Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

la constornacion de lodos los hombros, osle Rey de reyes, |
esle Juez soberano, dirá á ios que oslarán á derecha:
«Venid, benditos de mi l'adic, poseed el reino que se 89
hi preparado desde la creación del mundo.» ¡Qué alegría,
dice san Crisóstomo, qué honor en eslas palabras pnra
aquellos á quienes irán dirigidas I Jesucrislo no les dice:
recibid el reino, sino poseedlc como heredad vuestra,
como una herencia que os toca, que habéis recibido de
vuestro Padre, y que se os debe en todo tiempo; porque
yo os la he preparado aun antes que estuvieseis en ú
mundo; porque yo sabia enlódala eternidad que seriáis
loque sois, y que siendo fieles á la gracia, habríais conservado
la caridad. Porque he tenido hambre y me habéis
dado de comer; lo cual, según san Agustín, es como
si Jesucristo dijese: Vosotros erais deudores á la justicia
divina, porque habéis pecado; entrad, sin embargo, en
mi reino, yo os hago misericordia, porque he tenido hambre
y me habéis dado de comer. No os abro, pues, el ciclo,
porque no hayáis nunca pecado, sino porquecon vuestras
limosnas habéis redimido vuestros pecados. En vano
os uno acusado de sus pecados, dice san Pedro Crisólogo,
cuando se escusa con el pobre: dando al pobre, se hace
uno deudor de su mismo Juez. Después, dirigiéndose á
los (pie estarán á la izquierda: «Id, malditos, lejos de
'm',» U>s dirá con un tono fulminante, «id al fuego eterno
que está preparado para el demonio y para sus ángeles.»
Gomo si Jesucristo los dijese, según san Crisóstomo: No
soy y o el que os ha preparado este fuego. Lo que yo os
h^bia preparado era un reino; solo para los demonios estaban
preparadas eslas llamas. Vosotros solos debéis acusaros
de vuestra desgracia , vosotros os habéis procipilado
volunfariamonle en estos abismos. ¿Y quién al oir esto
l'n-onlrará demasiado largos los ayunos de Cuaresma, y
duro el rigor de la penitencia? «Id al fuego eterno, preparado
para el demonio y sus ángeles.» Notemos que no
l'abla del suplicio eterno, como ha hablado de la recompensa
cierna : «que os ha sido preparado desde la creación
del mundo;» porque el fuego eterno y la condenación
no han sido nunca su primera idea, ni su primer designio;
(;oudcna á los pecadores á este último suplicio, dice san
Crisóstomo, en cierto modo,á pesar suyo. La muerte, dice
0| Sabio, ha entrado en el mundo, únicamente por la malina
del demonio ; Dios no se complace en la pérdida de los
1!lalos. Los pecadores se atraen la muerte y los suplicios
0^'ii!os por su pura malicia; ninguno perece sino aquel
quiere perecer. Se ha dicho ya en otra parte, y minea
^ tiré bastante, que los santos deben á la misericordia de
^10' y h ios mérilos de Jesucristo su salvación y la gloria
«i que gozan en el cielo; mas ninguno de los reprobados
? fpie no sea el arlilico de su reprobación atoro*] la
^pi'obacion es la obra del hombre pecador, y osla verdad
sora por toda la eternidad el menor de los sentimiencon
f 'asa'masrt'P1'0^ac'as' Jesucristo castiga álos malos
, i . 8°' Y Con i'" fuego eterno ; y este fuego no es nui-
POP 'r' ^SW'ico y pasajero, sino un fuego real, cor-
, 1 ' V16 no se estinguirá jamás. El suplicio de los
nú'0"3 no 'ondrá fin ni disminución ; obrará eternaete-*
So^re su aln)a y sobre su cuerpo; y como serán
¡Rué0'1101110 cn'Pa'3'es' serán eternamente castigados,
eler "i 1)'(>S! iflll'^n 110sc estremece á la sola idea de una
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