Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-
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Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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27.08.2017 Views

mrUARÉSMA. ñor viento; todo 6 0 Una vez estc aPoyo»

121 SAIUDO PRIMERO lliis paUsbras del profeta Roy : Mis mas próximos parioriles me lian dejado; pero Dios se lia dignado encargürse de mí; ¿qué tengo yo que temer? 2 . l'oned toda vuestra conDanza en Dios, sobre lodo cu las adversidades. Sed flelcs en su servicio, eslad cun él, y éi estará con vosotros : con semejante apoyo no podrán dañaros los vientos mas furiosos. Reanimad vuestra confianza todas ¡as mañanas y muciias veces en el dia; y cuando la prudencia cristiana exigiere que os sirváis del crédilo y de la benevolencia de vuestros protectores, decid á Dios, que sin embargo de lo que baccis, solo en él ponéis toda vuestra confianza. Tenedla muy singular en ta protección de la Santísima Virgen, confiar en ella es coníiar en Dios. La confianzalfo nuestro ángel de la guarda y en los santos es también muy útii. Son protectores seguros y amigos con quienes podemos contar seguramente. SÁBADO PRIMERO DE CUARESMA, LLAMADO COMUNMENTE DE LAS CUATRO TÉMPORAS. Todo es misterioso en los oficios do Cuaresma, lodo es instruclivo en ellos, y todo concurre á inspirarnos el espíriln de penitencia. La misa de este dia comienza por aquellas hermosas palabras del salmo 87 : Señor, llegue mi corazón basta vos, aplicad vuestro oido á los votos que yo os dirijo. Señor, mi Dios, mi libertador, yo no ceso dia y noche do importunaros con mis clamores para que me ayudéis. David, perseguido por Absalon y representando á Dios sus males en la oración, es una figura sensible de Jesucristo que ruega á su Padre en él tiempo de su pasión. Todo este salmo es una imagen profélica, y al mismo tiempo una viva espresion de los soniimienlos del corazón de Jesucristo, tan ignominiosamente tratado, tan cruelmente perseguido por un pueblo de quien era el rey y el padre. En la misa de este dia se leen seis lecciones según se acostumbra hacer en lodos los sábados de las cuatro témporas. Ksío uso es muy antiguo en la Iglesia. Queda dicho ya en el sábado de las cuatro témporas de diciembre, por que se habia dado al sábado de las cuatro témporas ol nombre de «dia de las doce lecciones.» Aunque el ayuno de las cualro témporas en las cuatro estaciones del año sea de institución apostólica, sin embargo, hasta el undécimo siglo, en tiempo del papa san Gregorio VU, no se fijaron las cualro témporas de primavera á la primera semana do Cuaresma, y las de estío á Pentecostés; lo cual fué confirmado por un nuevo decreto de diez años después, en el concilio do Clermonl en Auvorgne, dado por el papa Urbano U que presidió en él. La primera de las seis lecciones destinadas á la misa do este dia es lomada del libro del Deuleronomio, en donde Dios ordena á su pueblo el pago de un diezmo particular, pero trienal, es decir, solo de tres en Ires años (Deut. 26.}, para el manlenimienlo délos levitas ó ministros del templo, y para asistir á los estranjeros, las viudas y los huérfanos. Cumplido este deber, les proscribe Dios una especie de fórmula, por la cual so obligan solomnemonle dolante de él á no tener jamás otro Dios ni otro Señor; y Dios también les protesta haberles elegido para que sean su pueblo particular y ia nación privilegiada. La segunda está tomada del mismo libro, en la que pro" mete Dios á su pueblo, que si es fiel en observar el precepto que le ha impuesto do amar al Señor su Dios, marchar por todos sus caminos, y de estar inviolablcmenlo adherido á su servicio, esterminará á su visla todas las naciones mas poderosas y mas fuertes que él, y lo pondrá en posesión del pais que ellas babilaban; y después de baberle hecho rico y poderoso , le hará formidable á toda la tierra. (Dcuter. 11.) Todas estas recompensas materiales no eran mas que la figura de las recompensas espirituales prometidas al pueblo de la nueva alianza, á esta uacicn sania, que son los cristianos. La tercera lección está sacada del segundo libro de los Macabcos: contiene la oración que los sacerdotes después de la vui'lta de la cautividad de Babilonia hicieron á Dios con Nohcmías, durante el sacrificio que consumía ol fuego sagrado, que se habia ocultado en el hondo de un pozo ánles de la cautividad, y que so habia vuelto una agua lodosa y espesa ; la cual, habiendo sido derraimula sobro la leña y la víctima que se habia colocado sobro el altar, se convirtió milagrosamente cu fuego luego que salió ol sol. Mientras el fuego milagroso consumia el sacrificio, Nehemías, Jonatás y los demás sacerdotes hacian la oración contenida en osla tercera lección. La cuarta está lomada del libro del Eclesiáslico, en donde el aulor de este libro dirige á Dios una fervorosa oración para suplicarle que so compadezca de su pueblo afligido, disperso, y en todas partos mallratado. Cuando el aulor del libro del Eclesiástico escribía, oslaba la nación judía dispersa en Egipto, en la Siria y en todas las provincias de Oriente, y aun los mismos que estaban en Judca y en Jerusalcn eran oprimidos por los príncipes vecinos bajo quienes estaban subyugados. Como todas eslas adversidades eran la figura do las que debian afligir algún dia á los fieles, la Iglesia renueva á Dios las mismas oraciones por lodos sus hijos. La quinta, quo es la úllima de las que se loman del antiguo Testamento, está sacada del profeta Daniel, y refiere la maravilla de los tres niños hebreos, quo arrojados en un horno ardiendo, por haber sido fieles á Dios, hallaron rofrigorio en medio do las llamas, y cantaron allí las alabanzas de Dios, que la Iglesia repite aquí en esta lección. En fio, la sexta, quo es propiamente la Epístola de la misa de esto dia, es una instrucción que el apóstol san Pablo da á los cristianos do Tesalónica en la primera caria quo íes escribe, y con motivo do ellos á lodos los fieles. Puedo.decirse que es un compendio de toda la moral de Jesucristo, y el resumen mas suave de la doctrina del Evangelio. «Corregid á los chismosos,» los dice: el apóstol habla de aquellos espíritus inquietos, orgullosos, (urbulenlos, que no pueden vivir en repoeo ni dejar vivir en él á los demás; que introducen la disensión en las sociedades mas santas, de las cuales son el azote ; gentes do partido, susceptibles de lodos los errores , y que parecen no haber nacido sino para sembrar en todas p.irtes la l\- zaña, la división y ol cisma. «Sufrid á los flacos» y á los imperfectos; «consolad á aquellos que se desaniman» ^ visla de las menores diliculiades. La caridad que debe trfte racleri/ar á todos los cristianos es paciente, compasiva, todo lo sufre, no es aceptadora de personas. No hay ani-

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