Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

114 MII RGOLES PRIMERO
muchas veces reducida, obligada á dcíiconfiar de su propio
corazón, á estar conlinuamenle alerta contraías ilusiones
del espíritu y de los sentidos, á tener siempre las armas
en la mano para combatir; tantas son sus necesidades!
Jesucristo ha provisto á ellas instituyendo la divina
Eucaristía. Ella es el pan de los fuertes por cuya virtud
nuestros enemigos quedan tan debilitados, como nuesli a
alma fortalecida. ¡Qué desgracia el estar privado de ella!
¿quién puede sin este socorro emprender felizmente una
carrera tan penosa? Por el vigor que da este divino alimento,
por el valor que inspira este pan divino, por las
gracias que nos procura, es por lo que se sobrepujan todos
los obstáculos de la salud. Cuando nos falla este pan
de los ángeles, luego desfallece uno, se apura, se muere
de hambre. Esto es lo que se propone el enemigo déla
salvación, alejando de esta santa mesa á los unos porindevocion,
á los otros por pusilanimidad, á la mayor parte
por disgusto, á un gran número pur el apego voluntario á
sus malos hábitos. ¡Qué ilusión el privarse de este socorro
bajo el prelesto de respeto! ¿Se cree uno indigno deacercarse
á él? Las almas mas puras no han creido nunca que
oran dignas; pero se han persuadido deque tenian una
necesidad urgenie de este divino alimcnlo para conservarse
en la inocencia y en la pureza. Tanlo menos indigno es
uno, cuanto mas conoce su indignidad. Por mas especiosos
protestos que se aleguen en el fondo, no os nunca mas
que un motivo muy imperfecto el que nos relira de la santa
mesa. Se sabe y se conoce que para comulgar con
frecuencia es necesario reformarse en la conducta y en las
costumbres, y so quiere mejor alejarse de Jesucrislo que
hacer esta reforma. Se quiere mas privarse del cuerpo y
de la sangre de Jesucristo, que privarse de muchas satisf;iccionos
que condena la conciencia. ¿De cuál de los dos
queréis privaros? La comparación es odiosa, escandaliza,
es verdad; pero es justa, es real. Barrabás es siemprepreferido
al Salvador.
El Evangelio déla misa es de san Mateo, cap. 4t.
la illo tempore: Responderunl
Jcsu quídam de smbis
el phariscm , dicentes:
Magisler: volumus á le sig~
nnm videre. Qui respondáis,
ait illis: Generalio mala el
adultera sigmm queeril :
et sigmm non dabitur ú
nisi sigmm Jonm propheiw.
Sicut enim fmt Joñas
in ventre celi tribus diebus et
tribus noctibus, sic eril Filius
hominis in corde terree
tribus diebus et tribus noclibus.
Viri ninivitw surgent
in judicio cum generalione
ista, el condemnabunt eam:
quia ponMlentiam egermt in
prcedicalionc Jonm : el ecce
plus quam Joñas hic. Regina
Austri surget in judicio cum
generalione ista et condemnabit
eam: quia venit a fmibus
terree audire sapieniiam Sa­
mo Jonás estuvo tres dias y
tres noches en el vientre de
la ballena , del mismo modo
ei Hijo del hombre estará
tres dias y tres noches
en el seno de la tierra. Los
ninivitas se presentarán en
el juicio contra esta generación,
y la condenarán;
porque luego que Jonás
predicó á aquellos , hicieron
penitencia. Y lié aquí
que estos tienen á quien o.<
lomonis: et ecce plus quam
Salomón hic. Cumautemim-
En aquel tiempo , algunos
de los escribas y fariseos
interpelaron á Jesús
diciendo: Maestro, queremos
que nos hagas ver algún
prodigio. A los cuales
respondió: Esta generación
mala y adúltera pide un
prodigio, y no se le dará
otro prodigio sino el de Jonás
profeta. Porque así comundus
spiritus exierit ab homine,
ambulat per loca árida
quoerens réquiem, et non
invenil. Tuncdicit: Revertar
in domum meam, undé exivi.
Et veniens, invenit eam
vacantem, scopis mundalam
et ornatam. Tune vadit, et
assumit seplem alias spiritus
secum nequiores se, et inlrantcs
habitanl ibi: et fmntnovissima
hominis illius pejora
prioribus.Sic eril et gencrationi
huiepessimw. Adhuc eo
loquente ad turbas, ecce mater
ejus, et fralres stabant
foris, quwreixles loqui ei. Dixil
aulem ei quidam: Ecce
maler tua et fralres tui foris
stant quamitcs le. At ipse
respondáis dicenti sibi, ait:
Quce est mater mea, el qui
sunl fralres mei? Et extendens
manum in discipulns
suos, dixit: Ecce maler mea,
et frairci mei. Quicumquc
enim fecerit volunlatem Patris
mei, qui in ccelis esl,
ipse meus fraler, el sóror, el
mater esl.
MEDITACION.
Sobre la recaída.
mas que Jonás. La reina
del Mediodía se levantará
en el juicio contra esta generación,
y la condenará;
porque aquella vino de los
confines de la tierra á oir la
sabiduría de Salomón, y
estos tienen consigo á quien
os mas que Salomón. Cuando
el espíritu inmundo ha
salido del cuerpo de un
hombre , anda por los lugares
áridos buscando donde
reposar, y no hallando
donde, dice entonces: Yolveré
á mi casa de donde salí.
Y volviendo á ella la
encuentra vacía , limpia y
adornada. Paite inmediatamente
, y lomando consigo
otros siete espíritus peores
que él, entran y habitan en
ella , y el último estado de
esle hombre es peor que el
que tuvo primero. Asimismo
sucederá á esta nación
tan perversa. Aun estaba
Jesús hablando á la multitud
, cuando su madre y
sus hermanos que estaban
fuera, solicitaron hablarle,
y llegándose uno á él, le
dijo : Tu madre y tus hermanos
están fuera, y te
buscan. Mas él le respondió
al que se lo decia : ¿ Quién
es mi madre , y quién son
mis hermanos? Y cslendiondo
la mano hácia sus
discípulos, dijo: Hé aquí
mi madre y mis hermanos;
porque cualquiera que hiciere
la voluntad de mi Padre
que está en el cielo, ese
es mi hermano, mi hermana,
y mi madre.
PÜNTO PIUMEHO.—Considera que lo mismo sucede con la
recaída en el pecado, que con la recaída en las enfermedades;
una misma es la causa, y uno mismo el peligro. Ks
indudable que las recaídas enlas enfermedadeslasocasionan
por lo común los mismos humores que habian alterado
ol cuerpo la primera vez, los cuales no habian sido purgados
del todo: lo mismo puede decirse de los pecados BP
que se vuelve á caer despees de haberse confesado; es muy
temible que estos nuevos pecados sean efectos de los antiguos,
cuya absolución no habia sido mas que apárenle
por folla de contrición. Un senümienlo vivo, un dolor
penetranlo, un sincero arrepenlimienlo de una falla gW"