Evangelio de la misa de este dia es el mismo
'jue el de la del precedente, no se repite aquí la historia
e 'a trasfiguracion del Salvador del mundo, contenlándos
con añadir algunas reílexiones sobre este misterio.
s« entiende por la trasíiguracion del Salvador aquella
pación milagrosa que obró. Jesucristo sobre su cuerpo,
j Pj'usencia de san Pedro, de Santiago y de san Juan so-
$ la montaña del Tabor, en donde apareció con el es-
U|'h' illaute de su gloria, en medio de Moisés y de
1'' -7 Cün quienes conversó algún tiempo acerca de la ig-
^minia de su imierle. La gloria de que gozaba el alma de
bía ^ ^-sde el primer instante de su encarnación deeot
|nalui"a'!|leilt»í pasar á su cuerpo, y solo un milagro
'rod'"'!0 lc'1'a susPe"dida y como retenida esta gloria denso
{.ü SU a'míl' IWa (lue no apareciese nada de ella sobre
"erpo dm-anle lodo el curso de su vida mortal. El fin
Dfi CUARESMA. 129
que se había propuesto en su encarnación, y la elección
que desde la eternidad habia hecho de res3atar á los hombres
por las humillaciones de su pasión, y por la ignomi-
Liia de la cruz, exigian osle milagro. Si durante su vida
hubiese resaltado esta gloria en su cuerpo, ¿so hubiera
jamás pensado en maltratarle? ¿se hubieran nunca atrevido
á crucificar al Señor de la gloria? Jesucristo sobre la
montaña en el dia de su trasfiguracion hizo que cesasepor
algunos momentos este milagro. Dejó salir sobre su cuerpo
algunos rayos de aquella gloria de que su alma gozaba.
Su rostro y lodo su cuerpo apareció entonces mas respland
Tiente que el sol, y sus vestidos mas brillantes y mas
blancos que la nieve. El brillo (pie salia do lodo su cuerpo
era tan eslraordinario que deslumbrados los apóstoles, y
no pudiéndolo sufrir con sus ojos, se echaron á (ierra con
el rostro contra el suelo. Parcela haber caido el sol sobre
la cima de aquella montaña, y si esto hubiese sucedido en
la noche mas oscura, el esplendor del cuerpo de Jesuc risto
|a hubiera convertido en el dia mas brillante. La trasfiguracion
del Salvador fué como un preludio de la gloria con
que poco tiempo después debia ser glorificado, y el testimonio
que dióen este dia el Padre Eterno déla divinidad
de su Dijo, en quien desde la eternidad tenia sus mascaras
delicias, hace esle misterio uno deJos mas interesantes y
de los mas instructivos de la religión cristiana.
Santo Tomás prueba que era conveniente que Jesucristo
se transfigurase para hacer así mas incontrastables la fé
y la esperanza délos apóstoles. La una y la otra debían
verse espuestas á pruebas eslrañas á vista de los oprobios,
de los sufrimientos y déla muerte ignominiosa del Salvador.
Los apóstoles antes de la venida del Espíritu Santo
no lenian mas que una ¡dea grosera de ¡a religión. Su fé
era muy imperfecta, y su-esperanza muy débil. Los milagros
que hacia el Hijo de Dios eran un motivo poderoso
de credibilidad ; [icro al fin, un Moisés, un Elias, y tantos
otros profetas sin ser Dios, habían hecho milagros semejantes
; era necesario alguna cosa mas estraordinaria que
fuese una prueba visible de su divinidad , y que les diese
una idea mas justa de la felicidad eterna que debía ser su
recompensa ; y esto es lo que se halla sensiblemente en
la transfiguración.del Salvador.
Jesucristo llevó consigo á san Pedro, dice san Juan Damasceno,
porque debía ser el pastor de la Iglesia universal
; y porque habia ya confesado la divinidad del Salvador,
dócil á las luces que bahía recibido del Eterno Padre.
Llevó á Santiago , porque debía ser e! primero entre los
apóstoles que firmaría con su sangre la divinidad de su divino
Maestro ; en fin , llevó á san Juan como el que entre
sus evangelistas (íebia publicar de una manera mas clara
y mas precisa su divinidad. El Verbo, dice alcom5nzar 511
Evangelio, era ya en el principio; el Verbo estaba en Dios,
y el Verbo era Dios. Mas si Jesucristo les h ice testigos de
sugloria en el Tabor, quiereque también lesean de su agonía
en el huerto de los Olivos. El Salvador no da parte de
sus dulzuras sino á aquellos que teman pai te en las amarguras
de su pasión.
Separadamente, y sobre una montaña muy elevada,
hace Jesucristo á los discípulos testigos de su transligüracion.
Así es como se descubre aun todos los días á las al ­
mas fieles que atrae al retiro, y que por medio de la (.ración
se elevan sobre los objetos criados. Aquellas aliñas
flojas que toda su vida andan arrastrando por la tierra,
TOMO IV.
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