LINARES CARDOZO EL CACIQUE A 4
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
<strong>LINARES</strong> <strong>CARDOZO</strong><br />
“El Cacique”<br />
Sonoridades de un río insondable<br />
Horacio Martinez<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
<strong>LINARES</strong> <strong>CARDOZO</strong><br />
“El Cacique”<br />
Sonoridades de un río insondable…<br />
El hombre y su obra: Cada carrero… cada silbo del monte<br />
… cada silencio costero… le fue marcando la huella…<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
El libro “Linares Cardozo, El Cacique. Sonoridades de un río insondable”, es el último trabajo de Horacio “Chino”<br />
Martínez. Artista de nuestra tierra, paceño de corazón y alma, investigador y escritor. Se trata de un capítulo más<br />
en su extenso aporte a la cultura, la historia y la identidad entrerriana.<br />
Rubén Manuel Martínez Solís, Linares Cardozo, “penetra con respetuoso empeño en el folclore entrerriano y<br />
argentino, mas no para ofrecernos una copla impersonal, estática, de su amor por el pago”, sostiene Martínez en<br />
una justa síntesis.<br />
“Él lo recrea, lo renueva, lo estiliza, lo perfecciona y le imprime el sello de esa sapiencia ganada tantos años de<br />
recorrer almas y sufrimientos, oficios y caminos”, continúa el autor en las páginas introductorias, ofreciendo una<br />
breve pero suficiente semblanza del espíritu que caracterizó a don Linares.<br />
“En el horizonte entrerriano, Linares, se yergue como un resplandor de un árbol eterno, de un arroyito que<br />
junta todos los misterios; del río que corre indefinidamente contando el milagro del hombre de nuestra tierra”,<br />
ilustra.<br />
Por todo ello “escribir un estudio introductorio sobre la vida y la obra de un cultor popular de la talla de don<br />
Linares Cardozo resulta ser una tarea casi imposible”, sostiene Martínez y advierte que el suyo es “un camino<br />
incompleto, parcial”<br />
La obra que desde esta Cámara queremos destacar se circunscribe a una parte de la labor poética, musical,<br />
testimonial de Don Linares, caracterizada por una búsqueda permanente de la identidad entrerriana. Creemos,<br />
como sostiene el autor, que “Linares fue uno de los<br />
grandes investigadores y hacedores del lenguaje poético y musical de nuestra provincia”.<br />
A lo largo de sus páginas, el libro de Martínez recorre las distintas facetas de la vida y la obra de don Linares.<br />
Sus paisajes, el arroyo y el río, sus músicos y poetas amigos, sus preguntas fundamentales. Y todo ello hilvanado<br />
con fragmentos de sus poemas y canciones. También es de notar el capítulo en el que el autor plasma las fuentes<br />
consultadas para la realización del trabajo, lo que da cuenta de la profunda tarea investigativa que ha llevado a<br />
cabo Horacio Martínez.<br />
Por todo ello, Señor Presidente, quiero solicitar a los y las Diputados y Diputadas de Entre Ríos que me<br />
acompañen en esta iniciativa.<br />
Información General - Asunto PROYECTO DE DECLARACIÓN<br />
Cámara Origen DIPUTADOS<br />
Síntesis PROYECTO DE DECLARACIÓN: DE INTERÉS <strong>EL</strong> LIBRO “<strong>LINARES</strong> <strong>CARDOZO</strong>, <strong>EL</strong> <strong>CACIQUE</strong>. SONORIDADES DE<br />
UN RÍO INSONDABLE” D<strong>EL</strong> ARTISTA E INVESTIGADOR ENTRERRIANO, HORACIO “CHINO” MARTÍNEZ.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Temas: LIBRO - Autores: BÁEZ PEDRO ÁNG<strong>EL</strong><br />
Coautores: VIOLA MARÍA ALEJANDRA | OSUNA GUSTAVO ALFREDO<br />
TRATAMIENTO EN CÁMARA DE DIPUTADOS<br />
Observaciones: NUMERO DE INGRESO: 2899<br />
29 / 03 / 2017<br />
SANCIÓN<br />
Observaciones: DECLARACIÓN Nº4. TRATÁNDOSE SOBRE TABLAS ES APROBADA EN GENERAL Y EN PARTICULAR.<br />
SE REMITE COPIA AL SR HORACIO "CHINO" MARTINEZ CON NOTA Nº 322 HCD DE FECHA 03/04/2017. PASA AL<br />
ARCHIVO.<br />
Índice: INGRESO pag.49 | SOBRE TABLAS pag.180 | CONSIDERACIÓN pag.190 | SANCIONADO pag.191.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
1. PRÓLOGO<br />
______________________________<br />
La valía de un artista no siempre puede medirse por su popularidad. Esta puede ser momentánea y engañosa.<br />
No es ése, seguramente, el caso de don Linares Cardozo.<br />
Linares penetra con respetuoso empeño en el folclore entrerriano y argentino, mas no para ofrecernos una<br />
copia impersonal, estática, de su amor por el pago. Él lo recrea, lo renueva, lo estiliza, lo perfecciona y le imprime<br />
el sello de esa sapiencia ganada en tantos años de recorrer almas, sentimientos, caminos y sufrimientos; y conocer<br />
los duros oficios del hombre entrerriano, bueno, sano, esperanzado, luchador.<br />
Frente a tanto folclorista trasnochado que padece el país, a tanto fraude que se encarniza con la expresión<br />
nativa, a la reaccionaria y deliberada deformación que se comete contra nuestro arte folclórico, se alza vigorosamente<br />
la labor tenaz, profunda, sincera, fervorosa y austera de Linares Cardozo.<br />
Recuerdos de la infancia y de la juventud vividas a orillas de su arroyito que nunca olvidaría, la evocación de la<br />
madre buena y el padre sabio, de aquellos peones del campo de su tío que le enseñaron a conocer los montes y<br />
los arroyos, lo llevó a valorar y a lograr una profunda definición estética; todo eso se vuelca después en los hermosos<br />
y profundos temas que aborda Linares en su vasta obra. Todo eso fue la demarcación precisa de un camino y<br />
de una búsqueda constante a lo largo de toda su vida. Fueron los senderos luminosos, y también aquellos de la<br />
inquietud y el desvelo. Ahora, la historia musical entrerriana los guarda no para el olvido sino para la revelación.<br />
Y a cada instante encontramos en sus coplas y en su música al viajero dispuesto con su lámpara encendida; no<br />
es el viajero de la mirada admirativa, el de la preocupación estética o el analista intelectual. La mirada de este<br />
viajero que ha encendido caminos en la noche, es la de un hombre de fe, fe en su tierra y en su gente humilde, en<br />
su historia y en sus recuerdos, por eso, la luz que tienen sus canciones no se apagará nunca, siempre encontrará<br />
las guitarras y las voces de cientos de cantores que seguirán su huella. Y así, nunca se perderá su voz en los caminos<br />
de la noche.<br />
En el horizonte entrerriano, Linares, se yergue como un resplandor de un árbol eterno, de un arroyito viajero<br />
que junta todos los misterios; del río que corre indefinidamente contando el milagro del hombre de nuestra tierra.<br />
La intención de este Ensayo, ha sido ir más allá de la belleza o de la lírica de la obra de don Linares, para mostrar<br />
a los que se han quedado sólo con eso, el verdadero, único significado de la obra de este gran cultor entrerriano:<br />
Linares Cardozo, “El Cacique”.<br />
Pescador de río bravo,<br />
viento sur y correntada,<br />
así eran esas coplas<br />
que don Linares cantaba.<br />
Compartió la mesa austera<br />
la del pan endurecido,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
por eso a veces su copla<br />
es un canto entristecido.<br />
“Mi corazón guitarrero<br />
en un abrazo lo ofrezco,<br />
con el amigo costero<br />
yo me marchito y florezco”.<br />
Pescador de río dulce<br />
hombre sabio, espinelero,<br />
le va guardando su pena<br />
la inmensidad del estero.<br />
Por eso le cantó tanto<br />
su corazón cancionero,<br />
fue guardando en su guitarra<br />
las penitas del costero.<br />
A veces fue viento fuerte,<br />
grito libre, jornalero:<br />
-esta lonja no se da,<br />
ni se vende, compañero-<br />
En un cielo ribereño<br />
va la luna lastimada,<br />
llora la copla perdida,<br />
le está faltando guitarra.<br />
Lo vi tristón esta tarde,<br />
cansado al espinelero,<br />
le dio una lágrima al río<br />
por ese adiós de febrero. (Martinez, 2016, Inédito)<br />
Horacio “Chino” Martinez<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
2. NOTA INTRODUCTORIA<br />
________________________________________<br />
Linares Cardozo (Fotografía: Blog Horacio Martinez)<br />
Escribir un estudio introductorio sobre la vida y la obra de un cultor popular de la talla de don Linares Cardozo<br />
resulta ser una tarea casi imposible. De ahí que necesariamente todo intento de esta naturaleza termina siendo<br />
siempre un camino incompleto, parcial. Estos seres elegidos tienen una capacidad, una existencia creativa tan amplia,<br />
tan profunda que es muy difícil abarcarla en su totalidad.<br />
El presente estudio se circunscribe a una parte de la labor poética, musical, testimonial de Rubén Manuel<br />
Martinez Solís, Linares Cardozo; y pretende mostrar a los lectores solo algunos aspectos de su vasta producción,<br />
de su búsqueda incansable de la identidad entrerriana; matices encontrados en la lectura de sus obras y en el<br />
regalo inmensurable que me dio la vida de haber gozado de encuentros y charlas que llenaron mi alma de un enorme<br />
amor a la comarca, a su gente, a su tradición. Durante su fructífera existencia y aún después de su muerte; la<br />
figura y sobre todo sus obras han tomado una dimensión que traspasa los límites de la patria chica y de nuestro<br />
país; su búsqueda, su rescate, su música, su poesía, se constituyen en los pilares fundamentales del cancionero<br />
litoraleño y argentino. Humildes trabajos como éste, pretenden sencillamente, contribuir a esa tarea.<br />
Linares fue uno de los grandes investigadores y hacedores del lenguaje poético y musical de nuestra provincia,<br />
eso es una verdad innegable y cuando nos acercamos a su poesía nos quedamos deslumbrados por su colorido y<br />
su ritmo, por tanta imagen sonora y sutileza del movimiento, ante la presencia palpable del paisaje entrerriano, y<br />
en ese paisaje, el hombre.<br />
La búsqueda de la belleza, de la autenticidad está dentro de los principales elementos de su poética y fue el<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
norte de su vasta producción musical y literaria. El poeta mismo en sus innumerables obras parece advertirnos<br />
que toda su vida ha sido una incansable averiguación de la identidad de nuestra tierra, de sus colores, de sus<br />
olores, de sus costumbres, de aquellas pequeñas y grandes cosas que conforman el ser entrerriano.<br />
La función del poeta es armonizar lo infinito con lo mundano; mostrar esa magia oculta que subyace en todo<br />
lo que nos rodea, hasta en los seres y cosas más insignificantes y que a veces, por falta de momentos o estados<br />
propicios para la reflexión en la vorágine de nuestras preocupaciones y ocupaciones diarias, no solemos captar.<br />
(Cardozo, 1985, p.2).<br />
Para esto cuenta con un instrumental poético, musical capaz de develar los recónditos misterios y las inefables<br />
bellezas de nuestro universo comarcano, ellos son: la metáfora, la descripción y el símbolo, instrumentos perfectamente<br />
manejados por el trovador paceño. Él sabía recordar en sus charlas las palabras de Rubén Darío cuando<br />
decía: El don del arte es un don superior que permite entrar en lo desconocido de antes y en lo ignorado de después,<br />
en el ambiente del ensueño o de la meditación. Hay una música ideal como hay una música verbal. No hay escuelas;<br />
hay poetas. El verdadero artista halla la belleza bajo todas las formas. (Cardozo, 1985, p. 2).<br />
Podemos decir sin temor a equivocarnos que, Don Linares es uno de nuestros más grandes poetas, músicos,<br />
investigadores y, en nuestra patria chica, su nombre divide la historia musical en un "antes" y un "después". Pero<br />
no sólo fue un maestro del ritmo. Con gusto y elegancia incomparables poetizó el gozo de nacer y sentirse entrerriano.<br />
Y es que, el cantor paceño, poseía un gran sentido musical que le permitió el ensayo con toda clase de<br />
versos y de ritmos.<br />
Sus combinaciones métricas y cambios de acentuación, sus rimas interiores, su prosa rítmica, constituyeron<br />
grandes obras que llevaron nuestra música y nuestro canto hacia nuevas potencialidades. Linares fue un ser inquieto,<br />
buscador, transido de amor por su tierra y su gente. Fue una persona ansiosa desde su niñez por aprender<br />
y difundir las bellezas de su entorno mágico a orillas del Cabayú Cuatiá en su La Paz natal. Ya muchachuelo, asumió<br />
su papel de poeta y músico con la conciencia de dar a conocer toda esa riqueza que estaba acumulada en su<br />
corazón de hombre del interior, y entonces contrajo la tarea de ser simplemente un mensajero de la poesía y de<br />
la música y llevar su recado esperanzado a ese mundo que muchas veces agonizaba embestido por la tristeza<br />
y el desconcierto.<br />
La obra de Linares Cardozo tiene muchas aristas donde trabajar. Sus letras están puestas en temas tan profundos,<br />
con esa marca introspectiva que le impuso Linares: la soledad, el silencio, la guitarra, el hombre, el monte, el<br />
río, y eso ya lo transforma en alguien absolutamente interesante para abordar sus ideas y sus creaciones. Es<br />
apasionante, además, el recorrido que emprendió en su vida, habló desde su propia tierra, mirando hacia su lugar<br />
de origen, cantando las penas y alegrías de su gente y contando el paisaje comarcano.<br />
Dedicó gran parte de su existencia a recorrer parajes. Hablando con los habitantes de cada pueblo, que luego<br />
manifestó en sus canciones, fuertemente marcadas por lo paisajístico y humano. Introducirse en sus obras, revelar<br />
sus sentires en sus poesías, en su música, es descubrirse a uno mismo.<br />
Dijo una vez el gran poeta salteño Ariel Petroccelli hablando de Linares en la década del `70: Si los jóvenes<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
quieren conocer Historia Antigua, no pueden saltearse el capítulo dedicado a los griegos… Bueno, si alguien quiere<br />
comprender la historia del folclore argentino, no puede desconocer la obra de Linares Cardozo, puntal del cancionero<br />
de nuestra patria. Si no la conoce, “le van a faltar cinco para el peso”. (Córdoba, 1972, p. 19). Por esto que<br />
expresaba este gran poeta salteño y por mucho más, es necesario recordar a Linares en el doble sentido de la<br />
expresión: traerlo a la memoria, pero también despertarlo.<br />
Recordar a Linares cantándolo, analizando y conociendo su obra. Despertar a Linares para seguir siendo sensibles<br />
a una concepción de la canción abrazada a nuestra verdadera historia de entrerrianos y argentinos. A este<br />
hombre que tanta conciencia supo despertar en nuestra provincia y en el país, lo despertaremos a menudo para<br />
preguntarle por la justicia, por la belleza, por la soledad.<br />
Don Linares Cardozo es un referente fundamental para la construcción de nuestra identidad porque ha dado<br />
“testimonio” desde su andar por nuestra patria, desde su condición de investigador, desde su canto que reflexiona<br />
sobre la tierra, la naturaleza, el trabajo, la justicia, la libertad y muchas otras cuestiones. Como pocos, él ha sabido<br />
tratar, con la autenticidad que brota de la vivencia, los grandes temas que desvelan a la condición humana y que<br />
habitan en el corazón del hombre.<br />
Un día fui la madera, raíz desesperada,<br />
hundida en el silencio de un desierto sin agua.<br />
Después fui un caracol quién sabe dónde.<br />
Y los ríos me dieron su primera palabra.<br />
Yo no estudio las cosas ni pretendo entenderlas.<br />
Las reconozco, es cierto,<br />
pues antes, mucho antes, viví en ellas.<br />
Converso con las hojas en medio de los montes<br />
y me dan sus mensajes las raíces secretas.<br />
Y se mezcla mi canto con los trinos alados.<br />
Y así voy por el mundo, sin edad ni destino,<br />
al amparo de un cielo provinciano que camina conmigo.<br />
Amo la luz, y el río, y el silencio y la estrella,<br />
la arena y las barrancas.<br />
Y florezco en guitarras porque fui la madera. (Yupanqui, 1967).<br />
La guitarra, con sus alas bien abiertas<br />
por un cielo ribereño se me va...<br />
Se acopla a ese río milenario,<br />
le suma sus acordes al cantar.<br />
Y las nubes de este cielo lapaceño<br />
nos dibujan esa estampa del cantor,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
que ha partido en febrero a las estrellas<br />
dejando entre las madres su canción.<br />
Y ese canto es tibieza fogonera,<br />
es abrazo de un hermano,<br />
entrerriano, litoral,<br />
cogollito de ternura trae el canto<br />
que repite incesante el Paraná.<br />
Se hace trino de un zorzal en la mañana<br />
y en la siesta de chicharras, un clamor,<br />
entrerriana y costera, la guitarra,<br />
nos devuelve las coplas del cantor. (Martinez, 2014, p. 47)<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
3. DESTINO DE CANTOR<br />
________________________________________<br />
“Guitarrero” (Dibujo de: Y. D. Koos)<br />
3.1 La guitarra<br />
Acaso cuando el cielo abrazador de enero<br />
se desangre en la costa de mi pago costero,<br />
yo recoja ese llanto ancestral en el tiempo<br />
y lo deje en tus manos tan tibias, guitarrero.<br />
Acaso cuando el río descienda desbocado<br />
y sea para el hombre doloroso cordaje,<br />
yo buscaré tus manos, mi viejo guitarrero,<br />
y en alguna milonga darás paz al paisaje.<br />
Encontraré en tus notas obstinación de pájaros<br />
que apenas baja el agua reconstruyen sus nidos,<br />
así como hace el hombre, mi costero curtido,<br />
lo he visto triste a veces, pero nunca vencido.<br />
Guitarrero, te pido, cuéntanos de su vida,<br />
busca en el rescoldo para encender su historia,<br />
si quieres yo te ofrezco hasta mis manos secas<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y mi voz, y un poema, que escribí en su memoria.<br />
Acaso alguna tarde entre el humo y el viento,<br />
me encuentre con tus uñas mi viejo guitarrero<br />
y en el llanto del sauce o en el rumor del río<br />
escuches esas coplas que nombran al costero. (Martinez, p. 21, 2014).<br />
En un tiempo, antes de ser una guitarra, antes de que la madera fuera ahuecada, la guitarra fue simplemente<br />
un trozo de un árbol. Integró el cuerpo de un árbol determinado, un abeto azul, un jacarandá. Y ese árbol no<br />
era solitario, no estaba solo en una colina, sino que formaba parte de una pequeña selva, de eso que llamamos<br />
monte. Y ahí ese árbol era vecino de otros de todo tipo y especie, de hojas perecederas o no perecederas, de<br />
madera dura o madera blanda, de madera que absorbe la humedad o de madera que la conserva. Ahí vivía la<br />
guitarra antes de ser guitarra. Y ese pedazo de madera integrante de la selva tiene que haber recibido un gorjeo<br />
de algún ave al atardecer, o al amanecer, o al mediodía. De toda clase de pájaros a toda hora del día. Toda la<br />
selva recibió el cántico de pájaros a lo largo de los años, de pájaros que han cantado con frío en invierno, con<br />
sol, con siestas, con sustos, con coraje y en primavera con amor, con polluelos, con hijos o sin hijos. El cántico<br />
del ave ha sido siempre el elemento. Y a la madera sensible se le ha penetrado ese cántico. Alguna vez el hacharon,<br />
alguna vez se cayó y la usaron, la ahuecaron, la pusieron a templar como tabla y alguna vez la formaron.<br />
Pero es una madera llena de infinitas vibraciones y de qué vibraciones: miles de horas de canto de pájaros. Y<br />
así se formó la guitarra. (Yupanqui, 2008).<br />
Los sonidos de una guitarra rondaron mi cuna desde pequeño. Desde las horas tempranas de mi nacimiento<br />
acompañando las nanas lugareñas que entonaba mi madre. Con la guitarra alcanzaba el sueño... (Cardozo,<br />
1982,p.1)<br />
Sonidos del río… Chamarritas, chacareras estiradas, serenatas costeras, vidalitas, huellas, cielitos, chamamés y<br />
milongas que tocaban su madre y los troperos; canciones que conformaron el marco sonoro que siempre lo acompañaría.<br />
Porque además de aquellos a los que estaba unido por el misterioso vínculo de la sangre, estaban los<br />
otros, los que la vida colocaba en el recién emprendido camino del pequeño Rubén. Los que se reunían en torno<br />
a un fogón amistoso en el campo de su tío con un canto concentrado, serio, que tenían una magia especial y que<br />
le ofrecían un mundo recóndito, milagroso, extraño. Para Linares esos paisanos eran, por obra de la música, como<br />
duendes de un cosmos en el que el niño sólo penetraba a manera de invitado o descubridor privilegiado.<br />
Desde niño encuentra ese mágico paisaje; los hombres, las melodías, los enigmas. La vida lo había colocado<br />
según él mismo lo diría después: en la comarca de la música y de la copla más linda de la tierra. Allí aprendió que<br />
cada ser canta lo que el solar le dicta. Que el cantor no elabora, solamente traduce.<br />
Las creaciones de Linares Cardozo expresan de una manera inigualable el misterio de la existencia humana<br />
como un camino. Durante muchos años, este excepcional artista, fue como una copla errante, peregrinó incansablemente<br />
por nuestra tierra guiado por aquello que sintió como un destino superior: el de traducir con su canto<br />
el alma de ese universo. Después de trajinar tenazmente su desvelada vocación en pos de paisajes y rostros<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
hermanos, el poeta y cantor comprendió cuánto de hondo anhelo escondían esas ansias suyas de andar y andar.<br />
Por eso, la obra de este creador, que supo atravesar tantas noches cielo arriba y corazón adentro por los senderos<br />
de la provincia y del país con la sola compañía de su guitarra, se ha hecho huella luminosa para el recorrido<br />
personal y como pueblo. Hilvanando numerosas poesías, relatos, leyendas y dichos de Linares, les propongo<br />
recorrer lo que entiendo ha sido el itinerario interior que guio su caminar; con la esperanza de que esa senda<br />
recorrida nos anime a emprender nuestro propio transitar en la vida. Y, recogiendo entonces, aquella expresión<br />
linariana que habla de su instrumento cual el templo donde rezar su salmo, no sólo nos oriente en la búsqueda de<br />
otros textos suyos, sino que además nos abra respetuosamente a la perspectiva de poder ligar su poesía y su canto<br />
con el lenguaje trascendente que encerró su tiempo.<br />
¿Por qué el reconocimiento a la creación de Linares Cardozo se alza casi omnipresente a lo largo y a través del<br />
abigarrado conjunto del folclore entrerriano y argentino? Este interrogante, que funciona como disparador de la<br />
argumentación, será lo que trataremos de responder en estas páginas.<br />
En el sentir y en el decir del canto linariano descubrimos matrices que incluyen el esencialismo hegemónico (el<br />
folclore pensado por intelectuales orgánicos como Lugones o Rojas), junto a discursos subalternos cimentados, en<br />
el caso de Linares Cardozo, por la reivindicación de un amor a la tierra, a sus recuerdos y a la vivencia trashumante<br />
del hombre de las islas y de los campos, poseedor de saberes no validados por el racionalismo moderno y, al<br />
mismo tiempo, víctima de grandes desigualdades sociales.<br />
Linares y su destino… Linares y la guitarra… Una de sus canciones es como una dulce plegaria para ese instrumento<br />
al que encontró de niño, en aquellos puros días en que con sus hermanos se escondía bajo la gran mesa<br />
del comedor de la casa paterna para escuchar cantar a su madre; su guitarra, que lo acompañó hasta las últimas<br />
horas de su vida, la que guardó en su cofre las tristezas y alegrías de la gente del pago, esa caja sonora ha hecho<br />
decir a los costeros, que en febrero suelen oír en la quietud de la noche islera un sonido de cuerdas estelares…<br />
No me dejes esta noche<br />
noble guitarra costera<br />
tengo un espinel de plata<br />
quiero prender una estrella.<br />
No me dejes esta noche<br />
mi guitarra bien querida,<br />
quiero que llegue mi canto<br />
al hermano de las islas.<br />
No me dejes esta noche<br />
mi guitarra ribereña,<br />
que el amor está esperando<br />
tendido sobre la arena.<br />
No me dejes esta noche<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
mi guitarra espinelera,<br />
que mi barca de ilusión<br />
aguas arriba navega.<br />
No voy solo repechando<br />
tengo guitarra aparcera,<br />
silgadora de mis sueños<br />
mi guitarra espinelera.<br />
La brisa la fue llevando<br />
fue creciendo toda entera,<br />
se ganó el alma del río<br />
en mi guitarra costera.<br />
ya navega mi ilusión<br />
con mi amor hacia la estrella. (Cardozo, 1973, p. 12).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
3.2 Semblanza<br />
Don Linares Cardozo se llamaba realmente Rubén Manuel Martínez Solís. Había nacido el 29 de octubre de<br />
1920 en la ciudad de La Paz, provincia de Entre Ríos, en una casa cercana al arroyo Cabayú Cuatiá; su “caballito<br />
pintado” al cual tanto le cantaría.<br />
Amigos, tengo la historia<br />
muy hermosa de contar<br />
la del Caballo Pintado<br />
y la Paloma torcaz.<br />
Érase que era un arroyo<br />
uno de tantos como hay<br />
en los pagos de Entre Ríos<br />
del Paraná al Uruguay.<br />
Ocurrió en tiempo lluvioso<br />
de esos que suelen durar<br />
el arroyito crecía<br />
cada día más y más.<br />
Desbordado, correntoso<br />
todo arrastraba al pasar<br />
o lo azotaba a la playa<br />
o iba a dar al Paraná.<br />
Así trajo a la deriva<br />
un raigón original<br />
símbolo entero, glorioso<br />
de mi ensueño y heredad.<br />
Era el corcel de la vida<br />
galopando sin cesar<br />
alas de mi fantasía<br />
con él va mi palpitar.<br />
Se hamacaba entre las aguas<br />
el tordillo litoral<br />
tallado en blanca madera<br />
¡Caballito de La Paz!<br />
Remos rizando el arroyo<br />
entre el verde del chilcal.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Tras la visión repentina<br />
la lluvia empezó a amainar,<br />
fue cundiendo una alborada<br />
que despejó el paraisal.<br />
En el cielo encapotado<br />
con nítido aparecer<br />
un rutilante arco iris<br />
al arroyo va envolver.<br />
Así se sintió tocado<br />
por colores magistral<br />
deslumbrante caballito<br />
¡Caballito de La Paz!<br />
A mi caballo pintado<br />
se lo llevó el Paraná<br />
que lo han visto me han contado<br />
¡Galopando por el mar!... (Cardozo, 1982a p. 139).<br />
Hijo de Don Lindolfo Martínez Vigil y Doña Delicia Bernabela Solís. Realizó sus estudios primarios en la Escuela<br />
Nº 26, llamada Escuela de Los Hornos, donde su madre ejercía como maestra; luego los continuó en la Escuela Nº<br />
1 José de San Martín y posteriormente cursó la instrucción secundaria en el Colegio Nacional, Domingo Faustino<br />
Sarmiento siendo de la promoción 1941.<br />
Si pudiera volver como los peces<br />
con una arribada genética de luz<br />
o como las bandadas hundirme en la niebla<br />
con instinto, sin ser tan veloz.<br />
Ser como el tierno y gracioso guazubirá<br />
capaz de superar la carreta que aturde,<br />
reencontrarme con la raíz del sonido<br />
que late y se pronuncia en tu aire, pueblo mío.<br />
Aquella campanita me sigue llamando…<br />
y allá voy a la Escuela de Los Hornos<br />
por la senda agreste<br />
donde se asolean los cuises huidizos.<br />
Si pudiera recobrar, el candoroso asombro<br />
en el descubrimiento del nido de chingolo<br />
al pie del varillar florecido… (Cardozo, 1982a, p. 34).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Su madre era correntina, cantaba muy bien, también hablaba perfectamente el idioma guaraní. Su padre era<br />
uruguayo; trabajó de escribiente en el Registro Civil y después fue administrador de la estancia de su hermano<br />
Manuel. Ese lugar ubicado en el Distrito Yeso, departamento La Paz, sería mágico para el niño Rubén Martinez, le<br />
marcaría su vida con huellas imborrables, huellas que quedarían por siempre en su vida y volverían a aflorar en el<br />
poeta, el músico, el cantor.<br />
Linares tuvo cinco hermanos: Lindolfo Felipe, Ramón Alcides, Juan María, Elsa Isabel y Delicia María de La Paz.<br />
Trabajó desde muy joven en una escribanía y también de bibliotecario. Cuando termina el bachillerato decide<br />
partir hacia Buenos Aires. Trabaja cargando bolsas de lana en el frigorífico “La Negra”; vive situaciones difíciles en<br />
la gran Capital y decide regresar a Entre Ríos y se afinca en la ciudad de Paraná donde tenía un grupo de amigos<br />
preocupados por la cultura litoraleña.<br />
Al poco tiempo de estar radicado en la ciudad de Paraná, contrae matrimonio con Sara Boero y conciben dos<br />
hijos. Trabaja como empleado de la justicia y luego en la policía. Obtuvo el título de Profesor de Filosofía y Ciencias<br />
de la Educación, ejerciendo en la Escuela de Bellas Artes y Escuela Politécnica “José Martí".<br />
Se aquerencia en su nuevo lugar, comienza a descubrir y a amar los paisajes paranaenses, pero siempre<br />
vuelve a su añorado pago norteño, a revivir los buenos momentos con amigos, a recorrer sus calles y aspirar su<br />
aire costero.<br />
En cierto modo fue influenciado por Atahualpa Yupanqui, a quien seguía con un interés no exento de admiración.<br />
Entonces entendió que Entre Ríos atesoraba un riquísimo material para desarrollar en su ámbito una obra<br />
similar a la que estaba realizando Yupanqui en otras regiones.<br />
Si bien es conocido en la provincia y el país, por constituir la base angular del canto vernáculo entrerriano, su<br />
proyección como plástico también trascendió y fue valorado más allá de la patria chica.<br />
Apasionado por los bellos paisajes de su tierra y la nobleza de su gente, sus tintas, dibujos, óleos, y acuarelas<br />
expresan la belleza eterna que existe en la naturaleza, plasmada principalmente en impresiones del ámbito fluvial.<br />
Recibe en 1994 de la Universidad Nacional de Entre Ríos el título de “Doctor Honoris Causa”. La distinción le fue<br />
otorgada merced a su proficua labor como creador, intérprete, compilador y difusor de la música y la poesía entrerriana;<br />
y por haber realizado una incesante tarea de rescate, valorización y custodia de las tradiciones provincianas.<br />
Siempre decía: ...Soy del pago de La Paz, el norte entrerriano y tengo la dicha de reconocer que todo lo que he<br />
volcado en mí andar poético y cancionero, me lo dio esa fontana maravillosa, ese cielo de palomas y ese arroyito<br />
de ensueño; todo eso que bebí de niño fue aflorando a cada instante de mi vida, en cada paso andado, en cada<br />
copla que eché a volar al viento.<br />
La Paz entrega su andar al hijo que anda soñando<br />
porque lleva en su emoción destino de copla y canto.<br />
La copla para ser bella fresca debe florecer,<br />
pero más copla es aquella con dulzor de la niñez.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Dejen que cuente la copla, la dicha de mi heredad<br />
cuando un gurí bullanguero correteaba por La Paz.<br />
Yo también tuve mi arroyo, mi Cabayú del cantar<br />
donde canta un lapaceño su canto de libertad. (Cardozo 1982a, p. 47)<br />
Ahora veamos de dónde proviene el nombre de Linares Cardozo. El solía contar de un baqueano de la estancia<br />
de su tío Manuel:<br />
Un hombre dotado de nobles virtudes, un gaucho cabal, manso, sereno, conocedor de todo lo concerniente<br />
a las duras tareas del campo entrerriano... ese paisano marcó para siempre mis días de niño.<br />
... En el pago le decían sencillamente: “Don Lino”, se había ganado el respeto de todos. Venía a nuestro hogar<br />
de visita y le gustaba apreciar como bailaban mis padres; siempre estaban en casa algunos musiqueros, el<br />
cieguito Balengo el payador Cóceres, animadores de hermosas tertulias. (Casís, 1988, p. 5). De este criollo lapaceño,<br />
toma su nombre artístico.<br />
Algunos de sus amigos de aquellos tiempos, sin embargo, solían contar que de este paisano utiliza el nombre<br />
Linares; y Cardozo lo toma de un paraguayo amigo de sus padres, guitarrero y cantor; asiduo visitante de su casa.<br />
Pero él, siempre habló de don Linares (Lino) Cardozo.<br />
Dice en una carta fechada el 5 de junio de 1988 en Concepción del Uruguay, y enviada para ser publicada en la<br />
revista Chamamecero y en la Revista Anual del festival “Cuando el pago se hace canto”, “El encuentro del alma:<br />
…A mis padres les encantaba su estampa, era un paisano con todas las letras. Mi papá, tan chacotón, cuando lo<br />
veía subir la loma que lo llevaba a casa le decía: “Yo soy Linares Cardozo / mania´o al Distrito Yeso / si una moza<br />
me acaricia / yo no me enojo por eso”, Don Lino festejaba la copla con una carcajada tendida. (Casís, 1988, p. 6).<br />
Dedicó su vida a la música, a la poesía, a la investigación. Llegó también a ser un gran recopilador de anécdotas<br />
y versos anónimos. Una de sus primeras obras en el año 1942 fue: Semblanza de mi madre maestra.<br />
Entre sus primeros temas grabados podemos mencionar: Chamarrita de la encierra, Chamarrita entrerriana,<br />
Chamarrita del adiós, Lázaro Blanco, La lindera, Canción del mainunbí, Canción de cuna costera, Peoncito de estáncia,<br />
Entrerriano, etc.<br />
Escribió el libro El caballo pintado y la paloma. En él, a través de la poesía, vuelve a su querido pago natal. Todo<br />
este trabajo poético está dedicado a sus recuerdos de La Paz.<br />
Otra de sus obras literarias fue su último libro Júbilo de Esperanza; memorias, ideas y apuntes básicos para una<br />
didáctica de la música, la poesía y el canto regional.<br />
Participó también en la antología Paraná, pariente del mar, donde logra un verdadero rescate de la vida, las<br />
costumbres de los habitantes de las islas y en la que realiza, además, una recopilación de versos anónimos. Graba<br />
los siguientes discos en los dos sellos importantes de la discografía argentina en la década del ´70, Microfón y CBS:<br />
Siempre Entre Ríos (1973), Canción de cuna costera (1973), Coplas a mi barranca (1974), Coplas del caracolero<br />
(1977), Dos ríos y un solo amor (1980) y (Entrerriano (1981).<br />
La colección de la famosa revista “Así” le reedita un disco con doce temas; y la editorial Reader´s Digest Argen-<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
tina) le edita cuatro casetes con sus canciones más conocidas.<br />
Y mucho más se podría decir de Don Linares, ese ser excepcional que tan bien define Jorge Enrique Martí (Elogio<br />
a Linares Cardozo, octubre de 1994) cuando dice: … el, fue esencialmente un docente con alma de poeta, corazón<br />
de músico y sensibilidad de pintor... (Martí, 1994, p. 3).<br />
El maestro Linares Cardozo fallece a la edad de 75 años en Paraná, el día viernes 16 de febrero de 1996. Sus<br />
restos fueron trasladados a La Paz y sepultados sin ceremonia ni homenaje. Él mismo, cuando había venido al<br />
entierro de su hermano Lindolfo, eligió el lugar para su sepultura, a la sombra de un hermoso timbó de cara al río;<br />
allí hoy descansa en paz, al lado del “pariente del mar” que tanto amaba, bajo el cielo lapaceño que lo vio nacer.<br />
Pa´l campo santo rumbi ´e como en otras ocasiones,<br />
a dejar mis oraciones hasta una tumba llegué,<br />
sereno me santigüé y al observar esos lares,<br />
me invadieron los pensares y me dije: ¿qué pasó?,<br />
al no encontrar el timbó que eligiera don Linares.<br />
Entré en averiguaciones en amistades, vecindario,<br />
surgieron los comentarios casi diría a montones,<br />
todos con sabias razones, despacio me fui enterando<br />
y estos versos hilvanando por las cosas ocurridas<br />
pobre el timbó, que sin vida, ya se estaría secando.<br />
Fue mucho lo comentado de aquel árbol ya famoso<br />
donde Linares Cardozo en persona había indicado,<br />
que al morir sea enterrado bien cerquita del timbó,<br />
y el pedido se cumplió como hecho por escrito,<br />
sin andar con requisitos como el paceño pidió.<br />
Linares lo había elegido para su eterno descanso,<br />
como pa´ ver un remanso del viejo río querido,<br />
el timbó había crecido como guia´o por una estrella<br />
brindando una sombra bella a la cruz que protegía,<br />
pero en un lluvioso día le había caído una centella.<br />
Si la centella cayó, dañando al árbol al medio,<br />
no nos queda más remedio, al menos pensaba yo,<br />
que plantar otro timbó pa´ que de sombra a la cruz<br />
y acompañe la quietud donde descansa el maestro<br />
que fue para el canto nuestro, claro sendero de luz.<br />
Con un trozo de madera, de aquel árbol en cuestión<br />
un criollo de corazón ha buscado la manera,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
que el timbó allí quedara como un recuerdo precioso<br />
pa´ que descubran los mozos el legado de las manos<br />
de Silguero, el artesano, pa´ don Linares Cardozo.<br />
Y a Sánchez, el tallador, algo también le han pedido<br />
y el hombre muy decidido poniendo empeño y amor,<br />
ha hecho una obra flor a mano él ha tallado,<br />
en quebracho colorado rústica cruz de madera,<br />
como señal estrellera para el cultor tan amado. (Sosa, 2000, Inédito).<br />
Muchos poetas le cantaron… todos, lo lloraron…<br />
Ya viene galopando el caballito<br />
y es un soplo de luz buscando el río,<br />
desconsuelo en la piel del arroyito<br />
se ha llevado a Linares el estío.<br />
Por el declive de la tarde viene,<br />
casi toda su fuerza ha perdido<br />
y en un calmo remanso se detiene,<br />
suplica una oración por el amigo.<br />
Y el “pariente del mar” se ha conmovido<br />
al oír ese rezo lastimero<br />
y aquel son de guitarras estelares.<br />
Un andar milenario ha detenido<br />
se ha plegado a la pena de febrero<br />
y ha llorado también por don Linares. (Martinez, 2011, p. 37).<br />
El primer deber del hombre es definitivo; ubicarse como testigo de un viejo pleito entre la mentira y la verdad.<br />
Con esa autoimposición vivió Linares Cardozo hasta que en una tardecita de febrero de 1996 murió mansamente<br />
en la Clínica Adventista del Plata, en Villa Libertador San Martín, Entre Ríos. A la mañana siguiente muy temprano,<br />
sería sepultado en el cementerio de su pago natal, sin homenajes como había sido su deseo.<br />
Se quedó dormido para siempre, mansamente, quizás pensando en las palabras de su gran amigo Atahualpa<br />
Yupanqui: Cuando muere un poeta, no deberían enterrarlo bajo una cruz, sino que deberían plantar un árbol<br />
encima de sus restos. Así lo pienso yo, por cuanto, con el tiempo, ese árbol tendrá ramas y un nido y en el nacerán<br />
pájaros. De ese modo, el silencio del poeta, se volverá golondrina. Y él, siguiendo las palabras de su amigo, había<br />
elegido el lugar muy cerca del río, bajo la sombra de un timbó, el “árbol canoero”.<br />
Dicen que esa noche, la ribera lapaceña se pobló de historias, de cuentos, de canciones que los abuelos les<br />
dejaron a sus hijos y nietos para contarles la partida del poeta y cantor de los ríos. Un incansable rumor de agua<br />
acompañaba suavemente las historias. Cuando la primera luz de la mañana del sábado 17 de febrero alumbró la<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
ribera, los pájaros cantaron como nunca, entonces, me di cuenta que ya no estaba allí, se había ido al encuentro<br />
de los poetas y cantores amigos a sumar su guitarra y su canto a la inmortal canción del infinito…<br />
El monte…<br />
el monte llamó a sosiego como murmurando un rezo,<br />
calló los golpes el hacha lloró en silencio el hachero;<br />
la brisa de aquella tarde y un murmullo lagunero,<br />
dieron su adiós al cantor que fue a buscar el silencio.<br />
Un zorzal quebró la tarde y su canto plañidero cobró altura<br />
y se fundió con el azul de febrero,<br />
era un pañuelo de adiós que despedía al trovero.<br />
Duerma tranquilo, Linares, su canto no ha sido en vano<br />
y anda brillando su estrella en cada pecho entrerriano.<br />
Duerma tranquilo, Linares, que el monte vela su sueño<br />
con alitas de ternura y piquitos pedigüeños;<br />
duerma tranquilo… descanse, que en algún rancho costero<br />
temblando está en la guitarra<br />
su duende chamarritero. (Morel, 1996, Inédito).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
3.3 Su madre. Su padre. Estrellas en la frente<br />
Mi madre que fue paloma / una paloma me dio / y me la dejó en la frente / con el primer beso de amor. (Cardozo,<br />
1982a, p. 55).<br />
Seguramente el poeta descubrió su inquietud permanente por la música y los cantos populares entrerrianos,<br />
por haber atesorado el colorido de la página primera de la vida; ese tiempo del feliz amanecer; gozando del trino<br />
de los pájaros, del arrullo del arroyo, del contrapunto de ternura y poesía hogareña.<br />
Tal vez fuera la inocencia<br />
de yeso, tiza y cristal,<br />
de la pura miel materna<br />
o del mate paternal.<br />
Un padre, diría<br />
mejor con franqueza,<br />
amigo, alegría<br />
de una sola pieza. (Cardozo, 1982a, p. 26).<br />
Su padre, uruguayo, portavoz de un mensaje rioplatense, buen bailarín que siempre tenía graciosas ocurrencias<br />
y felices dichos. ¡Cuántas horas alegres, sugestivas, colmadas de antiguos y dulces refranes y cuentos lugareños!<br />
Por el trabajo que tenía en el establecimiento de su tío Manuel se ausentaba durante muchos días.<br />
Una alegría inmensa llenaba el alma del niño cuando lo veía aparecer subiendo la lomada donde estaba ubicada<br />
su casa natal. Vendrían las noches de fábulas y coplas:<br />
Mi papá era la felicidad personificada recordaba. El, improvisaba juegos, cantaba a veces con el acompañamiento<br />
de un raro sonido que le sacaba a un serrucho, vasos, botellas; todo servía para hilvanar alguna copla.<br />
Nos hacía a mí y a mis hermanos flautas con los cañaverales y en las tardecitas, a la sombra de un añoso sauce<br />
a orillas del arroyito, su armónica, acompañado de la guitarra de mi madre, nos entibiaban el corazón. (Cardozo,<br />
1982b, p. 6).<br />
Delicia… La dulce madre bondadosa, atareada, atendiendo sus diversos quehaceres cantando; fluyendo a rauda<br />
les su prístina dulzura; arrullando la inocencia de Rubén y sus hermanos con viejas y dulces nanas infantiles que<br />
hablaban de duendes del arroyo, de pájaros, de flores silvestres; de un mágico arco iris, algunas de esas poesías,<br />
coplas y canciones interpretadas mágica y sugestivamente con una afabilidad increíble en lengua guaraní.<br />
Cantaba con una melosidad nativa y con sentida delicadeza tocaba su mandolina o su guitarra; trayendo en<br />
canciones y rondas los aires anónimos que dejaron los guaraníes.<br />
Siempre sonriente andando a su lado por la senda del monte hacia la escuela de Los Hornos donde ejercía la<br />
docencia. Una tropillita de gurisitos blancos de los humildes ranchitos, se acoplaban a su paso y llegaban canturreando;<br />
-recuerda en la presentación de su libro El caballo pintado y la paloma- en el frío invierno corríamos el<br />
frío con un batir de palmas y entonando coplas con tanto brío que el cielo se poblaba de bandadas de palomas.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
(Cardozo, 1982b, p.3).<br />
Qué lindos recuerdos tengo<br />
de mi madre criolla entera,<br />
al evocarla les canto<br />
a las madres de mi tierra.<br />
Su vida fue luz señera<br />
amor hecho luz y canto,<br />
endurecida por fuera<br />
como florcita del campo.<br />
De mañanita temprano<br />
con unos mates apenas,<br />
era una paloma blanca<br />
caminito de la escuela.<br />
Se acollaraban al paso<br />
niñitos de tez morena,<br />
majadita de esperanza<br />
con una madrina estrella.<br />
Mucho lidiar con sus hijos<br />
otro tanto con su escuela,<br />
si le sobraba un tiempito<br />
se abrazaba a la vigüela.<br />
Qué lindos recuerdos tengo<br />
de mi madre criolla entera,<br />
al evocarla les canto<br />
a las madres de mi tierra. (Cardozo, 1974, p. 4).<br />
Con ese cariño materno su infancia jubilosa y esperanzada estuvo plena de canto y música. Todos los días, en<br />
cada charla mantenida, ella estaba presente en las palabras y en el silencio, en sus gestos y en su mirada; en todo<br />
momento la buscaba, en cada instante vivido y la encontraba en sus canciones. No es casualidad entonces que<br />
Semblanza de la madre maestra sea su primera canción compuesta en 1942 a los 22 años.<br />
Su madre se llamaba Delicia y era toda una delicia. Educadora de la fe humana, plena de bondades; era como<br />
el jazminero que colgaba en la ventana que daba al aljibe; el aura de su presencia perfumaba el patio.<br />
Maestra, cantora, música, estudiosa de las costumbres del pago, valoraba la emoción motivadora del canto.<br />
Copleando los hacía describir a él y a sus hermanos, las bellas avecillas que anidaban en los montes cercanos. Así,<br />
aprendieron a recrearse con la copla decidora del descubrimiento del paisaje. Los elementos del lugar, los árboles,<br />
las flores, el agua del arroyo, los pájaros, los duendes imaginarios, el caballito pintado del Cabayú Cuatiá, los<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
aromos, los azules capullos de los camalotes se tornaban símbolos; se humanizaban los animalitos del monte y la<br />
fábula afloraba con las leyendas del pago y los mitos del litoral.<br />
Mi madre siempre me decía después de llover: Anda, Rubén, quizás veas al caballito pintado sumergiéndose<br />
en el Cabayú. Yo siempre iba, más no veía nada. Así una y otra vez. Hasta que un día cuando volvía pensé, hoy<br />
le voy a decir que lo vi, porque me da lástima decirle otra vez que no. Llegué y mamá me preguntó: ¿Rubén, lo<br />
viste? Yo respondí: No, le vi solo la colita al zambullirse en las aguas del arroyito. Ella soltó una carcajada, pero<br />
Rubén -me dijo- el caballito del cual te hablo es el arco iris, nunca te diste cuenta que nace al este y se funde<br />
justo en el medio del arroyito. Los dos nos reímos a carcajadas… Estas y otras anécdotas más ligadas al Cabayú<br />
Cuatiá y a su entorno mágico quedaron grabadas en mi tiempo niño. (Cardozo, 1982, b, p. 6).<br />
Por eso en muchas de sus canciones trae las emociones encantadas vividas en su ciudad natal empinada de<br />
verdores; con un firmamento pleno de bandadas de palomas. Esa mamá dulce y cariñosa estimulaba el ensueño<br />
en la búsqueda del caballito pintado del Cuatiá o les desataba la ilusión después de cada lluvia de encontrarse con<br />
el galope del arroyo hasta el cielo de la tropilla volandera llena de colores de aquel arco iris mágico.<br />
En sus composiciones nativas se siente complacido cuando encuentra en las melodías y en las coplas, el seductor<br />
sonido de la voz de su madre que siempre estaba plena de contenido y profundidad.<br />
Toda su infancia fue asombrosa. Sus días con su madre; las noches cuando su padre lo llevaba a algún encuentro<br />
fogonero en la estancia de su tío junto a las costas del río Feliciano; allí escuchaba los cantares amanecidos de los<br />
obrajeros; el repique heridor de las palas de hierro golpeando el costado de los carros de bueyes; y en ese andar<br />
parsimonioso y lento, carreros balanceándose en el pértigo cantando un triste, alguna milonga; ese canto<br />
adorador del ser querido. La escala vibradora y resonante de los cencerros de latón colgados en el cuello de los<br />
yeguarizos; los típicos sonidos de los anillos de cuero crudo con que los carreros hacían notar su paso por las<br />
picadas del monte. Su papá incitándolo a recordar los nombres de los paisanos amigos; a silabear los trinos madrineros,<br />
los “bajos” cantantes de los “cururuses” en las lagunas o el contrapunto de los badajos. En cada canción,<br />
ese niño que se volvió el Linares de Entre Ríos evocó en su cantar el silbo de los troperos y trajo sus imágenes<br />
azuzando la vacada que se quedaba con esos silbos y gritos. También como ellos, desató la guitarra de los tientos<br />
e inspirado por una luna montielera desparramó felices coplas de chamarritas entrerrianas en los bravos montes<br />
provincianos, una dulce melodía de cuna para la madre costera o se hizo largo silencio con el espinelero. Todo eso<br />
lo atesoró en el cofre inmaculado de su corazón de niño; en esa infancia bendecida a la vera del arroyo que supo<br />
de sus sueños. Desde una sentida evocación siempre le cantó a la madre buena, al padre sabio, a aquellos músicos<br />
que conoció “robando la música de los ríos” como el cieguito Balengo, buen acordeonista amigo de sus padres<br />
que se arrimaba todas las tardes y saludaba en guaraní y después tocaba hermosas y dulces melodías desbordadas<br />
de matices regionales y cuando su mamá le preguntaba de quien era ese tema respondía sonriendo:<br />
Se lo robé al arroyito en el instante que pasaba,<br />
no diga nada doña Delicia.<br />
Mi madre, señora musical lo sentenciaba:<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
¡Balengo es un artista!<br />
Sentado en el patio de tierra<br />
sombreado entre tártagos,<br />
frontal, hierático, ligado a su instrumento<br />
el Cabayú se ganaba en su acento.<br />
Por su tacto brotaba esa fuerza<br />
cósmica, universal, secreta<br />
latente en mi arroyuelo,<br />
eterna en la euforia de mi pueblo.<br />
¡Cieguito Balengo! Te busco en el regreso<br />
déjame acompañarte con humilde rasgueo.<br />
Como ayer te llevaré hasta el Cuatiá<br />
para que llenes de música el arroyo. (Cardozo, 1982a, p. 36).<br />
Su hermano menor Juan María, apodado (Pirungo), compañero junto a Lindolfo el mayor, de las andanzas de<br />
la infancia, solía recordar:<br />
Nuestra casa paterna era visitada asiduamente por amigos. En la mesa de los domingos siempre había algún<br />
cantor y musiquero, por ejemplo, Don Silvano y el cieguito Balengo que tocaba el acordeón. Así, desde niños le<br />
tomamos el gusto a la experiencia del encuentro entre amigos.<br />
Casa natal de Linares Cardozo (Oleo de: Carlos Pintos).<br />
A mi padre le gustaba mucho la música y tocaba la armónica, a mi madre le agradaba el dibujo y el canto,<br />
tocaba el bandolín y la guitarra y, además, cantaba muy bien, tenía una voz muy dulce. Podemos decir que hay<br />
una historia de gusto por el arte que mamaron todos los Martínez. Mis dos hermanas, Elsa y Chela, cantaban<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
hermoso, Lindolfo era alfarero... Ramón fue el único que no se dedicó a la cuestión artística... Rubén descolló<br />
por su visión de superación y trascendencia.<br />
Cuando terminó el bachillerato dijo que La Paz era muy pequeña y que para triunfar había que irse a Buenos<br />
Aires. Luego cambiaría esa visión y afirmaría que el triunfo se logra en el terruño. Se dedica a recorrer la geografía<br />
entrerriana y argentina divulgando la cultura litoraleña como una forma de aportar y de rescatar el espíritu<br />
popular tantas veces relegado por falsos profetas.<br />
Linares solía ir a la costa y se pasaba horas charlando con pescadores, dialogando con los canoeros, comprartiendo<br />
comidas, aprendiendo siempre el sentir cotidiano de nuestra gente, afirma y termina diciendo: Cada<br />
vez que escucho las canciones de Linares me gustan más porque ha logrado unir el estudio exhaustivo de la<br />
costumbre con el toque personal y creativo. (nortedigital.com.ar).<br />
Los guitarristas trashumantes y los talentosos arpistas que traía el Paraná, sembrador de cascadas, recalaban<br />
siempre en su casa natal para regocijo del duende costero que habitaba en su corazón.<br />
Esas evocaciones de la infancia estimuladas por la frescura de la canción litoral le marcaron el destino. Por<br />
suerte su guitarra nos devolvió en melodías esa comarca, ese pago de agua; montecitos y lomadas; arroyos cansinos<br />
que se detenían para hablar con él. Porque así creció ligado desde siempre con el sentimiento nativo y un rico<br />
tesoro vernáculo.<br />
Tengo que confesarte hermano terruñero<br />
me creció la ternura vibrando regocijos del arroyo.<br />
Prendido está en el ser,<br />
galopa el Cabayú mi sangre adentro.<br />
Dichosos aquellos catadores<br />
que gustaron la miel de sus parajes<br />
y nos emborracharon<br />
con el almíbar del licor del pago.<br />
Tengo que confesarte hermano terruñero.<br />
¡Soy todo lapaceño!<br />
Crecido entre pájaros zahareños,<br />
el tañer de la pala montaraz de los carreros<br />
y ese limpio cencerro madrinero<br />
que le ponía la música al lucero.<br />
La calandria paceña del trajín hogareño.<br />
Integrado al Cabayú nadé en sus aguas,<br />
por el Cuatiá desemboqué a la vida.<br />
Fue duro mantenerse,<br />
obstinado no me dejé llevar por la corriente.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Fecunda aflora mi alegría arroyuela,<br />
ando en amor por ella<br />
cosechando los frutos de mi siembra, agradecido,<br />
con la dicha inmensa de saber<br />
que en mi noble querencia<br />
¡Canta mi litoral! y ¡Canta América!<br />
Tengo que confesarte hermano terruñero,<br />
como todo entrerriano, no te asombre<br />
ni más ni menos hombre<br />
con la gracia augural de la palabra<br />
que es impronta y sentencia,<br />
honroso santo y seña: ¡Libertad!<br />
¡Voy soltando palomas lapaceñas!... (Cardozo, 1982a, p. 19).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
3.4 Linares Cardozo… el seudónimo<br />
Sus días de niño transcurrieron mágicamente entre dos mundos: el de su casa paterna bordeando el arroyito y<br />
el de la estancia de su tío Manuel. Los dos eran fascinantes, ambos lo asombraban; aunque siempre recordaba: El<br />
campo era un mundo de brillos y sonidos dulces y bárbaros a la vez. El monte y sus misterios, vuelcos, pialadas,<br />
domas, comentarios dicharacheros, supersticiones, mil modos de entender las luces malas y el “destino escrito”.<br />
(Cardozo, 1983, p. 2).<br />
Cada mañana antes de partir hacia la escuela, junto a sus hermanos “domaba” las ramas de uno de los árboles<br />
del patio remedando a los jinetes de la finca de su tío; llegaban a la escuelita con el guardapolvo manchado de<br />
verde y mojado por el rocío, a causa de alguna caída que aquel bagual mágico, imaginario, les había propiciado.<br />
Sus padres y esos jornaleros de rostro curtido, de firme mirar, de manos encallecidas, ejercieron una influencia<br />
importantísima sobre él; son quizás, las primeras palabras que se escriben en las páginas de su vida. En verdad, no<br />
podía ser de otro modo; su padre sabio, su madre maestra y cantora y la temprana presencia de esos peones junto<br />
al niño constituyeron el abono fundamental para que creciese desde allí el gran poeta popular.<br />
Cuando decide emprender el camino de la canción y la poesía, aquellos duendes de su tiempo niño afloran en<br />
sus recuerdos; sobre todo uno de ellos Don Lino: un hombre bueno, íntegro, cabal, dotado de infinitas virtudes…;<br />
así lo recordaría siempre:<br />
Ya venimos de vuelta… Tranquilo y agradecido de la vida, con ese inmenso deseo de reencontrarme con el<br />
pago de la niñez; los recuerdos me acosan a granel.<br />
¡Cuántas travesuras de gurí y algunas con sus secuelas como aquella vez que me perdí en los pagos del<br />
Chilingo! Andado costeando el río Feliciano y de golpe me emponchó la noche sin poder orientarme entre el<br />
monte. La soledosa angustia se me pasó cuando escuché la voz de “don Lino” que me llamaba y seguidamente<br />
se me aparecía amable, sonriente y cariñoso apostrofándome: ¡Qué clase de gauchito baqueano me había<br />
resultado, amigo! Con su brazo fuerte me levantó y enancado, prendido a su cintura de centauro rumbeador,<br />
dirigió a su montado entre el monte cerrado, derecho para el casco de la estancia. En silencio, escuchaba con<br />
atención sus palabras sentenciosas: -No se aflija m`hijo, si por estos campanales de ñandubays cualquiera se<br />
pierde, yo mismo nomas me he pega ‘u mis guenos sustos…<br />
Cuántos ariscos se guarecieron por aquí, si hasta el gaucho “Calandria” se sabía seguro- Ya casi llegando<br />
topamos con unos puesteros que también habían salido a buscarme. Todos eran dichos, preguntas y bromas<br />
a `don Lino´ que con voz gruesa, musical y honda los atendía: Lo hallé en el ñandubaysal cercano a los pajonales<br />
de la isleta toreando un yaguareté…- El festejo a la salida, era unánime. Así era él, dotado con todas las nobles<br />
virtudes del gaucho cabal, capataz de la Estancia San Antonio, manso y sereno, otro “Segundo Sombra”. Sus<br />
bondades pialaron para siempre en mí ser con un lazo afectivo que para ser sincero con el respeto a mis<br />
apellidos familiares me siento feliz de haber utilizado como seudónimo su nombre… Su estampa imponía<br />
respeto, con creces se había ganado el “don Lino”. Con el correr de los años se me agiganta su recuerdo; ya es<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
un símbolo y en él veo pasar todos los gauchos de mi patria que, en mis andanzas con mi guitarra y mis charlas,<br />
por dicha del destino he tenido la suerte de conocer. Don Linares era entero y pausado, con el señorío de los<br />
hombres de mi tierra entrerriana; parco en el hablar, contestaba seguro y suficiente. No le conocí palabra<br />
grosera en su lenguaje; su derechura era proverbial. Sobre el caballo parecía que iba buscando cielos. Su<br />
indumentaria era muy simple, lo veo con un guardamonte flecado; su presencia se hacía notar y también sus<br />
dichos ricos en experiencia. Don Lino se había criado sobre el lomo de los baguales y era sabedor de todo lo<br />
concerniente a las tareas del campo entrerriano. Lo he visto correr la hacienda por entre el monte cerrado<br />
esquivando las ramazones con un donaire y una gracia de movimientos dignos de los mejores jinetes. Era<br />
responsable en su trabajo y su conducta se destacaba entre el gauchaje de la costa del Feliciano. Su tez era de<br />
color cetrino oscura; cuando le daba el sol parecía tallado en bronce. Le corría sangre criolla mezclada con<br />
aborigen y no faltaba quien dijera que a su piel morena la había heredado de uno de sus abuelos, un esclavo<br />
liberto que luchó en las guerras fratricidas de la patria chica. Conmigo era manso, paternal, paciente y bueno.<br />
En mi mente quedó grabado todo ese inmenso caudal de experiencias brindadas a raudales con generosidad.<br />
Me aclaraba todos los secretos montaraces y era para mí un honor salir a andar el campo a su lado. Me<br />
sentía orgulloso cuando me decía: - Mocito, usté va a salir gueno pa´ apadrinador -. Cuando salíamos en yunta<br />
solía quedarme de ex profeso entre las sendas de los pajonales medio rezagado, era solo para admirarlo. Me<br />
hacía descubrir todos los detalles y me pedía que no deje de observar minuciosamente todo; por ahí brotaba<br />
una frase plena de contenido: -Mire m`hijo, al monte hay que aprender a mirarlo pa` quererlo´- y continuaba: -<br />
Uste es entuavía pichón confia´o, a estas cosas no hay que facilitarlas, son bravas. No se olvide del refrán:<br />
“Yesero y víbora de la cruz”. “Cuando se tire al agua cuídese del yacaré ceba‘u y de la palometa”-. En los<br />
atardeceres incendiados por el beso del sol sobre el festón de ceibos florecidos, me emocionaba observar la<br />
piara de carpinchos azotarse en el Feliciano. Don Lino acotaba: -Ta´ linda la carpinchada… Lástima el cazador<br />
que no perdona ni un bicho, como sigamos ansi… no va quedar ni pa´ muestra- Evoco aquel atardecer invernal<br />
con llovizna intermitente, veníamos con mi padre y “don Lino” trayendo unas lecheras para nuestro hogar de<br />
La Paz; hicimos un alto en la pulpería de La Perra, llamada así, jocosamente, porque su dueño tenía una perra<br />
oscura muy grande de guardiana.<br />
Pidieron una ginebra “pa´ calentarse pa´ adentro”; para mí una porción de queso criollo con dulce de<br />
membrillo, el postre favorito. La charla estaba muy amena cuando se comenzó a escuchar el tropel y los balidos<br />
de una tropa grande que llevaban a Santa Elena. Los troperos eran varios y el más rezagado venía como adormilado<br />
ejecutando en una típica “cordiona dos hileras” un aire contrapunteado con toda la gracia y el sabor de<br />
la música popular entrerriana. Al pasar frente a la pulpería se proyectó su estampa al contraluz: un sombrero<br />
de alas caídas, pañuelo negro y poncho brasilero que lo protegía. Don Lino, se me arrimó discretamente y<br />
pasándome su brazo cálido sobre el hombro me dijo: -Prieste atención a ese musiquero; va tocando la chama<br />
rra- … Yo ya la conocía por mi padre, no obstante, valoré la sugerencia. Él, se quedaba en nuestra casa dos o<br />
tres días, donde recibía la atención afectuosa de mi madre y de mi padre, y en ocasiones cuando se hacía pre-<br />
33
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
sente algún músico como el cieguito Balengo, Silvano Rodríguez o el payador Cóceres, les pedía a mis padres<br />
que bailaran la chamarrita; ellos cariñosos y complacientes no se hacían rogar, luciéndose con galanura en la<br />
danza y el canto de los troperos entrerrianos. Mi papá, siempre terminaba el baile improvisando una copla…<br />
Don Lino festejaba la estrofa con una carcajada. Añoranzas felices, que como tantas otras me dieron el buen<br />
rumbo de la vida. (Casís, 1998, pp. 18 - 19).<br />
Desde mozo sé que anduvo<br />
en los campos entrerrianos,<br />
era como el monte mismo<br />
todo un enigma, el paisano.<br />
Su vida fue lucha dura,<br />
todo viento y correntada,<br />
sólo le atenuaba el alma<br />
la brisa de las bandadas.<br />
Alambrador, peón de campo<br />
y también buen domador,<br />
si encontraba una guitarra<br />
hasta se hacía cantor.<br />
En el monte puro filo,<br />
en el corral firme tiento,<br />
hombre de pocas palabras<br />
todo sapiencia y esfuerzo.<br />
Y casi sin darse cuenta<br />
fueron mudando los años,<br />
de a poco se fue enredando<br />
su corazón en el pago.<br />
Fue espinillo florecido<br />
y un arroyito que pasa,<br />
lucero en las madrugadas,<br />
fue calandria, fue torcaza.<br />
A veces, en su mirada,<br />
alguna pena dormida<br />
y en su rostro los caminos<br />
que le ha marcado la vida.<br />
Y entonces me hago milonga,<br />
me hago guitarra estrellera,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
me hago vino en los domingos<br />
para templarle la huella. (Martinez, p. 17,2014).<br />
Han pasado varias décadas; don “Lino” Puig descansa confundido con su tierra querida de la costa del Feliciano;<br />
su recuerdo regresa en alguna copla anónima que quedó prendida al alma como un dulce aroma de esperanza<br />
paceña: Anunciaba el bastonero: / chamarrita del Chilingo, / se floreaban los troperos, / bailaban hasta los gringos.<br />
(Casís, 1988, p. 6).<br />
El historiador paceño Julio Oscar Blanche en su compendio: La Paz entrerriana, Miscelánea del pasado en el<br />
capítulo “Una carta de amor”, contribuye con un dato valioso. En una epístola llena de recuerdos y nostalgias que<br />
Manuel Tezanos Pinto, dueño de un establecimiento lindero al de don Manuel Martinez le envía al doctor Delio<br />
Panizza el 13 de octubre de 1942 describe la estampa del paisano “Lino” Puig (Linares). En una parte de la misiva<br />
de dieciséis carillas, se lee: …Cuidaban la puerta más lejana los Puig -de los de Berón- Felipe, el mayor, indio leal<br />
a quien de una puñalada le partieron el corazón por defender al italiano Canevari que anduvo cerquita de la muerte<br />
en una reyerta de pulpería. Su hermana Felipa, y la vieja Luisa, madre de todos ellos, que murió a los ciento dos<br />
años. El tropero de la finca era don Linares (Lino Puig), hermoso gaucho, de alto porte, fiel y de muy pocas palabras.<br />
Era el dueño del paisaje,<br />
él era un canto a la vida,<br />
solo mirando las nubes<br />
sabía cuando llovía.<br />
Llegó un día hasta la estancia<br />
era un hombre de “Berón”<br />
conocedor del oficio<br />
mano franca y corazón.<br />
Tan servicial y callado,<br />
conocedor de caminos,<br />
no tenía ni un secreto<br />
el campo, para “Don Lino”.<br />
Acomodaba sus pilchas<br />
en un rincón del galpón,<br />
siempre una copla en sus labios,<br />
a veces hasta era cantor.<br />
Se fue ganando el respeto<br />
de los peones en la estancia,<br />
Manuel Martinez, el dueño,<br />
admiraba su elegancia.<br />
Juntar marlos pa´ hacer fuego,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
arreglar un alambrado,<br />
cortar lonjas, sacar tientos<br />
para hacerse algún trenzado.<br />
Y fue la mano derecha<br />
del patrón allá en la estancia,<br />
comentaba el paisanaje<br />
de “Don Lino”, su prestancia.<br />
Y un día llegó a ese campo<br />
aquel gurí lapaceño<br />
y en seguida se hizo amigo<br />
del sabio y viejo puestero.<br />
“Don Lino” le fue enseñando<br />
los mil secretos del campo,<br />
y cual tesoro del alma<br />
el niño los fue guardando.<br />
Él, le enseño los peligros<br />
del monte y de los arroyos,<br />
más de una vez lo sacó<br />
de algunos bravos embrollos.<br />
El niño lo acompañaba<br />
en las tareas del campo<br />
y fue su segundo padre<br />
aquel viejo peón de campo.<br />
Después el tiempo pasó<br />
el niño se hizo cantor,<br />
y siempre en alguna copla<br />
de aquel gaucho se acordó.<br />
Recordaba que al llegar<br />
a su casa aquel paisano,<br />
su padre lo recibía<br />
con esta copla en sus labios:<br />
“Yo soy Linares Cardozo<br />
mania’o al Distrito Yeso,<br />
si una moza me acaricia<br />
yo no me enojo por eso”. (Martinez, 2016, Inédito).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
4. SUS COMARCAS DE AGUA<br />
___________________________________________<br />
“Familia islera” (Oleo de: Juan María Martinez)<br />
4.1 Su pago de palomas<br />
Yo soy del pago de La Paz, del norte entrerriano -así se presentaba Linares, “El Cacique”, para sus amigos- y<br />
tengo la dicha de reconocer que el ánimo que me ha llevado a trabajar con un programa de cultura entrerriana<br />
está arraigado, enraizado en esa fontana maravillosa que es mi querido pueblo paceño. Ese solar que he amado<br />
tanto y que, con solo nombrarlo, me siento temblar en todo mi ser, porque reconozco que de ahí en más fui<br />
consciente de que tenía que asumir una responsabilidad, una obligación de bregar culturalmente por mi<br />
provincia. (Cardozo, 1982b, p. 2).<br />
Siendo adolescente ya enseñaba bailes; participaba de bastonero en las bailantas populares que se hacían en<br />
los ranchos paceños con piso de tierra y luz de faroles. Organizaba fiestas nativas en las escuelas del pago, sobre<br />
todo en la vieja escuelita donde su madre era maestra.<br />
Tuvo un educador cordobés el señor Allende, una figura hermosa que le enseñó danzas. Este docente que hizo<br />
en el norte entrerriano un gran trabajo por la cultura criolla, le marcó su infancia. Él, lo ilustró en el conocimiento<br />
de los compases de la música argentina de manera que, con ese basamento más la instrucción que le dio su madre<br />
que era una buena guitarrista y cantora, se sumergió en ese ancestro paceño que guardaba las profundas historias<br />
dejadas por los guaraníes.<br />
En tiempos de su nacimiento allá por 1920, La Paz era muy montaraz. Era un retazo del Montiel que se sumergía<br />
37
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en los montes y que abarcaba gran parte del departamento.<br />
Si bien nació en la ciudad propiamente dicha a orillas del Cabayú Cuatiá, arroyo que le marcaría su infancia, se<br />
crio en una zona llamada Distrito Yeso. Su tío Manuel tenía allí una pequeña estancia cuyo capataz se llamaba<br />
Linares Cardozo. Ese hombre, ese paisano entrerriano le marcó sus días de niño. Era una especie de Segundo<br />
Sombra, -contaba- también me llevó a la naturaleza y me enseñó a descubrir ese mundo increíble, que parece que<br />
fuera intrascendente, pero que está cargado de riqueza en cada árbol, cada yuyo, cada arroyito, cada pájaro.<br />
(Casis, 1988, p. 6).<br />
A partir de esas enseñanzas, de ese hermoso descubrimiento, trató a cada momento de valorar la importancia<br />
que tienen los valores regionales en los antecedentes culturales para darle conciencia de destino al hombre. Todo<br />
lo vivido en su infancia llenó el alma de ese niño que luego sería Linares Cardozo, pilar del cancionero argentino.<br />
Cada carrero, cada silbo en el monte escuchado en las noches tranquilas fue una lección perenne en su vida. De<br />
manera que eso conformó un programa cultural en su ser y le dio una definición.<br />
Solía recordar: Cuando desde la Estancia San Antonio del Yeso me venía con los carreros en las embuchadas<br />
y echábamos tres días para llegar a La Paz. Me extasiaba sintiendo su cantar por el camino. Preparaban sus<br />
guisos y hacían sus diálogos, sus coplas, sus cuentos, sus bichearías; contaban sus anécdotas, había un caudal<br />
emotivo maravilloso de esos hombres. (Cardozo, 1983, p.2).<br />
Yo soy carrero del Montiel, si señor...<br />
Carrerito soy...<br />
Llevo mi leña a La Paz, puro ñandubay,<br />
puro ñandubay de mi campanal...<br />
¡Paloma!... ¡Crespín!... ¡Boyero!... ¡Zorzal!...<br />
Me gusta el monte donde hay<br />
un campanal vibrador<br />
pa´ que aprenda la guitarra<br />
del carrerito cantor...<br />
El monte en silencio está, sí señor,<br />
pronto va a aclarar,<br />
cuantito llegue a La Paz<br />
la voy a entregar<br />
y a mi negra qué...<br />
qué le vi ‘a llevar...<br />
¡Boyero!... ¡Crespín!...<br />
¡Calandria!... ¡Zorzal!...<br />
Pertigueros de mi flor,<br />
no hay por qué aflojar,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
si esa es nuestra ley, ¡por la huella andar!...<br />
Yo soy carrero del Montiel, sí señor,<br />
carrerito soy... (Cardozo, 1973, p. 4).<br />
Sabía que la experiencia musical en su pueblo se hallaba un poco virgen porque ni había sido tocada o estaba<br />
quizás, postergada; por eso siempre se le oía decir, por ejemplo, que la educación entrerriana tan gloriosa; esa<br />
tradición educativa que tenemos los entrerrianos, tenía una gran deuda, le faltaba algo, la sabiduría popular. O lo<br />
que bien podríamos llamar la raíz folclórica de Entre Ríos. Entonces, decidió volcar su vida a la búsqueda, a la<br />
investigación, y preparó un plan de trabajo, una didáctica regionalista y se lanzó a dialogar, a lograr esa interacción<br />
que fue fundamental para su cometido cultural; un mano a mano con la gente, el conocimiento del pueblo en un<br />
coloquio permanente; en un mutuo amor, una especie de actitud socrática, de mayéutica hablando metodológicamente<br />
y lo hizo con un gran amor y con una consciente humildad. Se sumergió en todos los rincones de la<br />
provincia. Anduvo por estancias, rancho por rancho haciendo lo que se llama investigación de campo.<br />
Así contaba él su caminar:<br />
Como dice Atahualpa: “El viento me arrimó historias”. Una vez un paisano se me presentó diciéndome que<br />
él era el “peoncito de estancia” a quien yo le canté, y era cierto, yo tomé la imagen para el tema de un peoncito<br />
de carne y hueso representativo de tantos otros y que yo había perdido de vista y ahora se me presentaba “crecido,<br />
hombrecito”. Ya que estamos en este tema que se relaciona con la sociedad, les digo que estas canciones<br />
testimoniales: Lonja costera, El alza´o de las islas, también la del peoncito…, son las que tocan el corazón del<br />
pueblo porque protestan una injusticia, pero sin destilar odio ni usar palabras que sean ofensivas. Ante todo,<br />
son canciones, no panfletos, por eso el pueblo que las generó las hace suyas. Cardozo, 1983, p. 1).<br />
Siempre estaba regresando a su pago natal, La Paz; físicamente o en alguna copla volandera, pero volvía. Quizás,<br />
esa bandada de palomas permanentes que aun hoy pueblan el cielo paceño lo llamaba. En el tiempo de su niñez,<br />
en las yeseras y en los pastizales del Cabayú anidaban cientos de palomas y a ese niño paceño le gustaba ver ese<br />
estadio de la postura y estudiar a las torcazas.<br />
¡Era una emoción muy grande que tenía en mi tiempo cuando niño! Las miraba con un respeto tan identificado<br />
con el amor al terruño y me decía esto me pertenece, esto es mío, mío… En el mundo no debe existir otro<br />
lugar de postura de palomas como el que tiene La Paz. Se echaban a volar las bandadas y para mí cada paloma<br />
era como una estrella que salía de mi pago. Hacían un ruido, un murmullo que me tocaba el alma, como me la<br />
tocaban también las palas de los carreros que sonaban igual que las campanas, mientras ellos se sumergían<br />
por leguas en los montes paceños, en ese Montiel virgen como lo conocí; esos ñandubayzales en los que uno<br />
podía perderse, poblados por un mundo de personajes mágicos que marcaron mi ser. Y por eso hay un poema<br />
permanente para La Paz que siempre me acompañó en la vida…<br />
Tierra veraz y pujante.<br />
Tierra de buena cimiente,<br />
forjadora de la vida<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
descanso de hoy y de siempre.<br />
Mi tierra tiene un galope<br />
que se ve en el horizonte<br />
una ovejita que baja,<br />
un retacito de monte.<br />
Gracias mi tierra querida,<br />
gracias mi pago entrerriano,<br />
tengo el alma florecida<br />
con el sabor de tus pájaros.<br />
Tierra humana, bendecida,<br />
tierra de fe, solar mío,<br />
la copla se hace dulzura<br />
cuando te nombro Entre Ríos.<br />
El día que yo me muera<br />
quiero morir en La Paz,<br />
con mi arroyo, mi tablada<br />
y una paloma torcaz. (Cardozo 1982b, p. 9).<br />
Equidistante del viejo campanario,<br />
vibraron sus alas al son de las campanas,<br />
desbordando al aire y al viento que juega,<br />
esquivando redes que tienden las nubes,<br />
camino a la orilla… se van las palomas.<br />
La creciente trajo murmullos de siglos,<br />
las voces perdidas andan en la playa,<br />
buscando en el musgo de un río que pasa,<br />
bebiendo recuerdos que ha dejado el agua,<br />
allí en la orilla… están las palomas.<br />
La mañana mira, se siente nerviosa,<br />
va desperezando recién su desgano,<br />
ha cruzado en vuelo la caricia alada<br />
que pasó flotando camino del río<br />
y allí en la orilla… ya están las palomas.<br />
La pizarra inerte de los techos viejos,<br />
los bancos, la plaza, lloran esa ausencia,<br />
ellas se marcharon sin decirles nada,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
dejando una duda y un dolor presente,<br />
buscando la orilla… fueron las palomas.<br />
Las miro y recuerdo mis tiempos de niño<br />
como ellas andaba allí mi destino,<br />
la vara de un sauce era el caballito,<br />
un aire salvaje llenaba mi alma,<br />
como las palomas… en la orilla andaba.<br />
De pronto los cielos busca la bandada<br />
de vivos colores se tiñe al celeste,<br />
y hasta el sol costero abre sus ojitos,<br />
en el vuelo libre de todas las tardes<br />
se van las palomas... buscando campanas.<br />
Son esas de palomas de mi tiempo niño<br />
cuando las miraba, se iban los pesares,<br />
son esas palomas, las que florecían<br />
en aquellas coplas que traía Linares. (Martinez, 2014 p. 109).<br />
Ese arroyo Cabayú Cuatiá, que en la lengua guaraní significa: “caballo blanco”, “caballo pintado”, “caballo de<br />
papel”, estuvo presente desde el tiempo niño en la vida de Linares. Este arroyo tuvo siempre para él algo mágico,<br />
siempre, aun siendo hombre lo siguió viendo con aquel candor de la niñez.<br />
En su infancia, este curso de agua cristalina era el centro de la actividad de La Paz. Entraban los lanchones<br />
cargados se sandías, de zapallos, de naranjas, de melones que venían desde Corrientes, navegaban el Cabayú y se<br />
apostaban en lo que en la actualidad llamamos el “puente blanco”; en esa época le llamaban “puente naranjero”.<br />
En ese lugar pasó gran parte de su infancia y su adolescencia. Solía contar que algunos días se hacían “la rabona”<br />
y con sus amigos del colegio llegaban hasta los barcos. Allí se ingeniaban para conseguir naranjas y sandías; con<br />
sus amigos se tiraban del puente al arroyo haciendo saltos y piruetas, se zambullían un largo trecho y los<br />
empleados de los lanchones les regalaban sandías, melones, naranjas. Siempre recordaba: “eran mucho más<br />
sabrosas esas frutas que conseguíamos divirtiéndonos que las que podíamos comprar”.<br />
Su figura, su vida, su historia, siempre fue atrapante para poetas, músicos, directores de cine. En la década del<br />
´70, el joven videasta paceño Jorge Salvador, radicado en Córdoba, decide hacer cuatro documentales con diapositivas<br />
como homenaje al maestro y a su obra. Julio Marbiz, presentador oficial del Festival de Cosquín durante<br />
muchos años, lo elige para formar parte de la película “Argentinísima II”, filmada en 1973; allí, Don Linares interpreta<br />
“Chamarrita del adios”.<br />
… Ha pasado mucho el río, lejos se quedó aquel niño… Cada vuelo de torcaza… cada silbo del monte, cada<br />
silencio costero, nos traerá su nombre, nos marcará la huella.<br />
Él vino de una patria<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
del agua que murmura,<br />
de rojos y de grises<br />
y un verde que cautiva;<br />
territorio embrujado<br />
de los duendes siesteros,<br />
y de un sol gurisito<br />
jugando en sus esteros.<br />
Él vino de la patria<br />
del valor y la hombría,<br />
tierra de la gauchada<br />
y la mano tendida,<br />
de criollos y de gringos<br />
que, bajo el mismo cielo,<br />
con generosa entrega<br />
entrelazaron sueños.<br />
Él vino de una patria,<br />
cuna de los caudillos,<br />
un chasquear de tacuaras<br />
le marcó su camino,<br />
y un rumor de palomas<br />
endulza su latido,<br />
de pluma es su ropaje,<br />
de agua es su destino.<br />
Él vino de la patria<br />
del sol y de la luna,<br />
donde algún arroyito<br />
es toda su fortuna,<br />
donde un río andariego<br />
cerquita del sauzal,<br />
le deja a la mañana<br />
su canto vegetal.<br />
Él vino de una patria<br />
con aires de chamarras,<br />
zorzales y calandrias<br />
anidan su guitarra,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y en un dulce concierto<br />
van entibiando el alma,<br />
Linares entrerriano,<br />
cantor de la esperanza. (Martinez, 2014, p. 25).<br />
Linares Cardozo dejó una huella imborrable que muchos cantores populares y poetas entrerrianos siguen<br />
andando. Siempre retoman la senda de Linares y buscan inspirarse en la inmensa obra del poeta paceño. Intentan<br />
seguir desentrañando a través de la poesía y la canción, aquellos misterios de la tierra entrerriana que atrapó a<br />
Linares. Encontrarse con el pago, con los recuerdos de la infancia, con el silencio de los pescadores, con el sudor<br />
del peón de campo, con el dulce trino de los pájaros ribereños…<br />
La Paz es un pedazo<br />
de suelo bendecido,<br />
el Paraná le canta<br />
con una antigua voz,<br />
es bella, pintoresca,<br />
nuestra tierra del alma,<br />
la de Pascual Echague<br />
y el Coronel Berón.<br />
La Paz, serena y calma,<br />
se peina en sus sauzales,<br />
aquel que la visita<br />
no la olvida jamás,<br />
La Paz, marrón de río<br />
y roja en sus ceibales,<br />
y entrando desde el Arco,<br />
azul jacarandá.<br />
Hermosas son sus termas<br />
juntito a la Curtiembre,<br />
sus barrancas, sus islas,<br />
cielo claro y azul,<br />
junto a su costanera,<br />
el parque, el museo,<br />
y su mansa ribera<br />
con gurises de luz.<br />
El puerto con su historia,<br />
el guinche, su vigía,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y las viejas casonas<br />
que cuentan de su ayer,<br />
después llego a la plaza<br />
la iglesia, sus campanas,<br />
me envuelven los recuerdos<br />
y vuelvo a mi niñez.<br />
Son muchos los poetas<br />
La Paz, que te cantaron,<br />
te hiciste melodía,<br />
guitarra y acordeón,<br />
tu canto como el río,<br />
es dulce y rumoroso,<br />
y a veces en un llanto<br />
nos quiebra el corazón.<br />
Qué bueno fue cantarte<br />
La Paz de mis amores,<br />
“querencia bendecida”<br />
del Linares cantor,<br />
cuando un día me vaya,<br />
cuando callen mis pasos,<br />
ojalá que los niños<br />
te canten mi canción. (Martinez, 2014).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
4.2 Su provincia de alas libres<br />
Sencilla y sinceramente me animo a reavivar el rescoldo de la expresión nativa, a remover la emoción de mi<br />
patria chica. Ésta es mi gloriosa tierra de héroes, de hermosas mujeres, de arroyos, ríos y pájaros, acogedora y<br />
esperanzada, despertó para siempre en el entrerriano una franca sonrisa, forjadora de su proverbial optimismo<br />
y de ese sentimiento desbordante de amor y poesía.<br />
Más que ferviente deseo por realizarlo, este mensaje es un arraigado imperativo en mi ser, que viene de muy<br />
lejos con la sangre misma, saturada de coplas, trinos y paisajes. Desde mi infancia todo fue música, desde el<br />
alumbramiento puro y prístino de las canciones de cuna maternales hasta el montaraz contrapunto de bellos<br />
pájaros zahareños. Con mi experiencia, hoy puedo traducirla para Entre Ríos, mi litoral y mi patria. He conocido<br />
las sendas y caminos por donde anduvo el Supremo y tanto gaucho Calandria que inmortalizara don Martiniano<br />
Leguizamón. Por esas huellas de tropas y ariscas picadas quedaron prendidas en la emoción de pueblo, como<br />
clavel del aire hermoseando sus montes, ingenuas chamarras y compuestos. En ese tesoro vernáculo se inspira<br />
mi canto. Se lo devuelvo con cariño a mi pueblo como un homenaje a mi tierra de fe que trabaja y sueña. Lo<br />
entrego también a la juventud para que no deje apagar su gloriosa herencia, y apuntalada por la raíz del canto<br />
y la música la proyecte promisoria y renovada con la esencia del alma entrerriana.<br />
Ésta es mi Patria chica tan hermosa<br />
donde mi corazón con tanto empeño<br />
siente que su latir se torna copla<br />
porque vive en el pago de sus sueños.<br />
Arriba un cielo azul, en su heredad<br />
umbrosos talas atrapan los gorjeos<br />
la calandria, augurando libertad,<br />
fecunda inspiración de montoneros.<br />
cuajarones de ceibo y un zorzal<br />
se encuentra con la luz arrebolada<br />
pico del monte, verde tremolar.<br />
Entre Ríos, nido musical de aguas<br />
donde las aves todas se convocan<br />
con arrullo de fe para cantarla. (Cardozo, 1981, Portada [CBS]).<br />
En toda la inmensa obra del gran juglar entrerriano encontramos una sutil percepción poética y en cientos de<br />
coplas describe la relación íntima e integral que se establece entre el río y el hombre de la región. Del río y junto<br />
al río vivían nuestros antepasados, con tristezas y alegrías y el poeta los rescata en bellísimas canciones.<br />
Como la mejor provincia fue sentida y narrada por Tomás de Rocamora quien había advertido las enormes<br />
posibilidades del territorio, y al elaborar un plan político y económico para la región elevado al virrey Vértiz el 11<br />
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de agosto de 1782, documentación en la cual bautizó a la provincia con el nombre de Entre Ríos y vaticinó en la<br />
frase final: “…antes de muchos años será la de Entre Ríos… la mejor provincia de América”.<br />
Hay un temblor de tacuaras<br />
en el cielo de Entre Ríos,<br />
es de pluma su ropaje<br />
y es de agua su destino.<br />
Hay una infancia de islas,<br />
de abuelos que fueron míos,<br />
los recuerdos se me enredan<br />
cuando te nombro Entre Ríos.<br />
Hay un rumor de palomas<br />
cruzando en vuelo sencillo,<br />
montecitos encendidos<br />
de rojos y de amarillos,<br />
y los campos ondulados<br />
teñidos de un azul lino,<br />
pareciera que hasta el cielo<br />
ha bajado en Entre Ríos.<br />
Se ha quedado el corazón<br />
de los recuerdos cautivo,<br />
concierto de voces nuevas<br />
tiene mi andar peregrino,<br />
por eso quiero pedirte<br />
un sueño para mis hijos,<br />
que te quieran sin medidas,<br />
como te quiero Entre Ríos.<br />
Sigo teniendo aquel niño<br />
que sueña sueños de río,<br />
aquel que encontraba duendes<br />
en tus montes de espinillo,<br />
el de las tardes cansinas<br />
de barrilete y baldío.<br />
aquel con alma de arroyo<br />
porque nació en Entre Ríos.<br />
Y tengo un grito rebelde<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
floreciendo en mi guitarra,<br />
herencia de los caudillos<br />
de poncho, lanza y moharras,<br />
y llevo este canto libre<br />
como norte en mi camino,<br />
torrente de verde y agua<br />
porque nací en Entre Ríos.<br />
Se ha quedado el corazón<br />
de los recuerdos cautivo,<br />
concierto de voces nuevas<br />
tiene mi andar peregrino,<br />
por eso quiero pedirte<br />
un sueño para mis hijos,<br />
que te quieran sin medidas,<br />
como te quiero Entre Ríos. (Martinez, p. 23, 2000)<br />
El nombre utilizado por primera vez quedó para siempre. La predicción es todavía potencial, aunque aún estamos<br />
a tiempo de realizarla. Claro que depende de nosotros, los entrerrianos.<br />
Entre Ríos, aguas de arroyos y riachos; montes de talas, algarrobos y espinillos; cielo azul que en lejanías besa<br />
lomadas y cuchillas. En medio de este paisaje los hombres, en temerario desafío, se atrevieron a habitar la tierra<br />
virgen y con el correr de los años convirtieron a nuestra provincia en protagonista de singulares episodios de la<br />
vida nacional.<br />
En la historia lejana vivieron en nuestra provincia diversos grupos étnicos: los chaná-timbúes, a ellos los rescata<br />
en una obra maravillosa: Canción de la ocarina perdida; y los charrúas y los guaraníes a quienes trae a la memoria<br />
en una de sus últimas creaciones: La pluma de ñandú… “La pluma anda en el aire” -cuenta en la canción-.<br />
Pueblos con una cultura particular y definida. Resistieron con mucha tozudez, con mucho valor ante el conquistador.<br />
Se perdió gran parte de su cultura, pero aún nos quedan vestigios de su lengua; costumbres como el mate,<br />
el chipá, la pesca con fijas y el uso de la paja y el barro para la construcción de viviendas.<br />
A partir de la Reforma de la Constitución Nacional y actualmente de la Provincial (2008) se reconoce la preexistencia<br />
étnica y cultural de sus pueblos originarios y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.<br />
De estas tierras surgieron también valientes caudillos que enarbolaron la bandera de la causa federal destacándose<br />
entre otros: Francisco “Pancho” Ramírez, Ricardo López Jordán y Justo José de Urquiza; quienes contribuyeron<br />
a la organización nacional e institucional.<br />
Así le canta al caudillo enamorado en su Chacarera de Río Seco:<br />
Se va el supremo entrerriano<br />
por San Francisco a Río Seco<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en retirada y peleando<br />
contra Bedoya y Dorrego.<br />
Le quedan muy pocos gauchos.<br />
¡Qué lejos tú patria chica!<br />
ya no verás a Entre Ríos<br />
por defender tu Delfina.<br />
Apresan su bien amada,<br />
ultrajan sus atavíos<br />
y un sálvame que le grita,<br />
hace volver al caudillo.<br />
Yaguareté…<br />
que despierta su fiereza.<br />
Así era “Pancho” Ramírez<br />
en defensa de su amor. (Cardozo, 1974, p. 9).<br />
También aportaron elementos que hoy constituyen un gran patrimonio regional las grandes corrientes migratorias.<br />
Hombres y mujeres venidos del otro lado del mar pusieron su trabajo y esfuerzo para el engrandecimiento<br />
de la provincia.<br />
Tierra de lomadas y riachos; colmada de historias y leyendas; tiene la gracia de haber nacido abrazada por el<br />
Paraná, el Uruguay, el Guayquiraró y el Mocoretá, un clima pródigo, incidió en sus magníficos paisajes ribereños.<br />
Esos cursos de agua son los que hicieron soñar al cantor y quedaron inmortalizados en sus obras. Decía el poeta<br />
en la portada de su disco Dos ríos y un sólo amor, grabado en el sello Microfón en 1980:<br />
Sencillamente a lo entrerriano, quiero traducir la emoción decidora de mi provincia vigorosa y noble. He<br />
andado su canto como un tropero más que tiene puesto un rumbo y una huella para su tropa, pero que va<br />
usando noches montaraces acribilladas de estrellas y sus mañanas sonoras, plenas de trinos.<br />
El sentimiento provinciano es uno solo, pleno de paisaje y de vivencias, aspecto inalienable de la herencia<br />
gloriosa, la que ha definido una manera de ser feliz y honesta en nuestra gente, la que ha dado hombres rectores<br />
proyectados al ámbito nacional, valientes, probos y excelentes de verdad, que revelaron una sana conducta y<br />
jamás se acomodaron al vaivén de todos los vientos.<br />
Un buen entrerriano y esto lo saben, conoce sus prohombres, los reverencia y sigue su rumbo realizador. Es<br />
necesario seguir cantando, que por simple que el canto sea, vale si es positivo y esperanzado, y más aún, vale<br />
como ejemplo, porque está hecho con levadura terruñera fundamental, floreciendo como el trigo en pan de<br />
amor para las generaciones de este siglo desmantelado de valores, y donde pareciera que cada vez más, nos<br />
invade el frío nihilismo, la mentira, la desmedida ambición y la obsecuencia.<br />
“Dos ríos y un sólo amor”, elogia la condición insular de nuestro pueblo, el de los pagos fluviales, apegado a<br />
sus ríos y arroyos que le dan a Entre Ríos un cristalino y permanente canturrear de aguas, desde el mágico<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
alumbramiento brota nuestro existir como agüita fluyente y todos los estadios y tiempos de la vida parecieran<br />
al identificarse con este otro río eterno, ser único y múltiple a la vez.<br />
Alumbra el gurí como manantial, al igual que tantos arroyitos entrerrianos que despiertan en una límpida<br />
vertiente. Todo entrerriano sabe que tiene uno, puro y virginal, y le entregará esa impronta de dulzura perdurable<br />
a su río de esperanza. En su andar, se darán todas las formas del agua, la libertad, ancha y dilatada como<br />
los ingentes cauces de sus ríos: el “pariente del mar” y el otro, el “río de los pájaros”; rebosantes de bríos como<br />
sus avasalladoras correderas y estará también en la nube, pleno de exaltación, y por fin será lluvia bienhechora<br />
que regresa a su predio querido concluyendo su mensaje con un “no quiero llegar al mar” de los egoísmos y<br />
desde su predio fluvial desata otro río de cultura con la premisa puesta en el ideal de servir lo mejor posible a<br />
su país y a su medio al que se siente tan integrado. (Cardozo, 1980, portada [Microfón]).<br />
De norte a sur, entre lomadas y montes corre también tajante y profundo el río Gualeguay dividiendo la tierra<br />
entrerriana casi por completo. En el calado de su suelo florece una de las mayores reservas de agua dulce de<br />
América, el Sistema Acuífero Guaraní.<br />
Si bien la naturaleza regaló una tierra y un clima más que propicios para la vida del hombre y el desarrollo de<br />
sus actividades, es indudable lo que significó en el pasado el aislamiento a causa de los grandes ríos que encierran<br />
el territorio, pero el poblador entrerriano nunca se dejó amedrentar por los inconvenientes que producía la<br />
incomunicación sino por el contrario, con esfuerzo tesonero fue desarrollándose hasta que encontró sus vínculos<br />
con el resto del país y países vecinos. Tenemos que estar orgullosos de ser insulares, de formar parte de esta<br />
provincia, la del abrazo eterno de agua, como decía el poeta. (Cardozo, 1983, p. 5). Y a este orgullo y al amor nunca<br />
ocultado por su provincia de agua, los nombra en muchas de sus obras, pero quizás esta milonga entrerriana lo<br />
sintetiza todo:<br />
Del Paraná de los sueños al Uruguay de ilusión,<br />
se viene andando mi río verdeando alegre pregón.<br />
Soy un río esperanzado de corazón silbador,<br />
y digo en gracia del pago dos ríos y un sólo amor<br />
De la entraña de mi madre despertó mi manantial<br />
frescura plena de infancia vertiente de mi cantar.<br />
Este “pariente del mar” con sus canchas me enseñó<br />
a vivir en libertad creciente del corazón.<br />
Después el manso y cantor Uruguay, azul, cordial,<br />
me dio una fe terruñera y un destino litoral;<br />
y la luz de mis arroyos los trinos y el diapasón,<br />
emparejaron el alma torrente de mi pasión.<br />
Pasión sentida, entrerriana, afirmada a su solar<br />
río que sueña entre dos ríos no quiere llegar al mar.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Porque mi río tiene alas cuando vuela la emoción,<br />
y digo en gracia del pago dos ríos y un sólo amor.<br />
Amo el mar de mis orillas el de mi patria total,<br />
el de mar humanizado que trae ríos de paz.<br />
Pasión sentida, entrerriana, afirmada a su solar<br />
río que sueña entre dos ríos no quiere llegar al mar.<br />
Porque mi río tiene alas cuando vuela la emoción,<br />
y digo en gracia del pago dos ríos y un sólo amor.<br />
Amo el mar de mis orillas el de mi patria total,<br />
el de mar humanizado que trae ríos de paz.<br />
Al otro mar no le temo donde vamos al final,<br />
en tropa de nube y lluvia retornaré a mi solar.<br />
Siempre mi tierra querida entre soñar y soñar,<br />
entrerriano florecido agüita de manantial.<br />
Del Paraná de los sueños al Uruguay de ilusión,<br />
bendición de entrerrianía dos ríos y un sólo amor. (Cardozo, 1980, p. 1).<br />
Los brazos gigantescos del río de los pájaros (Uruguay en vocablo guaraní) y el pariente del mar (Paraná en<br />
vocablo guaraní y para otros de origen tupí) juntan sus manos hacia el sur y dan vida a otro gran torrente de agua,<br />
el Río de La Plata. Como guardianes de esta tierra se alzan los “cerros” indios, patrimonio cultural e histórico por<br />
excelencia que da cuenta de la presencia de los antiguos pobladores.<br />
“La chamarrita” (Danza entrerriana) (Fotografía de: Entre Ríos al mundo).<br />
Siguiendo el río Mocoretá se encuentra el Departamento Feliciano, donde se produce el encuentro con el<br />
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Guayquiraró afluente del Paraná. Él nos dice en su chamarrita La lindera, una de sus creaciones más difundidas:<br />
Cerquita ’el Guayquiraró<br />
por el Paso Yacaré<br />
escuché la chamarrita<br />
y ahí nomás me entreveré.<br />
Le dije “mi palomita”<br />
a una moza de ojos vivos<br />
bailemos la chamarrita<br />
chamarrita de Entre Ríos.<br />
Chamarrita, chamarrita<br />
chamarrita ‘e Las Estacas<br />
la bailo con mi guainita<br />
porque es livianita y flaca.<br />
La chamarrita lindera<br />
pagos del Mocoretá<br />
se baila media cansada<br />
como el trote de aguará.<br />
Anteayer fin de semana<br />
estuve en las Cuatro Esquinas<br />
bailando la chamarrita<br />
chamarrita correntina.<br />
Cuando llueve en Entre Ríos<br />
el buen gaucho se sosiega<br />
deja el trabajo y al rancho<br />
como el peludo a su cueva.<br />
La prienda le está esperando<br />
con sabrosas tortas fritas<br />
matecitos con guitarra<br />
y una linda chamarrita.<br />
Por los pagos de Montiel<br />
pisoteando el mío mío<br />
encontré la chamarrita<br />
chamarrita de Entre Ríos. (Cardozo, 1973, p. 1).<br />
Aquí, entre las lomadas se divisan montes bajos de ñandubay, algarrobos y palmeras caranday; cuyas hojas con<br />
forma de abanico sirven para pantallearse (al decir de los lugareños) en los días de intenso calor.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Era un secreto de miel<br />
que el monte arisco guardaba<br />
era sabia milagrera<br />
dormida entre palmas altas,<br />
un carpintero cantor<br />
vocero de los palmares<br />
picó el tronco y se embriagó<br />
con el dulzor de mis lares,<br />
después cayó un montaráz<br />
con la suerte acorralada<br />
sediento y sin una luz<br />
pasó alazán llamarada.<br />
Pero el lumen de Montiel<br />
le devolvió su calandria<br />
bebió el surgente cristal<br />
de la palma legendaria<br />
de pago en pago corrió<br />
la gracia de su bonanza<br />
hubo creciente de trinos<br />
con chamarras de alabanza.<br />
Y el tropero trovador<br />
libó en la palma con agua<br />
y la noche se hizo canto<br />
por las huellas entrerrianas,<br />
y los enfermos de amor<br />
se curaron sus nostalgias<br />
en torcaza aquerenciada,<br />
y un sentimiento insular<br />
trasfoguero de esperanza<br />
se templó cual ubajay<br />
con el agua azucarada.<br />
Ya la alborada feliz<br />
con fragancias seculares<br />
vive la paz del trigal<br />
entre arrullos de zorzales,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
así es mi tierra bondad<br />
así es mi tierra pujanza<br />
meollo dulce, fresco y puro<br />
como la palma con agua<br />
Así es mi tierra bondad<br />
así mi tierra pujanza<br />
meollo dulce, fresco y puro<br />
como la palma con agua. (Cardozo, 1980, p. 11).<br />
En este pago se conserva lo autóctono, lo tradicional reflejado en sus leyendas: Lázaro Blanco, Ramoncito<br />
Muñoz, don Pata de Palo, La maestrita de Basualdo; manteniendo vivo un fuerte sentimiento de identidad regional<br />
y pinceladas costumbristas. Estas tradiciones junto a los fogones, cantos, música y bailes dan brillo a fiestas populares<br />
donde algún cantor del pueblo seguramente traerá sus Coplas felicianeras, versos siempre recordados del<br />
gran poeta.<br />
Despierta aquí mi cantar<br />
con un silbido entrerriano,<br />
cantan y silban las aves<br />
de mis costas, Feliciano.<br />
Trenzada en coplas de a dos<br />
para Don Carlos Parera,<br />
buen amigo marca "Sol"<br />
de cepas felicianeras.<br />
¡Ay!, quien pudiera vivir<br />
como ese pájaro hermano,<br />
para nacer y morir<br />
en tus costas Feliciano.<br />
Ser alas de mi Feliciano<br />
y en tu destino soñar,<br />
hacer de la vida un trino<br />
y en el canto perdurar.<br />
Del verde al azul viajar<br />
tener “paye” ser baqueano,<br />
florecer con el cantar<br />
de mis costas Feliciano.<br />
Silencio de tus playadas,<br />
espesuras del chilcal<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
que se rompen en la alerta<br />
temblorosa del zorzal.<br />
Cuando la luz acuchilla<br />
el corazón de los talas,<br />
cuando destila armonía<br />
la embrujadora calandria.<br />
Tan mesturado de voces<br />
de pajonales y esteros<br />
y el arrullo encadenado<br />
dulzón de los chucarreros.<br />
¡Ay! quien pudiera vivir<br />
como ese pájaro hermano<br />
para nacer y morir<br />
en tus costas Feliciano.<br />
Y ya me voy despidiendo,<br />
amigo Carlos Parera,<br />
con mi bandada y mis coplas<br />
de savias felicianeras. (Cardozo, 1973, p. 7).<br />
Y siguiendo el recorrido bordeando el río Guayquiraró, se baja hasta encontrar el Paraná y así se llega al<br />
departamento La Paz caracterizado por una variada gama de accidentes naturales; un gran delta atrapante,<br />
barrancas, inmensas lagunas pobladas de abundantes aves acuáticas; bosques y selvas en galerías. Se escuchan<br />
los cantos de los pájaros errantes que peregrinan cruzando este espectacular paisaje. Escritores, cantores, poetas,<br />
artistas plásticos y artesanos acompañan desde sus orígenes la historia lugareña logrando con sus aportes definir<br />
una identidad propia, rica en los más diversos matices. La Paz, cuna natal de Linares Cardozo, figura señera de la<br />
cultura regional que se inspiró en las expresiones del hombre de campo, de los pescadores y de las personas<br />
humildes de su tierra y sus alrededores recogiendo vivencias que luego volcaría en sus creaciones musicales,<br />
poéticas y plásticas. (1)<br />
La copla para ser bella<br />
fresca debe florecer,<br />
pero más copla es aquella<br />
con dulzor de la niñez.<br />
Dejen que cuenta la copla<br />
la dicha de mi heredad<br />
(1) Consejo General de Educación Entre Ríos. (2009, 2). Lineamientos Curriculares. Paraná.<br />
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cuando un gurí bullanguero<br />
correteaba por La Paz.<br />
Yo también tuve mi arroyo,<br />
ya nunca se ha de apagar<br />
plena de amor y esperanza<br />
es la copla de La Paz.<br />
Doña Muerte si me busca<br />
que me encuentre por La Paz<br />
junto a mi arroyo y mi río,<br />
yo soy de ese palomar. (Cardozo, (1982), p. 47 - 49).<br />
Solía decirnos: El arte implica un camino liberador donde todo es posible y nos trae el dulce milagro de<br />
reencontrarnos en una copla, en una canción.<br />
La palabra de Linares acompañada de guitarra, nos alivia las tensiones y nos transporta a nuestros montes, a<br />
nuestros ríos y arroyos, a los sonidos de todos los pájaros, al correr del agua, al sentir de ser entrerrianos y<br />
argentinos. No tiene fronteras, y el aprendizaje llega cálido con el perfume de espinillos florecidos, unido intrínsecamente<br />
a la problemática de la vida del hombre.<br />
Crecí en el litoral -decía- con una geografía en que el horizonte era un vasto mar de redondas lomas, como<br />
disformes, verdes y atrayentes caparazones de tortugas; de ríos cual colosales lampaguales, de una fluida y<br />
brillante claridad. Allí, donde la mitad de la vida del hombre es a caballo y la otra mitad en la canoa. Exaltaron mi<br />
mente infantil, el balido de la hacienda y el sincopado redoble de los pasos de la chamarra cimarrona. Me rodeaba<br />
un mundo de lunas, como rodajas de plata madura, de soles que eran brasa entibiando el alma henchida de alegrías,<br />
impalpables, sonoras, dulces… Esas lentas vibraciones que hacían del corazón una ramita cimbreante, repleta<br />
de sueños incomprendidos, pero tan hondos… Siempre anduvo buscando los pájaros, sus trinos le inspiraron su<br />
canción y en la calma soledosa de los montes extasiado se quedó su corazón. Quiso quedarse en una copla decidora<br />
para siempre o en el simple dulzor de una guitarra. (Martinez, 2014, p.7).<br />
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5. LOS POETAS Y MÚSICOS AMIGOS<br />
___________________________________________________<br />
“Atahualpa, el cantor de los caminos” (Dibujo de: Cano)<br />
5.1 Palabras del alma…<br />
"La dulce madre siempre decía: Hijo, hay cosas que no se compran en al almacén de la esquina, hay que<br />
hacer una enorme y costosa diligencia de adquirirlas en el paisaje, con el alma y el corazón. Por ella me hice<br />
cantor. Y eso soy, tan sólo un cantor, un andador de senderos y ríos que anda por mi provincia y mi patria<br />
para que nadie olvide lo que es inolvidable: el canto y la música entrerriana. Un deseo profundo anida en mí;<br />
ser un día solo una sombra, no importa mi imagen, ni mi rostro, ni siquiera mi historia. Quisiera ser solo una<br />
copla errante, apenitas un eco que les señale a mis hermanos provincianos el deseo íntimo de amar lo nuestro<br />
y encontrar la libertad del espíritu”. (Cardozo, p. 7, 1985).<br />
Caminador del horizonte. Amigo del viento,<br />
de los árboles y ríos. Peregrino del silencio.<br />
Amigo de los gritos del campo<br />
y de los secretos costeros.<br />
De gurí, las raíces de su alma<br />
se aquerenciaron con el paisaje<br />
de su pueblo costero y de su “Cabayú Cuatiá”;<br />
ese curso de agua paceño que lo llevó<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
a navegar por la provincia y el país.<br />
En el cuenco de su guitarra<br />
guardó los trinos del pago,<br />
el vuelo de sus palomas<br />
y el perfume de la copla<br />
de la madre buena<br />
consejera de la infancia.<br />
Y a ese mágico paisaje,<br />
lo llevó por los caminos<br />
en la entrega de su canto,<br />
en su guitarra estrellera<br />
y en el dulce perfume<br />
de esas coplas provincianas.<br />
Montecitos entrerrianos,<br />
senderitos del tiempo niño,<br />
sonidos de un viejo río le regalaron<br />
los duendes que alimentaron su espíritu.<br />
Las tacuaritas “ratonas”<br />
que anidaban en su patio,<br />
las “brasitas” con alitas<br />
saltando de rama en rama,<br />
los “taces” y pisingallos,<br />
las frutitas de su infancia,<br />
endulzaron siempre su vida<br />
y su largo andar sin pausas…<br />
Y de los grillos costeros,<br />
de los trinos mañaneros,<br />
de los crespines tristones,<br />
de las madres ribereñas,<br />
del silencio espinelero,<br />
fueron naciendo las coplas<br />
de chamamés y chamarras,<br />
de dulces canciones de cuna<br />
que me entibiaron el alma.<br />
Hombre de noble templanza<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y honda raigambre entrerriana<br />
fue enancado en su guitarra<br />
un sembrador del camino,<br />
fue juntando los recuerdos<br />
y pesares de su gente<br />
y los contó en sus canciones<br />
cargadas de alas y trinos.<br />
El silencio sepulcral<br />
de ese río espinelero<br />
fue cascada musical<br />
en su canto provinciano;<br />
un fogoncito encendido<br />
en esas noches costeras,<br />
tibieza de mate amargo<br />
en la mano de un paisano.<br />
El cantor sigue presente...<br />
a pesar que se ha marchado<br />
aun se nota en los costeros<br />
que hay dolor de soledad,<br />
es como una angustia larga<br />
que anda buscando y no encuentra<br />
la dulzura de sus coplas,<br />
su sapiencia, su humildad. (Martinez, 2016, Inédito).<br />
Linares ha sido una de esas grandes personalidades que ha tenido el país, y aunque ya no esté físicamente, su<br />
copla sigue más fuerte aún, perenne en el tiempo. Está vivo en las voces, en el sentimiento de muchos cantores;<br />
en imágenes, y constantemente se va resignificando.<br />
Linares, el bien nacido, su obra debe ser el recorrido necesario para adentrarse en nuestra cultura. Escuchar su<br />
voz, es oír a todo un pueblo que en su palabra habla para contar su historia. El pescador, el peoncito, el carrero;<br />
todos ellos están en su guitarra; la identidad, la cultura, el pensamiento de una provincia toda es lo que narra su<br />
cancionero. Su canto sigue conmoviendo. Los que lo amamos sentimos y tenemos la convicción de que, cada<br />
tanto, hay que volver a poner la mirada en él y en sus obras. Volver a Linares para recuperar algo; fue y será un<br />
referente y eso se percibe en la emoción que produce el escucharlo.<br />
Linares fue una figura inmensa. Haberlo escuchado en Cosquín en la década del ´70, la plaza en silencio mientras<br />
él cantaba Canción de cuna costera fue emocionante. Hoy, un cantor así, no sería programado en un festival de<br />
este tiempo, nos han impuesto una cultura donde todo es pasatista, desechable y eso nos deja en un estado de<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
confusión. Él, era simple y claro como el agua, profundo como la tierra. Fue uno de los artistas más elevados del<br />
arte nativo entrerriano. Su música y sus letras estuvieron aliadas a la tierra y al enigma de la vida.<br />
La profundidad y encanto de sus creaciones poéticas constituyeron el espíritu recurrente que llenó de misterios<br />
su voz y su guitarra. Las aves, los ríos, las historias de los hombres con sus penas y alegrías fueron contadas en sus<br />
canciones y traspasaron todos límites hasta llegar al alma.<br />
Linares nos escribió desde su propia existencia, de una infancia mágica bordeando el arroyuelo de su pago<br />
natal; una vida rica en andanzas, en experiencias y reflexiones. Por eso quizás su obra es tan trascendente. No se<br />
lo contaron ni lo imaginó. Fue desde niño un gran observador del paisaje y del hombre entrerriano.<br />
Cantar a Don Linares no es fácil. No hay distracciones armónicas ni melódicas. Uno tiene que encontrarse con<br />
su alma para interpretarlo. Es como enfrentarse con uno mismo… mirarse para adentro… descubrirse… y es<br />
necesario para ello, encontrar el silencio y amar profundamente a la provincia. Siempre asocié el cancionero<br />
linariano a una necesidad mía de andar los caminos. Desde niño cantaba con mi padre Canción de cuna costera,<br />
esa canción insignia en el cancionero entrerriano. Linares logró instalar la sensación angustiosa y deseable a la vez<br />
de andar los caminos sin saber con lo que uno se va a encontrar; una necesidad imperiosa de andar caminos y<br />
hacer de ellos nuestra casa.<br />
Una de las cosas que más me conmueve en un artista es cuando tiene la capacidad de alcanzar gran profundidad<br />
desde la sencillez. El, era uno de esos hombres que comenzaba a contarte historias, sucedidos, te mostraba sus<br />
canciones en proceso, y uno mientras compartía los mates, deseaba que no se fuera nunca, que se quede allí<br />
hablando y cantando para siempre.<br />
Linares es para la música popular entrerriana y argentina como el agua o el aire para la vida. En sus creaciones<br />
se refleja ese amor y esa identidad profunda de lo que es ser entrerriano, provinciano. Linares somos nosotros,<br />
hoy, antes y después. Toda su obra poética, sus canciones nos llevan allí donde el mercado no ha podido entrar<br />
todavía: al misterio del alma humana ante la inmensidad del universo. Para Linares, el canto es la mediación<br />
privilegiada para domar caminos haciendo emerger un sentimiento. Sentimiento que alumbre ese camino, para<br />
uno y para los demás. Por eso para Linares, cantar es una manera privilegiada de dar. Supo desde aquel tiempo<br />
que pulsó una guitarra, que el canto se asocia a la vida errante, por lo que el caminante deviene en un trovador<br />
que no se queda en ningún lado. Si bien sabe que finalmente quizás será olvidado, el canto y la poesía, le permiten<br />
tomar conciencia de sus lindas riquezas y manifestarlas.<br />
El trovador canta su propia vida, la del hombre de campo, la de los sufridos costeros, la de la gente sencilla, que<br />
por experiencia conoce muy bien, desde su tiempo niño andado en los montes y los ríos y arroyos de su pago<br />
natal.<br />
Confieso honestamente que le envidio la pureza que fluye de su evocación de la niñez, porque en esa semblanza<br />
sagrada descubro que hay cosas que siempre quise decir y no pude o no supe hacerlo. Hago mías las palabras del<br />
escritor Adolfo Torres Arias, autor del Prólogo del libro El caballo pintado y la paloma: Déjame decirte ¡gracias<br />
hermano musiquero!; por tu fervor poético, por la nobleza de tu arraigo al terruño amado, y, por sobre todas las<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
grandezas que te honran, por la serena humildad con la que siempre te brindaste, sin rebusques estudiados, sin<br />
posturas incómodas que usan solo los alpinistas del oportunismo. ¡Gracias amigo del alma!, porque nadie más que<br />
vos ha alcanzado a reunir el decálogo sagrado para entronizar la palabra: Amigo. (Cardozo, 1982a, p. 6).<br />
Linares, entrerriano de “pura cepa”, amigo, siempre con la sonrisa y la mano tendida. A veces partía buscando<br />
otros cielos, pero siempre volvería a su provincia querida, la “república de los trinos” a decir de un poeta. Aunque<br />
a él, también como a Atahualpa, le gustaba decir que: “…los caminos se hicieron para ir, no para volver”…<br />
Entre Ríos, solar bendecido… su amada provincia…<br />
Entre Ríos, tierra verde,<br />
solar cargado de historias,<br />
andan los bravos caudillos<br />
galopando su memoria.<br />
Entre Ríos, tierra azul,<br />
de límpida transparencia,<br />
los que están lejos la añoran,<br />
andan llorando la ausencia.<br />
Entre Ríos, tierra roja,<br />
en su cardenal altivo,<br />
y en la brasita que deja<br />
montecitos encendidos.<br />
Entre Ríos, tierra blanca,<br />
diáfano cielo de infancia,<br />
de un corazón desbocado<br />
al sentirla a la distancia.<br />
Entre Ríos, tierra fuerte,<br />
en el monte un alarido,<br />
o sosiego y placidez<br />
de un arroyito cansino.<br />
Entre Ríos de “solapas”<br />
y del crujir de chicharras,<br />
de una chamarra dulzona<br />
enredada a una guitarra.<br />
Entre Ríos prodigiosa<br />
de la lucha y el esfuerzo,<br />
la de la mano tendida,<br />
la del corazón abierto.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Entre Ríos, ribereña,<br />
la de pueblos ancestrales,<br />
la que aún sigue clamando<br />
por chanáes y minuanes.<br />
Entre Ríos, cielo y campo,<br />
y musa del canto mío,<br />
me va atemperando el alma<br />
el apretón de dos ríos.<br />
Entre Ríos, mi regazo,<br />
don Linares ya lo dijo:<br />
“mejor muerto en Entre Ríos<br />
que vivo en el paraíso”. (Martinez, 2014, p. 23).<br />
Han sido tantos los entrerrianos bien nacidos que le han cantado, cientos de coplas lo nombran, cientos de<br />
coplas le dicen…<br />
Gracias don Linares<br />
por darnos sus sueños,<br />
gracias don Linares<br />
por ser estrellero,<br />
por tantas mañanas<br />
llenas de poesía.<br />
Por su aliento largo,<br />
por su fe en la vida,<br />
por la mano abierta,<br />
corazón de amigo,<br />
gracias don Linares,<br />
por quererla tanto<br />
a nuestra Entre Ríos.<br />
Bajo un cielo lapaceño<br />
un hombre se hizo canción<br />
y en caminos de mi tierra<br />
su canto fue ceibo en flor.<br />
Y en el río una mañana<br />
cuando despertaba enero,<br />
se hizo chamarra en la risa<br />
de los gurises costeros.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Le fue contando a otras tierras<br />
de la alegría hecha echa trino,<br />
del trabajo y la esperanza<br />
de tus hombres Entre Ríos.<br />
Ya es un pedazo de suelo,<br />
es don Linares del río,<br />
busca que busca mil coplas<br />
teñidas de algún estío.<br />
Linares es canto nuestro,<br />
es calandria y es zorzal,<br />
una mano que se tiende<br />
y es espiga de un trigal.<br />
Él es vincha colorada,<br />
él es bandera entrerriana,<br />
su alma llena de trinos,<br />
se abre en cada madrugada.<br />
Linares silbo de islero,<br />
amigo, padre y hermano,<br />
sauce, costa, monte, río,<br />
por siempre bien entrerriano.<br />
Ya es un pedazo de suelo,<br />
es don Linares del río,<br />
busca que busca mil coplas<br />
teñidas de algún estío. (Martinez, 2007, p. 3).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.2 Crónica de un viaje<br />
Jueves 15 de setiembre del año 1975, hermosa mañana primaveral. Me aprontaba a saborear los mates<br />
mañaneros cuando llaman a la puerta de casa, eran las ocho de la mañana. Entre rezongos fui a atender el llamado.<br />
Con asombro, veo a Linares Cardozo que muy sonrientemente me decía: -Prepara un bolsito y la guitarra, que nos<br />
vamos a Quitilipi- Pero maestro -atiné a decirle- no tengo nada preparado-, -pone unas cositas nomás, volvemos<br />
el domingo-, contestó sonriendo.<br />
Al rato, emprendíamos viaje en su “Tacuarita azul” (un Citroën bastante destartalado) donde nos esperaban<br />
unos músicos amigos de Colón. El viaje fue largo, pero el cansancio pasó desapercibido porque el trayecto estuvo<br />
lleno de anécdotas y coplas. Linares nos fue contando que todos los años lo invitaban para una gran fiesta que<br />
vivía ese pueblo chaqueño.<br />
Llegamos el viernes a la tardecita. Nos alojamos en una escuela cercana al pueblo. Para sus habitantes recibir a<br />
un artista con tanta trayectoria, era todo un orgullo. Se le acercaban, le tendían sus manos, los niños lo rodeaban<br />
y lo besaban. Actuamos esa misma noche. Linares recién lo hizo el sábado como número central. Fue una actuación<br />
memorable, cautivó a los cientos de oyentes que lo escuchaban con un silencio casi sepulcral. En un momento<br />
aproveché para recorrer el predio y pude observar que la mayoría de los presentes pertenecía a comunidades de<br />
pueblos originarios.<br />
Finalizado el espectáculo, el intendente del lugar se le acercó, lo abrazó y le dijo: -Hermoso el recital maestro,<br />
por el pago ¿hacemos como siempre? -. Linares nos había contado durante el viaje que él nunca cobró por esa<br />
actuación, hacía cinco años que iba, ni siquiera aceptaba que le reintegren los gastos, lo que le pagaban lo dejaba<br />
para que sea distribuido en alimento a las comunidades originarias del lugar. Quizás por eso nos sorprendimos<br />
cuando le dijo: -No amigo, esta vez quiero cobrar, ando bastante mal económicamente-. El funcionario titubeó,<br />
pero le respondió: -Bueno, ahora vamos a mi oficina y le doy el dinero- Después de la cena, mientras compartíamos<br />
unos mates con los amigos de Colón, surgió inevitablemente el tema. Había entre nosotros un aire de extrañeza,<br />
no era el Linares que conocíamos. Bueno, -dijo uno de los muchachos- cualquiera puede tener un momento malo<br />
y necesitar dinero. Compartimos la apreciación, era una manera de justificarlo. Igual esa noche fue difícil dormir.<br />
El domingo muy temprano Linares se presentó en el aula donde dormíamos en unos improvisados catres y nos<br />
dice: - ¡Arriba, dormilones, tenemos mucho que hacer! - Preparamos el mate, subimos a su “Tacuarita azul” y<br />
partimos rumbo al pequeño pueblo que distaba unos siete kilómetros de la escuela. Llegamos a un almacén de<br />
ramos generales. Al entrar el dueño se acercó feliz a saludarlo: -Don Linares, lo vi anoche, estuvo sensacional,<br />
tengo un disco suyo ¿me lo firma? -. Linares le dio un fuerte abrazo, cumplió con el pedido y después sacó del<br />
bolsillo de su saco un sobre con el dinero de la actuación. Cuente amigo -le dijo-, y deme todo de: yerba, azúcar,<br />
grasa, harina, aceite y algunas bolsas con caramelos. Llenamos el vehículo con tantas cajas que casi no<br />
entrábamos. Nos dirigimos hacia un montecito que estaba a unos veinte kilómetros del pueblo. Después de recorrer<br />
una larga y sinuosa senda llegamos a un descampado. Detuvo el auto y nos dijo: -Vamos, bajemos las cosas-<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Linares -le dije- no hay nadie. Sonrió y me respondió: -Hace caso, que el “diablo sabe por diablo, pero más sabe<br />
por viejo”-. Dejamos las cajas en el espacio limpio. Me llamó la atención el gran silencio que reinaba en el lugar,<br />
no se oía ni el trino de los pájaros, sólo se percibía el susurro del viento entre los árboles. Terminada la tarea,<br />
comenzamos a emprender lentamente el regreso. Linares nos dijo entonces: -Miren para atrás-. Observamos<br />
como el descampado comenzaba a llenarse de madres con bebés en los brazos, hombres de tez oscura, muchos<br />
niños que saludaban con la mano en alto. Linares nos miró y nos contó: Me enteré que hace dos años que no les<br />
compran nada con lo que dejo por mi actuación, así que este año quise tomar el toro por las astas”. Miré a mis<br />
amigos, los tres nos apretamos fuertemente las manos, Linares seguía siendo el de siempre, buen poeta, buen<br />
cantor… gran ser humano.<br />
Al año siguiente no pude ser de la partida, pero los amigos colonenses, al regresar me contaron: - Estuvo<br />
hermoso, Linares sensacional, sabes que los jefes de las familias se acercaban, lo abrazaban y le decían: Gracias<br />
maestro, gracias “Cacique”- … Desde ese momento para nosotros fue el “Cacique”. A él no le gustaba mucho, se<br />
enojaba un ratito y después largaba una carcajada… (Luján L., Diario El Pueblo, Villaguay, Entre Ríos, 10 de octubre<br />
de 1975: Reportaje: Linares Cardozo, “Memoria de los Pueblos” y “Chino” Martinez: Una canción para los wichis).<br />
Siempre con buenos consejos,<br />
con el amor a la tierra,<br />
hubo alas en tu vida<br />
y un arroyito de ensueño,<br />
algún chaná en otros tiempos<br />
quizás soñó en sus orillas,<br />
como regalo del tiempo<br />
vos heredaste los sueños.<br />
Siempre llevando en la copla<br />
esa “la paz” de tu pueblo<br />
y fuiste por los caminos<br />
como un antiguo guerrero.<br />
Llevaste nuestras historias<br />
por los senderos del tiempo<br />
nunca jamás un olvido<br />
jamás nunca, un silencio.<br />
Seguro aquellos guardianes<br />
del “caballito pintado”<br />
acompañaron tu huella<br />
y a tu sombra, escoltaron.<br />
Fuiste canción en el viento,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en la arena y en la huella,<br />
canto de fe y esperanza<br />
hacia un camino de estrellas.<br />
Un día volviste al pago<br />
y fue en un triste febrero,<br />
y acompañaron tu viaje<br />
los antiguos hechiceros.<br />
Cantó vibrante el zorzal,<br />
fue lamento la torcaza,<br />
y el río dijo pasando,<br />
Linares ha vuelto a casa.<br />
Tu guitarra no ha callado<br />
y tu copla no se ha muerto,<br />
sos bandera en nuestro canto<br />
porque el “Cacique” no ha muerto. (Martinez, 2016).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.3 El “Elogio”<br />
“Elogio” proviene del latín “elogium”; y es la alabanza de los méritos y cualidades positivas de una persona, un<br />
objeto o un concepto. Consiste en una afirmación que puede realizarse tanto en privado como en público.<br />
José Enrique Martí, nació en Rosario el 11 de septiembre de 1926 y cuando tenía dos años sus padres se<br />
radicaron en Entre Ríos, primero en Colón y luego en Pueblo Liebig. Estudió en el histórico Colegio del Uruguay<br />
Justo José de Urquiza, siendo interno de La Fraternidad.<br />
Tuvo una intensa relación con el periodismo escrito y radial de Entre Ríos y ha sido colaborador en las páginas<br />
literarias de La Nación y La Prensa de Buenos Aires, La Capital de Rosario y El Diario de Paraná.<br />
También fundó y dirigió el periódico Tribuna y la revista del mismo nombre. Dictó conferencias en escuelas,<br />
colegios y entidades culturales entrerrianas, de varias provincias de nuestro país y de la República Oriental del<br />
Uruguay. Fue Secretario de Extensión Universitaria y Cultura y asesor del Rectorado de la Universidad Nacional de<br />
Entre Ríos.<br />
Escribió doce libros; el primero fue Panambí, luego le siguieron: Versos entrerrianos, Al Colegio del Uruguay,<br />
Fraternilla, Antigua Luz (Faja de Honor de la SADE), Entrerriano por el Canto, Rapsodia entrerriana. Es autor además<br />
de Cantata en unión y libertad, homenaje a Justo José de Urquiza con música de Leopoldo Martí. La misma<br />
fue representada en Concepción del Uruguay y Paraná en el marco de las celebraciones por el Bicentenario de<br />
la Patria. Su último libro Cancionero colonense del siglo y medio, se presentó en el marco de los festejos de la gran<br />
fiesta del sesquicentenario de Colón.<br />
Amigo personal del cantor paceño; conocedor y gran admirador de su obra. Cuando en 1994 la Universidad<br />
Nacional de Entre Ríos (U.N.E.R) le entrega a don Linares Cardozo el título de Doctor Honoris Causa en reconocimiento<br />
a su aporte invalorable a la música entrerriana, es Martí, el que tiene a su cargo la presentación y<br />
entonces, emocionado deja a consideración de los entrerrianos su Elogio de Linares Cardozo:<br />
Creo que el encomendarme esta gratísima tarea el estimado rector tuvo en cuenta mi antigua y fraternal<br />
amistad con Linares Cardozo, mi condición de ex alumno de este histórico colegio que nos abre sus puertas<br />
cordiales, mis diez años de trabajo en el Rectorado de la U.N.E.R y también ¿por qué no?, mi vieja relación<br />
noviera con las nueve hermanas musas, todo lo cual hace suponer mi idoneidad para poder cumplir el honorable<br />
encargo.<br />
Adviértase que dije Linares Cardozo, porque en este ilustre comprovinciano se repite el caso de José Sixto<br />
Álvarez, el gualeguaychense universalmente conocido como “Fray Mocho”. Y es que el profesor Rubén Manuel<br />
Martínez Solís ha sido superado, desdibujado por el seudónimo que él mismo adoptó en recuerdo y homenaje<br />
de gratitud a un ser de la vida real que iluminó su infancia en campos de su pago lapaceño: don Linares Cardozo.<br />
Y bien, aquí estamos, querido, admirado Linares, leyendo estas páginas en nombre de la Universidad Nacional<br />
de Entre Ríos, en cumplido elogio previo al acto de entrega del diploma que te acredita como Doctor Honoris<br />
Causa. Sé que más que una formal ceremonia académica en el alto nivel universitario, hubieses preferido una<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
charla en la ronda galponera de los peones y en algún vivac montaraz, entre mate y mate o arrimándole brasas<br />
al fogón donde se comparte el buen vino convocador de recuerdos. Y algo de ello ocurre ahora y aquí, porque<br />
esta es una reunión de amigos en la que celebramos con alegría el otorgamiento de este justo y merecido<br />
galardón. Esta universidad que sostiene la Nación con el nombre de tu amada provincia, está despojada de<br />
boatos y ya ves que no usamos pelucas, togas ni borlas doctorales, porque somos una expresión popular. Anda<br />
mi voz, en representación de cuantos te quieren y te admiran.<br />
¿Elogio de Linares Cardozo? Y entonces digo que es muy difícil intentar en apretada síntesis una valoración<br />
de la compleja y completa obra de don Linares Cardozo, que con sentido renacentista abarca todo lo concerniente<br />
al hombre y que se proyecta artísticamente en su triple dimensión de músico, poeta y pintor.<br />
Alguien podría preguntar cuál de esas tres facetas debemos considerarla primordial o si se prefiere, la más<br />
destacada. Al buscar una respuesta nos encontraremos con que el músico ha sabido pintar con elementos<br />
poéticos el alma de esta provincia mensurada de ríos; que el poeta pintó también con elementos musicales la<br />
vida del hombre entrerriano y de los pequeños seres que dibujan su entorno; y que el pintor supo reunir los<br />
signos poéticos y musicales para dejarnos en juego de luces y de sombras el encanto de nuestro paisaje de<br />
ocioso color suave, como diría Carlos Mastronardi. Es que, en definitiva, en Linares se funden con naturalidad<br />
el poeta, el músico y el pintor, para modelar un testimonio hecho de amor que las generaciones venideras<br />
valorarán en todo lo que tiene de auténtico su mensaje de belleza innúmera. Y puesto que la belleza, según la<br />
definición de Lugones, es la manifestación de Dios en la armonía de lo creado, afirmo que en la obra de Linares<br />
andan los manes de nuestra tierra, los duendes que habitan nuestros montes y las náyades que pueblan nuestros<br />
ríos y arroyos. Esto supone un acto de fe, casi siempre reservado al poeta, que es un pequeño Dios, como<br />
decía el gran Vicente Huidobro en su Arte poético. Hombre sabio, además, este Linares que juntó las lecciones<br />
del Instituto del Profesorado de Paraná con las enseñanzas que surgen de la inagotable vertiente popular. Hay<br />
que arrimarse a la orilla de esta corriente caudalosa de vida que es la vida de don Linares Cardozo, para poder<br />
dimensionar su extraordinaria personalidad y ver cómo asoma, casi sin darnos cuenta, su labor docente que se<br />
le desborda del alma.<br />
Hombre de coplas llevar este amigo Linares que aplica con sabiduría los proverbios y consejos que aprendió<br />
de su pueblo y que tiene en sus labios esa sonrisa del humor que nos hace buenos y generosos.<br />
Ha enseñado en la Universidad y en varios establecimientos secundarios. Concurrió cada vez que se lo<br />
llamara al sitio de la convocatoria, casi siempre una escuelita desvencijada y animosa que estaba necesitando<br />
una ayudita de unos ladrillos. Y así nos ha enseñado a todos, en cumplimiento de cualquiera de sus muchas<br />
labores y en ejercicio de esa profunda vocación docente. En Linares hay siempre gran una enseñanza. Pero<br />
además y enmarcando toda su vida, luce su dignidad de hombre cabal y de ciudadano probo, creyente en la<br />
democracia como instrumento realizador. Ha sido amigo de todos, pero jamás se complicó con quienes pierden<br />
el rumbo de la ética y se equivocan de andarivel. El suyo, el de buen caminante, es el de las fuerzas morales.<br />
Entrerriano / pa´ lo que guste paisano<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en un apretón de manos / se va toda mi amistad…<br />
Viene de allá, de su natal La Paz, en pagos del rumoroso Cabayú Cuatiá. Desde la altura de las barrancas sus<br />
ojos niños contemplaron con admiración el eterno viaje del gigantesco río Paraná, ese gran “pariente del mar”<br />
que será su fuente de inspiración. Con el andar de los años yo lo he visitado en su casa paranaense de Bajada<br />
Grande, que parecía colgada también de la altísima barranca, con el ventanal abierto al padre río. Paisaje de<br />
increíble belleza, que Linares reflejó para siempre en sus canciones y en sus acuarelas.<br />
Volviendo a La Paz, ese rincón entrerriano que recibe el influjo guaranítico de su apegada Corrientes le dará<br />
sus primeras emociones de gurí curioso y preguntador, con las respuestas del padre sabedor de los secretos del<br />
monte y la guía amorosa de su madre maestra que también tenía inclinación musical.<br />
En su hogar paterno supo de la primera guitarra y aprendió los primeros acordes. Y siendo niño tuvo allí el<br />
privilegio de escuchar nada menos que a Agustín Barrios, el excelso guitarrista paraguayo que ha sido uno de<br />
los mayores creadores de música para las seis cuerdas del mágico instrumento. Fue muy especial ese hogar<br />
paterno, al que siempre llegaban músicos y artistas viajeros por los caminos de Dios.<br />
Regalos de la vida, como aquella simbólica ocarina modelada por anónimas manos aborígenes, que tuvo la<br />
suerte de encontrar en Curuzú Chalí, la isla cercana a La Paz, a la que llegaba brazada a brazada de buen nadador<br />
o empuñando los remos de su canoa rumbeadora.<br />
Pagos de La Paz, en vecindades del río Feliciano que le inspirará los rumores de sus coplas felicianeras, en<br />
las que aparece de cuerpo entero como todo señor aquel don Carlos Parera que fue otro de sus hermosos<br />
recuerdos de la amistad. Pagos de andar en largas caminatas montesas, por senderos apenas insinuados, o al<br />
galope en el infaltable petiso que pintará en su “Peoncito de estancia”, que parece una figura de Güiraldes<br />
retratada musicalmente en campos entrerrianos.<br />
Pagos de La Paz, con rayadores de lagunas, tajamares y con la frutita del tala que pone dulzor en la siesta<br />
provinciana. Y allí las dulces avecillas, como él las llama con inocultable ternura. Son alitas entrerrianas que<br />
vuelan y cantan en su inagotable cancionero. Están los cantores, como ese zorzal que cuando inicia su matinal<br />
gorjeo maravilloso parece que el monte sonoro se queda en silencio para escuchar su admirable concierto.<br />
O esa calandria que imita todas las voces, pero deja caer desde lo alto de la rama dorada por el sol naciente el<br />
derroche de su canto inigualable. Zorzal y calandria, calandria y zorzal, y están dichos todos los pájaros que<br />
alegran nuestro paisaje y anidan en la obra de Linares. Es que él puede decir, como en la copla de Gaspar L.<br />
Benavento que yo desarrollé en uno de mis poemas:<br />
Como dos ríos de coplas<br />
me suben por la garganta<br />
un Uruguay de zorzales<br />
y un Paraná de calandrias.<br />
No hay olvido para ninguna de nuestras avecillas. Pero sería imperdonable no mencionar a doña Gallineta,<br />
con el tic nervioso de su cola y sus gritos al anochecer; y al Juancito Chiviro con su pregón de despedida en las<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
últimas luces de la tarde, o al morajú, ese pobre “guachito” de las bandadas abandonado y andariego que cruza<br />
por su canción.<br />
Son retratos de toda esa maravilla que se abre ante sus ojos sorprendidos. Entre Ríos, su provincia, la querida<br />
provincia, para usar el calificativo que Mastronardi reitera en su clásica “Luz de provincia”, cuando repite en<br />
su alejandrino: “la bien amada, la tierna, la querida provincia”. Después, Paraná, que ha sido parte sustancial<br />
de y en la vida de Linares. Él pudo decir con Marcelino Román, uno de sus amigos más queridos: De donde se<br />
comen, / cogollos de palma, / miquichíes, cardos / miel de lechiguana, / taces, pisingallos / tunas baguales, /<br />
como matrereando / llegué a estas barrancas / y aquí, como pude, / planté la esperanza.<br />
En Paraná hizo los cursos del Instituto del Profesorado, donde obtiene su título de profesor de Filosofía y<br />
Ciencias de la Educación. Pero también las enseñanzas ex cátedra de una fabulosa pléyade de artistas que él<br />
conoció y admiró y fueron sus amigos entrañables. La mención también para ellos sería larga y seguramente<br />
inconclusa. Pero yo sé que andan por aquí, que están esta noche con nosotros, acompañando a Linares, aquellos<br />
seres iluminados por el arte que son gloria y prez de la entrerrianía: Amaro Villanueva, Juan L. Ortiz, Reynaldo<br />
Ros, Marcelino Román, Carlos Alberto Álvarez, José Eduardo Seri, Alfonso Sola González, Alfredo Martinez<br />
Haward, Galo y P. Jacinto Zaragoza. Sí, ¡Qué hermosa pléyade poética! Días de trabajo y de estudio, que por<br />
las noches abrían el ocio lírico de la bohemia.<br />
¡Ah!, tiempos de “Vinos, a la izquierda”, con la consabida flecha indicadora. Y también años formativos en<br />
esa Paraná de Carlos María Onetti, que se daba el lujo -lujo del alma- de recibir con su abrazo de jacarandás<br />
en flor a Juan Ramón Jiménez acompañado de su infaltable “Platero” y a Nicolás Guillén con sus sóngoros<br />
cubanos y a León Felipe con su antología rota y la esperanza entera en su España inquebrantable o al gran<br />
maestro Ricardo Rojas con su encendida prédica nacionalista. Y años también de los grandes intérpretes de la<br />
música universal, que llegaban contratados por el Teatro Colón y se acercaban luego al recato provinciano por<br />
el camino andante de los grandes y bravos ríos mesopotámicos, cuando aún disfrutábamos de aquellos vapores<br />
de la carrera que entrevemos con ojos nostálgicos.<br />
Paraná con sus artistas plásticos, con sus propios pinceles creadores y con los pintores que exponían en sus<br />
prestigiosos museos y salas. No es bueno el olvido, cabe repetirlo, pero de entre tantos nombres posibles recuerdo<br />
para Don Linares: Mario Gargatagli y Ricardo Supisiche. Hombre de muy vasta cultura artística es nuestro<br />
homenajeado. Durante horas nos hablaría, para deleite nuestro, de la historia de la pintura, desde Leonardo<br />
hasta Kandinsky, recalando un largo rato en torno a la obra de nuestro Cesáreo Bernaldo Quirós. Y también<br />
nos mostraría y demostraría, con suceso de su propia invención, que la humilde biznaga considerada plaga<br />
nacional presta asistencia técnica al artista con sus tallos propicios para la realización de sorprendentes dibujos<br />
y manchas reveladoras.<br />
Hechura de amor y ternura es la obra de Linares, en el gurisito adormecido en su cunita isleña y en la madre<br />
costera que lo mece con la suavidad del arrorró: Gurisito costero, / duérmase, / si se duerme mi amor, le daré<br />
chalanita de ceibo / será buen pescador, será buen pescador.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
¿Quién de nosotros no ha entonado alguna vez la dulce melodía de esa Canción de cuna costera que yo<br />
mismo escuché emocionado una ya lejana madrugada por la onda corta de una radioemisora holandesa?<br />
Hombre andariego este Linares, que conoce la extensión de la provincia tanto o más que la palma de su<br />
mano y que además ha recorrido los cuatro rumbos del país, cantando y enseñando, como es su norma. El<br />
educador anda siempre en Linares de la mano del artista y viceversa. Es su modo legítimo de ser un ejemplo<br />
permanente, de ser el entrerriano por antonomasia.<br />
En el prólogo de “La rebelión de las masas” cuenta Ortega un episodio del jubileo de Víctor Hugo. Estaba el<br />
gran poeta recostado en un amplio salón de mármoles lucientes y recibía el homenaje de las naciones a través<br />
de sus embajadores, anunciados por un ujier de alta voz sonora. Y Hugo entonces repetía el nombre de cada<br />
nación que se presentaba y agregaba el nombre del artista que más lo representaba. Así decía: España, ah,<br />
¡Cervantes!, Inglaterra, ah, ¡Shakespeare!; Italia, ah, ¡Dante Alighieri! Yo estoy cierto de que en una ceremonia<br />
similar que ocurriera en nuestro país, el gran homenajeado nacional, como Víctor Hugo en su Francia, cuando<br />
llegara el turno de Entre Ríos diría el nombre de Linares Cardozo.<br />
Y aquí, para concluir, una confidencia del poeta que anda en mí sobre uno de mis poemas. Traté de reunir<br />
un manojo de versos simples, octosilábicos como el habla de mi pueblo, la esencialidad del hombre entrerriano,<br />
su idiosincrasia definitiva y definidora y así escribí las tres décimas de Destino, que me parecen un retrato cabal<br />
de Linares Cardozo y que, si me permiten, voy a leer ahora como final de este Elogio: Claro, altivo y vertical /<br />
alto de nube y de cielo, / con esa actitud de vuelo / del pájaro y del puñal; / libre por toda señal / y entrerriano<br />
por el canto, / en mi guitarra levanto / los rumores provincianos / porque me tiembla en la mano / la tierra que<br />
quiero tanto. Entre Ríos, suave encanto / de azulados horizontes, / con alitas de tus montes / vuelan las coplas<br />
que canto. / De tanto quererte tanto / ya eres todo lo que miro, / sonrisa, nube, suspiro / y acuarela del paisaje,<br />
/ como flor que va de viaje / en el pico de un chiviro. / Para el amor, Entre Ríos, / y Entre Ríos para el canto, /<br />
Entre Ríos en el llanto y en la alegría, Entre Ríos. / Únicamente Entre Ríos / para nacer y vivir, / en Entre Ríos<br />
sentir / el pulso fiel del hermano / y con orgullo entrerriano / en Entre Ríos, morir. (Martí, 1994, Disertación<br />
Concepción del Uruguay, E. Ríos).<br />
En este momento tan grato que me ha regalado la vida, a pesar del mal trance que estoy pasando, quisiera<br />
dejar las palabras más profundas de afecto; entonces invoco a los duendes de mi infancia para que traigan la<br />
gama de todos los colores que me acompañaron desde mi niñez; esos duendes que en este momento difícil me<br />
devuelven la estrellita del amor que encontré alguna noche allá, en mi querido pago lapaceño, a orillas del<br />
Cabayú Cuatía que quise y quiero tanto. No sé si he cumplido mi cometido, pero siempre he tratado de ser<br />
sincero, fiel, y de llevar a los cuatro rumbos de mi patria el trasunto de esta tierra verde y esperanzada que<br />
tanto queremos. Confieso que yo soy un agradecido y que he vivido inmensamente feliz, desde aquellos días de<br />
niño cuando costeaba mi arroyito o algún tajamar de mi pago y me demoraba porque iba juntando sus misterios<br />
en la alforja de mi vida. Desde siempre me llamó la música, y mi madre que nos hacía rezar cantando, mi madre<br />
que era una delicia me decía: si tienes un tienes un dolor, canta, canta, que la canción vale por dos oraciones;<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
así me crie y caminé por la vida llevando ese mensaje de amor y toda la fuerza expresiva que siempre tuvo el<br />
pueblo entrerriano… Siempre he hablado desde la humildad, el hombre debe ser humilde para que el pueblo lo<br />
escuche. Esa fue la enseñanza, el legado que me dejaron mis padres y aquellos paisanos sencillos de mi pago y<br />
que humildemente he tratado de dejar. Les dejo al final unas coplas que en estos días andan rondando y calentando<br />
mi alma:<br />
Yo vi la muerte en un vaso,<br />
la mar en un caracol<br />
y todo el temor del hombre<br />
adentro del corazón.<br />
Qué cosa será la muerte<br />
dijo don Pedro Godoy<br />
cuando me venga a buscar<br />
que le digan que no estoy. (Cardozo, 1994, Palabras de agradecimiento, Concepción del Uruguay).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.4 Pa´ don Linares Cardozo<br />
El hombre y el paisaje habitan en su verso firme y pausado. A veces es monte, en otras, río; pero siempre es la<br />
existencia misma la que canta y la soledad del ser desgaja su copla de preguntas ante la espesura de la tierra y su<br />
destino. La dicha, la pena, la nostalgia, el colorido del pago han ocupado su voz. Su canto ha sido la voz de un<br />
pueblo contando su historia, sus pesares y alegrías. El gaucho, el peoncito, el islero, el pescador, la dulce madre<br />
ribereña, cantan cuando él canta. Cielitos, valses, chacareras estiradas, vidalitas, chamarritas, chamamés… la identidad,<br />
la cultura, el pensamiento de su provincia es lo que narran sus coplas. Grandes músicos argentinos y de<br />
otros países destacaron siempre las creaciones de Linares Cardozo; ellos encontraron en sus temas la esencia<br />
misma del hombre de las islas, de los campos, inmersa en las soledades profundas del paisaje. Así es su obra. Su<br />
canto revela, irrumpe y trasciende el silencio.<br />
José Larralde nació un 22 de octubre de 1937 en Huanquelén, provincia de Buenos Aires. Escribió sus primeros<br />
versos a los siete años de edad, iniciando así un camino vasto y fecundo que lo llevaría inexorablemente al corazón<br />
de los argentinos. Descendiente de vascos y árabes, ha sido trabajador rural, tractorista, albañil, mecánico, soldador<br />
y, como él mismo se define, guitarrero y cantor.<br />
Escuchaba frecuentemente a Jorge Cafrune; una noche de encuentros, lo conoce. La guitarra pasaba de mano<br />
en mano Larralde interpreta: Sin pique y Permiso. Cafrune queda prendado del joven cantor y de sus composiciones;<br />
y aunque ya tenía las canciones para la grabación que haría en unos días, cambia e incorpora esos dos<br />
temas en el disco que llevó por título “Yo digo lo que siento”. (CBS 8745 / 1976). Cafrune regresa a Huanquelén<br />
para una actuación, hizo invitar a José Larralde para que lo acompañe. En aquella oportunidad, el destacado folclorista<br />
canta tres temas solamente; presentó a Larralde y ya no cantó más.<br />
En la década del `70, fui a Radio Nacional a promocionar mi disco Canción de cuna costera y allí se me acerca<br />
un joven y se presenta diciendo: Don Linares, es un honor y una gran alegría conocerlo, mi nombre es José<br />
Larralde. Se sorprendió cuando le dije: Usted es muy bueno, conozco su obra, y el paisano Jorge Cafrune me ha<br />
hablado maravillas de su persona. Ahí comenzó una linda amistad. Yo siempre le decía: -Cuando usted comienza<br />
a cantar me tiembla hasta el “caracú”; parece que es la tierra misma la que canta-. En el año 1976, recibo un<br />
día un disco que tenía como título: De hablarle a la soledad; con gran sorpresa y no menos alegría encuentro<br />
que el tema número ocho se llamaba Pa´ don Linares. Al tiempo nos vimos, le agradecí el gesto y nos dimos un<br />
fuerte abrazo. (Yedro, 1981, p. 4).<br />
Vaya este verso paisano / pa´ don Linares Cardozo<br />
dueño de un canto precioso / y pa´ su suerte, entrerriano,<br />
y el abrazo verdadero / de este humilde servidor,<br />
y el “rispeto” y el calor / de este mi pago pampero.<br />
Quiero que sepa aparcero / todo lo mucho que encierra<br />
mi cariño por su tierra / sus ríos y sus esteros.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Su orgullo felicianero / y La Paz de sus amores,<br />
en donde no hay desertores / cuando hay que jugarse entero.<br />
Vaya este canto sincero / del Paraná al Uruguay,<br />
de Chajarí a Gualeguay, / Diamante, Estacas, Caseros<br />
y en el recuerdo me esmero / cuando nombro a Villaguay,<br />
¡Si habré camina ‘o por ahí / encarnando el “taruchero”!<br />
Perdóneme si me paso / un tanto en las alabancias<br />
pero sé de las fragancias / del Tala y Basabilbaso,<br />
si he dormido a cielo raso / y he conversa ‘o con mi Dios,<br />
allá en el Guayquiraró / a la orillita del Paso<br />
por eso llevo un pedazo / de su pago aquí en el pecho.<br />
Pago entrerriano y derecho / que no sabe de fracasos.<br />
pago argentino y machazo / te saluda este cantor<br />
pa´ tu gente lo mejor, / pa´ Don Linares, mi abrazo.<br />
y esta milonga de paso, / cortito, pero afirma ‘o<br />
es una flor que he rega’o / pa´ obsequiarle en este caso. (Larralde, 1976, p. 8).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.5 Linares y Víctor Velázquez<br />
Quiero encontrar tu senda transitada,<br />
tu antiguo andar de un tiempo indefinido<br />
y ser como tu voz, canto sentido,<br />
un gemir de guitarra bien templada.<br />
Ser arroyo viajero, ser lomada<br />
y un silencio profundo, estremecido,<br />
ser zorzal en un trino conmovido,<br />
como el Víctor Velázquez, copla amada.<br />
Tu sombra quiero ser, tu viejo acento,<br />
fogón y mate amargo en los ranchitos,<br />
ser milonga, chamarra, sentimiento.<br />
Ser un gorjeo libre, bien paisano,<br />
aromado de luz y de infinito<br />
como el “Víctor Velázquez”, entrerriano. (Martinez, p. 16, 2014).<br />
Nació en Altamirano Norte, departamento Tala, provincia de Entre Ríos en 1931. Siendo muy joven dejó su<br />
pequeño pueblito en el Abra del Chajá portando una humilde guitarra pobremente encordada y los bolsillos llenos<br />
de sueños. Emigró a Buenos Aires con la esperanza y la fe natural de llevar su canción a otros lugares del mundo;<br />
más, siendo joven y sin experiencia no advertía cuanta dureza le depararían esos caminos que habría de transitar.<br />
Tenaz y desafiante, afrontó los obstáculos sin prisa, pero sin pausas y desde entonces los senderos de todos los<br />
rumbos de la patria se fueron abriendo para que pase su alma entera y su corazón ancho ofreciendo el trueque<br />
del canto por el amigo; de un trago cordial, por una mano apretada.<br />
Víctor Velázquez actuó por primera vez desde los micrófonos de Radio Rivadavia a la edad de veinte años en la<br />
audición “Voz Entrerriana” que, por su índole, representó para él un pedazo del amado terruño nativo en la gran<br />
capital. El joven cantor, consciente de su gran responsabilidad, se aplicó a honrar aquel espacio radial con hermosas<br />
canciones hondamente sentidas y busca integrar su repertorio con canciones de alguien a quien admiraba:<br />
Linares Cardozo. La vida luego, le dará la inmensa alegría de conocerlo personalmente y de ser su amigo. Comenta:<br />
Siempre tuve palabras elogiosas para Linares. Entre Ríos ha dado buenos músicos, buenos poetas, buenos cantores,<br />
pero Linares le sumó el buscar la hondura de las cosas, detenerse en cada detalle del paisaje y de la vida del hombre<br />
entrerriano. Siempre solo con su guitarra, como el espinelero en la inmensidad del río, como el hombre de la pampa.<br />
(nortedigital.com). En su último disco Memorias Vuelo (y otras milongas), como admiración a su gran amigo incluye<br />
dos temas dedicados a él que reflejan la estima del cantautor por el creador de la chamarrita entrerriana. En<br />
un hermoso aire de chamarra: A don Linares Cardozo, recordando al cantor amigo dice:<br />
Fue don Linares Cardozo<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
un cantor comprometido,<br />
siempre lleva en sus canciones<br />
silencio, tiempo y olvido.<br />
Donde estarán las chamarritas<br />
que Don Linares cantaba,<br />
donde se han ido los trinos<br />
de aquella dulce guitarra.<br />
Abrió los surcos cantando<br />
cuando despuntaba el alba<br />
y una luna cancionera<br />
alumbraba su esperanza.<br />
Anda el peoncito de estancia<br />
del brazo con las estrellas,<br />
y una lunita le canta<br />
canción de cuna costera.<br />
Tierra de Pancho Ramírez,<br />
Urquiza y López Jordán,<br />
con el lucero del alba<br />
tus sueños madurarán.<br />
Linares Cardozo, hermano,<br />
amante de la verdad,<br />
Entre Ríos te proclama<br />
canto de la libertad.<br />
Entrerriana chamarrita<br />
entrerriana y federal,<br />
te cantan en los fogones<br />
los criollos del Villaguay. (Velázquez, 2014, p. 3).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.6 Entre tintas y acuarelas<br />
Amigo de Carlos Nine y Miguel Ángel Estrella, Narciso Antonio Cena llegó a La Paz en el año 1975 luego de su<br />
paso por la ciudad de Buenos Aires; oriundo de Villa del Totoral al norte de la provincia de Córdoba, a escasos 20<br />
kilómetros de Jesús María. Artista plástico y docente, amante de las cosas terruñeras, se integra inmediatamente<br />
a la comunidad cultural de La Paz ocupando en la década del `80 la Dirección Municipal de Cultura.<br />
En una noche de canto y guitarra se conocen con Linares; nace desde ese instante una hermosa amistad. Los<br />
dos compartían el amor por la pintura; cuando el poeta venía a su pago coordinaban una visita ineludible: el arroyo<br />
Cabayú Cuatiá. Partían hacia ese lugar símbolo en la vida del gran cantor con la intención de plasmarlo en atractivos<br />
bocetos. Narciso, disfrutaba viendo la facilidad que tenía Linares para realizar perfectos trazos en sus tintas<br />
usando palitos que encontraba a orillas del curso de agua, sobre todos los de biznaga; los usaba como pinceles de<br />
una manera llamativa y extraordinaria.<br />
Recordaba en el documental Linares Cardozo, la voz de Entre Ríos, -realizado por el joven documentalista<br />
paceño Maximiliano Petigirard en el año 2009:<br />
Indudablemente el arroyito de la infancia, ese Cabayú Cuatiá mágico, fue un sitio de ensueño para el poeta.<br />
Aunque pasaban los años lo seguía mirando con los ojos de aquel niño que recorrió sus orillas buscando nidos<br />
de aves o caracoles. Cierta magia encerró siempre ese arroyo para él; dicen que el alma de un niño guarda<br />
recuerdos que de vez en cuando aparecen, y posiblemente ese “caballito pintado” volvía en figuras de hermosas<br />
vivencias que quedaron plasmadas en muchas obras del maestro. Ese lugar lo atrapaba; hay amigos que compartieron<br />
ese tiempo de la dulce niñez con él que lo expresaban de una forma magnífica: Ir al arroyo era como<br />
una doctrina, como un pacto, era como la misa de los domingos, no se podía faltar. (Petigirard, 2009).<br />
A que le voy a contar<br />
recuerdos de mi querencia<br />
todo gaucho suele andar<br />
padeciendo mal de ausencia.<br />
Mi rinconcito entrerriano<br />
donde yo aprendí a soñar<br />
riberitas lapaceñas<br />
y aquel Cabayú Cuatiá.<br />
El color de tus rincones<br />
la luz de los pedregales<br />
y pedacitos de cielo<br />
por detrás de los sauzales. (Cardozo, 1973, p. 2).<br />
En que instante esencial, en qué momento<br />
de aquel amanecer, cuando el asombro<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
aligeró, sin más sobre los hombros<br />
contó la duración del sentimiento.<br />
Solo sé que mi arroyo fue el acento<br />
multiplicado en voces cantarinas,<br />
fue la patria de luz que se sublima<br />
a la magia y misterio de mi canto.<br />
Entorno de humildad, nido y poesía,<br />
dichosa dignidad del alma mía,<br />
fue su cauce cordial, canción del agro.<br />
Meciéndose en sus aguas vi la estrella,<br />
ya jamás la dejé, porque en aquella<br />
alborada feliz, se dio el milagro. (Cardozo, 1982a, p. 11).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.7 16 de febrero…<br />
Seguramente no habrá poeta o cantor de nuestra tierra que en algún momento de su vida no se detenga a<br />
descubrir la obra de Linares Cardozo… Ese trovador que en su canto y en su música nos trajo las bandadas de<br />
pájaros surcando un cielo provinciano; el que nos contó la historia de ese peoncito de estancia trotando en su<br />
caballo mientras vuela y llena el monte con su armonioso y largo silbido; el observador permanente de los ríos y<br />
arroyos que, emancipados, corren en la comarca de agua. Ese espíritu de libertad que nos transmite en sus obras,<br />
nace de la persistente observación del paisaje y del hombre entrerriano.<br />
Roberto Romani, poeta y músico provinciano de los pagos de Larroque, recordaba así al maestro:<br />
Con la seguridad de mantener viva la acuarela eterna y bienhechora del mágico y sagrado hacedor de los<br />
tiempos, los hijos de la comarca descubrimos el alma del maestro que “va pasando en suave elevación hacia el<br />
encuentro con la dulce, infinita guitarra madre de la noche estrellada”, mientras cada hermano provinciano<br />
abraza la convocatoria permanente que como aquel legendario caudillo enamorado siempre nos hacía: “¡Entrerrianos!<br />
… ¡Adelante! … Que en esta patriada ¡no hay retirada!”.<br />
De pronto, un silencio de siglos se apoderó de las almas.<br />
Una simpleza de río buscó refugio<br />
en las profundidades del corazón provinciano<br />
para llorar el vuelo lastimado.<br />
Nosotros, los oscuros poetas de lo cotidiano,<br />
sentimos el temblor de la tacuarita azul,<br />
sorprendida de espinas en diminuto sueño.<br />
Advertimos entre la fronda tenue la melancolía del crespín<br />
y la tristeza blanca de la torcaz lapaceña<br />
que regresaba al solar querido;<br />
al nido encantado de la felicidad.<br />
Los amigos, en la intimidad, pusieron un timbó playero,<br />
para cubrir la humildad del hombre y la grandeza de su canto.<br />
Los lejanos y extraños florecimos una lágrima<br />
e inauguramos la estrella donde mirarnos mañana. Y siempre.<br />
Recién al amanecer del 17,<br />
comprendimos que el Rubén Martinez de la vida<br />
se había ocultado en la acuarela,<br />
eterna y bienhechora, del Linares Cardozo,<br />
mágico y sagrado…<br />
Hacedor de los tiempos. (Romani, 2011, p. 60).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.8 Al cantor del Montiel<br />
Discípulo y amigo de Linares Cardozo ese maestro de tantos folcloristas, don Lorenzo Macías a cada instante lo<br />
trae al presente:<br />
Fue gracias a Linares Cardozo que aprendimos a conocer la chamarrita, (Diario Argentino Digital, 2016): Era un<br />
artista y tenía un alma muy generosa, -dice con la seguridad de quien sabe muy bien de lo que está hablando-.<br />
Fue y será un patriarca de nuestra música, la auténticamente entrerriana, soy un fiel seguidor de su obra.<br />
Autor de una hermosa letra Al cantor del Montiel en homenaje precisamente al poeta paceño. Esa canción -<br />
cuenta- me dio muchas satisfacciones. A don Linares lo comencé a frecuentar cuando él se radicó en Colón y más<br />
tarde en Concepción del Uruguay. En la última época de su vida. Aunque lo conocía de mucho antes; había venido<br />
a tocar a Gualeguaychú, ahí lo conocí y estuvimos dialogando largo y tendido. ¿Cómo fueron esos primeros diálogos<br />
con él?, emocionantes, justamente porque era un maestro y tenía un alma muy generosa.<br />
Recuerda que en una de las primeras charlas les hizo una observación, que ellos tocaban música folclórica, pero<br />
de Salta, Santiago del Estero, del norte y les propuso que difundieran la musicalidad entrerriana; más precisamente<br />
la chamarrita que tiene el colorido ideal del paisaje y las costumbres provincianas. Así sigue recordando:<br />
Nos invitó humildemente a que le cantemos al suelo que nos vio nacer. Agregamos canciones de su autoría<br />
y tuvimos prácticamente que empezar de nuevo porque nos habíamos hecho escuchando otro folclore; nos<br />
abocamos a estudiar los ritmos, amarlos, comprenderlos, descubrir los secretos de nuestras melodías. Nos empezó<br />
a pasar temas y fue un gran maestro que en forma permanente nos incitaba a cantarle a nuestra tierra.<br />
En ese entonces se escuchaban polcas, rancheras, tangos, valseados. Fue gracias a don Linares Cardozo que<br />
pudimos revelar algo muy nuestro como es la chamarrita y la llegamos a amar para toda la vida.<br />
Los encuentros con el maestro estaban llenos de amistad y afectos. Visitarlo era salir después plenos de luz. Era<br />
un ser excepcional -acota- y con una gran sensibilidad para transmitir todas las cosas de la vida. Siempre lo<br />
consideré un amigo y le estaré eternamente agradecido por lo mucho que me ha enseñado y por lo que se ha<br />
brindado.<br />
En largas charlas, Linares les contaba que de niño había escuchado esa melodía entrerriana tocada por los<br />
troperos paceños, por los obrajeros, por los músicos populares de su pueblo y por su madre. Gracias a él, -afirmahoy<br />
la chamarrita es la música de Entre Ríos y del río Uruguay. Es una armonía distintiva, con características propias<br />
y una identidad muy clara y fecunda. Culmina diciendo: Era muy generoso, de corazón abierto y mano tendida.<br />
Tengo un recuerdo muy lindo. Un día se acercan allá por la década del ´70 “Los Hermanos Spiazzi”; querían representar<br />
a Entre Ríos en el festival de Cosquín. La idea era interpretar una chamarrita, entonces los llevé con el<br />
maestro; no sólo los escuchó, sino que les dio sugerencias; los invitó varias veces para escuchar cómo iba quedando<br />
el tema; al final fueron ganadores en Cosquín… Así fue Linares, un alma muy bondadosa.”<br />
Chamarrita, mi chamarra / nadie lo ha visto pasar<br />
a don Linares Cardozo / el que te supo cantar.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Lo campié por María Grande / sin tener noticias de él<br />
me dijeron que es posible / que lo encuentre por Montiel.<br />
Con un canto y su guitarra / por el monte se adentró<br />
y el monte le contó cosas / que a otros no se las contó.<br />
Al que le canta a su pago / siempre debemos honrar<br />
chamarrita yo te pido / no lo vayas a olvidar.<br />
Cierro los ojos, lo veo / abraza´o a su guitarra<br />
hamacándose en el ritmo / entrador de una chamarra.<br />
Sus letras son cuadros vivos / de belleza sin igual<br />
le cantó a las avecillas / desde el tero al cardenal.<br />
Es conocedor profundo / de la tierra y la distancia<br />
desde el Supremo Entrerriano / hasta el peoncito de estancia.<br />
Al que le canta a su pago / siempre debemos honrar<br />
chamarrita yo te pido / no lo vayas a olvidar. (Macías, Mondragón 1987, p. 11).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.9 Como leñita de biznaga<br />
Mario Alarcón Muñiz se afianzó en el periodismo desde chico y transformó su carrera en un camino de profunda<br />
dedicación. En su extensa trayectoria hizo prácticamente de todo: se ocupó de la programación de varios medios<br />
de comunicación en la provincia; participó del grupo fundador de L. T. 38 de Gualeguay; fue jefe de programación<br />
de Canal 9 de Paraná; trabajó en Radio Nacional Gualeguaychú, L. T. 14 de Paraná, entre otros. En el año 2007<br />
publicó el libro Entrerrianías, relatos y sucesos de la historia de nuestra provincia. Si bien nació en Victoria, en el<br />
seno de una familia numerosa, el temprano traslado a Gualeguay, donde su padre dirigió el diario El Debate, hizo<br />
de Mario Alarcón Muñiz un gualeyo de pura cepa.<br />
Hice la primaria en la escuela Castelli y luego en la escuela Normal. Nos apasionaba jugar a la pelota. Para<br />
mí leer también era una pasión. A la noche, la lectura era como un encuentro. Leer siempre me apasionó. Mi<br />
padre nos incentivaba a leer, y a mí me agradaba mucho la lectura.<br />
Linares Cardozo…, un elegido, tuve el honor y la alegría de entrevistarlo varias veces. Hablar de Linares, vaya<br />
si es difícil. ¿Cómo abarcar toda su vida y su inmensa obra? La única forma es que el corazón ocupe el lugar de<br />
las palabras, dejar que el alma se exprese. Linares fue un intelectual, un docente y ejerció con mucha responsabilidad<br />
y esmero la profesión; era un investigador, pero sobre todo fue un hombre que hablaba con la gente<br />
humilde de su pueblo, con el pescador, con el tropero, con la madre ribereña. Crecía igual que un algarrobo<br />
hacia lo alto, sin embargo, tenía las raíces metidas en la tierra. Decía en sus coplas: “Yo soy como la calandria,<br />
que prefiere morir antes que vivir en cautiverio”. También sintetizaba el orgullo de ser entrerriano: “Soy<br />
entrerriano feliz, pero envidio al cardenal que toda la vida luce vincha federal”. Y fue un testigo de la vida de su<br />
tiempo y pensaba en el futuro; y por ello escribió maravillosas obras donde retrató a nuestra provincia, con sus<br />
ríos y arroyos; con sus aves y sus árboles, pero en ellas, está presente el hombre entrerriano, honesto, sufrido,<br />
trabajador, de mano tendida, bueno, esperanzado. Si me preguntan qué quiero, es muy simple, que Linares<br />
permanezca siempre entre nosotros, como esa humilde leñita de biznaga que alimenta el fogón costero. (www.<br />
sepaargentina.com.ar).<br />
Aquí estoy como entrerriano<br />
con chamarrita nomás<br />
pa’ rescoldarles el alma<br />
con fueguito ‘el biznagal.<br />
La biznaga es un puyito<br />
que se tupe en matorral,<br />
luce ramazón de plata<br />
ni bien comienza a secar.<br />
Cuando el sol deja las lomas<br />
y se escucha la torcaz,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
pasan viejitas cargadas<br />
que vuelven del biznagal.<br />
Frazadita de biznaga,<br />
humilde calor de hogar,<br />
la leñita de los pobres<br />
que va a remediar su mal.<br />
¡Ay!... si fuera como vos<br />
biznaguita mi cantar,<br />
pa’ arrimarle un calorcito<br />
a mi pueblo litoral...<br />
Me contó la chamarrita,<br />
tal vez ni me lo creerán,<br />
que al yuyo la biznaguita<br />
lo abonó sangre minuán.<br />
Y como todo Entre Ríos<br />
sabe aroma a biznagal,<br />
crecen airosos sus hijos<br />
respirando libertad.<br />
Comentan los sabedores<br />
de que es plaga nacional,<br />
yo bien sé que hay otras plagas,<br />
más plagas que el biznagal.<br />
Quiera Dios, cuando descanse,<br />
que me cubra un biznagal...<br />
Que en algún horno de un pobre<br />
daré calor a su pan.<br />
¡Ay!... si fuera como vos<br />
biznaguita mi cantar,<br />
pa’ arrimarle un calorcito<br />
a mi pueblo litoral... (Cardozo, 1973, p. 10).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.10 Los amigos del alma<br />
En la década del `60 Amílcar Angelino funda junto a su hermano Juan Carlos y dos músicos más de Maciá el<br />
conjunto Los Montaraces que alcanzaron gran reconocimiento en la provincia. Cuando este grupo se disuelve<br />
forma el dúo Marta y Amílcar con Marta Gaedes. Esta formación toma trascendencia a partir del año 1970.<br />
Ambos entablaron una hermosa amistad con Linares Cardozo incluyendo en su repertorio muchas de sus<br />
canciones. Lamentablemente el fallecimiento de Marta en 1989, precipitó el abandono de Amílcar Angelino de los<br />
escenarios en los que dejó el recuerdo imperecedero de su voz y su presencia artística.<br />
Linares Cardozo era un amigo del alma, -recordaba-. Nosotros con Marta, mi compañera de la vida, sacábamos<br />
una canción y corríamos a hacérsela escuchar y él, humildemente nos daba consejos, pero nunca te<br />
imponía nada. Después se dio al revés la cosa; estando en Paraná, en Colón, en Concepción del Uruguay, llegaba<br />
a nuestra casa a cualquier hora, sin avisar y nos decía: A ver Marta, a ver Amilcar que les parece esto que estoy<br />
haciendo… estos ruiditos…, así decía, estos ruiditos; y eran unos temas maravillosos llenos de un dulzor<br />
entrerriano y de un sentimiento y una profundidad sin límites. (www.wordexpress.com.ar, 2015.)<br />
Qué tenían tu canto, tu antiguo patio, la madre buena y el padre sabio; ese aljibe iluminado allá en tu casa en<br />
tu La Paz y aquellas rejas donde quedaron silenciadas las quejas del payador. Tu voz se hizo zorzal, se hizo<br />
calandria; no habrá días que no escuche tus canciones viejas y encuentre la miel, esa que encontraste tú de niño<br />
bordeando el Cabayú de tus amores. No sé si serán la misma calandria y el mismo zorzal, pero allí estarán cantando<br />
como ayer cuando pasabas pequeño muchachuelo lapaceño con tu canto y guitarra, y ese corazón que andaba<br />
buscando los murmullos del agua y los colores del cielo. ¿Dónde andará tu canción estremecida?; deja que sueñe<br />
tu regreso al nido para encontrarte de nuevo con la madre bondadosa y el padre sapiente. ¿Quién le cantará al<br />
arroyo comarcano, al pato sirirí y a los sauzales?; que tu pluma encendida don Linares siga poniendo en la voz de<br />
los cantores el corazón paisano, la dulzura del camachuí de tus cantares, con el silbido aquél que llenaba el aire…<br />
Aquí estoy porque he venido<br />
desde mi norte obrajero,<br />
guitarra de montielero<br />
me fue templando el camino;<br />
la taba de mi destino<br />
echó suerte mis hermanos,<br />
flor de madera en mis manos<br />
me fue dejando el mensaje<br />
hecho de trino y paisaje<br />
con un silbido entrerriano.<br />
¡Ah!, mis tiempos de boyero<br />
cuando andaba por la huella,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en pos de lejana estrella<br />
apadrinando troperos;<br />
contrapunto de cencerros<br />
de los carreros baqueanos,<br />
se me vuelven tan lejanos<br />
aquellos limpios acentos<br />
que los rastrea el sentimiento<br />
con un silbido entrerriano.<br />
Recuerdos de mi Entre Ríos<br />
los dulces aires cordiales,<br />
en sus noches estivales<br />
sobre los montes dormidos;<br />
no puedo echar al olvido<br />
tus lunitas Feliciano<br />
ese crespín trasnochado<br />
tan monótono y sentido<br />
el trotecito cansino<br />
y aquel silbido entrerriano. (Cardozo, 1973, p. 1).<br />
85
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.11 Una canción vive cuando el pueblo la canta<br />
Con esta frase comenzaba Linares una conferencia dictada en el Museo Rosa Galisteo de Rodríguez en la capital<br />
santafecina el 15 de agosto de 1985 junto a su entrañable amigo y poeta Julio Migno.<br />
Del lado que tienen nido<br />
la guitarra y el zorzal,<br />
donde el paisano es leal,<br />
donde el honor no se ha ido.<br />
Es Julio Migno, cabal<br />
y frutal desde la cuna.<br />
Como su voz no hay ninguna.<br />
Es de gaucho, porque a él<br />
le dio San Javier su piel,<br />
su amor, su río, su luna…<br />
Con franco ademán de dar<br />
trae una flor levantada,<br />
de algún ceibal arrancada<br />
de a caballo y al pasar;<br />
la trae hasta este lugar<br />
del lino color de cielo<br />
como prenda de su suelo.<br />
La costa y la pampa, así,<br />
cambian esta noche, aquí,<br />
sangre por oro de pelo.<br />
Muestre amigo, su cuchillo<br />
y su guitarra adornada,<br />
en San Javier refugiada<br />
como un pájaro amarillo.<br />
Extienda su manta atada.<br />
Prenda su chala escondido.<br />
Saque todo lo traído:<br />
rodajas, cuerdas, puñal...<br />
para que vea el trigal<br />
el mundo que hemos perdido. (Pedroni, 1960, p. 21).<br />
La familia de Olga Ramírez, quien fue esposa de Julio Migno llegó a San Javier desde Cayastacito según lo<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
documenta Pedro Molinas en su libro Retrato de un Poeta Enamorado y que rescata la revista Nosotros del diario<br />
El Litoral de Santa Fe del 26 de noviembre de 2005.<br />
Érase un pueblito / con sus cuatro esquinas. / Era ver sus casas diagonadas. / En una de ellas vivía mi abuela /<br />
Griselda, severa y altiva; escribió en Cuatro esquinas, de Miquichises. (Migno J., 1972. p. 29).<br />
Allí vivía también la familia Migno. Su papa Julio, su mamá Ofelia y él, “el gringuito rubio, piel de Judas de todo<br />
el vecindario”; preocupación permanente de su madre por su aseo personal y para que asistiera a clases. Rebelde<br />
desde siempre, buscador de pájaros, amigo de los indiecitos y de las siestas en ese río que le perdonó la vida varias<br />
veces.<br />
En aquellos tiempos sus padres y la familia en pleno debían solucionar el dilema que representaba la rebeldía<br />
de este niño, optaron por enviarlo de pupilo al Colegio de la Inmaculada Concepción de Santa Fe. Los Jesuitas -<br />
decían- se encargarán de domar al chúcaro.<br />
Ya adolescente, Julio asistió a una fiesta de fin de curso y la florista del acto escolar le arrojó una flor que cayó<br />
en su falda. Eso provocó algo que nunca había sentido; quedó prendado de su hermosura. La niña era aquella a<br />
quien él molestó tantas veces con un tirón de trenzas, y ella correspondió a su amor. Olga y Julio se unieron para<br />
siempre, y fueron fieles “como los caseritos”, solía contar el poeta. Ella recuerda cómo conoció su esposo al cantor<br />
entrerriano.<br />
Una tarde, Julio estaba en el patio dibujando unas letras que tenía en la cabeza como le gustaba decir, y<br />
llaman a la puerta. Salgo y estaba un señor alto, elegante y me pregunta por él; lo llamo y cuando se encuentran<br />
se abrazan un largo rato, tan prolongado fue ese abrazo, que para mí fue como eterno ese instante. “Chocha”<br />
-me dijo- vení, te presento a don Linares Cardozo un grande del canto de la patria; la noche los encontró<br />
cantando y recitando. Con el tiempo se repitieron los encuentros siempre en casa porque a mi esposo no le<br />
agradaba viajar mucho.<br />
Dieron charlas y conferencias juntos; se presentaron en algunos festivales. Un día entra a casa tenía lágrimas<br />
en los ojos; mira “Chocha” -me comenta- Linares me ha grabado Chasque para la costa, vení, escucha la versión<br />
que hizo solo con guitarra de la serenata costera es extraordinaria. Su rostro tenía la felicidad de un niño con<br />
un juguete nuevo. (htpp://sepaargentina.com.arregionalesjuliomigno).<br />
Yo tengo un oficio, patrona, estrellero,<br />
comprendo en que forma conversa la luz<br />
yo se la guarida que tiene el lucero,<br />
de las Tres Marías conozco el sendero<br />
y se porque causa no sale la Cruz.<br />
Y tengo otro oficio, patrona, platero,<br />
trabajo en las noches celeste metal,<br />
y hago un jazmín blanco, santos milagreros,<br />
tirolas pa’ gauchos y anillos novieros<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y visto de fiesta la luz del puñal.<br />
Si uste’ necesita que un hijo costero<br />
le labre un mensaje celeste de amor,<br />
si quiere algún verso yo soy estrellero<br />
y en la brujería de un arroyo islero<br />
fundiré la plata del canto mejor.<br />
Y tengo otro oficio, cazador de versos,<br />
mi trampa de seda recorre un querer,<br />
sigo mi destino, mi rumbo no tuerzo<br />
y entre las guitarras, señora, converso,<br />
de flores, calandria, dulzura, mujer.<br />
Patrona esta noche serena en que brilla<br />
juntito a mi frente la banda ‘el Berón,<br />
cúrenme esas aguas tantas pesadillas<br />
y yo los cencerros de siete cabrillas<br />
colgaré en el ceibo de su corazón.<br />
Si uste’ necesita que un hijo costero<br />
le labre un mensaje celeste de amor,<br />
si quiere algún verso yo soy estrellero<br />
y en la brujería de un arroyo islero<br />
fundiré la plata del canto mejor.<br />
Ladrón de panales en la estrellería<br />
trabajo la plata cantando con fe,<br />
a tener mi cielo con mis Tres Marías<br />
y un lucero grande que no vendería<br />
ni pobre, ni hambriento, ni muerto de sed. (Cardozo,1974, p. 5).<br />
Julio Migno fallece el 5 de diciembre de 1993, Linares ya estaba enfermo, pero igual viajó a despedir y llorar al<br />
amigo… Olga culminaría la charla diciendo: Linares era una gran persona; de esos seres elegidos por Dios.<br />
(www.sepaargentina.com.ar, 2014).<br />
Fue en diciembre de 1986, en Santa Fe. Carlos Casís, un estudioso de nuestro folclore regional, llega hasta la<br />
casa de don Julio Migno, para tener una charla con él. Luego de casi dos horas de escuchar su palabra, siempre<br />
cargada de recuerdos emotivos, Julio le entrega, dedicado, un alto poema titulado “Versos para mi pluma” que,<br />
luego publicaría en la Revista "Cuando el Pago se hace Canto, (enero de 1987). Carlos le comenta que Linares<br />
andaba de visita por La Paz y entonces el poeta santafecino le dice: - ¡Ah!, ¿está Linares en La Paz?, toma, llévale<br />
esto - En esas letras don Julio Migno, dejó testimonio de su admiración, del afecto y de la coincidencia en el camino<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
como creadores; en una carta que redactara en un simple papel de estraza, y que Carlos entregara a don Linares<br />
en La Paz. El texto era el siguiente:<br />
"Querido Rubén: Hijos de Santa Cecilia y pueblo "espeso" y sabroso, te rendirán honores como a la bandera<br />
entrerriana del folklore. Cómo te aprecio y te quiero, como fuimos "albañiles del aire" levantando patria a<br />
verso y guitarra, te saludo y aplaudo como hermano, mientras la Canción de Cuna Costera rompe la melodía<br />
del pago para exclamar: "Compone lindo y bien canta / toca mejor y sin pares / y si Cardozo es segundo /<br />
primero es siempre ¡Linares!".<br />
Un abrazo de tu hermano; Julio Migno.<br />
Ahí anda don Julio Migno<br />
como un timbó canoero,<br />
hombre de buena madera,<br />
copla, canción y silencio.<br />
Y un caserito costero,<br />
barrero de las orillas<br />
deja su trino dulzón<br />
al coplero de las islas.<br />
Y alguna vieja vasija<br />
guarda el alma del poeta,<br />
cuentan que en noches de luna<br />
la ven andar por la huella.<br />
Se hace rumor en los sauces<br />
en la paz de los ocasos,<br />
el río lo reconoce<br />
y ha detenido sus pasos.<br />
Ser inmortal en sus versos<br />
¡ese ha sido su destino!,<br />
siempre un candil encendido<br />
del pago sanjavierino.<br />
Una vida trajinada<br />
andada de sol a sol,<br />
del mocoví fue su canto,<br />
canto de luto y dolor.<br />
Fue copla libre en el viento<br />
gritando por la opresión,<br />
para la noche del indio<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
luz profunda fue su voz.<br />
Con el “Linares cantor”<br />
fueron chasques estrelleros,<br />
Don Linares, ¡del Montiel!,<br />
Don Julio, ¡Sanjavielero! (Martinez, 2016, Inédito).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.12 Por el regreso<br />
Bandoneonista entrerriano de sobresalientes aptitudes e inspirado creador de temas populares, Francisco<br />
“Pancho” Casís nació el 29 de enero de 1922 en la ciudad de La Paz, Entre Ríos. Aprendió a ejecutar el instrumento<br />
a la temprana edad de 13 años con Salustiano Piedrabuena, músico paceño. Dos años más tarde, inicia su carrera<br />
musical como integrante de un sexteto típico en el cine Ítalo de su lugar natal. Alentado por las promisorias<br />
posibilidades musicales decide viajar hacia la gran Capital en el año 1946, desempeñándose en la primera fila de<br />
bandoneones tangueros en cafetines, pistas bailables y cabarets de la época. Actuando con una orquesta en el<br />
Salón Bompland en Buenos Aires, solicita al acordeonista de Curuzú Cuatiá Ramón Estigarribia “El Yaguareté” para<br />
ejecutar con sus músicos acompañantes el chamamé Hermenegildo Pérez, uno de los primeros temas que había<br />
compuesto. Su ejecución basada en la utilización de la mano izquierda para lograr las variaciones, causa inmejorable<br />
impresión al intérprete; quien lo incorpora de inmediato a su grupo musical Azul y Blanco que completan los<br />
guitarristas Britez y Medina, permaneciendo dos temporadas en el sitio danzante.<br />
Desvinculado de aquél, continúa con los guitarreros en el Balneario de Quilmes, donde secundan a la<br />
cancionista Leonila Esquivel bajo el rótulo de “Conjunto Ituzaingó”, con las presentaciones y glosas del bonaerense<br />
Leopoldo “Polito” Castillo. En esa época se vincula con Luis Mendoza con el cual integran una exitosa dupla autoral.<br />
Fruto de esa unión pueden mencionarse numerosos temas, entre ellos el vals criollo El beso aquel, cuya primera<br />
y segunda parte suscribe solo, mientras que al “bis”, lo confía a Luis Mendoza, componiendo la melodía tarareando.<br />
También estuvo con Francisco Acebal y el conocido conjunto Los Troveros Guaraníes, cumpliendo exitoso ciclo<br />
con la gran cancionista Betty Avalos en la emisora LR3 Radio Belgrano. Su nombradía, inmediatamente fue<br />
ganando posiciones en el concierto del cancionero correntino y en una reunión de camaradería en la imprenta<br />
donde se redactaban las revistas: Iverá, El recluta y El payé en la barriada boquense, Casís sorprende gratamente<br />
a don Ernesto Montiel por sus dotes de excepcional bandoneonista, incorporándolo al Cuarteto Santa Ana, cuyas<br />
formaciones lo verán pasar con señalado suceso durante ocho temporadas. Cuando Pedro de Ciervi se aleja por<br />
un entredicho con el director, ingresa Julio Luján por sugerencia de don “Pancho” Casís. Más tarde sucedería algo<br />
similar cuando lo acerca al cantor Roberto Galarza, poniendo así en relieve, su gran generosidad.<br />
Creador de alma, sin pausas, compuso los chamamés: Amor ingrato, Tagüé rapé, Morenita correntina, Isla Iverá,<br />
El camalote, entre otros. (1)<br />
Su bandoneón compañero dio la nota final el 17 de enero de 1996 a la edad de 73 años, en la ciudad de Mar<br />
del Plata (Buenos Aires).<br />
Nacieron y crecieron en el mismo pueblo de cielo y palomas. Linares dos años mayor que Francisco.<br />
Compartieron las travesuras de la infancia, pero sobre todo su amor por la música y los latidos de ese solar<br />
entrerriano. Francisco, se reencuentra después de 40 años con su ciudad y sus compañeros un enero; mes en el<br />
(1) Emilio Noya. (2010), Nostalgias de mi litoral, Corrientes: Ediciones Mburucuyá.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
que se realiza el festival Cuando el pago se hace canto, el “Encuentro del Alma”, como lo llaman los músicos<br />
paceños. Ese año coincide su presencia con la de su amigo de la infancia, el “Cabezón” Rubén, apodo con el que<br />
llamaban a Linares en su tiempo niño. La Paz, su amado solar de la infancia y la música, volvían a juntarlos.<br />
Compartiendo una peña organizada con motivo de ese reencuentro, “Pancho” interpreta un chamamé con una<br />
melodía dulce y cadenciosa. Linares le comenta: -Qué lindo y sentido eso que tocaste, una belleza, ¿cómo se llama?<br />
-. -No tiene ni título aún, contesta “Pancho” y le acota: - ¿Te animas a ponerle letra? - Y entonces el poeta dice<br />
entusiasmado: - ¡Cómo no, en el próximo encuentro la cantamos!-<br />
La Paz, 12 de agosto de 1987 (Carta enviada por Linares Cardozo a Carlos Casís).<br />
Estimado amigo Casís: Por intermedio de “Pocho” (se refiere a su amigo de la infancia en La Paz, Pocho Calleja),<br />
y cumpliendo con el amigo, le hago llegar la letra para el chamamé de “Pancho”: Por el regreso. Te confirmo que<br />
me siento muy feliz de acompañar al viejo y querido amigo en una de sus canciones.<br />
(Como podrás apreciar la rima está un poquito quebrada, he seguido las notas). Su contenido es sencillo, pero<br />
cargado de sentimientos. Francisco es un auténtico creador popular litoraleño, su lenguaje melódico es exclusivamente<br />
de él, lo mismo que su color emotivo. Te ruego le trasmitas mi abrazo y el afecto de siempre.<br />
Formulo votos por tu bienestar y hago propicia la oportunidad para felicitarte por esa por esa noble y dignísima<br />
inquietud de preocuparte por la emoción de nuestro pueblo entrañable y el acervo litoraleño. No desmayes que<br />
mucho te necesitamos.<br />
Hasta prontito. Un abrazo. ¡Con humildad; ojalá te agrade! Un abrazo grande…<br />
Linares Cardozo.<br />
Después de tanto y tanto andar,<br />
te recupera mi solar,<br />
me llama el ángel soñador de la ciudad<br />
que tiene miel en la garganta popular.<br />
Está de fiesta el corazón, hace prodigios la ilusión<br />
retorna el hijo trashumante triunfador<br />
y el alma toda le desborda el corazón.<br />
Vuelve a tu verde paraisal el muchachuelo<br />
el cielo azul sonriendo en el arroyo,<br />
es el milagro que se da en la gracia del pan,<br />
tus calles son la voz del río.<br />
Hay mucha luz y un resplandor,<br />
despierta mi emoción<br />
mis manos floreciendo por La Paz.<br />
Eternamente vivirás,<br />
tu nombre puro sabe a hogar<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
manso refugio santo y seña de amistad<br />
paloma estrella, anunciadora de hermandad.<br />
Crece tu empeño sin cesar,<br />
rosa de amor y humanidad<br />
tus cinco letras de esperanza pueden más<br />
asoma el alba enamorada en tu portal.<br />
Deja que goce de tu alegre lejanía,<br />
ese perfil colmado de poesía.<br />
Tu caballito montaraz, tu magia litoral<br />
y un cálido zorzal que alumbra.<br />
Madura el pueblo en libertad su aliento musical<br />
el canto más hermoso por La Paz. (Cardozo, 1987).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.13 La chamarrita… Música de agua…<br />
Cruzó el océano en barco envuelta en perfumes de tabaco, vino, limón y naranja desde las portuguesas Islas<br />
Azores donde nació, nadie sabe cuándo, pero si a qué: a alegrar al pueblo, para que canten los juglares en las calles<br />
y bailen las parejas en los patios. Tocó tierra en el sur de Brasil; se subió a las canoas que bajaban por el río Uruguay<br />
y desparramó sus sones hacia el este y el oeste, cambiando a veces de nombre y modificando apenas el ritmo<br />
hasta detenerse y quedarse finalmente en nuestra provincia y formar parte de su identidad. La chamarrita, esa<br />
música tan entrerriana se reconoce de todos modos si la nombran chimarrita o cimarrita como en Brasil o<br />
chamarra como en algunas zonas de Uruguay.<br />
Lo que he podido rastrear, averiguar, investigar, humildemente, es que este ritmo originalmente viene con<br />
los azoreros (los nativos de las Islas Azores), que emigraron de su tierra y que, al llegar a América del Sur algunos<br />
se quedaron en Brasil y se establecieron en Río Grande do Sul; otros siguieron de largo y fundaron Yaguarón, y<br />
un grupo marchó en diagonal hacia el sur por el territorio uruguayo y dio origen a Colonia Sacramento y los<br />
demás cruzaron el río de los pájaros y llegaron a la zona del Guayquiraró, afluente del Paraná, en el límite de<br />
Entre Ríos con Corrientes y que fue así como su música echó raíces junto con ellos en el nuevo e inmenso suelo<br />
americano. (Cardozo, 1983, p. 17).<br />
Mulata riograndense<br />
melodía inspiración<br />
chamarrita hoy te cantan<br />
como nadie te cantó.<br />
Un paisano lapaceño<br />
que de ti se enamoró<br />
te rescató del olvido<br />
y hallaste tu propia luz.<br />
Paisano del canto nuestro<br />
se fue afirmando en su voz,<br />
la voz de la entrerrianía<br />
Linares del Cabayú.<br />
En el alma de la tierra,<br />
el alma de tu cantor<br />
templó por última vez<br />
la guitarra de su adiós.<br />
Plegó sus alas el trino<br />
detuvo su andar el tiempo<br />
a la sombra de un timbó<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
lloró su pueblo en silencio.<br />
Se fue a buscar sus raíces<br />
para descansar en paz<br />
con el lucero del río<br />
y una paloma torcaz.<br />
En la cruz de los caminos<br />
metáfora de los vientos<br />
chamarrita una poesía<br />
te dirá que no está muerto.<br />
En el alma de la tierra,<br />
el alma de tu cantor<br />
templó por última vez<br />
la guitarra de su adiós. (Martinez, A., 2000. Inédito).<br />
No es casualidad entonces, que su chamarrita más difundida, aquella que nos muestra en su letra que ella es<br />
canto y danza sea La lindera. Porque allí en ese paraje entrerriano (Paso Yacaré) lindando con el pago correntino<br />
(Guayquiraró) la encuentra y la rescata.<br />
Anteayer fin de semana<br />
estuve en las Cuatro Esquinas<br />
bailando la chamarrita<br />
chamarrita correntina.<br />
Cerquita ´el Guayquiraró<br />
por el Paso Yacaré<br />
encontré la chamarrita<br />
y ahí nomás me entreveré.<br />
Por el Paso Yacaré<br />
pisoteando el mío mío<br />
encontré la chamarrita<br />
chamarrita de Entre Ríos. (Cardozo, 1974).<br />
Fue don Linares, -dice Rubén Cuestas, integrante del afamado dúo entrerriano Los Hermanos Cuestas difusores<br />
de sus grandes creaciones- quien redescubrió la chamarrita en el límite de Entre Ríos y Corrientes y por eso compuso<br />
La lindera, una canción cuyo título la define. Este ritmo se había ido de la tierra correntina donde reinaba el<br />
chamamé y se estaba desdibujando en nuestra provincia hasta que el investigador, tras pacientes y constantes<br />
búsquedas logró rescatarla y difundirla con las características que hoy la identifican.<br />
El periodista Luis María Serroels también escribe sobre el poeta y cantor:<br />
Interminable lista de títulos jalona su obra creativa; una inmensidad de ritmos guardó en la caja de su<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
guitarra; chamamé, vidalita, valseado, milonga, estilo, rasguido doble, vals, carancho cupé, tanguito montielero,<br />
cielito, chacarera estirada o canción entrerriana, pero ha sido un ritmo, la chamarrita, lo que nos llevó a<br />
sentirnos depositarios de un género que en pocos años terminaría consagrando la identidad musical de la<br />
provincia. (Salvarrey, 2013, cardoncosas.com.ar).<br />
Incluso, muchos folclorólogos de una gran zona correntina, suelen asegurar que el actual rasguido o sobrepaso<br />
correntino es la vieja chamarrita. En Uruguay, el ritmo de la chamarra es a veces un poco más rápido que el de<br />
este lado del río; la nuestra es cansina y lenta.<br />
Un día, cerca de la estancia de mi tío Manuel, -recordaba- vi venir a un paisano en su caballo; este llevaba<br />
las riendas sueltas porque el hombre tenía sus manos ocupadas tocando un acordeón “verdulera”. Tocaba una<br />
canción cuya melodía se asemejaba al paso cansino del animal; mi padre me dijo: -escuche m´ hijo, es una chamarra-.<br />
(Cardozo, 1983, p. 7).<br />
Latido entrerriano<br />
Discípulo del gran maestro Linares Cardozo y abocado a contar el universo de agua junto con otros<br />
compositores como “Chacho” Müller y Aníbal Sampayo; Miguel “Zurdo” Martinez eligió cantar la vida del hombre<br />
del río y las islas para universalizar su región. Todo ese mundo está integrado en inspiradas obras. Madrugada del<br />
pescador la primera que compuso a los 20 años y que definió un estilo propio que continuaría en otras profundas<br />
y hermosas piezas: Costero del alma, Paraná, mi pueblo y De la guitarra a la costa, por mencionar algunas. Conoció<br />
desde muy joven a Linares, amigo de su padre y de su madre; éste solía compartir largas noches de canto, poesía<br />
y música en su casa.<br />
Me crie en una familia de clase media baja, trabajadora, soy el primero de los cuatro hijos, mi padre fue<br />
bancario y empleado del Senado de la provincia; tenía inclinaciones poéticas; era lo que se dio en llamar un<br />
recitador criollo; y mi madre era de apellido Bevilaqua de origen italiano-español; los dos tenían cursado solo<br />
tercer grado de la escuela primaria, pero sus inquietudes los encaminaron y fueron a la Universidad Popular<br />
Elio C. Leyes de Paraná; allí había cursos para adultos y estudiaron lo que se habían perdido antes. En mi casa<br />
el clima siempre estaba relacionado a la cultura y los deportes; mi mamá cantaba muy bien, se escuchaba<br />
mucho folclore, tango, milonga, más no era un hecho aislado, muchas familias también lo hacían.<br />
A los 10 años empecé a tocar la guitarra y a los 15 integré un grupo folclórico donde hacíamos chacareras.<br />
Estas inclinaciones culturales que había en mi familia hicieron que mis padres compartieran una amistad con<br />
Linares Cardozo a quien llamábamos “el tocayo” porque su nombre era Rubén Martínez. Valoro muchísimo<br />
haberlo conocido, sin dudas fue un grande, un elegido, de él aprendí sobre todo a valorar nuestra provincia de<br />
agua, a su gente humilde, trabajadora, soñadora. Linares y mi padre se hicieron muy compinches y Sara, su<br />
esposa amiga de mi madre. Yo lo admiré desde muy joven, sin dudas, él y mi padre me marcaron el camino.<br />
( www.galeon.com.ar. 2010).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Los Hermanos provincianos Rubén y Néstor Cuestas supieron ponerle voz, música y silbido a tantas chamarritas<br />
que ya perdieron la cuenta, pero no el ritmo. En la actualidad ya no actúan como dúo, pero, el corazón aún late al<br />
compás de la música que los identifica con su pago y con su gente.<br />
Rubén, que vive en la actualidad en una casa en las afueras de la ciudad de Paraná, ha regresado al canto y a<br />
entonar nuevamente las canciones del maestro como solista, además, es presidente de la Comisión Permanente<br />
de Homenaje a Linares Cardozo, con sede en Paraná, uno de sus logros más importantes fue insertar el “Día de la<br />
Chamarrita Entrerriana” el 29 de octubre en el calendario escolar, idea que en el año 2004 se convirtió en Ley<br />
Provincial. En esa fecha, los entrerrianos festejamos el natalicio del gran maestro. El músico, con alegría y nostalgia,<br />
dice del dúo que conformó con su hermano menor:<br />
Los Hermanos Cuestas sentimos una satisfacción inmensa porque la propuesta musical que hicimos, fue<br />
rescatar en la década del `50 al gran Linares Cardozo, fue tomada con gran regocijo por los entrerrianos, que<br />
se sintieron identificados y más aún, que haya traspasado los límites nacionales logrando que su nombre, sea<br />
sinónimo de Entre Ríos. (Salvarrey, 2013, cardoncosasnuestras.com.ar).<br />
Latido oriental<br />
Se llama Héctor Numa Moraes y es uno de los máximos representantes del canto popular uruguayo. Nació<br />
en Curtina (Uruguay) -un pequeño pueblo del departamento de Tacuarembó- y tiene mucho para decir sobre la<br />
chamarrita, uno de los ritmos que integran su cancionero y tal vez, el que más hermana a nuestro territorio de<br />
Entre Ríos con la República Oriental del Uruguay.<br />
La chamarrita es una dulce melodía que pobló mi universo musical desde la infancia misma. Venía con las<br />
acordeonas gauchas y se mixturaba al cruzar la frontera, pero también me llegaba de otro lado; si iba a<br />
Tacuarembó don Aníbal Sampayo (el cantor de Paysandú cuyo estilo es el más próximo a las formas conocidas<br />
en el litoral argentino), siempre contaba alguna, aunque distinta de las que llegaban del norte. ¿Cuál era la<br />
diferencia? Por supuesto, no lo podía saber. Sólo que a veces le decíamos chamarrita, y en otras, chamarra; y<br />
con Pedro Larrique, músico de Durazno grabamos una chamarrita.<br />
Cuando José Carbajal, “El Sabalero” aparece cantando, chamarritas y era de Colonia. Es decir, que esa<br />
música estaba muy metida en todo el cancionero uruguayo. De Entre Ríos, sin dudas, hay que mencionar al<br />
gran Linares Cardozo, quien ha realizado un trabajo extraordinario de rescate de este ritmo. Con mi profesor<br />
de Literatura y amigo del alma, con quien compartimos muchas obras, Washington Benavidez siempre lo<br />
admiramos, y en un hermoso encuentro le recordamos una melodía que cantaban nuestros padres en<br />
portugués: La chamarrita no es de aquí, / es de allá, de la frontera, / ella vino de gallo en gallo, / cantó de nuevo<br />
en nuestra tierra. Le agradó mucho y se sorprendió, al poco tiempo la grabamos; Washington le agregó varias<br />
coplas hermosas. (Salvarrey, 2013, cardoncosasnuestras.com).<br />
Isleña de Las Azores<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
“falabas” el portugués,<br />
la noche le puso estrellas<br />
a la noche de tu piel.<br />
Morena ardiente, sensual,<br />
surco abierto amanecer,<br />
lejanía, amor, distancia<br />
y los sueños por volver.<br />
La magia de una guitarra<br />
sutilmente te atrapó,<br />
fuiste quedando en el tiempo<br />
sin regreso, sin adiós.<br />
El Río Grande do Sul<br />
vio deslizar tu destino,<br />
seguro no imaginaba<br />
que te adoptara Entre Ríos.<br />
Isleña de Las Azores<br />
“falabas” el portugués,<br />
mis mayores te enseñaron<br />
el lenguaje del Montiel.<br />
Así fue que para siempre<br />
te hermanaste a mis paisanos,<br />
musa vestida de luna,<br />
cantar de los entrerrianos.<br />
Chamarrita tus raíces<br />
florecen junto a las mías,<br />
canto que nace del alma,<br />
alma de la entrerrianía.<br />
El Río Grande do Sul<br />
vio deslizar tu destino,<br />
seguro no imaginaba<br />
que te adoptara Entre Ríos. (Martinez A., 2016, Inédito).<br />
Hubo grandes músicos entrerrianos y correntinos que sumaron este hermoso ritmo a su repertorio<br />
interpretado a veces con acordeón, con piano, bandoneón, guitarra y en algunos casos hasta con arpa y que se<br />
baila en pareja enlazada. Linares solía referirse a ellos con mucho respeto, podemos mencionar a Tarragó Ros<br />
(padre), Mario Millán Medina, Ricardo Zandomeni, Los Hermanos Spiazzi, Miguel “Zurdo” Martinez, Julio López,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Los Chamarriteros, Los del Gualeyán, Abelardo Dimotta, Ariel Ramírez y Los Trovadores, entre otros. Los Hermanos<br />
Cuestas en toda su obra hicieron hincapié en la chamarrita sumándole el célebre silbido que los caracteriza con el<br />
que recrean el trinar de los pájaros de la región. En 1974 graban el álbum Canto a Entre Ríos con temas de Linares,<br />
junto a la Sinfónica de Entre Ríos, el Coro de la Asociación Verdiana y artistas invitados.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.14 Atahualpa Yupanqui… y Linares<br />
Atahualpa Yupanqui (que en quechua quiere decir "el que viene de lejanas tierras para decir algo"), es el<br />
seudónimo que utilizó Héctor Roberto Chavero, que nació en Pergamino el 31 de enero de 1908 y falleció en<br />
Nimes, Francia, el 23 de mayo de 1992. "Don Ata" fue cantautor, guitarrista, poeta, músico, escritor y un orgullo<br />
argentino.<br />
El gran poeta y músico en su obra El Canto del Viento cuenta así su paso por nuestra provincia:<br />
(…) Hermosa tierra entrerriana, / símbolo de rebeldía, / vas curando el alma mía / con el sol de tus mañanas.<br />
/ Te admiro fresca y lozana / en las orillas del río, / amo tu monte bravío, / amo tus campos sembrados / amo<br />
tus yuyos mojados / con el vapor del rocío.<br />
Rastreando la huella de los cantos perdidos por el viento, llegué al país entrerriano. Sin calendario, y con la<br />
sola brújula de mi corazón, me topé con un ancho río, con bermejos barrancos gredosos, con restingas bravas<br />
y pequeñas barcas azules. Más allá, las islas, los sarandisales, los aromos, refugio de matreros y serpientes,<br />
solar de haciendas chúcaras. Lazo. Puñal. Silencio. Discreción. Me adentré en ese continente de gauchos, y<br />
llegué a Cuchilla Redonda, desde Concepción del Uruguay. Llevaba un papel para Aniceto Almada. Y días<br />
después -hace ya treinta y tantos años-, crucé por Escriña, Urdinarráin, y fui a parar a Rosario Tala. Era una<br />
ciudad antigua, de anchas veredas, con más tapiales que casas. Anduve por los aledaños hasta el atardecer,<br />
sin hablar con nadie, aunque respondiendo al saludo de todos, pues allá existía la costumbre de saludar a todo<br />
el mundo, como lo hace la gente sin miedo o sin pecado. Al filo de la noche, penetré en la ciudad. La luz de las<br />
ventanas apuñalaba la calle. Algunos jinetes pasaban al galope. Busqué el mercado y entré a un puesto de<br />
carne. Almada me había indicado a un hombre allí: don Cipriano Vila. Era un gaucho alto, fornido, medio rubión,<br />
de bigote entrecano. Había un grupo de hombres rodeando una pequeña mesa, paisanos y amigos de Vila.<br />
Bebían lucera y charlaban en voz baja. Yo saludé y me arrinconé cerca de la mesa. Nadie me miró dos veces.<br />
Hay un acuerdo tácito. Un entendimiento. Una voz de adentro que hace callar, y esperar, y prudenciar. Y todo<br />
forastero debe conocer este código. Sobre todo, si se es paisano. (Yupanqui, 1965, pp. 22 - 23).<br />
Casi todas sus vivencias están referidas a la ciudad de Rosario del Tala; tres capítulos de esa obra literaria hablan<br />
de esta tierra: Entre Ríos; Genuario Sosa, un entrerriano y Sin Caballo y en Montiel.<br />
En el año 1931, comunica en el Registro Civil de Urdinarráin, el nacimiento de su hija Alma Alicia. Treinta años<br />
después, sin caballo y en Montiel, -contaba-, regresé a esa tierra que amé tanto… Treinta años de ausencia y<br />
distancias, no quise pensar que regresaba, si no que iba a Entre Ríos nuevamente; dicen los trashumantes que los<br />
caminos se han hecho para ir, nunca para regresar. (Delmonte, 2010, eldiarioonline.com.ar).<br />
De este modo Atahualpa reafirma su condición de trotamundos y de un profundo amor a nuestra tierra y<br />
respeto por el hombre entrerriano, al cual le deja un mensaje y un desafío:<br />
Mire mi amigo, sobre cada ceibo hay una guitarra encendida en la espera. Busca en el aire las manos que<br />
desaten las lianas que la ciñen, para darse a su dueño, libre y vibrante. La guitarra entrerriana tiene una gran<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
misión: dar el paisaje. Darlo con una pasión sin demagogia, y a eso lo ha cumplido con creces mi amigo Linares.<br />
(Delmonte, 2010).<br />
Treinta años después en 1961, regresa Atahualpa Yupanqui a Paraná y visita a sus amigos. Se encuentra con<br />
Linares Cardozo y el doctor Domingo Nanni. En una larga tertulia comparte “cosas del alma”, diría luego en una<br />
carta. En esa oportunidad el cantor entrerriano le presenta al joven guitarrista paranaense, Miguel “Zurdo”<br />
Martinez, quien recientemente había compuesto una hermosa pieza musical: Madrugada del pescador. Atahualpa<br />
lo escucha con silencio y admiración y comenta: Linares, como usted, este muchacho ha llegado a vislumbrar el<br />
lenguaje y el rumbo del viento, y a comprender su voz y su destino.<br />
Y lloraron las barrancas<br />
con la pena antigua que acercaba el río.<br />
Mientras mi corazón buscaba en vano<br />
el calor del nido que estaba vacío.<br />
El agua trae pájaros; yo siento su gorjeo,<br />
también arrima penas, insomnios y delirios.<br />
El río, consejero del abuelo<br />
que midió el mundo con su paso firme<br />
hasta encontrar la arena y envejecer tranquilo.<br />
Como lo envidio… Y lloraban las piedras en el río…<br />
Vino la noche al fin, distinta en cada uno,<br />
para el árbol, para el aire, la piedra,<br />
el sauce y el ceibo.<br />
Yo armaba la noche dentro mío.<br />
Iba de estrella a estrella para encenderlas<br />
y bebí en copas de ocaso los vinos de mi sueño.<br />
Miré los pájaros que volvían al monte.<br />
Un duende costero custodió sus nidos.<br />
Los pescadores, desandando correntadas,<br />
sembraban en la costa su silbido.<br />
Olvidé la belleza de la tarde<br />
cuando vi el azul de la noche en mis ojos.<br />
Y entonces, repartí en pedazos mi noche sobre el mundo<br />
y ofrecí mi canción herida. (Martinez, 2016, Inédito).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.15 Cardozo - Sampayo: Identidad musical<br />
A diferencia de otras regiones, la nuestra tiene un cancionero relativamente nuevo. El Noroeste, Cuyo, Santiago<br />
del Estero, el Noreste, tienen una tradición, una raíz musical mucho más antigua.<br />
Por estos pagos entrerrianos empieza a tener color propio en la década del '50 con las investigaciones y rastreos<br />
de Linares Cardozo, Rubén Manuel Martínez Solís, en las costas del Paraná y el trabajo de Aníbal Sampayo en las<br />
del Uruguay.<br />
Aníbal Sampayo, (canta-autor uruguayo amigo personal de Linares).<br />
Qué tienes río, mi río (Linares Cardozo) y Río de los pájaros (Aníbal Sampayo), entre tantas, son mojones<br />
fundamentales del cancionero que nos representa.<br />
Que tienes río mi río<br />
que siempre pasas y pasas<br />
Y vas trenzando dulzuras<br />
diapasón de mi guitarra. (Linares Cardozo).<br />
El Uruguay no es un río,<br />
es un cielo azul que viaja.<br />
Pintor de nubes, camino,<br />
con sabor a mieles ruanas. (Aníbal Sampayo).<br />
Antes era marcada la influencia guaranítica, polcas, chamamé, rasguido doble, valseados, galopas y guaranias<br />
en el norte de la provincia y en las orillas de los grandes ríos que traían de “aguas arriba” toda esa cultura. Desde<br />
el pago de Villaguay para abajo las formas musicales representativas provenían de la pampa bonaerense (milongas,<br />
estilos, con estribillos valseados o gateados, cielitos, compuestos, etc.). No podemos obviar las músicas de<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
influencias gringas: chotis, mazurcas, rancheras. La milonga entrerriana según Yupanqui se parece mucho a la<br />
oriental, por su diseño florido en la guitarra, casi achamarritada. Sin caballo y en Montiel de Atahualpa y Evocación<br />
entrerriana de Linares, son una muestra valedera de lo expresado. La chamarrita con su vivacidad rítmica rescatada<br />
precisamente por Linares Cardozo y Sampayo en esta región (no se rasgueaba, se arpegiaba con la mano derecha,<br />
como la milonga), es sin dudas, la expresión más característica en estos tiempos de nuestra tierra.<br />
La mentalidad comercial alentada desde los festivales ha logrado que casi desaparecieran nuestras hermosas<br />
formas musicales; nuestro público por ello, cada vez se aleja más de “la canción para adentro”, como decían<br />
Yupanqui y Linares; aquella que hace meditar, pensar y denunciar las injusticias que ya José Hernández y Marcelino<br />
Román por citar algunos, en otros tiempos, nos enseñaron y nos enseñan siempre, con su poesía rica en<br />
matices populares. Por eso debemos reivindicar y afianzar una identidad que, nosotros los músicos y poetas de<br />
vocación, con amor a la tierra y a su gente y a través del estudio, el trabajo y el conocimiento tenemos que preservar<br />
y enriquecer. El río tiene su armonía, su poesía. Estos cultores siempre le han cantado; en sus letras está<br />
presente el habitante del Paraná y del Uruguay, el pescador, el nutriero y el islero; y vaya transgresión, ese hombre<br />
que vive al otro lado del canal y eso ya es Santa Fe, es el mismo, con los mismos dolores, con las mismas<br />
alegrías. Ellos parecen querer decirnos en sus obras: Para el vuelo de los pájaros, no existen fronteras geográficas,<br />
a veces comen en una costa y anidan en la otra y en otras, es a la inversa; lo mismo sucede con los ríos; los ríos no<br />
separan, al contrario, unen, no saben de fronteras, andan y andan. Así es nuestro canto, como el de esos cantores,<br />
no tienen límites… son libres… infinitamente libres.<br />
Río que vienes y vienes,<br />
río que siempre te vas,<br />
quédate solo un ratito<br />
a calmar mi soledad.<br />
Río hondo de los sueños,<br />
de los silencios y el grito,<br />
río que a veces te duermes<br />
en los ojos gurisitos.<br />
Río viejo, caminante,<br />
que no entiendes de fronteras,<br />
río que a veces me cuentas<br />
de una ausencia o de una espera.<br />
Río amigo del costero<br />
cuando manso te sosiegas,<br />
otras veces corcoveas,<br />
sueños isleros volteas.<br />
Río que eres abundante,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
río que siempre te das,<br />
en las mesas ribereñas<br />
eres río de bondad.<br />
Río que cuentas historias<br />
del chaná y del guaraní,<br />
hoy cuéntame de los sueños<br />
de los hermanos de aquí.<br />
Río rey, en el dorado,<br />
río tigre, surubí,<br />
río que pasas y dejas<br />
dulzura de camachuí.<br />
Río con fondo de barro,<br />
río inmenso y arenal,<br />
río de sauces y piedras,<br />
junto a ti, está mi lugar.<br />
Río que eres mi vida,<br />
como no te voy a amar,<br />
voy a morirme cantando<br />
por mi río Paraná. (Martinez, 2014, p. 49).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.16 “El Tata” y “La Tona” … sus hijos<br />
Crecieron en un mundo de pinceles, tintas, acuarelas y óleos; de guitarra, canto y música; donde su papá les<br />
contaba historias de la abuela Delicia, del abuelo Lindolfo, de Don Lino, el peón que lo quería como a un hijo; él,<br />
les hablaba de un arroyito en el que el arco iris se bañaba los días de lluvia y las palomas anidaban allí nomás, al<br />
alcance de la mano.<br />
Su padre trabajaba mucho. Fue escribiente y secretario en un Registro Civil, trabajó en la policía, estudiaba<br />
porque quería ser profesor, pero sobre todas las cosas, amaba la guitarra, el canto, la pintura.<br />
Su mamá Sara sabía que los sábados a la tarde y los domingos no podían contar con él. Con el cajoncito de<br />
tintas y pinceles, un bastidor y a veces su guitarra rumbeaba para Puerto Sánchez con los amigos. -No te olvides el<br />
mate, Rubén. Mujer, no me entra más nada, -contestaba y se reía-, lo lleva un amigo-.<br />
Nosotros éramos muy pequeños, cuatro o cinco años y ya nos acordamos de papá estando en su piecita; en<br />
todas las casas donde él vivió tenía una pieza para él, la llamaba: la pieza “de los papeles”; y ahí en esa piecita<br />
él cantaba, él componía. Se lo escuchaba cantar hasta entrada la noche, de madrugada, porque él tenía sus<br />
actividades durante el día y no tenía tiempo para la guitarra y el canto; entonces le quitaba horas a su descanso<br />
para componer sus canciones, sus poemas.<br />
Cuando almorzábamos era común preguntarle: ¿Papá, cuantas horas descansas?, y él respondía: Tres o<br />
cuatro horas. Pero tienes que descansar más, insistíamos; y él tenía una frase que lo definía de cuerpo entero:<br />
Miren chicos, cuando yo me muera voy a tener tiempo para el descanso.<br />
Papá tenía un oído distinto al de nosotros. En todas las cosas escuchaba música; en el ruido del viento en las<br />
hojas de los árboles; en el sonido del agua en las marejadas; en el silbo de los pescadores y hasta en el silencio<br />
de los espineleros. Salía a recorrer la ribera y a pintar con su amigo Tedy Rey, generalmente iban a Puerto<br />
Sánchez y al regresar empezaba a sacar de sus bolsillos pedacitos de papeles con pequeñas anotaciones;<br />
nosotros le preguntábamos que escribía y él nos contestaba: Cositas, ruiditos para algún tema. Así nace Canción<br />
de cuna costera creo; él ya tenía sonidos e imágenes en el alma y cuando la conoce a Dominga Almada y la<br />
retrata, y comparte charlas con ella y su marido concreta a mi modo de ver, su tema más bello. Sus amigos<br />
siempre recordaban que el día que la cantó por primera vez ponía los pedazos de papel en sus rodillas y la iba<br />
cantando.<br />
En el año 1966 -recuerda el “Tata”- viaja a San Pablo, Brasil, recuerdo bien ese momento porque yo iba a<br />
viajar con él y no pude; cuando vuelve nos cuenta muy emocionado que, estando en una esquina con su guitarra<br />
esperando que el semáforo le de paso, para un colectivo con estudiantes universitarios, se bajan, lo rodean y le<br />
cantan Canción de cuna costera; el quedó impactado, primero porque sabían la canción, y segundo porque lo<br />
reconocieron, le decían: -Don Linares, ¿me firma el cuaderno-? Ese recuerdo siempre lo emocionaba. Con el<br />
tiempo -culmina el “Tata”- fui admirando su obra cada vez más. Conocí su trabajo, su esfuerzo, sabía hacia<br />
donde apuntaba, cuál era su sueño, su inmenso amor a nuestra provincia, ese fue el gran legado que nuestro<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
padre nos ha dejado.<br />
Fue un hombre que entregó su tiempo y sus sueños por llevar el canto entrerriano al país y al mundo (Del<br />
Guercio, Como hice, 2013) [digital]).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.17 Walter Ocampo… un romance para don Linares<br />
Poeta y decidor, nació en San José, Entre Ríos, el 16 de septiembre de 1941. Cursó los primeros años de estudio<br />
en el Colegio Niño Jesús de su ciudad natal y completó el ciclo primario en el Colegio San Agustín de Buenos Aires.<br />
Avezado lector, la vida lo encontró desde la juventud expresándose a través de la poesía, ya lanzado a la aventura<br />
de las letras, vivió algún tiempo en la fronteriza localidad de Los Andes, en Chile. En la década del ´70 algunas<br />
colaboraciones suyas fueron publicadas en el diario Clarín. En 1979 su poema Bajo los Puentes obtuvo la segunda<br />
mención en el Festival de los Juegos florales provinciales, realizado en la ciudad de Colón. Igual premio consigue<br />
al año siguiente en Gualeguay con la obra Romance de las siete cuerdas, composición ésta dedicada a su admirado<br />
amigo Linares Cardozo. En 1981 publicó, junto a Alfredo Jorge Maxit, el libro Entre Tierra y Canto; en 1999 publica<br />
Heredades de Niebla y otros poemas. Linares alentaba permanentemente al joven escritor y en los encuentros de<br />
guitarra y poesías solía pedirle:<br />
Subiste por la cuerda y la madera<br />
hasta la flor de alguna melodía.<br />
Y prendido como una enredadera<br />
a una reja te halló la luz del día.<br />
Ojos de fuego en largas trasnochadas<br />
no los besó el amor, duende escarlata.<br />
Tu sangre por alcohol adulterada<br />
desbordó su pasión en serenatas.<br />
Cada noche fue un río cadencioso,<br />
cada estrella, un farol en tu escenario.<br />
Cada ventana, un hueco interminable<br />
para enterrarte, amante solitario.<br />
Así fuiste tejiendo tu derrota.<br />
¡Ay! nocturno zorzal de pueblo chico.<br />
Y por ruidos molestos una noche<br />
del brazo te llevaron los milicos.<br />
La moneda cansada de tu canto<br />
arrimó a los boliches su destino.<br />
En la noche más cruel de los recuerdos<br />
la perdiste en el trueque por un vino.<br />
Tu guitarra se ha roto hace ya tiempo,<br />
tu garganta se agota en un murmullo.<br />
Sueña Gilito, sueña que esta noche<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
el ventanal del cielo es todo tuyo. (Ocampo, 1995, p. 9).<br />
Como letrista y decidor -según una definición que le es propia- integró el grupo musical Memoria de los Pueblos,<br />
desde los inicios de la formación y hasta que en el año 1991 decidió alejarse, luego de un hermoso y largo tiempo<br />
de actuación y de importantes reconocimientos. En 1995, la Asociación Cultural El Patio del Poeta publicó Heredades<br />
de Niebla, obra que fue reeditada en 1999 por el Municipio de San José, con el agregado de otros poemas,<br />
prólogo de Enrique Jorge Martí, ilustraciones de María Elena Fernández de Williman y el ensayo crítico Apuntes<br />
para la Poética de Walter Ocampo de Alfredo Maxit. Entre 2007 y 2011 se desempeñó como Coordinador del Área<br />
de Cultura de su ciudad natal.<br />
Romance de las siete cuerdas:<br />
Campa un preludio de aromas<br />
en cada hueco del aire,<br />
en el cuenco de los bajos<br />
burbujean los enjambres<br />
un hosco vuelo de azúcar,<br />
campanas de miel salvajes<br />
que el punzón de las iguanas<br />
violará a la media tarde.<br />
Tiene una cuerda de néctar<br />
la guitarra de Linares.<br />
Finos puñales de espuma,<br />
calandrias elementales<br />
parten la monotonía<br />
de dos jugosas mitades.<br />
Una naranja de sueños<br />
pulseando con el ramaje<br />
le obliga a reverenciar<br />
su gravidez reclinante.<br />
La guitarra de Linares.<br />
Las matracas del verano<br />
se abanican en los sauces.<br />
Con un temblor de membranas<br />
motorizan el paisaje<br />
que trepa saltando aristas<br />
de sol por los pedregales.<br />
El gran canario de fuego<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
canta en perpendiculares.<br />
Y le revierte la luz<br />
la guitarra de Linares.<br />
Hijos livianos del agua<br />
altos pájaros de alambre<br />
le están rindiendo al arroyo<br />
permanente vasallaje.<br />
Pero a cada inclinación<br />
cobran en plata vibrante.<br />
Un misterio de alcancías<br />
sangran las pinzas del hambre.<br />
Mil mojarritas sonoras<br />
la guitarra de Linares<br />
El carro rueda la historia<br />
arenosa de la calle;<br />
los caballos lentos, pocos.<br />
Me llueve en nubes de sangre<br />
el repatriado galope<br />
hacia eternos hontanares.<br />
Sembraron cruces de fósforos<br />
y jaulas de costillares.<br />
Potros de nervios abalanza<br />
la guitarra de Linares.<br />
el regocijo silvestre<br />
que simula devanarse<br />
en husos de sombra fresca<br />
clava pica en los juncales<br />
donde cruje granulosa<br />
ronda de hojas guturales.<br />
Diéresis de lejanías<br />
le pone a las soledades<br />
el crespín. Por el oeste<br />
amplio el gallo de la tarde<br />
su cresta de reñidero<br />
evapora. Ya el celaje<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
del gran árbol abrirá<br />
sus colmenas estelares.<br />
(La luna será una iguana<br />
con su cola de menguante).<br />
Con la noche frente a frente<br />
jugaremos las verdades.<br />
No es solo campo mi campo<br />
por mugidos y trigales.<br />
Campo porque campa en él<br />
la séptima cuerda grande,<br />
cuando la tierra nos da<br />
un don como don Linares. (Ocampo, 1980, p. 20).<br />
Una vez más se justifica en nuestra poesía el porqué de las bellezas entrerrianas: las canciones y poemas de<br />
nuestros jóvenes poetas son un alumbramiento; son una feliz identificación con el paisaje, con los personajes<br />
del lugar; es el descubrimiento de la realidad de cada pago hermoso que hace al “todo” del Entre Ríos. El lirismo<br />
de nuestros jóvenes poetas está rebosante de luz, fiel al paisaje familiar, revelador de un sentido plástico<br />
representativo, despierto hacia el amor verdadero y la libertad, gesto permanente de una esperanza bien<br />
entrerriana. (Cardozo, 1983, p. 27).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.18 Daniel Elías… el poeta que siempre admiró<br />
Ser poeta es tener un alma de cristal, sonora, transparente, frágil: el roce con la realidad la empaña siempre y,<br />
a veces, la quiebra… Es vivir de recuerdos, que son el Pasado, o de esperanzas que quisiéramos fuesen Futuro; es<br />
no existir jamás en el Presente… Es llevar dentro un ruiseñor que canta y que nos va comiendo el corazón.<br />
Daniel Elías, el enorme poeta, se ha marchado a hacer versos a una estrella. La Cruz del Sur, ya tiene a su Jesús…<br />
(Panizza, 1929, p. 137).<br />
La relación del pájaro y la libertad puede ser tema de la poesía del mundo, pero en Entre Ríos es el eje, el centro,<br />
la metáfora sin discusión e interminable, por repetida que parezca. Lo primero que ve y escucha Daniel Elías en<br />
“Las alegrías del sol”: …y la calandria intermitente canta… Y Linares Cardozo dice en “Como los pájaros”, su chacarera<br />
estirada, ¿Quién duda que la calandria prefiere morir antes de verse apresada?<br />
Entre Ríos fue en antaño, en su época criolla, tierra de payadores. No en vano alguna experiencia de los paisanos<br />
entrerrianos palpita con seguridad en las páginas del Martín Fierro. Luego fue también madre de poetas.<br />
El nombre de Daniel Elías aparece brillante en medio de la mejor tradición provincial, vinculado a las cosas de<br />
su tierra, pero al mismo tiempo discípulo de Leopoldo Lugones y de Julio Herrera y Reissig, dentro de la corriente<br />
universal que en español inauguró el “indio divino”, Rubén Darío.<br />
Las glorias entrerrianas cantadas en bellos y épicos octosílabos y el campo bucólico en endecasílabos encierran<br />
al menos en lo formal casi toda la poesía de Elías.<br />
Delio Panizza, Raúl Uncal, Luis E. Berga, entre otros, recogieron muchas de sus valiosas obras y las publicaron<br />
un año después de su muerte. Otros diez años y esos mismos amigos y otros hacían aparecer “Los arrobos de la<br />
tarde”.<br />
El primero, que la crítica consideró siempre el mejor, está centrado en el campo entrerriano, su vida, sus aromas,<br />
sus sonidos, su gente, sus costumbres. El segundo, de temas más variados, se ocupa por cierto de las impresiones<br />
y emociones de la tarde, pero también denuncia las preferencias literarias del autor en envíos a Verlaine y alusiones<br />
a Carriego, Almafuerte y a los tres grandes modernistas: Darío primero, el uruguayo Herrera después y Lugones,<br />
por último. No se trataba sólo del conocimiento de la naturaleza.<br />
El profesor uruguayense Roberto Parodi conjetura en un trabajo sobre Elías que éste debió conocer en su niñez<br />
a algún veterano de los entreveros jordanistas, “cuya figura pudo tener presente cuando describe un montonero<br />
en el frenesí de la carga, con la proverbial melena negra y lacia sujeta a la frente por una vincha rota y descolorida”.<br />
El montonero, las riñas de gallos, las labores de la tierra y el rústico hogar campesino son sus temas. Pero<br />
alejado del modo tradicional de tratarlos, pues Elías estaba tocado por una gracia y una elegancia nuevas, y a la<br />
sombra del genial nicaragüense y sus discípulos del Sur sabía emplear un lenguaje sutil y precioso, que entonces<br />
no había sufrido menoscabo todavía.<br />
En pocas líneas, Parodi describe su gran personalidad poética: “Daniel Elías no recogió en sus estrofas la<br />
angustia de la prisa cotidiana, pero sí sus alegrías, no se inclinó por la problemática de la existencia, sino que le<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
cantó a la vida tal como el creador se la entregó a los hombres con todo el prodigio de la naturaleza, desde la cruda<br />
luz que golpea temprano la ventana hasta las espigas inocentes y amarillas en que se abisma el campo”.<br />
Y en las que él mismo se abismó una tarde de manera incomprensible. Lo recordamos ahora como a quien<br />
intentó lleno de buena voluntad y talento realizar en esta tierra el milagro de la belleza.<br />
Daniel Elías, hijo de Norberta Piquet y José María Elías, nació en Gualeguaychú, provincia de Entre Ríos, el 10<br />
de marzo de 1885 -según consta en los registros parroquiales- criándose a partir de 1888 y hasta alrededor del<br />
año 1900 en la estancia familiar de Mojones Norte, Departamento de Villaguay, permanencia que le permitió<br />
conocer la vida rural de esa época.<br />
A los 16 años ingresa como internado en “La Fraternidad” de Concepción del Uruguay, y cursa estudios en el<br />
Colegio Nacional que fundara Urquiza. En esos años comienza a borronear sus décimas, viendo la luz algunos de<br />
sus poemas en la revista estudiantil.<br />
Ya bachiller, se establece en La Plata para seguir la carrera de Derecho en U.N.L.P., recibiendo el diploma de su<br />
título el 22 de octubre de 1914.<br />
Según sus biógrafos, en su estadía platense vivió “la bohemia literaria. Porque no solo se acercó a los cenáculos,<br />
sino que compartió con los líricos de entonces la soñada plática…”.<br />
Frecuentó la casa de Almafuerte, a quien admiraba y con quien trabó amistad. El mismo año de su graduación<br />
se establece en su provincia, en Gualeguay, donde es designado Defensor de Pobres y Menores, permaneciendo<br />
allí hasta mediados de 1919, cuando nombrado Juez en lo Civil y Comercial de Gualeguaychú, vuelve a vivir a su<br />
ciudad natal, aunque brevemente, ya que al año siguiente ocupa el Juzgado de Concepción del Uruguay, donde se<br />
radica.<br />
Respecto de su poesía, el gran santafesino Don Julio Migno, lo definió: Orfebre y miniaturista, no pierde el rumbo<br />
en la obra; pone el oído sobre los pastos, y por ello su acento es afirmativo y rotundo como contracanto de espuela.<br />
Lucido autor de sonetos y décimas, muchos de sus temas pueden inscribirse en lo que Adolfo Golz llama “criollismo<br />
épico”.<br />
Con un poema de éste tono titulado “La Lanza”, el 9 de julio de 1910 obtuvo el Primer Premio en los Juegos<br />
Florales que organizó el “Centro Patriótico de la Juventud de Paraná”.<br />
Sus libros, de edición póstuma, son: “Las alegrías del sol” (Concepción del Uruguay, 1929) y “Los arrobos de la<br />
tarde” (Concepción del Uruguay, 1938).<br />
Voluntariamente renunció a la vida en la ciudad de Concepción del Uruguay, el 29 de noviembre de 1928, siendo<br />
despedidos sus restos en el cementerio, por otro gran vate entrerriano: Delio Panizza.<br />
Diciembre del año 1941. El joven Rubén Manuel Martinez Solís viaja a Paraná con sus compañeros de<br />
promoción a rendir las últimas materias del secundario. Por ser la primera promoción del Colegio Nacional de La<br />
Paz, los alumnos que culminaban su bachillerato ese año, debían rendir los exámenes finales en la capital<br />
provinciana. Rubén es uno de los primeros en rendir, espera a sus mejores amigos y deciden conocer la ciudad.<br />
Algunos prefieren ir al parque; él y dos compañeros deciden recorrer las librerías, seguro que hallarían buenos<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
libros. Rubén amaba la lectura, sobre todo de libros ligados a la tierra entrerriana, ese amor por la lectura se lo<br />
había sembrado su madre Delicia, la de los baúles llenos de libros. En una librería del centro encuentra cientos de<br />
libros, todos lo apasionaban, pero el dinero no era lo que sobraba. El dueño se acerca y le pregunta que anda<br />
buscando. “Algún libro de canciones o poemas gauchescos, provincianos”, -contesta el joven Rubén-. Entonces le<br />
muestran unos ejemplares de autores entrerrianos. Toma en sus manos uno y lee Los arrobos de la tarde de Daniel<br />
Elías. El librero le comenta: Este poeta falleció hace unos doce años muy joven, por propia decisión, gran escritor<br />
entrerriano, sus amigos le han editado este ejemplar en su memoria. Rubén lo vuelve a mirar, Los arrobos de la<br />
tarde de Daniel Elías… A la nochecita regresa con sus amigos a su pago, feliz, ya era bachiller y además, Daniel<br />
Elías… y Los arrobos de la tarde, venían con él.<br />
Año 974. Aquel joven nacido en La Paz, Rubén Manuel Martinez Solís se había convertido en el gran folclorista<br />
entrerriano Linares Cardozo. Viaja a Buenos para grabar un nuevo disco en Microfón. El L P. llevaría por título<br />
“Coplas a mi barranca”. En los discos anteriores siempre era el autor de todos los temas grabados, sin embargo,<br />
ese año decide rendirles un homenaje a dos grandes poetas que siempre había admirado, incluye como tema<br />
número 5: “Chasque para la costa” del sanjavierino Julio Migno, y el tema número 11, un fragmento del poema<br />
“La lanza”, del gran poeta al que admiró desde que leyó “Los arrobos de la tarde” y años más tarde encuentra en<br />
“Las alegrías del sol”, en la página 109, un hermoso poema en décimas: La lanza…<br />
Clavada yace en el techo<br />
la vieja lanza enmohecida,<br />
la que en la lid fratricida<br />
agujereó más de un pecho.<br />
La que exhibió su derecho<br />
sobre la pampa salvaje,<br />
cuando el clinudo gauchaje<br />
irrumpía a rienda suelta<br />
y oficiaba en la contienda<br />
el culto de su coraje.<br />
Ella escribió nuestra historia<br />
cimbrando en el entrevero,<br />
el sol se quebró en su acero<br />
con chispazos de victoria.<br />
Como una hija de la gloria<br />
cruzó los montes bravíos<br />
y los indómitos ríos,<br />
sin saber lo que es el miedo<br />
con ese heroico denuedo<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
de los machos de Entre Ríos.<br />
Pasaron las pesadillas<br />
de los años enemigos<br />
y vibran surcos y trigos<br />
sobre las patrias cuchillas,<br />
ya no se quiebra en astillas<br />
la chuza de la victoria<br />
y en la paz propiciatoria,<br />
bajo un cielo montielero<br />
a la sombra de un alero<br />
duerme el sueño de su gloria. (Cardozo, 1974, p. 11).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.19 Linares y el canto alado de los Hermanos Cuestas<br />
Rubén Rodolfo Cuestas, nacido el 7 de febrero de 1942 y Néstor Esteban Cuestas nacido el 17 de agosto de<br />
1944 son los que conforman el conocido dúo:" Los Hermanos Cuestas".<br />
Desde muy chicos, en las reuniones familiares donde asistían músicos, ellos se sentaban cerca de ellos prestando<br />
atención e interesándose por la música. Rubén, desde niño, silbaba imitando a los pájaros como la mayoría de<br />
los chicos.<br />
En la adolescencia forman parte del coro de la Asociación Verdiana y del Coro de Cámara. Siguiendo su vocación,<br />
el 12 de agosto de 1958, forman el dúo al que llamaron "Los Baqueanos". Este dúo comienza a actuar en diferentes<br />
lugares y va conquistando el público de nuestra provincia.<br />
Rubén asiste por las noches a la escuela de Artes Visuales, siendo su profesor de historia del arte Rubén<br />
Martínez más conocido como don Linares Cardozo. El encuentro con este cultor entrerriano a quien conocía a<br />
través de los programas radiales, marcaría su destino.<br />
En el año 1964 fueron a Cosquín obteniendo una mención especial ya que no había premio para dúos. La noche<br />
del 23 de enero del año 1972, los hermanos Rubén y Néstor lograban que la obra de Don Linares Cardozo sea<br />
conocida por todo el país; esa noche son consagrados en Cosquín. Ese año, apadrinados por Florencio López, se<br />
presentan en la Plaza Próspero Molina de Cosquín, donde tras una interminable ovación se convirtieron en<br />
“Ganadores del Pre Cosquín”.<br />
Esto les posibilitó participar en el festival mayor de ese año, y apenas en la segunda luna fueron consagrados<br />
“Revelación Cosquín 1972”.<br />
En el año 1980 alcanzan su máxima aspiración, el tan esperado disco de oro. En el año 1982 obtienen nuevamente<br />
el disco de oro con Los sonidos de mi tierra. También logran un disco de platino con Silbando como los<br />
pájaros.<br />
Aparte de esta exitosísima carrera, no se puede dejar de resaltar su maravillosa parte humana: buenas personas,<br />
generosas, amables, con un gran sentido del humor y de gran sabiduría. A ellos les debemos que nuestra<br />
música entrerriana sea conocida en nuestro país y en el mundo. Al recordar los 40 años de aquella consagración,<br />
Rubén Cuestas afirma:<br />
Fue muy emocionante ver que el público (en esa noche unas 10.000 personas) se pare y te aplauda de pie, y<br />
señala además, nuestra alegría era por nosotros y por Linares, ya que la canción que conquistó a los presentes<br />
en Cosquín fue "Como los pájaros" de autoría del gran maestro. El tema además de ser un bello canto a nuestra<br />
tierra y a nuestras aves, se embelleció esa noche por el silbido que imitaba el trino de las avecillas, ese don que<br />
me dio la vida, desde muy niño aprendí a imitar el canto de los pájaros.<br />
Traigo coplas de Montiel<br />
bello monte secular,<br />
con su silbar armonioso<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
me las dio un zorzal.<br />
Yo soy como la calandria<br />
que florece en su decir,<br />
antes que verse apresada<br />
prefiere morir.<br />
No hay espinas para mí<br />
si riendas doy al soñar,<br />
igualito que el chingolo<br />
vivo entre el cardal.<br />
Dulce trino de avecillas<br />
que alumbra el pago natal,<br />
así he de morir cantando<br />
en la libertad...<br />
Siempre sobra una ilusión<br />
que mata la soledad,<br />
¡Ay! tacuarita que anida<br />
en las taperas.<br />
Tierra mía por tu bien<br />
he de luchar con amor,<br />
como brasita de fuego<br />
purita pasión...<br />
“Los baqueanos” (Rubén y Néstor Cuestas), Dúo que diera origen a “Los Hermanos Cuestas”)<br />
116
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Soy entrerriano feliz<br />
pero envidio al cardenal,<br />
que toda su vida luce<br />
vincha federal.<br />
Dulce trino de avecillas<br />
que alumbra el pago natal,<br />
así he de morir cantando<br />
en la libertad... (Cardozo, 1974, p. 3).<br />
Rubén, le suma a la nota unas coplas de su hermano Néstor, coplas que seguramente, harían feliz al maestro<br />
nunca olvidado…<br />
Voy a entonar estas coplas<br />
para nombrarlo al cantor,<br />
se llama Juancho Chiviro<br />
y canta que es un primor.<br />
Me despierta a la mañana,<br />
anuncia que amaneció,<br />
y sigue cantando afuera<br />
mientras espera la ración.<br />
Soy amigo de las aves<br />
pero sin jaula, señor,<br />
tengo un patio bullanguero<br />
donde mateo con amor.<br />
Grita el bicho feo, canta el cardenal,<br />
silba la calandria, canta el zorzal.<br />
Soy amigo de las aves<br />
pero sin jaula, señor.<br />
Los amansé sin apuro<br />
con las sobras del mantel,<br />
el chiviro fue el primero<br />
y luego todos tras él.<br />
Hay quien en alguna jaula<br />
el canto quiere encerrar,<br />
pero en prisión nadie canta,<br />
sólo se puede llorar. (Cuestas, N., 1990, p. 4).<br />
Las guitarras, el canto y el silbido de Los Hermanos Cuestas, identificaron durante muchos años nuestra<br />
117
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
música entrerriana. Su presencia, canto y su silbido desparramaron por los senderos de la patria, la inmensa y<br />
valiosa obra de Don Linares Cardozo; siempre fue Linares, la bandera que levantaron en los grandes escenarios.<br />
Sus guitarras se transformaron en un cálido nido donde hallaron el calorcito del pago las obras del gran cultor.<br />
Muchas de las creaciones de Linares, brillaron en sus voces y encendieron su corazón; ellos habían descubierto<br />
el verdadero mensaje del maestro, y entonces cientos de aves se transformaron en música y canto en sus voces;<br />
sus voces; sus guitarras fueron como el nido prestado del “morajusito andariego”…<br />
Te canto esta chacarera<br />
morajusitio andariego,<br />
porque sos tordo sin gloria,<br />
y dulzura de boyero.<br />
Quién condenó tu destino<br />
andar en bandada errante,<br />
nacer en un nido ajeno<br />
sin el plumón de la madre.<br />
Poncho de noche y misterio,<br />
negro azul tornasolado,<br />
sigue buscando tu rancho<br />
corazón abandonado.<br />
Dejé que entibie tu sueño<br />
morajusito andariego,<br />
guachito de las bandadas<br />
como tantos de mi pueblo.<br />
Mas nadie podrá negarte<br />
tu gracia y don volandero,<br />
cuando se duerme la tarde<br />
llenas de trinos los cielos.<br />
Que sería de mis montes,<br />
mi pajonal, mi bañado,<br />
sin retozona comparsa,<br />
sin tu barullo encantado. (Cardozo, 1977, p. 2).<br />
Así cuenta Rubén Cuestas cuando alguien le pregunta sobre aquella inolvidable noche en que recibieron el<br />
espaldarazo consagratorio del público y donde fue.<br />
Y mira, fue una noche del verano del 63, creo, en el escenario junto al río Paraná de uno de los festivales más<br />
lindos que hay: el de la música del litoral, en Posadas, Misiones, un paisaje imponente y un público maravilloso.<br />
Y prosigue contando:<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Llegamos a Posadas, al anfiteatro, sin conocerlo, sin haber estado nunca en su escenario que tiene como<br />
maravilloso telón de fondo el río y el Paraguay. Mi hermano sufría una disfonía y me propuso cantar a media<br />
voz y que yo le metiera al silbido imitando el canto de los pájaros; yo siempre lo hacía pero, nunca en un<br />
escenario. Le dije que no, me negué terminantemente, pero me convenció. Cantamos: Carancho asa´u, La Lindera<br />
y cuando hicimos: Como los pájaros decidimos meterle al silbido… y entonces al imitar al benteveo levanto<br />
la mirada y veo la tribuna; la gente prendía fuego y yo que sabía que el silbido tenía críticas pensé, ¡nos van a<br />
pegar! Valió la pena el golpe. Esa noche, fue una noche inolvidable…<br />
Néstor cuenta esta anécdota y luego aclara: La gente de Posadas con sus antorchas - una tradición de ese<br />
festival -, le estaba dando a los hermanos Cuestas y a la gran obra de Linares, el impulso para pasar al primer<br />
plano del folclore argentino. Y a Entre Ríos y sus pájaros la bendición hecha antorchas.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.20 Entre “Martinez” es la cosa…<br />
Alfredo “Pituco” Martinez, viene de un tiempo agradecido por el regalo de la vida de haber nacido y crecido<br />
en esta amorosa tierra de poetas y cantores.<br />
En su vida ha ido sumando experiencias, y las ha transmitido en sus coplas, poemas y canciones. Ha sido<br />
partícipe activo de la vida cultural de este pueblo con nombre de paloma; el mismo de Rubén Manuel, el “Linares<br />
Cardozo” de Entre Ríos, su amigo personal, que en noches de fogón y guitarra, compartió con el amigo los sueños<br />
guitarreros.<br />
Conociendo el valor de la música y el canto, el valor inestimable que tiene el rescate de las historias de los<br />
abuelos dormidos, desde hace muchos años viene transmitiendo a las nuevas generaciones la raíz del canto<br />
nuestro, lapaceño, entrerriano; y en ese mensaje no puede estar ausente don Linares Cardozo<br />
Estoy seguro que el maestro diría: ¡“Qué hermoso tu camino, amigo “Pituco”…, un camino entrerriano, cantor,<br />
esperanzado!<br />
Gracias amigo “Chino” Martinez por brindarme la posibilidad de poder evocar a través de la palabra escrita a<br />
don Rubén Manuel Martinez, él que al decir de Héctor Abel Yedro, eligió llamarse artísticamente Linares Cardozo.<br />
Observando que al aplicar a una persona la palabra “talento·, es reconocer sus dotes intelectuales. Linares<br />
Cardozo, un intelectual que volcó la suma de sus conocimientos en beneficio de nuestro patrimonio cultural,<br />
pero no solo de nuestra provincia; sino que además, enriqueció sin duda alguna la cultura popular a nivel nacional.<br />
Linares Cardozo nos deja un rumbo iluminado por donde andan fuertemente unidos pensamientos y<br />
sentimientos que nacen de lo profundo de la entrerrianía. La propiedad de sus palabras dio claridad a su lenguaje,<br />
conocía el valor etimológico de las mismas. Según los entendidos “la poesía es el arte por excelencia”, la poesía<br />
en la que los pensamientos no están unidos por un vínculo determinado es como expresó Ramón de Campo Amor,<br />
poeta y político español: “Un rosario sin el hilo que sujeta las cuentas, podrá ser una colección de perlas, pero<br />
nunca se podrá formar con ellas, un collar”.<br />
Linares Cardozo supo encontrar el hilo que menciona Campo Amor, formando con sus versos un rosario de<br />
poesías y en el amor y sencillez que contienen las mismas se encuentra la belleza de la palabra. Su sensibilidad<br />
transmitió sentimientos vivos y para eso es necesario hablar con el corazón, al corazón de la gente.<br />
Don Rubén Manuel Martinez, Linares Cardozo, logró hacerlo…<br />
“Y por gracia del destino / tengo a mano un arroyuelo / una lomada, un bajío / donde calmar tantos sueños”…<br />
(Cardozo, 1981, p. 1).<br />
Estos versos de Linares pintan poéticamente el lugar donde todavía se mantiene en pie su casa natal. Linares<br />
nació en el año 1920, yo nací en el año 1939, en el mismo pueblo, en el mismo barrio, cerca del Cabayú Cuatiá, su<br />
arroyo… mi arroyo…<br />
Mi arroyito es una lonja<br />
de luna sobre la tierra,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
cauce de noche entrerriana<br />
con canoítas de estrellas.<br />
Navegante solitario<br />
de una embarcación de sueños,<br />
hallé en sus aguas tranquilas<br />
la magia del universo.<br />
Arroyito de mi pueblo<br />
mojarreros, la ilusión,<br />
al duende de tus sauzales<br />
lo llevo en el corazón.<br />
Yo fui chicharra en tus siestas,<br />
crespín al anochecer,<br />
fui lucero de esperanzas<br />
un feliz amanecer.<br />
Cuando mis pasos transiten<br />
horizontes sin fronteras ,<br />
mi alma saldrá a buscarte<br />
arroyito de mi pueblo.<br />
Cuando enciendan los veranos<br />
sus hogueras milenarias,<br />
seré enero en la piel<br />
fugitiva de tu cauce.<br />
Y volverá aquel gurí<br />
con una sonrisa eterna.<br />
para besar en tus aguas<br />
el cielo azul de mi tierra.<br />
Yo fui chicharra en tus siestas,<br />
crespín al anochecer,<br />
fui lucero de esperanzas<br />
un feliz amanecer. (Martinez, A.; 1990).<br />
121
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
6. SU BÚSQUEDA<br />
________________________________________________<br />
“Coplas del caracolero” (Acuarela de: Linares Cardozo, dedicada a su madre Delicia)<br />
6 .1 Rumor de río… Misterio de monte…<br />
En la calma de la tarde<br />
se escucha la voz del río,<br />
es música cuando marcha<br />
y arenita en el camino.<br />
Sobre la cresta de islas<br />
donde cae un sol herido,<br />
cual dulce canción de cuna<br />
se oye el rumor del río.<br />
El cielo mira a los montes,<br />
los montes miran al río,<br />
todos se quedan llorando<br />
no pueden seguir al río.<br />
El río pasa cantando<br />
va buscando su destino,<br />
mientras los hombres tememos<br />
que se termine el camino.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
El río no es solo un río,<br />
es un camino que anda,<br />
va juntando corazones<br />
dolidos por la distancia.<br />
Un día le dije al río<br />
detiene un poco tu marcha,<br />
se calló por un instante<br />
y cantó con las calandrias.<br />
Y le comenté al pasar:<br />
“pasas brincando y cantando<br />
¡Ay! como envidio tu andar,<br />
yo de pie tu agua mirando”.<br />
Me dijo: “mira las nubes<br />
y canta con las calandrias,<br />
y te irán creciendo alas<br />
en lo profundo del alma”.<br />
Desde entonces yo lo espero<br />
como un sauce en el camino,<br />
y le agradezco el consejo<br />
¡Ya no envidio su destino! (Martinez, 2016, Inédito).<br />
De este juglar entrerriano, el “Linares” andador de caminos, buscador de historias, el que anduvo con los<br />
duendes costeros y descubrió los secretos del bravo monte entrerriano se desconoce aún gran parte de su obra,<br />
del misterio que encierran sus creaciones.<br />
Muchas veces nos quedamos con sus canciones más conocidas, pero cuando uno bucea y se mete en el universo<br />
linariano encuentra los pesares y las alegrías de nuestra gente; el paisaje cantado y contado en una copla; el río,<br />
las islas, las aves y los árboles magistralmente pintados. Su guitarra, sus obras, sus vivencias a pesar de su ausencia<br />
física, se siguen proyectando hacia el país y el mundo.<br />
Me parece verlo aún hoy, a orillas del arroyo donde su madre le mostraba la magia de los caracoles y donde<br />
buscaba “el caballito pintado” que caía después de la lluvia, encorvado sobre el bastidor, con sus dedos manchados<br />
de acuarelas cortando ramitas de biznaga que usaría como pinceles; a su lado, el mate amargo de buen entrerriano<br />
y la guitarra, fiel compañera de sus andanzas.<br />
Y mi mamá nos enseñaba las maravillas de un caracol que tomábamos del arroyo, nos empezaba a deletrear<br />
las formas, la belleza de este espiral que se iba agrandando en una perfección tan sublime, tan armónica, tan<br />
equilibrada. Después, con el tiempo, cuando tuve que estudiar estética, me vuelvo a reencontrar con esas<br />
lecciones sencillas de la madre maestra. Yo, como buen hombre del litoral, como buen paceño, me guardé esos<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
recuerdos de juntar caracoles; no perdí nunca ese fervor de la nota del caracol y a todos los amigos que llegaban<br />
a mi casa en Bajada Grande les tenía preparado un caracol verde con una dedicatoria para que se llevaran el<br />
canto y la música del río. Con sólo ponerlo en el oído iban a sentir el mensaje puro, profundo, toda esa canción<br />
de esperanza, de amor, de sinceridad de amigo que está latente en el ánimo de la entrerrianía. (Cardozo, 1982b<br />
p.10).<br />
No sé por qué algunos días<br />
costeando el anegadizo,<br />
salgo a juntar caracoles<br />
como ayer cuando era niño.<br />
Porque guarda un caracol<br />
todo un secreto escondido<br />
primitivo mar distante<br />
razón de tiempo infinito.<br />
Encarne de pescador,<br />
fuerza y color de mi río,<br />
si le roban su dulzor<br />
se hace música su nido.<br />
Y ahí se queda abandonado<br />
entre las tapias vacío<br />
hasta que llega el gurí<br />
a descubrirlo en su olvido.<br />
Manos de gracia, ilusión,<br />
lo llevan junto a su oído<br />
el caracol ya es poesía,<br />
le cuenta el canto del río.<br />
Y vuela, vuela el ensueño<br />
cual mariposa amarilla<br />
con esa gracia y misterio<br />
que se presiente en las islas.<br />
Cuando oscurezca la senda<br />
final de huella y cencerro,<br />
se dormirá para siempre<br />
el caracol de mis sueños.<br />
Por eso que alguna tarde<br />
ensillada de misterio,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
sale a juntar caracoles<br />
un gurisito costero. (Cardozo, 1977, p. 1).<br />
Linares Cardozo puso en su música y en sus letras el misterio que encierra desde siempre nuestra provincia;<br />
con sus crónicas, coplero popular; todo eso que el rastreó y en gran parte recuperó para nosotros y las<br />
generaciones venideras; elementos que enriquecen la historia cultural entrerriana.<br />
Con su honda mirada y un corazón florecido abarcó en su guitarra y en sus cientos de canciones el alma de la<br />
entrerrianía. Le cantó dulce y sencillamente a la humilde madre ribereña; pintó en versos nuestras aves; plasmó<br />
las leyendas ancestrales, pero también, denunció los pesares de la tierra y de su gente; “Lonja costera”, “Peoncito<br />
de estancia”, entre otras creaciones, nos devuelven la voz de los que no tienen voz.<br />
Su léxica, su forma tan particular de rasguear la guitarra, sus obras, perduran en la memoria del pueblo; su vida<br />
estuvo marcada por una constante búsqueda de la identidad plenamente entrerriana y popular y aunque muchas<br />
veces la indiferencia se le cruzó en al camino y amenazó con interrumpirle el rumbo, el siguió con paciente<br />
inquietud andando montes e islas; metiéndose en los ranchos más humildes rastreando la sabiduría de los ancianos<br />
del pago, buscando la dulzura de las madres entrerrianas.<br />
Que dicha es haber nacido<br />
en mi pago litoral<br />
ñandubay, aguada, rio<br />
y el aliento de un zorzal. (Cardozo, 1989, p. 24).<br />
Para cantarle a Entre Ríos<br />
provincia de mi esperanza<br />
hay que ser como el chiviro,<br />
tener dulzura y pujanza. (Cardozo, 1989, p. 51).<br />
De niño su padre lo llevaba a la estancia de su tío Manuel situada en un típico y mágico entorno entrerriano a<br />
orillas del río Feliciano. Allí observaba y seguramente guardaba todo en su corazón; se dejaba llevar y seducir por<br />
las líneas serpenteantes e interminables de las picadas del monte.<br />
Muy amigo de los peones, quienes lo dejaban ayudar en las tareas más pequeñas, aunque luego él contaría: En<br />
realidad, molestaba, pero ellos me querían mucho, me tenían mucha paciencia. (Cardozo, 1982b, p. 3).<br />
Cuando no andaba hurgando con sus ojos el paisaje, revolvía con avidez los baúles llenos de libros que<br />
atesoraba su madre Delicia. De allí salían historias, cuentos, poesías, algunas tan iguales a las de los peones del<br />
campo de su tío y ese niño, Rubén Manuel, las iba acumulando, las iba guardando en su alforja soñadora. Pero la<br />
magia de las letras se terminaba si oía una guitarra, entonces dejaba todo; ese sonido era mágico. Su mamá era<br />
buena guitarrista y cantaba muy bien; tenía una voz suave y dulce; a veces se arrimaban músicos del pago o alguno<br />
que pasaba por el pueblo cantando y tocando en los boliches ganándose la vida y la puerta de su hogar paterno<br />
se abría para ellos.<br />
Evocaba algunas hermosas y graciosas anécdotas:<br />
126
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
A veces cuando el encuentro musiquero se hacía de noche algo tarde, mi padre, solo con una mirada, nos<br />
mandaba a nuestro dormitorio. Pero con mis hermanos Lindolfo y Juan María, nos ingeniábamos y nos escondíamos<br />
debajo de la mesa que tenía un mantel de hule con flores verdes y blancas que llegaba hasta el suelo<br />
y allí nos quedábamos, en silencio, quietos, sólo para escuchar a mi madre y a los cantores y músicos que nos<br />
visitaban.<br />
Una noche de lluvia, mamá abrió uno de los baúles con libros, sacó uno y comenzó a leer un poema gauchesco<br />
hermoso, estaba en décimas. De pronto, quedó azorada porque yo iba recitando la poesía con ella. Usted<br />
me está revisando los baúles sin mi permiso - me dijo muy seria-. Yo contesté apurado y asustado: -A veces,<br />
madre, solo a veces-; ella largó una fresca carcajada. (Cardozo, 1983, p. 15).<br />
Cuando iba a cumplir diez años, su madre una tarde se sienta con él muy cerca del aljibe, le da la guitarra, le<br />
acomoda los dedos en las cuerdas, éste es un mi menor -le dijo- (Cardozo, 1982b, p. 14) y le enseñó unos rasgueos.<br />
Ese momento lo marcó para siempre, fue inolvidable; allí supo que su destino sería el de cantor.<br />
La guitarra le hablaba intuía Linares, parecía que lo esperaba; empezaba a vibrar su madera y sus dedos<br />
obedecían cómplices y felices. Aferraba en sus manos el instrumento como una cuna inmensa y se iba en ella,<br />
sentía que se mecía entre sus brazos y no podía dejar de temblar.<br />
Una vez finalizados sus estudios secundarios comienza a trabajar en distintos lugares, pero un día decide ir a la<br />
capital provinciana a estudiar. Se recibe y se queda. Construye una casa en Bajada Grande sobre las barrancas y<br />
allí empieza a concretar su sueño de cantor. En Paraná se hace amigo de poetas y músicos, y habrá un encuentro<br />
que marcará su vida. Lo invitan una noche a una cena; le comentan, además: -No faltes Rubén, hay una sorpresa-<br />
. Al llegar, descubre que la sorpresa era la presencia de Atahualpa Yupanqui. Después de compartir recuerdos y<br />
coplas con el gran folclorista, los amigos le piden a Linares que cante algo. Interpreta Semblanza para la madre<br />
maestra, la dulce milonga que había sido su primera creación musical y le comenta a Atahualpa: -La compuse para<br />
mi madre que siempre fue mi estrella en la frente-. Atahualpa lo felicita y al culminar la reunión antes de despedirse<br />
se le acerca y le dice: -Linares, siga en ese camino, componga, rastree, Entre Ríos necesita alguien que la sacuda<br />
musicalmente, y usted está destinado para eso-. (Schubert, 2011, fundación atahualhualpa.com.ar).<br />
Siempre recordaría ese buen momento y esas palabras; ese fue su primer encuentro con Atahualpa, después<br />
llegarían otros… Ya convertido en Linares Cardozo no olvidaría nunca a sus padres y a sus maestros. En cada diálogo<br />
mantenido con el poeta afloraban estas palabras: Me gusta el monte y las islas, el campo sin alambrado, escuchar<br />
el silbo del viento y el golpe de la marejada; compartir el silencio de los espineleros y las rondas festivas de los<br />
costeros cuando la pesca ha sido buena. (Cardozo, 1983, p. 17).<br />
Ese contacto con la gente humilde del pago y con la naturaleza fue creando en él, un infinito horizonte de libertad.<br />
Cuando venía a La Paz era común verlo recorrer las costas del Paraná; meterse en los ranchitos costeros,<br />
compartir unos mates y hablar con los ancianos. Así, recuperaba historias perdidas, esas que estaban guardadas<br />
en la memoria de los viejos ribereños. Siempre volvía a los caminos con un parco equipaje, con su guitarra y sus<br />
pinceles, juntando tesoros culturales entrerrianos olvidados.<br />
127
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Anotaba en pequeños papeles palabras que luego darían vida a una canción. A veces algún suceso inesperado<br />
le daba la idea para componer. El encuentro de la ocarina en la isla Curuzú Chalí y el recuerdo de su madre que la<br />
limpió con mucha devoción y le sacó sonidos quedaron plasmados en un hermoso tema Canción de la ocarina<br />
perdida. Cuando encuentra a Dominga Almada en Puerto Sánchez hace un boceto de esa mamá costera dándole<br />
de mamar a su hijo recién nacido y fue anotando también en papelitos lo que serían las estrofas de una pieza<br />
única, irrepetible. Solía contar: Me llevó seis meses componer Canción de cuna costera, no la música ni la letra…,<br />
sino el hacerla sencilla, como salió. (Yedro, 1980, p. 4).<br />
128
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
6.2 El cancionero entrerriano y la identidad<br />
Querencia, dulce querencia, / querencia es el canto mío, / si copla sabe a querencia, / querencia es toda<br />
Entre Ríos. / Dónde no irás entrerriano / amor cargado de ausencia / con un profundo reclamo / de volver a tu<br />
querencia. / Dónde no irás entrerriano / andariego y soñador / con una estrella en la frente / y un corazón<br />
volvedor. / Ganador de la esperanza / entero, fiel, buen amigo, / con una consigna humana / soy paceño, de<br />
Entre Ríos. (Cardozo, 1983, p. 1).<br />
Toda su vida se sintió preocupado por la cultura de su tierra de ríos y montes y por la causa entrerriana y<br />
argentina. En afán de motivar a su pueblo con un programa de formación que lleve implícito el ejercicio de una<br />
gran labor esclarecedora del sentimiento entrerriano, universalmente humano, destaca en muchas de sus obras<br />
dos conceptos que son fundamentales: honestidad, verdad y libertad; y junto a estos valores nos habla permanentemente<br />
de tradición y entrerrianía. Dos ideas sublimes para la historia de nuestra patria chica. Ellas se dan con<br />
fuerza rotunda y están latentes con una carga emocional intensa, animadora de la argentinidad.<br />
Si pudiéramos revisar en forma integral el comportamiento de nuestro pueblo; rastrear sus huellas emotivas,<br />
nos sorprenderíamos al descubrir su riqueza en costumbres. Esto lo aprendimos de este juglar; era común oírle<br />
decir en largas charlas compartidas, lo rica que es Entre Ríos en su tradición; y acotaba, “lamentablemente mucho<br />
se ha perdido porque no supimos respetar, valorar, recopilar y guardar nuestra herencia”.<br />
Podríamos decir que fue un hombre de dos tiempos. En su niñez a orillas del Cabayú Cuatiá pudo vivir las<br />
costumbres aquellas de una infancia feliz; cuando el tiempo no urgía y recibía la caricia cálida de su madre maestra<br />
y cantora; disfrutando del trajinar de los carros de las mensajerías que pasaban por su casa.<br />
Sentíamos muy temprano, la entrada de la mensajería de don Guillol, -solía recordar-, su cuarteador tocaba<br />
su clarinada y hacía un paseo por la ciudad; y viviendo en La Tablada, de mañana temprano veía cruzar a todos<br />
los carreros; cuando venía a la escuela San Martín donde cursaba cuarto grado nos traían y nos llevaban de<br />
vuelta. De manera que transitar el camino en el carro con esa tranquilidad; carros que tirados por una yunta<br />
de bueyes me dieron conciencia del tiempo. Después, cuando desde la Estancia San Antonio del Yeso me venía<br />
con los carreros en las embuchadas, me acomodaba con un cojinillo en el embuchado y echábamos tres días<br />
para llegar a La Paz. Me extasiaba sintiendo su cantar por el camino.<br />
Preparaban sus guisos y hacían sus diálogos, sus cuentos, sus bichearías; había un caudal emotivo maravilloso<br />
en esos hombres y una pureza de la que nunca por más que pasaron los años me pude olvidar.(Cardozo,<br />
1983, p. 2).<br />
Bajo ese manto magnífico del cielo tachonado de estrellas; el golpe de la pala del carrero y el grito del crespín<br />
que se hundía en la noche, sobre todo en las noches de verano; en ese mundo mágico de coplas improvisadas<br />
cantadas al calor del fogón creció este patriarca entrerriano. Hombre de dos tiempos decíamos, porque allí en los<br />
caminos de su pago natal a la vera del arroyo cansino que mojó sus pies, se quedó aquel niño, que la vida quiso<br />
dejar atrás, olvidado; pero al que, afortunadamente, rescató Linares hurgando en sus recuerdos y siendo ya<br />
129
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
hombre en su obra cancionera y poética. Siempre decía que la tradición es una idea viva, con una intensa carga<br />
emocional que debe renacer en cada momento difícil como estimuladora del alma argentina y barrera de contención.<br />
Siguiendo su ejemplo, tenemos que tratar permanentemente de desentrañar y de descubrir cuáles son los<br />
problemas que afectan a nuestro país y lograr una conciencia americana en el pueblo argentino; nos podemos<br />
olvidarnos lo que hemos vivido hace tan poco tiempo; que la gran problemática argentina está enraizada en el<br />
sentir, en la economía, en la nebulosa social que acosa a nuestra América del Sur.<br />
Transcribo lo que, en una conferencia brindada en La Paz con motivo de los 150 años de su fundación, en julio<br />
de 1985, el poeta contaba: Una vez vino a nuestro país Jean Casoux, y le preguntaron los estudiantes de la ciudad<br />
de La Plata, ¿qué pensaban, como pensaban los jóvenes de Europa?, y él dijo: pero si ustedes tienen un continente<br />
más joven, dejen de preocuparse de lo que están pensando los estudiantes europeos, si acá tienen problemas<br />
nuevos, vírgenes; su tierra apenas si ha sido tocada en la superficie; (Cardozo, 1985, p. 5) por eso, recordando esas<br />
palabras, él nos decía que nuestra tierra necesita que rastreemos los mitos, las leyendas, las historias dormidas y<br />
las devolvamos con una emoción motivadora.<br />
Nuestra riqueza en historias y tradiciones debe constituir un cándido refugio renovador de fuerzas y de esperanzas<br />
terruñeras; y una positiva herencia de valores nacionales, debería ser nuestra dirección tradicionalista, que<br />
se afirma en ese vasto repertorio basado en la fe cristiana, en nuestros códigos morales, instituciones culturales,<br />
políticas, jurídicas, normas sociales muy estrechamente ligadas, solidarias; apuntalados por la voz de los forjadores<br />
del ideal argentino que es voluntad del pasado y visión del provenir que exige un amor incondicional a la tierra y<br />
a su gente<br />
Nacer en La Paz; en un solar de esperanza rodeado de viejos músicos y cantores populares amigos de sus padres<br />
lo hizo sentirse totalmente integrado a la humanidad, porque allí recibió el calor, el amor; toda la experiencia que<br />
es fundamental en un niño en cuanto a la formación en todos los aspectos. De modo que desde el momento en<br />
que nació lapaceño y entrerriano, litoral y argentino se sintió capaz de poder confraternizar con el hombre y con<br />
su tierra. Pero las tradiciones no pueden transmitirse de cualquier manera; recibirlas, amarlas y transferirlas exige<br />
un compromiso perpetuando en la primera infancia con la escuela diaria del ejemplo; la lección viva de sembrar<br />
en los niños el amor profundo por las cosas del pago.<br />
La tradición es un acto de entrega de raíz esencial. Ella está asegurando la supervivencia del grupo. En definitiva,<br />
constituye al hombre en un ser integrado. Así es, ante todo, heredero. Pertenece a la esencia del ser humano y no<br />
solo no se opone al progreso, sino que es una de sus piezas constitutivas junto con la inversión; uno de los dos<br />
polos fundamentales indisolubles de nuestro acontecer histórico; pieza central y clave de la humanidad.<br />
Joaquín V. González dice cuando habla de su obra que se las recomiendo a todos los queridos amigos y<br />
básicamente a los que están cultivando música; es un consejo dicho con humildad; les sugiero, como decía este<br />
gran escritor, que se acostumbren a visitar las bibliotecas populares, es necesario que vuelvan a los grandes<br />
autores que tuvo y tiene nuestra Entre Ríos. Traten de formarse, de seguir estudiando. (Cardozo, 1983, p. 17).<br />
130
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Los entrerrianos necesitamos un programa de cultura que esté íntimamente ligado a los anhelos del hombre,<br />
al suelo, al paisaje y a la gran ciencia de la antropología que canaliza el destino humano y trata de investigarlo y<br />
conformarlo a un mundo de intereses, tratando siempre de mejorar sus posibilidades; allí debemos buscar un<br />
proyecto fundamental para la identidad. Así es nuestra tierra, con un despertar sano, vigoroso, que pone al servicio<br />
de la causa por la libertad todo el ardor, el colorido, el sabor de su naturaleza; la que le da ha dado al entrerriano<br />
el brío de su entusiasmo, la grandeza de su alma y la fantasía de su imaginación, heredado de sus antepasados,<br />
que han hecho de él un hombre rico en impulsos heroicos. Es ese carácter animoso, ese temple indomable de<br />
nuestros prohombres el que, en el tiempo de la patria, los consagró ribeteados de mitos y leyendas y que el poeta<br />
rescató en los caminos de la amada provincia.<br />
Es notable cómo, al momento de la conquista contamos con una tradición que desde su amanecer conviene<br />
rescatarla. En nuestro suelo estaban los mocoretáes, guaraníes, chanáes y charrúas habitando nuestra provincia.<br />
Se decían parientes y parece que entre ellos había un contacto amistoso o de respeto por lo menos. Tanto<br />
es así que podemos ver que en la toponimia entrerriana la mayoría de los vocablos son de origen guaraní,<br />
desde el norte y hasta Gualeguaychú, y después sigue todavía más al sur. El poeta Gaspar Benavento escribió<br />
El guaraní en Entre Ríos, obra que les recomiendo. (Cardozo, 1982b, p. 5).<br />
En los últimos tiempos a pesar de las adversidades, seguía investigando; y una de sus últimas creaciones fue:<br />
La pluma de ñandú… La pluma de ñandú anda en el aire, -dice en la canción-, en uno de los encuentros mantenidos<br />
recordaba:<br />
El charrúa tenía un instinto; en su espíritu estaba latente el sentimiento de libertad. Nunca tuvo jefe; vivió en<br />
grupos hogareños y cuando presentían un inminente peligro había un llamado de solidaridad para defender sus<br />
intereses o defenderse contra una fuerza superior elegían al hombre más sagaz, valiente, astuto, y lo designaban<br />
líder provisoriamente. Una vez pasada la amenaza, volvían a vivir otra vez en total independencia. Es notable,<br />
porque yo recogí una historia hace muchos años, me la entregó un viejito que vivía en una zona llamada<br />
“El Churrinche”; anduve haciendo un rastreo en las islas y me contó una leyenda muy linda. Él me dijo que era<br />
entrerriano y que sus abuelos narraban que los duendes del Montiel cuando decidieron darle al hombre un<br />
lugar para que soñara y viviera en plena libertad, le crearon esta ínsula que se llama Entre Ríos y en esa tierra,<br />
pusieron hombres libres y bravos. Ínsula en la que ahora vivimos, con angustias en las inundaciones y alegrías<br />
en las bajantes, rodeados de agua; es decir, somos desde siempre insulares. (Cardozo,<br />
1985, p. 11).<br />
Esas palabras me hicieron pensar en Mastronardi cuando dice: “…Un dulce abrazo de agua la nombra para<br />
siempre”; qué hermosa manera de contar el origen de nuestra tierra; en un vaivén, los duendes del Montiel, fueron<br />
juntando la arena, el barro y todo lo que tenían; y entre el cauce de los dos grandes ríos movieron y arrimaron<br />
todo lo que juntaron, tierra, arena, árboles, hasta que se formó esta bella isla; Entre Ríos, la provincia de los trinos.<br />
El ayer heroico es pues la primera necesidad del espíritu y es un culto tan sagrado como el de la religión. Cuando<br />
los pueblos olvidan su tradición, lo dice Avellaneda, están borrando el cauce de su nacionalidad, de su propia<br />
131
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
cultura. Por eso, siempre es bueno volver a desandar el camino de los grandes cultores para no dejarnos engañar,<br />
embaucar, con las fantasías negativas; respetemos nuestras tradiciones, nuestro glorioso pasado y veremos volar<br />
nuestros claros ideales hacia un devenir promisorio que incide sobre el porvenir colectivo y en los más nobles<br />
sentimientos de la entrerrianía y argentinidad.<br />
En Linares sin lugar a dudas, encontramos y descubrimos las cualidades que tipifican la esencia del ser entrerriano.<br />
-Un pleno sentido de libre albedrío.<br />
-Su inmenso orgullo de ser un hombre insular y ribereño, derivado de un profundo amor a su tierra rodeada de<br />
ríos.<br />
-Su devoción al paisaje que le da un sentimiento poético.<br />
-Integridad moral. Su palabra, vale mucho más que un documento.<br />
-Su valeroso patriotismo. Osado y generoso.<br />
-Su optimismo, manso y animoso. Su prudencia no es especuladora, nuestro paisano entrerriano no es amigo de<br />
los términos medios.<br />
Estas condiciones relevantes en la idiosincrasia del hombre entrerriano, denotan en el ser entrerriano, rasgos<br />
inconfundibles de una conducta ejemplar, esperanzada. El paisaje incide en su temperamento; tiene también<br />
añoranzas y es nostalgioso y si se aleja del pago vive siempre extrañando el reencuentro con su solar, con sus seres<br />
amados.<br />
Un detalle que conviene destacar es que Linares en su obra, siempre encontró el matiz, la manera de ser de<br />
cada solar entrerriano; uno se da cuenta enseguida de que todos encierran una identidad y una particularidad,<br />
con características propias dentro de la entrerrianía, pero que se nutre de una esencia que lo tipifica.<br />
Amaba los caminos… Alguna vez lo escuché decir: A veces pienso que soy una senda, un camino que anda.<br />
Recorría cada paraje, cada pueblo, cada ciudad entrerriana. Desde la más pequeña hasta la más importante, para<br />
el cantor no había diferencias. Cruzó ríos y arroyos, se metió en los montes para hablar y conocer a los obrajeros,<br />
y en las islas, compartió el silencio y el sufrimiento de los costeros.<br />
Y todas esas historias las fue guardando en el sagrado cofre de su guitarra amiga. Por eso fue la voz, como<br />
alguna vez dijo Atahualpa: “la voz del más abuelo de los abuelos”. Esa voz que no se calla a pesar del ruido de las<br />
grandes ciudades; siempre defendió un estilo de vida buscando la identidad de nuestra tierra entrerriana. A lo<br />
mejor por eso, por haber andado tantos senderos provincianos cantando y contando en las coplas las alegrías y<br />
pesares de la gente, sus canciones siguen en el aire entrerriano como el trino de los pájaros; será por eso que<br />
sigue floreciendo en coplas y guitarras, porque alguna vez fue madera andando los caminos. Y en su obra de<br />
profunda entrerrianía le cantó a cada paraje, a cada lugar, a cada pueblo de nuestra amada provincia…<br />
Gualeguay, la enamorada<br />
de mi provincia buena…<br />
Río nochero, tajo estrellero,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
trino orillero despertó tu zorzal,<br />
numen costero, lechigüanero,<br />
silbo y cencerro alumbrando el cantar.<br />
Villaguay, mi Villaguay<br />
tu nombre dulzura encierra,<br />
sabor a voz de mi tierra<br />
cielo, monte y ñandubay.<br />
Bella Colón, flor del palmar,<br />
dulce emoción de mi Entre Ríos,<br />
el canto mío busca el nido<br />
de tus aguas, de tu arena,<br />
de tu amor y de tu paz.<br />
Chamarrita de mi tierra,<br />
chamarrita montaraz,<br />
carandaizal de mi tierra<br />
cogollo dulce, Maciá.<br />
Remozada de río, cantándole a la vida,<br />
airosa en el barranco, iluminada,<br />
costera, luchadora, esperanzada,<br />
se alza La Paz, querencia bendecida.<br />
¡Federal, mi Federal<br />
tu figura es montaraz, es patria chica,<br />
Federal, mi Federal<br />
tu nombre sabe ya de entrerrianía,<br />
late tu ilusión clara y fecunda<br />
todo tu pueblo se alumbra<br />
con tu aurora, Federal.<br />
No desmayes Santa Elena<br />
tu pueblo ya está cantando,<br />
133
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y que “tiemple” tus guitarras<br />
el alma de Agüicho Franco.<br />
Despierta aquí mi cantar<br />
con un silbido entrerriano<br />
cantan y silban las aves<br />
de tus costas Feliciano..<br />
Se rejuntó el bicherío<br />
hace mucho tiempo atrás,<br />
a bailar la chamarrita,<br />
chamarrita de Alcaraz.<br />
Besada por las brisas<br />
y las ondas del río que la nombra,<br />
son los duendes del padre fluvial que la hechizan,<br />
proclamándola:- ¡la elegida! -... ¡americanísima!...<br />
Es Paraná verde y jovial, del mar azul... jacarandá...<br />
Rosario ‘el Tala me dio<br />
firmeza pa’ la amistad,<br />
y un corazón soñador<br />
entrerriano y nada más.<br />
Chacarera del Rincón<br />
lindas de esas como no hay,<br />
que no se apague el fogón<br />
¡arrímale ñandubay!.<br />
Puerto Víbora, Puerto Víbora<br />
el polvo de las moliendas<br />
va blanqueando mi ilusión,<br />
eso no cuenta, ni mella<br />
porque soy Andrés Hernández<br />
de los que forjan tu huella libertario corazón.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Y a todos esos parajes, a todos esos pueblos, parece juntarlos en un pedido final:<br />
Y si me duermo en la huella<br />
que me vuelvan es preciso,<br />
mejor muerto en Entre Ríos<br />
que vivo en el paraíso.<br />
Te digo adiós mi Entre Ríos<br />
con el corazón transido....<br />
Tenemos que transmitir a los más jóvenes esa convicción que nos legó en su obra, la de trabajar para el pueblo<br />
entrerriano y desentrañar toda esa riqueza magnífica que tiene; ese río de emociones populares que corren libres,<br />
frescas en cada una de sus plumas, en sus guitarras. Saber, además, que nuestra tradición provinciana, no obstante,<br />
la sacudida que continuamente sufre, sigue firme, auténtica, proyectada a un devenir sin renuncias.<br />
Ese es el legado a las generaciones que vendrán. Por eso debemos integrarnos a los ideales argentinos con<br />
devoción y con prudente y razonado discernimiento, y saber deslindar y descubrir todo lo contraproducente, lo<br />
que desde afuera nos corroe, nos desalienta, nos daña, nos desfigura.<br />
Escuchemos a nuestros poetas y músicos que siguen creando grandes obras, las que van a asegurar un destino<br />
glorioso para nuestra querida provincia.<br />
Los entrerrianos tenemos hombres que fueron verdaderos ejemplos, espejos donde mirarnos, hombres que<br />
hicieron de nuestro solar un mojón de esperanza. Una sola palabra basta para desatar nuestro orgullo de bien<br />
nacidos, de plena entrerrianía.<br />
Si nos alguien nos pregunta en otros pagos de dónde somos, decimos: “Soy entrerriano”, ese es nuestro<br />
mejor carnet de presentación, -decía Linares-. Recuerdo cuando fui a conquistar Buenos Aires; había una larga<br />
cola de muchachos muy jóvenes que buscábamos trabajo y me presento diciendo: “Soy entrerriano”, y ya me<br />
ganaba la changuita. Fíjense si nos tendrán bien conceptuados, bueno, a ese concepto hay que mantenerlo y<br />
cada región debe ser un mojón de lucha y de esperanza. Entre Ríos tiene todas las posibilidades y pienso que<br />
nuestras ganas permanentes de luchar y el amor a nuestra tierra, va a lograr que más amigos se integren y<br />
vayamos juntos a “calentarles la cabeza y a aguijonearlos”; decía Sócrates: “Dios me puso sobre la ciudad como<br />
un tábano en el noble caballo para picarlo y tenerlo despierto”. (Cardozo,1983, p. 21).<br />
En todo tiempo hubo luchas, sacrificios; egoísmos, más nosotros tenemos una patria joven, una tierra todavía<br />
virgen, hay mucho por escarbar y buscar. Podemos decir que, desde nuestro amanecer, existen en nuestras costas<br />
e islas símbolos, mitos, vestigios, coplas, leyendas, elementos fundamentales para la inspiración de nuestros<br />
cantores, novelistas y poetas. Entre Ríos tiene una pléyade de grandes hombres de letras; hoy hay muchos jóvenes<br />
que son muy capaces poética y musicalmente que tienen que cultivarse, mejorar y aprender, es la única forma en<br />
que vamos a llegar a afianzar un gran movimiento cultural en nuestra querida provincia. Hay que conocer nuestra<br />
historia, leerla y volverla a leer. Encontrar a aquellos hombres entrerrianos o no, que lucharon por nuestro<br />
federalismo, por nuestra gente provinciana contra el centralismo mezquino de los porteños. Leyó y le impactó la<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
vida y la lucha de Dorrego.<br />
Recordaba unas coplas de un gran payador oriental, José Curbelo decía: Argentino, americano / en la idea y en<br />
los hechos / impulsivo y corajudo / en los embates guerreros / recibió sendas heridas / en Sansana y Nazareno / y<br />
le pidió a sus soldados / para seguir combatiendo / lo alzaran sobre el caballo / así fue Manuel Dorrego.<br />
13 de diciembre de 1928. Faltaban once días para Navidad. A la orden de “¡Fuego!", un pelotón de fusilamiento<br />
unitario acribilló de ocho tiros en el pecho al valiente coronel federal Don Manuel Dorrego, ex gobernador de<br />
Buenos Aires. Linares, amante del federalismo, y un ferviente defensor de nuestra entrerrianía, lo recuerda también<br />
en una hermosa huella: “La Dorregueña”.<br />
Me azoto por las huellas<br />
a ver si puedo,<br />
cantar la huella, huella,<br />
la de Dorrego.<br />
Es tu huella, Dorrego<br />
huella de hermanos,<br />
huellita de la Patria<br />
pa’ ser baqueano.<br />
En tu huella, Dorrego<br />
se borran males,<br />
y apadrina en la gloria<br />
los federales.<br />
A la huella, a la huella<br />
junten los dedos,<br />
como trenzan sus sueños<br />
mi vida, los de Dorrego. (Cardozo, 1974, p. 4).<br />
Roberto Alonso Romani, hombre conocedor de la cultura provinciana, poeta y cantor, al conmemorarse los<br />
dieciséis años de la partida del gran cultor entrerriano nos decía:<br />
Siempre es bueno realizar una pausa en las actividades habituales y evocar con emoción y gratitud a quienes<br />
nos han dejado un recuerdo imborrable, como Linares Cardozo que transitó un camino de luz y de siembra<br />
bienhechora para regocijo de todos los habitantes de nuestro verde misterio. Fue indudablemente un elegido,<br />
aprendió de los abuelos las historias que se transmitían de generación en generación, así pudo reencontrarse<br />
con aquellos hombres que, en aquellos tiempos primeros de la Patria, formando parte de las bravas<br />
montoneras, lucharon por la libertad y el bienestar de nuestra tierra. Podemos recordar uno de sus bellísimos<br />
temas que nos cuenta de aquellas epopeyas…<br />
Achiral de los esteros<br />
temple gaucho del coraje,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
pasión de achira salvaje,<br />
achiral del montonero.<br />
En la quietud del bajío<br />
cuando el monte duerme en paz,<br />
retumban ecos de aguada<br />
con la voz del achiral.<br />
Soy la flor de los valientes<br />
los de estirpe federal,<br />
la llamarada que enciende<br />
mi predio de libertad.<br />
Achiral... achiral...<br />
Achiral del montonero…<br />
Ya se escucha el tropel de los invasores,<br />
se vienen por el estero del achiral,<br />
le sale al cruce<br />
el coraje de indios varones,<br />
es la montonera defendiendo su solar.<br />
La fuera indómita charrúa<br />
despertó el alma montaraz<br />
jugó su libertad,<br />
son hombres gauchos<br />
que la historia se olvidó,<br />
su tierra defendió<br />
a puro corazón.<br />
Se agrandó la noche<br />
con el entrevero<br />
y una retirada<br />
se tornó silencio;<br />
por la alborada<br />
se hizo luz de flor vibrante<br />
encendida por el pecho<br />
montonero que cayó,<br />
y hoy por los pagos<br />
entrerrianos la veneran<br />
y se cuenta que la achira<br />
guarda un gaucho corazón. (Cardozo, 1981, p. 7).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Podemos recordar también, cómo concluía Linares una charla en La Paz en el 12 de julio del año 1985: Y<br />
ya crece en el aire la permanente convocatoria casualmente inspirada en aquel caudillo que cuando se vio<br />
arrinconado allá en las barrancas de Santa Fe y tenía 800 hombres y nada menos que Lamadrid venía con el<br />
ejército de López que traía 1300 soldados; les dice el Supremo a sus fieles seguidores como yo les digo ahora<br />
amigos: “Adelante, ¡que en esta patriada no puede haber ninguna retirada!”. (Cardozo, 1985, p. 10).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
6.3 Canciones y danzas entrerrianas<br />
Algunos estudiosos llegaron a dudar de la existencia de una música comarcana, sin embargo, Entre Ríos, rica<br />
en sucesos memorables, ha demostrado una manera musical de decir, que tiene tonalidades propias ligadas a la<br />
naturaleza, justificadora de una idiosincrasia sana, auténtica, forjadora y renovadora del alma entrerriana. Hubo<br />
que andar, buscarla con mucho amor monte adentro; descubrirla guardada en el rescoldo de los fogones de las<br />
viejas estancias, en los acontecimientos ocurridos en nuestra provincia que fueron trascendentales. Sí, nuestra<br />
comarca ha sido, es y será un inmenso corazón abierto, nido cordial de trabajo y esperanza que entibió el espíritu<br />
volandero de este gran entrerriano.<br />
Contaba Linares sobre sus canciones:<br />
Yo no tengo un momento para componer. Salgo a andar, a recorrer los hermosos lugares de mi solar y<br />
seguramente mi corazón va guardando retacitos del paisaje, y quizás, algunos duendes traviesos se quedan en<br />
mis manos y un día me llega esa catarata de imágenes y recuerdos y compongo una canción. A veces, queda<br />
estancada un tiempo porque no me convence y después la vuelvo a “ensillar”; en otras, me viene una urgencia<br />
y nace un tema enseguida con música y todo. Eso me pasó con Canción de la ocarina perdida. Nosotros de<br />
muchachuelos íbamos la gran isla Curuzú Chalí. Allí, estábamos hasta la tardecita y luego regresábamos.<br />
Una tarde, encontramos un pedacito de barro, parecía el nido de una avispa, pero era duro cual una piedra<br />
y tenía unos dibujos que no se veían muy bien. Lo metí en una bolsita en la canoa y cuando volvimos se lo di a<br />
mi mamá y ella me dijo: -Sabes Rubén, has hecho un descubrimiento realmente hermoso esto es una ocarina,<br />
un instrumento de los antiguos dueños de estas tierras-. Mi mamá con una paciencia infinita y la sabiduría que<br />
sólo tienen las madres, la fue limpiando minuciosamente, y una noche nos sorprendió a todos tocando una<br />
hermosa melodía. Le habían vuelto los sonidos y en el sonido seguro, andaba el alma de algún chaná o guaraní.<br />
Pasaron los años, ya era Linares Cardozo y una noche veo a mi madre en sueños que me decía: -Rubén, me<br />
debes el tema referido a la ocarina… no te olvides, la estoy esperando-. Me desperté sobresaltado porque había<br />
sido un sueño corto pero hermoso; allí estaba ella pidiéndome una canción. Recuerdo que miré el reloj y eran<br />
casi las tres de la mañana. Busqué la guitarra, me senté en la cama y a las 6 ya tenía terminada Canción de la<br />
ocarina perdida; al poco tiempo la grabé en un disco llamado “Dos ríos y un sólo amor”. Así que no hay horas,<br />
no hay días determinados para componer; hay que dejar que el alma y el corazón canten. (Cardozo, 1982b, p.<br />
6).<br />
Esta tierra de trabajo cual corazón abierto permitió que se integren a su cordial amparo y grandeza humana<br />
inmigraciones, lo que originó la introducción de nuevas costumbres, nuevos recursos, estilos de vida y tantos otros<br />
factores que se han ido integrando a la fisonomía de su paisaje; incidiendo sobre las conductas de su pueblo. En<br />
esas comunidades sus memorias son una mezcla de sus recuerdos y sus vivencias actuales; en su música sí son<br />
auténticos, cantan y tocan muy bien sus ritmos originales. Así es como los abuelos les han transmitido a sus hijos<br />
y sus nietos leyendas, melodías, versos que, aunque se fueron adormeciendo en el tiempo siempre dejaron la<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
llama encendida. De esos ranchitos criollos o de inmigrantes, él recuperó historias olvidadas, alguna fantasía, algún<br />
cuento, coplas que hablaban de la chamarrita, de los cielitos, del carancho cupé y que alentaron su búsqueda.<br />
Me hablaron algunos viejos pobladores de algunos temas como la “cotorrita y la golondrina”, y me contaron<br />
de una historia muy hermosa que hablaba de la usanza de salir los carreros a la salida del sol cantando para<br />
cumplir sus obligaciones, muy parecido al carrero de nuestro norte entrerriano, pero ellos improvisaban, una<br />
costumbre plenamente entrerriana, siempre lamenté el hecho de no poder documentarla. Decían qué mientras<br />
algún guitarrero hacía sonar los acordes de una vieja guitarra los otros comenzaban con una copla y así se<br />
pasaba de voz en voz. (Acebal, 1985, p. 17).<br />
Con los inmigrantes vino un proceso de folclorización y llegó el acordeón, y ese instrumento musical se pegó al<br />
alma de la gente y ahí se dan los factores que a mediados del siglo pasado incidieron en ciertos cambios y así<br />
nacieron nuevos temas musicales, nuevas danzas, como el caso de la mazurca que diera lugar a la ranchera; el<br />
rasguido doble que también tiene un origen que parece estar vinculado con los aires de la polca, pero en el norte,<br />
esta es una danza que posee un gran parentesco con el chamamé y el carancho cupé.<br />
El carancho cupé es un estilo musical que rescata Linares para el cancionero entrerriano. Tenía la costumbre<br />
de visitar los asilos de ancianos; generalmente en esos lugares solía encontrar un musiquero que aún tocaba algún<br />
instrumento y rescataba testimonios. Un amigo de su adolescencia que además de doctor era guitarrista, director<br />
del Asilo de Ancianos de Paraná, solía llamarlo cuando llegaba algún músico, guitarrero o acordeonista, este<br />
médico y otro gran instrumentista Hermenegildo Cabral, quien ejecutaba el violonchelo en Crucesitas le dieron el<br />
dato de que en esa zona se tocó durante mucho tiempo una melodía que sus abuelos y sus padres llamaban<br />
“carancho cupé”. Pero fue en la ciudad de Rosario del Tala donde recuperó esa musicalidad: Una enfermera me<br />
dijo un día: hay un viejito enamoradizo que nos toca la guitarra y nos canta un ritmo muy parecido a sus temas;<br />
ahí nomás fui a verlo y él me dio los compases. (Cardozo, 1983, p. 18). Después en las costas del Cabayú Cuatiá un<br />
músico de apellido Quiroz que era constructor de aguadas y muy buen bailarín le dio referencias de esa armonía.<br />
Yo pienso que el carancho cupé ha sido una danza que ha tenido una ilustración, un contenido onomatopéyico,<br />
porque muchos ancianos me dijeron que se imitaba los movimientos del ave cuando se larga sobre el<br />
nido para protegerlo; la coreografía del baile era esa, aunque confieso que nunca pude verlo bailar. (Cardozo,<br />
1983, p. 18). Siempre le intrigó ese ritmo. Carancho cupé quiere decir: “carancho chico” en guaraní. A pesar de<br />
muchos estudios realizados no pudo saber cómo se dio en la provincia de Entre Ríos, pero compone un tema con<br />
esa melodía rescatado de viejos musiqueros y lo titula Cururú tajamarero en recuerdo de ese viejo amigo de su<br />
padre a quien apodaban “Cururú” por el oficio que tenía. Yo lo titulé Cururú tajamarero porque a ese constructor<br />
de aguadas artificiales que les nombré anteriormente le decían como apodo: “Cururú”. (Cardozo, 1983, p.18).<br />
Me dicen el cururú<br />
porque soy tajamarero,<br />
bailarín y guitarrero<br />
entrerriano ´el Cabayú.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Para aguadas de mi flor<br />
atajo los cañadones<br />
y se embretar corazones<br />
con terraplenes de amor.<br />
Si voy a Corrientes<br />
bailo chamamé<br />
si vuelvo a Entre Ríos<br />
carancho cupé;<br />
carancho cupe, carancho cupe,<br />
salí cururú no seas tan saité;<br />
carancho cupe, carancho cupe,<br />
salí cururú no seas tan saité;<br />
carancho cupe, carancho cupe,<br />
salió cururú bailando en un pie…<br />
Los pilló la autoridad<br />
y ya se armó el zafarrancho<br />
y una voz que le gritaba:<br />
“cada carancho a su rancho”. (Cardozo, 1972, p. 9).<br />
La tierra entrerriana no es ajena a ese proceso de folclorización en algunos de sus aires musicales. Aquí se<br />
destaca la chamarrita sobre todo como danza. Su mamá Delicia, le cantaba coplas con ese ritmo dulzón y cansino,<br />
también la encontró en las voces y guitarras de los troperos, rastrear sus orígenes fue su obsesión. Busca, investiga,<br />
habla con viejos musiqueros y la va encontrando olvidada o adormecida. En 1942 cuando empieza a componer ya<br />
la tiene en su mente. Su primera composición, quizás porque era una deuda que tenía su corazón fue una milonga:<br />
Semblanza de mi madre maestra dedicada a su madre.<br />
Después empezó a reencontrarse con aquel compás que guardaba en los recuerdos de niño. Comienza con:<br />
Chamarrita entrerriana, tema compuesto con versos anónimos que había juntado caminando los montes y las<br />
islas. Luego vendrían otras: Chamarrita del chupín, El cardenal y el cuclillo, La hernandiana y La lindera; esta última,<br />
símbolo del cancionero entrerriano.<br />
Anteayer fin de semana<br />
estuve en las “Cuatro esquinas”<br />
bailando la chamarrita,<br />
chamarrita correntina…<br />
Le dije: mi palomita<br />
a una moza de ojos vivos,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
bailemos la chamarrita,<br />
chamarrita de Entre Ríos… (Cardozo, 1974, p. 2).<br />
Nuestro territorio siempre fue cantado en todos sus niveles culturales, en todo su ámbito ya sea en su<br />
paremiología, en su coplero, en sus compuestos, y hallamos en la frescura de su cancionero ese sano optimismo<br />
ligado al solar entrerriano.<br />
Recoge en distintos parajes entrerrianos, antecedentes lo idóneamente fundados para sostener que la<br />
chamarrita o chamarra como la llamaban los troperos es entrerriana, aunque vino de lejos, es nuestra. Decíamos<br />
que su tiempo de la niñez fue arrullada por los compases de las chamarras entrerrianas revividas por los músicos<br />
y cantores de tropas.<br />
Siempre recordaba los comentarios de su tía Virginia Martínez Vigil cuando sus padres entonaban con gracia y<br />
donaire una dulce chamarrita que lo cautivaba, ella decía: Bueno, lo que faltaba, el bailecito de los troperos.<br />
(Cardozo, 1989a, p. 60). Pero no sólo fueron graciosas anécdotas, valiosas investigaciones de campo, cotejos,<br />
confirman esta notable especie musical que nos revela una nota fundamental y nos asegura la vigencia de una<br />
danza y canción provinciana a la que nuestro pueblo y nuestros poetas y músicos, -siguiendo la huella de Linaresle<br />
han estampado su cuño emotivo. Nunca quiso polémicas siempre fue cauto, más mantuvo una consciente<br />
responsabilidad folclórica que lo ha llevado a dejar un mensaje esclarecedor.<br />
Hace unos treinta y pico de años, conocí en las costas del Gualeguay un viejito costero don Crisanto Luna.<br />
Después que partió su mujer se fue a vivir costeando; amaba las tradiciones y en su mocedad se distraía con la<br />
guitarra. Según él, tenía amigos famosos como don Cesáreo Bernaldo de Quiroz, varias veces había posado<br />
para él; también lo era de don Ángel Nigro, afamado lutier gualeyo que le arreglaba su “guitarrita” y con afecto<br />
recordaba a don Luciano Albarenque, el sabedor y baqueano, a quién Daniel Elías le contestó una carta en<br />
décimas; este viejo ribereño era dueño de una tremenda riqueza regional. Una de esas tardes, me dijo: - ¿Quiere<br />
que coplee? -Cómo no amigo -contesté- y cantó aquellas coplas tan lindas que las anoté porque me parecieron<br />
realmente hermosas.<br />
Me las cantaba mi abuelo, me comentó:<br />
Chamarrita, chamarrita,<br />
chamarrita de la loma,<br />
¿por qué no me despertaste<br />
al canto de la paloma?<br />
Adónde vas, chamarrita,<br />
adónde me dé la gana,<br />
donde encuentre un calorcito<br />
de una guitarra entrerriana.<br />
Me dijo la chamarrita<br />
qué calentita es tu mano.<br />
Le dije a la chamarrita<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
tibieza de un entrerriano.<br />
Son muchas las lavanderas<br />
que vienen del albardón,<br />
si escuchan la chamarrita<br />
dejan la ropa en jabón.<br />
Me dijo la chamarrita<br />
que la llevara hasta el bajo,<br />
le dije a la chamarrita<br />
que te lleve quien te trajo. (Cardozo, 1983, p.11).<br />
El paso del tiempo hizo que Entre Ríos se fuera llenando de notas musicales en toda su geografía. El canto de<br />
la tierra comenzó a ser escuchado por cantores populares improvisadores acompañados de su fiel instrumento, la<br />
guitarra. En momentos de animar las reuniones en los galpones de las estancias o acompañando a los caudillos<br />
federales y a las montoneras gauchas echaban sus coplas al viento para dejar su huella poética y musical en los<br />
pueblos y parajes de la región montielera.<br />
Nuestro mapa musical se divide en dos partes: zona sur, donde es notable la ascendencia de las melodías de la<br />
región del Plata y de la pampa gaucha argentina (El tango, la milonga, el vals criollo); y zona norte, aquí se manifiesta<br />
con mucha fuerza la música de la región guaranítica (El chamamé). Pero el ritmo que más identifica a<br />
nuestra provincia es la chamarrita. Se trata de una danza tradicional que proviene de otra cultura y que al llegar<br />
al sur de Corrientes y noroeste de Entre Ríos retoma su nombre original “chamarrita”, sufriendo en nuestra tierra,<br />
un lógico proceso de transformación y adaptación a una modalidad muy costumbrista y regional.<br />
Figuró en el repertorio musical entre 1850 y 1920 en los salones de Paraná y villas entrerrianas. Linares<br />
afirmaba que era la música y baile de los troperos y que la había visto bailar en la zona rural de La Paz y en las<br />
costas del río Feliciano. En los últimos tiempos ha vuelto a renacer esta legendaria especie musical pasando a<br />
ser una danza viva. En las bailantas se intercalan algunas chamarritas y el público las baila con mucha alegría;<br />
no ya en forma tradicional colectiva o en rueda, sino en pareja suelta e independiente. (Casals, 2011, p. 53).<br />
Aceptemos que nuestro pueblo reveló su sentido de libre albedrío desde el despertar de su rica sensibilidad<br />
con una fina, firme y madura autenticidad en medio de una transición de fuerzas auténticas, expresivas, vigorosas.<br />
La pampeana por el sur y la guaranítica por el norte.<br />
Así que hay dos fuerzas, pero ello no significa que le hayan impuesto en el proceso evolutivo del pueblo su<br />
carisma expresivo; sino que se modeló un cambio lento, paulatino, que se adaptó en una forma total a la<br />
idiosincrasia del hombre entrerriano. A nuestra hermosa y criolla tierra provinciana entraron la milonga, la huella,<br />
los cielitos influidos por el este, por la Banda Oriental. La zona sur de Entre Ríos es bastante llana, de manera que<br />
por ahí llegó el influjo de La Pampa, y por el norte la lengua guaranítica que trajo su aporte con el río, porque no<br />
había una definición geográfica que le pusiera una valla. Los ríos Guayquiraró y Mocoretá no fueron suficientes y<br />
entonces se produjo la gran afluencia musical, y hay una franja en esa zona de muchos afluentes de agua, incluyen-<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
do a La Paz, Feliciano, Federal, Federación, que tienen una autenticidad bien marcada y se debe casualmente a la<br />
gran influencia de los guaraníes que han entrado a nuestro territorio. Basta apreciar la forma particular de ejecutar<br />
las chamarritas, por ejemplo, decía Linares: Estas se tocaban con un rasgueo que no era igual al del chamamé, se<br />
interpretaban con un charrasqueo. (Cardozo, 1985, p. 7).<br />
Ahora ya sabemos que los ritmos musicales expresados en la danza y la canción, se encuentran doblemente<br />
ligados a una raíz común que brota del sentir guaraní, una noble y muy discutida, pero ineludible influencia<br />
tronchada por la expulsión de los jesuitas en el año 1767.<br />
Cuando los jesuitas fueron expulsados, todos esos miembros de la nación guaranítica, todas esas familias<br />
comenzaron a disgregarse por el litoral. En el libro de Nacimientos de la vieja capilla de Alcaraz, Departamento La<br />
Paz, hay niños guaraníes anotados por Gregoria Pérez de Denis (“generosa patriota," donó al Ejercito del General<br />
Belgrano que marchaba a combatir al Paraguay, sus criados, haciendas, bienes, casas, desde el Río Feliciano, hasta<br />
el puesto de Las Estacas", Entre Ríos); algunos sabían pintar, otros tenían una gran experiencia artesanal, y hubo<br />
también entre ellos excelentes músicos. (Martinez, 2002, p.33).<br />
Las estancias de nuestra región se transformaron en su ambiente familiar y la música no estuvo ajena. Así es<br />
cómo, por ejemplo, tomó tanta gravitación en toda la zona del norte litoraleño mesopotámico la enseñanza del<br />
arpa que es una cascada que fluye y que se adaptó maravillosamente a su ámbito fluvial; uno siente el trino de los<br />
pájaros, el salto y el correr de las aguas; esos contrapuntos que tiene el arpa de bajos y agudos que son<br />
maravillosos. Graciosa viene la polca / por el río enamorada / y en el arpa galopera / luce su gracia en cascadas.<br />
(Cardozo, 1989, p. 42).<br />
No podemos precisar con certeza lo ocurrido en nuestra provincia, pero sin duda fue receptora de esa música<br />
que desciende desde el norte y se va hamacando en las aguas de sus grandes ríos hasta transformarse en esa<br />
calma y dulce canción costera. Mientras que por el sur se estiraron los aires pampeanos, cielitos, huellas y creció<br />
en la labor decidora de sus cifras, milongas y triunfos. El aislamiento geográfico fue también motivador para<br />
conformar un estado vivencial y un gran contenido espiritual; aspiración ancestral que legara el charrúa; la que a<br />
pesar del empuje civilizador estalla en el grito nochero que traspasa hondo los retazos de la selva montielera.<br />
Entre Ríos en muchos casos tomó esos ritmos y los adaptó a su paisaje, al sentir de su gente. Así, tenemos por<br />
ejemplo, el compuesto entrerriano se cantaba por milonga, desarrollando sus estrofas en décimas más o menos<br />
numerosas. Era muy utilizado por los payadores, pero el verdadero compuesto entrerriano contaba de cuatro<br />
décimas, siempre con sus respectivos punteos y la característica consiste en que la primera y la tercera décima se<br />
cantaban recurriendo al lirismo del estilo y la segunda y la cuarta, por milonga. Recupera datos sobre la vidalita<br />
también cantada en nuestro solar; y que enriqueció su temática con la gracia del paisaje. Linares rescata en uno<br />
de sus trabajos literarios una letra hermosa con este ritmo tan dulce, compuesta por Guillermo Saraví, reconocido<br />
poeta lírico entrerriano: “Esa es una obra digna de la más pura antología provinciana”. (Cardozo, 1989, p. 53).<br />
Algo parecido sucede con el triste, uno de los ritmos muy difundidos a fines del siglo XIX y comienzos del siglo<br />
XX en nuestro suelo. Su temática se vincula con raíces melódicas que se rozan con otras especies como el yaraví,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
la vidala, la vidalita y el estilo. Recordaba a veces coplas cantadas por su madre en ese ritmo y siempre sobre temas<br />
sentimentales: Bajo los sauces / a orillas del arroyuelo / me contabas tus pasiones, / tus penas y tus desvelos.<br />
(Cardozo, 1989, p. 54). También mencionaba otras cantadas por las señoritas Espil que fueron sus educadoras y<br />
le hacían escuchar lo que ellas llamaban “Triste entrerriano”: Contame mi cardenal / copetito colorado / que<br />
vuelas por todos lados / agitado y montaraz / qué pasa con tu cantar / tan triste y desmejorado/ y el pobre,<br />
desconsolado… / parecía que en su gorjeo / me expresaba su deseo / de encontrar al ser amado. (Cardozo, 1989,<br />
p. 54). Notamos que en este triste se incorpora a la letra una de las bellas avecillas de nuestro pago, pero la<br />
temática sigue siendo amorosa y con un dejo de tristeza.<br />
Dentro de las danzas rescata varios testimonios del cielito, hermosa danza que alumbró la patria naciente de<br />
mayo que fue cantado con ironía panfletaria en los antagonismos apasionados del siglo XIX en la Argentina.<br />
Afirma: También anduvo por Entre Ríos (Cardozo, 1989, p. 55), y recupera versos que habían quedado guardados<br />
en el corazón de algún paisano: Por prima alta cantaré / un cielito de a caballo / por la “salú” de Entre Ríos / y el<br />
25 de mayo. / Qué es aquello que relumbra, / debajo del montecito / son los bravos entrerrianos / que están<br />
bailando un cielito / Cielito celeste y blanco / cielito é Gualeguaychú / que me cuentan del Supremo / cómo andará<br />
su “salú”. / Cielito del Entre Ríos / del Arroyo de la China / los que niegan mis caudillos / niegan la raíz argentina.<br />
(Cardozo 1989, 56).<br />
No podemos dejar de mencionar entre las formas cantables más populares del folclore provinciano a la payada<br />
de contrapunto; especie de desafío con el acompañamiento solo de guitarras, donde los contendientes cantando<br />
en milonga o en cifra revelan su sapiencia. Admiraba a los payadores, admiró siempre ese don, esa facultad de<br />
improvisar que tenían. Seguía con asombro aquellas frecuentes lides que generalmente se daban en los boliches<br />
o pulperías.<br />
Cuando llegaba a La Paz, mi ciudad paloma, algún payador afamado, con presteza se organizaba una<br />
controversia; cuando no podía convencer a mis padres en la obtención del debido permiso, Llegué a veces<br />
hasta escaparme para hacer entre el público la entrada triunfal con otros chicuelos, siguiendo a nuestro crédito<br />
paceño el payador Cóceres que ostentaba una auténtica presencia del gaucho entrerriano: prolijo en su<br />
vestimenta; tenía un registro bajo de voz que manejaba con suavidad y dulzura. Su punteo era limpio como<br />
nuestros cielos y sus décimas sabedoras florecían transparentes como los blancos caireles de los yucales<br />
lapaceños. En mi memoria de muchachuelo solo quedó el final de una de sus décimas: Dónde voló una paloma<br />
/ fui gavilán decidido, / dónde andará ese entrerriano / que a mí me cope un envido. (Cardozo, 1983, p. 21).<br />
No sé si mi canto es lindo<br />
o si saldrá medio triste;<br />
nunca fui zorzal, ni existe<br />
plumaje más ordinario.<br />
Yo soy pájaro corsario<br />
que no conoce alpiste.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Vuelo porque no me arrastro,<br />
que el arrastrarse es la ruina;<br />
anido en árbol de espina<br />
lo mesmo que en cordilleras<br />
sin escuchar las zonceras<br />
del que vuela a lo gallina.<br />
Menos mal que llevo adentro<br />
lo que la tierra me dio.<br />
Patria, raza o qué sé yo,<br />
pero que me iba salvando,<br />
y así, seguí caminando<br />
por los caminos de Dios.<br />
Pero como en la payada<br />
bien llamada contrapunto<br />
no acaba en esto el asunto<br />
sino que debe seguir,<br />
algo más debo decir<br />
en la cuestión de los puntos. (Yupanqui, 1973, p. 1).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
6.4 El coplero popular entrerriano<br />
La copla que dicen o cantan los copleros tiene un origen remoto, y una rica historia mezclada con largos viajes<br />
por mar y tierra desde hace siglos. Quizá su embrión está en las antiguas moaxajas árabes, pues el pueblo<br />
musulmán dominó la península ibérica durante ocho siglos. Los españoles, la cultivaron y la difundieron por todo<br />
el nuevo mundo y se fue haciendo carne en las sucesivas generaciones. Es el fundamento de la literatura castellana<br />
y la forma literaria más original, profunda, fresca y hermosa de los pueblos latinoamericanos.<br />
Entre 1820 y 1920 circuló por la República Argentina un repertorio de versos en forma oral o escrita en libros<br />
de cordel u hojas sueltas impresas, buena parte de las cuales habían arribado desde España. (Maita, 1996,<br />
carlosjesusmaita.com.ar).<br />
Desde antiguo, el hombre buscó en las formas poéticas una manera -tal vez la más hermosa- de contar hechos<br />
y cantar sentimientos. En las poesías épicas se leen las grandes hazañas de uno o varios iluminados que, por su<br />
patria, sus creencias o sus afectos, se enfrentaron a toda suerte de vicisitudes. En el soneto está el secreto cálido<br />
y lacerante de un tormento de amor o la magia lírica de un instante que se perpetúa en la rima. Los nocturnos y<br />
poemas son espejos velados por lágrimas de nostalgia o de despecho. Pero es la copla popular la que ha sido<br />
siempre el medio idóneo con que ha contado para expresarse y relatar bajo el exigente imperio de la métrica los<br />
acontecimientos y situaciones que vive y se viven a su alrededor. Cuartetas de impecable factura han sido<br />
secularmente el archivo, el recuerdo de los poblados y el testimonio fehaciente de cómo fueron sus gentes,<br />
costumbres y tradiciones. Algunas de esas coplas se perdieron definitivamente en los viejos baúles del olvido, pero<br />
gran parte la rescató la memoria oral de los pueblos; y Linares, incansable caminante de senderos provincianos,<br />
buscador de historias guardadas encontró muchas de ellas, hermosos testimonios que forman el tesoro poético<br />
entrerriano.<br />
Copla, es cópula, unión, enlace, y es también composición poética, verso que lleva, como rúbrica característica,<br />
el alma popular sirviendo de metro para que la estrofa sea lo más parecido a la vida. Remotas en el tiempo, sin<br />
que nadie haya podido precisar fecha ni autor, las coplas eran entonadas por los troperos, por las madres costeras<br />
o campesinas, por los soldados entrerrianos en los fogones previos o posteriores a las batallas. Hombres de campo<br />
y monte, rudos, elementales, en su mayoría analfabetos pero sensibles; se burlaban de la muerte después de<br />
haber escapado de ella cantando por los caminos de la provincia. (Barrera, 1950, cervantesvirrtual.com.ar).<br />
Y el poeta, en su incansable transitar por la amplia geografía de Entre Ríos, de norte a sur, de este a oeste, llegó<br />
a lugares impensados, allí donde sabía que podía encontrar alguna copla guardada. Hablaba con los peones de<br />
campo, con los viejos musiqueros, con los pescadores, con las madres costeras, tenía lo que tienen los elegidos,<br />
el poder conectarse con el alma de la gente. Así, en ese andar caminos fue encontrando vestigios del viejo coplero<br />
anónimo entrerriano. En la disertación realizada en el mes de julio de 1983 en la Escuela Técnica de La Paz, bajo<br />
el nombre Algunos aspectos del cancionero entrerriano, Linares Cardozo y la canción, (Cardozo, 1983, pp. 20 - 25)<br />
nos deja una serie de viejas y valiosas coplas populares cantadas por los abuelos a sus hijos y nietos.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
En la isla Curuzú Chalí en el norte de La Paz recoge éstas: Vientito entrerriano / sobre el tajamar, / si tengo mi<br />
arroyo / ¡que me importa el mar! (Cardozo, 1983, p. 22).<br />
Y en costas del río Feliciano en una noche de fogones reúne otras que decían: Yo soy un gaucho entrerriano /<br />
que nunca supo de malas / y aquí he de morir soñando / en mis costas junto al tala. (Cardozo, 1983, p. 22).<br />
Unas muy bellas referidas a nuestra provincia entrerriana y su gente las escucha en la zona de Diamante: Entre<br />
Ríos tiene fama / de aguadas y leña fuerte, / de las mujeres hermosas / y de los hombres valientes. (Cardozo, 1983,<br />
p. 22). Allí también, en un amanecer costero y guitarrero descubre y registra esta cuarteta: Entrerriano soy señores<br />
/ para mi bien o mí mal, / con un ideal argentino / y un corazón federal. (Cardozo, 1983, p. 23).<br />
La poesía popular es una flor humilde de los campos y de los ríos. Siempre es grata, fresca, tiene la naturalidad<br />
y sencillez del pueblo que la cultiva y traduce el sentimiento del hombre ligado a la tierra o al agua. En un rancho<br />
costero a orillas del Feliciano, recopila estas que tienen la esencia y la profundidad del río, simples, pero a la vez<br />
llenas de sabiduría: Navegando en esta vida / pienso que el hombre es el río, / en ocasión es profundo, / otras veces<br />
tan playito. (Cardozo, 1983, p. 23).<br />
En Santa Elena entre los pescadores escucha unas donde el coplero popular reconoce su atadura al agua:<br />
Siempre soy de la costa / es mi orgullo ser costero, / con mujer, gurí, canoa, / alambre y achicadero. (Cardozo,<br />
1983, p. 23).<br />
Estas aparecen en unos campos cercanos a El Yeso, versos llenos de frescura: ¡Ah!, tiempo cuando era mozo /<br />
en cualquier río me azotaba / si me faltaba el cuchillo / con el sombrero peleaba. (Cardozo, 1983, p. 23).<br />
A veces, tenían una relación con el tono festivo o popular: De ande salió este paisano / pichón de ñacurutú, /<br />
que llegó hasta Feliciano / a jinetear cururú. (Cardozo, 1983, p. 23).<br />
En los pagos de Chajarí oye de viejos pobladores un cantar que decía: Soy gaucho de por aquí, / del norte de<br />
mi Entre Ríos / no crean que en Chajarí / nos criaron con el rocío (Cardozo, 1983, p. 24).<br />
En el aire de Urdinarráin descubre otras plenas de picardía, sobradoras, pero no soeces: Llegan las viejas al<br />
baile / se vienen sin las muchachas, / permita Dios que les roben / sus chancletas las vizcachas. (Cardozo, 1983, p.<br />
24).<br />
Recopila algunas coplas que revelan experiencia o clima tentador, como si fueran un piropo, con un tono<br />
intencionado, con una picardía y soltura e ingenuidad sorprendente. La siguiente la recoge en los pagos de Maciá:<br />
Te doy todo lo que tengo / mi corazón sembrador, / cosechero de esperanza / endulzado en la canción. (Cardozo,<br />
1983, p. 24).<br />
En Colón atesora una llena de la picardía criolla. Así la contaba:<br />
Un domingo que no teníamos yerba fui a comprar al “bolicho” y da la casualidad que estaba lleno de<br />
parroquianos. Eran las nueve de la mañana y estaban tomando una copa, no se podía entrar casi, todos los<br />
domingos se parecían. Un conocido pescador había dejado su palanca afuera y se acomodó cerca de la puerta,<br />
y por ahí pasa una chica jovencita, muy bonita y le dice: Adiós linda tararira / si te tuviera en mi plato, / te<br />
como hasta el espinel / pa´l pesca ‘o, soy como el gato. (Cardozo, 1983, p. 24).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Las coplas son el sentimiento del pueblo que se crearon para cantar por los campos a pulmón lleno o decirlas<br />
al son de una guitarra. Bien se ha dicho que no siempre es el pueblo el autor de ella, con lo que se haría la distinción<br />
sugerida por el historiador y folclorista español Ramón Menéndez Pidal, entre lo popular y lo tradicional, más una<br />
copla no tiene verdadero valor sino cuando se desprendió de manos de un poeta conocido y se pierde en el<br />
anonimato de lo colectivo. En muchos casos, se conserva el recuerdo de escritores conocidos que soltaron a volar<br />
los cuatro versos pero que, al obtener esa libertad, si vuelve al lugar de la partida regresa tan transformada que a<br />
veces hasta el mismo creador no la conoce.<br />
Contaba Linares en una de sus disertaciones:<br />
En el pago de Gualeguay había un criollo muy famoso don Lucindo Albarenque, que fue un célebre que hasta<br />
Daniel Elías le cantó. Yo lo conocí y era un verdadero personaje, querido y respetado por todo el mundo, un<br />
paisano de estos sabedores. Él conocía métodos para las plagas, técnicas para cualquier cosa; usted le pedía y<br />
él sabía; también era buen curandero por supuesto; sobre él escuché esta coplita buscando la casa de Juan L.<br />
Ortiz; entré a un almacén y descubrí la copla. Entra un paisano aparentemente enfermo y un sobrador acodado<br />
en el mostrador le dice: Adelaido, que andas caído / la pucha que estás enclenque, / anda que te de unos yuyos<br />
/ don Lucindo Albarenque. (Cardozo, 1983, p. 24).<br />
Así son las coplas, comentaba, en cada encuentro con algún paisano o costero siempre las encontraba. ¿De<br />
dónde venían?, ¿Quién se las había enseñado?, no lo sabían… quizás como decía Atahualpa: “…las coplas son del<br />
viento, de algún vientito nomás”.<br />
Señores yo soy la copla<br />
mi origen es ancestral<br />
mi destino en esta vida<br />
solo coplear y coplear. (Cardozo, 1983, p. 28).<br />
Latió en la calma tarde aquel sonido<br />
tristones los acordes que dejaba,<br />
el alma del paisaje se extasiaba<br />
para oírlo, casi apago mis latidos.<br />
Era ese canto dulce y tan dolido,<br />
de a ratos esperanzas me entregaba,<br />
cuando alguna tristeza desgranaba<br />
te juro que escuché llorar al río.<br />
Mis pasos me acercaron lentamente<br />
y allí estaba, curvado en el madero,<br />
el hombre y la guitarra, confundidos.<br />
Y el agua que pasaba lentamente,<br />
detuvo un rato su andar indefinido<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
para escuchar coplear al musiquero. (Martinez, 2012, p. 82).<br />
Después, hay coplas y versos extraídos de canciones, narraciones, de los dichos y sucedidos de los viejos<br />
mentirosos, muchos de los cuales ya han sido evocados en el canto popular. Él, conoció algunos que eran amigos<br />
de sus padres y cada vez que los veía llegar a su casa se aprestaba a escuchar hermosas trovas. Recordaba a<br />
Gregorio Cardozo, al viejito Villordo, a don Goyo Aguilar quienes siempre tenían a flor de labios una copla sencilla,<br />
fresca. Solía contar:<br />
La nuera de don Goyo Aguilar me mandó una cuantía de anécdotas escritas de puño y letra para que yo las<br />
recopilara. Era la nochebuena, Don Goyo que estaba preparando todo para la fiesta, se descompone, le da un<br />
ataque de epilepsia y queda como muerto. Los amigos que iban a festejar la alegría de nochebuena se ponen<br />
en el drama y no tenían médico, no sabían que hacer; entonces lo dieron por fallecido y lo empezaron a velar<br />
sobre la mesa. De repente se les sienta don Goyo y pregunta: ¿Qué pasa acá? -Y le contestan-: ¡Todos creíamos<br />
que estaba muerto don Goyo! ¡No, pero miren como estoy! -dice-, era una descompostura nada más y ¡qué<br />
siga la fiesta! Y sigue la reunión… No faltó un payador coplero que deja la copla que quedó para siempre en el<br />
recuerdo: Tres cosas en este mundo / he visto resucitar / el Carnaval, Jesucristo / y el viejo Goyo Aguilar.<br />
(Cardozo, 1983, p.14). Recordaba también una graciosa anécdota de su infancia:<br />
Un día estaba en calle San Martín junto a mí padre y pasó don Pedro Montenegro Acosta con el hijo y traían<br />
de tiro otra yeguariza atada a los tientos, al costado venía la guitarra-. Entonces le dice mi papá: Mira Pedro,<br />
me han dicho que tu hijo canta muy lindo, le doy cinco pesos si lo haces cantar. Y ya le improvisó unas coplas,<br />
él ¡era un payador!, él se presentaba: Soy Pedro Montenegro Acosta / un gaucho de boleadora y lazo, / que<br />
vive bajo el regazo / de su Cabayú Cuatiá /. Entonces, con una décima hermosa le dijo a su hijo que desatara el<br />
instrumento de los tientos y que cantara… y empezó a cantar bastante… en realidad cantaba mal ¿no es cierto?;<br />
papá, que tenía una chispa bárbara le dice: Bueno, mira Pedro te doy diez pesos pa´ que lo hagas callar. Yo dije:<br />
no vaya a ser que algún día me pase lo mismo porque “ya le hacía a la guitarra”. (Cardozo, 1983, p. 25).<br />
Muchas estrofas recogidas por él tienen el colorido y el acento de la tierra además de referirse a asuntos<br />
netamente nuestros. Ese cantar anda gallardo y fresco. Es el canto que no ha muerto, vive y busca crecer todos<br />
los días. Es la canción… cantares que andan rodando todavía. Es la copla que sigue su camino…<br />
Si ustedes quieren, amigos,<br />
aquí les voy a dejar,<br />
unos versos que mi abuelo<br />
me enseñó en el pedregal.<br />
Tan solo con el sonido<br />
que me da el río al pasar,<br />
con mi tonada entrerriana,<br />
coplitas voy a cantar.<br />
El río para mi abuelo<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
era el fondo musical<br />
y un viento costero a veces<br />
con él se echaba a coplear.<br />
Aquí estamos en la costa,<br />
arriba está la ciudad,<br />
somos dueños de lo mismo,<br />
cambiaditos de lugar.<br />
Yo soy río y soy arena,<br />
soy parte de este solar,<br />
como un cardenal, arisco,<br />
dulce, cual miel de panal.<br />
Mi mamá lavando ropa,<br />
mi padre en el espinel,<br />
los dos ponen la comida<br />
en la mesa sin mantel.<br />
A veces veo a mi madre<br />
que canta por no llorar,<br />
mi padre, como el “alambre”,<br />
duro y de nunca aflojar.<br />
Y según como se mire<br />
es río y arena nomás,<br />
pa´ nosotros, nuestra tierra,<br />
la que amamos por demás.<br />
El río viene de lejos<br />
-solía mi abuelo deciragua<br />
bendita, pedile,<br />
lo que quieras conseguir.<br />
Y a veces cuando estoy solo<br />
al río le se pedir,<br />
que tan solo por un rato<br />
haga a mi madre reír.<br />
Nosotros somos de abajo,<br />
de la costa nada más,<br />
los de arriba van de paso,<br />
se acercan solo a mirar.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Y ahora los dejo, señores,<br />
otro día he de volver,<br />
para contar los embrujos<br />
que tiene mi atardecer.<br />
Coplas que me dio el abuelo<br />
y alimentan mi ilusión,<br />
si alguna copla fue dura<br />
pido disculpas… señor. (Martinez, 2014, p. 59).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.5 Las madres y las nanas costeras<br />
Las canciones de cuna son parte de las tradiciones que aparecen en América. Tienen su origen en el cancionero<br />
español popular y fueron transmitiéndose oralmente de generación en generación. Se cantan en voz baja o<br />
susurrando y sirven para ayudar a calmar y lograr el sueño de los niños. Las nanas, son acaso, la manifestación<br />
más antigua del cariño de una mamá por su hijo. Desde la noche de los tiempos, las madres han arrullado y mecido<br />
a sus pequeños, les han musitado palabras de consuelo para evitarles miedos o dolores, invocar el sueño o hacerles<br />
compañía, es una de las muestras más hermosas de la poesía secular y popular. Aunque muchos autores han<br />
dedicado sus mejores palabras a esas armonías.<br />
Los arrullos son tonadas tradicionales de origen sencillo y de difusión oral que presentan estrechas vinculaciones<br />
con el folclore de cada lugar.<br />
Desde el punto de vista literario las nanas son canciones y pertenecen al género lírico. Presentan generalmente<br />
una métrica variada; aunque suelen sobresalir en su organización rítmica las estrofas de cuatro versos. Otro<br />
elemento que contribuye a acentuar el ritmo y la musicalidad de estos textos literarios es la incorporación y<br />
reiteración de determinados grupos vocálicos y consonánticos, como "ea-ea”, “ia-ia”, “na-na” y “ro-ro”. Redonda<br />
salió la luna / miren quién le ve la facha / bailando la chamarrita / ¡Eh-ahh! ¡Eh-ahh! Las vizcachas. /… El indio<br />
Guarumba viejo / se fue, pero no volvió / lejos quedó el entrevero / y el pumpo roró y el pumpo roró. (Cardozo,<br />
1989, p. 158).<br />
Han tomado un carácter universal ya que ellas se encuentran presentes en diversas culturas, siendo el objetivo<br />
de las mismas ayudar al descanso del pequeño. Variados elementos lingüísticos, musicales, corporales, instrumentos<br />
hechos con materiales del entorno se conjugan en el canto de la canción de cuna, generalmente musitada<br />
por una suave y dulce voz maternal. En este marco, encontramos una variada gama: religiosas, en las que se<br />
invocan a personajes que protegerán el sueño de los niños, coercitivas, mencionan duendes conocidos en la región<br />
que despiertan temores en los niños e incluso aquellas en las que aparece el imperativo: la madre debe lograr que<br />
el niño se duerma pronto para culminar con las tareas hogareñas.<br />
Duerma, duerma mi niño de la costa<br />
que su madre lo cuida y no se va,<br />
cierre los ojitos y no llore<br />
que la luna de uste´ se va a burlar.<br />
Y no se me destape costerito<br />
que la brisa del río lo enfriará<br />
y una dulce tibieza fogonera<br />
las manos de su madre le darán.<br />
Su padre y sus hermanos ya descansan<br />
y si llora, me los va a despertar,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
mire que apenitas cante el alba<br />
a pelearle a la vida ellos saldrán.<br />
Cual pequeños farolitos que se prenden<br />
luciérnagas curiosas llegarán,<br />
trayendo de la mano a una estrellita<br />
que a tu sueño costero velarán.<br />
El niño está sonriendo porque sueña<br />
su madre se ha dormido sin mirar<br />
que están en la ventana una estrellita<br />
y un ángel morenito de guardián. (Hack, 1989, p. 7).<br />
Don Linares fue un incansable buscador de cánticos entrerrianos. Recupera un gran número de rondas y<br />
canciones anónimas, pero también enriquece el cancionero entrerriano y argentino con sus composiciones.<br />
En su disco Dos ríos y un sólo amor, hace un aporte hermoso incluyendo un tema dedicada a un conocido<br />
habitante de los campos entrerrianos:<br />
Mamá comadreja parece de fiesta,<br />
salió de su cueva una vieja higuera.<br />
Prendida a su cola, cola con colitas<br />
toditas colgadas las comadrejitas.<br />
Mamá comadreja es muy paseandera<br />
y se va de noche a ver las estrellas.<br />
Como es muy cumplida después de soñar<br />
a los gallineros suele visitar.<br />
Se escucha un ladrido, uno y otro más,<br />
mamá comadreja se entra a preocupar.<br />
A la bolsa todas las comadrejitas,<br />
y que no se asome ninguna colita.<br />
Mamá comadreja está más tranquila,<br />
las comadrejitas que bien guardaditas.<br />
Mamá comadreja, la buena nochera<br />
regresa contenta a su madriguera.<br />
Las comadrejitas se quieren salir,<br />
mamá comadreja las manda a dormir.<br />
Ya les cuenta un cuento,<br />
uno y otro más, las comadrejitas<br />
dormidas ya están. (Cardozo, 1980, p.10).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
En gran parte de su obra encontramos el paisaje entrerriano y sus duendes. Los animalitos del campo disfrutando<br />
de un baile en Chamarrita de Alcaraz, las avecillas hermosamente descriptas en Canción del Juan Chiviro, el<br />
Hornerito, Canción del Mainunbí, Como los pájaros, entre otras.<br />
La simpleza y la dulzura de sus versos llegan al corazón del niño. ¡Qué hermosa manera de describir las bellezas<br />
de nuestra provincia!<br />
En su permanente andar por los senderos de su tierra, el investigador, compartía momentos con los viejos<br />
habitantes, -aquellos que guardaban historias perdidas- quizás porque conservaba los tesoros que su mamá Delicia<br />
le regaló cuando niño en los pagos de La Paz. En cada lugar de la provincia que visitaba observaba a las madres en<br />
su diario trajín y atesoraba en su interior la dulzura de sus gestos.<br />
Ellas, eran poseedoras de una sapiencia infinita. En las noches veraniegas recorría las riberas y se detenía a<br />
observar cuando veía alguna ronda de gurises cantando coplas que él no conocía; y al acercarse, descubría la<br />
presencia de la mamá buena, transmitiendo esos copleros aprendidos quizás de sus abuelos. Los pequeños, felices,<br />
echaban sus voces a la fresca brisa costera y en esa simple canción, en esa melodía pura, venía creciendo el<br />
recuerdo de los antepasados dormidos y se estiraba como un río cariñoso, transparente; y los llevaba al imaginario<br />
arco iris de la vida entibiando dulcemente su sangre desbordada de luz por las nanas dulces y placenteras que,<br />
simples y sugestivas, se constituyeron en un mensaje incomparable de amor de todos los tiempos. Yo seré luz de<br />
tus ojos / lucero que te acompañe / alimento de tu boca, / crucifijo de tus males. / Yo seré esa luz / la de tu destino,<br />
/ lunita costera / allí en tu camino. (Cardozo, 1989, p. 100).<br />
Anduvo por los caminos de nuestra tierra con esa preocupación que justifica la existencia; buscando los<br />
elementos que aún subsistían, que estaban vivos, latentes; y que son perdurables en el sentimiento de nuestro<br />
pueblo. Siguió la trayectoria de todo ese rico caudal de emociones, tradiciones, usos y costumbres, leyendas y<br />
rondas de un vasto cancionero hasta que, por fin, quedó convencido de que la canción maternal es la flor más<br />
codiciada porque, en definitiva, es la única capaz de exhalar un perfume y trae consigo el sueño; la madre canta<br />
tocada por la vara mágica de un amor especial.<br />
En la costa, en el campo, en las islas, tenía amigos. De cada lugar guardó la sonrisa de los gurises que se<br />
acollaraban al paso de la madre buena y en un ambiente casi siempre muy humilde, encontraba un clima encantador;<br />
la dulce mujer improvisando versos para sus pequeños, y así, lograba que duerman con una placidez e<br />
ingenuidad digna de análisis; y no eran iguales, cada niño recibía una distinta. Las palabras muy sencillas, pero, en<br />
la voz materna se tornaban más expresivas, con una increíble dulzura.<br />
Esa mujer sin nombre, anónima, era el símbolo y exaltación de la vida; todo cabe en su seno integral; humildad,<br />
generosidad, sacrificio, amor; ejemplo de lucha y fortaleza. Para el poeta, era poesía pura, era música y la canción<br />
misma.<br />
Mi madre que fue paloma<br />
una paloma me dio<br />
y me la dejó en la frente<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
al primer beso de amor.<br />
Mi madre si, fue paloma,<br />
mis amigos, mi solar<br />
y toda La Paz paloma,<br />
paloma de humanidad.<br />
Voy andando por la vida<br />
con mi bagaje de amor,<br />
mis palomas, mis palomas,<br />
las que mi madre me dio. (Cardozo, 1982a, p. 56).<br />
Leopoldo Lugones nos decía, que poeta es aquel que nos comunica la emoción de la belleza por medio del dulce<br />
mensaje musical; quiere decir con palabras adecuadas y dispuestas de una manera que canten. (Sallenave, 1979).<br />
Linares siempre buscaba eso y sumarle además la simplicidad.<br />
... Canción de cuna costera, me llevó seis meses componerla, y eso que a las estrofas las compuse enseguida<br />
andando por la costa, entre trazo y trazo que le hacía al boceto de doña Dominga Almada; la música también<br />
ya me rondaba, pero lo más difícil y por lo cual demoré todo ese tiempo fue hacerla sencilla; lograr esa sencillez<br />
que al final tuvo. (Yedro, 1981, p.4).<br />
Permanente observador del paisaje y sus duendes; las avecillas y los animales del pago encontraban un nido en<br />
su guitarra. Para componer un tema hacía todo un trabajo de elaboración previa.<br />
Te canto esta chacarera<br />
morajusito andariego,<br />
porque sos tordo sin gloria,<br />
ni dulzura de boyero.<br />
Poncho de noche y misterio,<br />
negro azul tornasolado,<br />
sigue buscando tu rancho<br />
corazón abandonado. (Cardozo, 1974, p. 2).<br />
Al timbó ‘e La Rinconada<br />
una vez llegó un cuclillo,<br />
y desató su gorjeo<br />
como si llorara un niño.<br />
Las avecillas del pago<br />
palidecieron su trino<br />
y se llamó a una asamblea<br />
de pájaros afligidos.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Se nombró por mayoría<br />
cantor de clase y estilo,<br />
menta’o de costa y cuchilla<br />
al cardenal amarillo.<br />
Y allá va don cardenal<br />
tan airoso y buen vestido,<br />
ya se armó la tremolina<br />
cuantito lo halló al cuclillo. (Cardozo, 1974, p. 5).<br />
Traigo coplas de Montiel<br />
bello monte secular,<br />
con su silbar armonioso<br />
me las dio un zorzal.<br />
Yo soy como la calandria<br />
que florece en su decir,<br />
antes que verse apresada<br />
prefiere morir.<br />
No hay espinas para mí<br />
si riendas doy al soñar,<br />
igualito que el chingolo<br />
vivo entre el cardal. (Cardozo, 1974, p. 4).<br />
Buen cantor, de larga fama, volandero,<br />
andariego, con empaque varonil,<br />
se lo ve por todas partes muy travieso<br />
¡ay!, qué lindo pajarito saltarín...<br />
Su guitarra suelta claros bordoneos,<br />
Juan Chiviro, lo llamaron con amor...<br />
Juan cualquiera, Juan del monte, Juan islero,<br />
voz del pago que al desvelo<br />
lo traduce en un pregón…<br />
Juancito Chiviro, Juancito Chiviro,<br />
Juancito Chiviro. (Cardozo, 1973, p. 3).<br />
El gallito del agua<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
¡Ay! qué lindo se ve,<br />
el gallito del agua<br />
y la flor de irupé.<br />
Al calor del solcito<br />
esbozado el ocó,<br />
y volando a ras de agua<br />
el Martín pescador.<br />
Allá están los naranjos<br />
tá cantando el chogüí,<br />
ya diviso mi rancho<br />
ya salió mi gurí. (Cardozo, (Cardozo, 1981, p. 2).<br />
Del cielo bajó una flor<br />
animada, primorosa,<br />
capullo alado de sol<br />
pajarito mariposa...<br />
Cuenta el mito guaraní<br />
que fue Tupá el bondadoso,<br />
del arco iris caprichoso<br />
le dio vida a Mainunbí.<br />
No sé qué dulce emoción<br />
que ventura, que alborozo,<br />
nos anuncia el picaflor<br />
que todo se vuelve gozo.<br />
Irrumpe en ágil temblor<br />
tan pequeño, luminoso,<br />
zigzagueando presuroso<br />
el jardín su tornasol. (Cardozo, 1973, p. 3).<br />
Entre pájaros cantores<br />
uno destila dulzor,<br />
porque trabaja cantando<br />
el caserito cantor.<br />
Entre sus pilchas lo veo<br />
un gauchito pobretón.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
bayito tosta’o casero<br />
quema’o a pura ilusión.<br />
El hombre ya ni lo mira<br />
su pecho se escureció,<br />
parece que del casero<br />
poquito o nada aprendió. (Cardozo, 1973, p.4).<br />
Que tienen las garzas moras<br />
esas que vienen y van,<br />
desde mi costa entrerriana<br />
hasta la Banda Oriental.<br />
Se cruzan de mañanita<br />
juntitas vienen y van<br />
que tienen las garzas moras<br />
soñadoras del juncal.<br />
Vuelo de franco destino,<br />
ida y vuelta de amistad,<br />
del corazón argentino<br />
y la nobleza oriental. (Cardozo, 1973, p. 7).<br />
En la boca ‘el Cabayú<br />
Doña Cunda me enseñó<br />
la canción de Atí-Guasú<br />
el gracioso rayador.<br />
Todo habrá sido un soñar<br />
el sueño del Cabayú<br />
si ya no gozo el pasar<br />
rayador de Atí-Guasú.<br />
Cuando amanece en el río<br />
y se levanta la niebla<br />
arando, arando, a flor de agua<br />
pasa don pico tijera. (Cardozo, 1982, p 10).<br />
Jugando a las escondidas<br />
la tacuarita canta a la vida,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
plumaje marrón rojiza<br />
tan chiquitita y escurridiza.<br />
Entra y sale agachadita<br />
por los horcones, por las hendijas,<br />
es un ratón con alitas<br />
la tacuarita, la tacuarita.<br />
Carrasquita melodiosa<br />
curiosa demás,<br />
qué andará buscando afanosa<br />
sin poderla hallar. (Cardozo, 1982, p. 11).<br />
Tacuarita del monte<br />
vidalitay,<br />
que hiciste tu nido,<br />
en las ramas grises<br />
de un ñandubay,<br />
tierno y escondido.<br />
Eres pequeñita<br />
vidalitay,<br />
purito alborozo,<br />
y el árbol más gaucho<br />
vidalitay,<br />
se llena de gozo. (Cardozo, 1981, p.5).<br />
Siempre que componía una canción, hacía todo un estudio del personaje, del oficio, de los animalitos del monte<br />
y de las aves. Una chamarrita hermosa incluida en una de sus grabaciones es Misia Gallineta, canción que llega de<br />
una manera increíble al corazón de los niños. Aparentemente es un trabajo muy sencillo, pero Linares tuvo que<br />
estudiar al ave, sus costumbres y llegar a un programa de humanización para que llegue al pequeño. Entonces<br />
viene lo de Misia; porque realmente parece una señorita coquetona que va caminando. (Yedro, 1981, p. 5).<br />
Ahí va Misia Gallineta<br />
con un aire copetón,<br />
botas largas coloradas<br />
y su chaqueta marrón.<br />
Desconfiada y muy nerviosa<br />
va costeando el pajonal,<br />
como no vuela muy mucho<br />
160
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
se le da por caminar.<br />
Según cuentan era dueña<br />
de todo un vasto solar,<br />
isleta, pantano, estero,<br />
el albardón y el juncal.<br />
Por soberbia y pretenciosa<br />
quedó para solterear,<br />
arisca y con tantos bienes<br />
que gaucho se iba a animar.<br />
Su comadre doña Bruja<br />
no tenía ni pa’ matear,<br />
le pidió un poquito ‘e yerba<br />
le contesto: opacaá...<br />
Doña gallineta... opacaá<br />
un poquito ‘e yerba... opacaá.<br />
Ahí va Misia Gallineta<br />
quien la ha visto y quien la<br />
ve, desgarbada su silueta<br />
tan apurada y de a pie.<br />
Que duro le fue el destino<br />
ni la quieren saludar.<br />
ni el caraú, ni la bandurria,<br />
ni el mirasol, ni el chajá.<br />
Si escucha una chamarrita<br />
se sale del malezal,<br />
con su cola paradita<br />
anda marcando el compás.<br />
De tanto comer tucura<br />
su pico verde ya está,<br />
tempranito en la espesura<br />
se la escucha protestar.<br />
Adiós comadre mezquina<br />
le gritan del tajamar,<br />
me presta una cebadura<br />
les contesta: opacaá...<br />
161
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Misia Gallineta... opacaá,<br />
una cebadura... opacaá,<br />
no sea tan mezquina... opacaá<br />
Misia Gallineta... opacaá. (Cardozo, 1980, p.4).<br />
Su contacto permanente con las madres, cargadas de sabiduría, lo llevaron a recolectar muchas y hermosas<br />
nanas anónimas cantadas de generación en generación.<br />
Duérmase mi niño<br />
por Dios duérmase<br />
que anda por el monte<br />
el gato montés.<br />
Duerma, duerma mi niño<br />
hay mucho que trabajar,<br />
su mama cocina y lava<br />
su tata va a desmontar.<br />
Vamos mi niño a dormir<br />
juntitos nos dormiremos<br />
en un ranchito chiquito<br />
y los dos nos meteremos. (Cardozo, 1989, p. 110).<br />
Las melodías de cuna son un recurso de la mujer humilde, ella parece dialogar dulcemente a través de las coplas<br />
con el pequeño. Aunque tiene cada día duras tareas que la aguijonean, igual le germinan coplas como la flor en<br />
los cardales. De las madres isleras recolectó dulces coplas entonadas en las noches de correntada y luna.<br />
Si mi niño no se duerme<br />
si mi niño está llorando,<br />
haciendo ruido en los dientes<br />
llegará el carpincho blanco.<br />
Pobre gurisito no puede dormir<br />
porque ahicito… ahicito…<br />
cerca `e la orilla<br />
un gran surubí corre que te corre<br />
a las mojarritas. (Cardozo, 1989, p. 138).<br />
Muchas de esas nanas encontradas en la zona islera de la Curuzú Chalí lindando con San Javier (Santa Fe), tienen<br />
una indudable raíz guaraní:<br />
Gurí poriahú no quiere dormir<br />
porque no le dan la flor de jazmín.<br />
Duerme cunumí, florcita de azahar<br />
162
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
naranjita dulce de mi naranjal.<br />
Arrorró mi niño tierno cunumí<br />
retoñito fresco / de mí taraguí… (Cardozo, 1989, p. 143).<br />
Hermosa es la que encuentra en Puerto Sánchez:<br />
La dulce madre hacía dormir a su “pichoncito” cantándole una melodía dulce que se escapaba y estiraba tan<br />
mansamente que hasta el Paraná parecía calmarse:<br />
No llore mi niño duérmase soñando,<br />
su madre costera lo está consolando<br />
y lo está hamacando y lo está hamacando…<br />
Hay niebla en el río y una cerrazón<br />
islerito guacho solito y sin sol,<br />
ya tiene mi amor, ya tiene mi amor…<br />
Duérmase cogollo de mi corazón,<br />
ya tiene una mama que le da su amor<br />
por gracia de Dios, por gracia de Dios…<br />
Arrorró mi niño, arrorró mi amor,<br />
islerito guacho de mi corazón,<br />
ha salido el sol, ha salido el sol. (Cardozo, 1989, p. 144).<br />
Acotemos que la palabra “arrorró” sería una voz de raíz batuque africana que en su dialecto significa “duérmete<br />
pronto”, es un mensaje onomatopéyico que llegó con los esclavos tornándose en sentida canción de cuna.<br />
Recuerda en su libro El caballo pintado y la paloma:<br />
En los atardeceres del arroyo Cabayú Cuatiá; entre el humo pesado que estaba suspendido sobre los chilcales<br />
y escapaba del rancho solitario de la isleta; entre el llanto de los niños; el ladrar de perros y los gritos estridentes<br />
de las gallinetas; afloraba la nítida voz de doña Cunda, que era en la madrugada neblinosa, como la mismísima<br />
madre tierra, patrona de las islas y la isleta, improvisando con una delicada ternura litoral, una dulce y original<br />
canción de cuna a su nietecito:<br />
¡Anda a dormir benteveo!<br />
Que no te veo.<br />
¡Cruz diablo! Pitanguá ¡Ándate ya…!<br />
¡Anda a dormir calandrita!<br />
No me vengas con tus cuitas.<br />
¡Anda a dormir chororó!<br />
Que mi pichón no te escucha.<br />
¡Solo escucha mi arrorró!<br />
¡Anda a dormir pajarito!<br />
163
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Como duerme el gurisito.<br />
Duérmase gurí, duerma gurisito,<br />
dulce miquichí de mi chilcalito. (Cardozo, 1982a, p. 60).<br />
Toda la belleza del pago, sus avecillas y las mieles populares en estas coplas recuperadas por Linares nos<br />
muestran la sabiduría y el afecto de una madre paceña. Tomó como ejemplo esas vivencias sencillas, pero de<br />
notable contenido litoral; destacando la manera en que ella embellece el amanecer del niño erigiéndose en una<br />
fuerza expresiva que fructifica el alma popular en constante y prodigioso amor.<br />
Y todas las costumbres, el paisaje, las vivencias cotidianas se dan en esos arrullos populares lugareños que<br />
llegan con la pureza y con una autenticidad desde el mismo corazón del pueblo, la palabra “gurí” que identifica a<br />
los niños de Entre Ríos se repite eterna y dulcemente:<br />
Pobre mi gurí, gurí, gurisito.<br />
llora que te llora y se desmejora,<br />
y pa´ “pior” de males está escaldadito.<br />
¡Se meó en los pañales!<br />
Pobre mi gurí, gurí, gurisito<br />
llora que te llora ¡póngase contento!<br />
Ya llega Melchora con su canastita,<br />
ya trae pañales limpitos… limpitos.<br />
Gurí, gurisito, deje de llorar,<br />
aquí está Melchora que lo va a cambiar. (Cardozo, 1989, p. 142).<br />
Compuso varias poesías y canciones inspirado en esas estrofas anónimas que escuchó andando los caminos<br />
entrerrianos. En otras, solo aporta la música y aclara que a las coplas “se las arrimó el río”. Tuvo siempre la decencia<br />
y delicadeza en sus discos, de destacar cuando los versos eran patrimonio del pueblo y él simplemente los<br />
había rescatado. Pero muchos de sus temas infantiles fueron inspirados en las mujeres que conoció en los campos,<br />
en la costa, en las islas. Ellas con su ternura; con su pureza, con entrañable amor hacia sus pequeños lo inspiraron<br />
para componer hermosas rondas dedicadas a esos humildes hogares que lo cobijaron en su andar.<br />
Toda la ternura de la madre entrerriana se hace presente en la dulcísima Canción de cuna montielera:<br />
La madre cantaba su dulce arrorró<br />
y el eco del monte vibraba de amor.<br />
Pasó una paloma, paloma torcaza<br />
y con suave arrullo preguntó: ¿Qué pasa?<br />
Paloma torcaza deje de arrullar,<br />
que a mi pichoncito me lo va a asustar.<br />
Paloma torcaza por Dios ¡váyase!<br />
que a mi niño bueno no lo dormiré.<br />
164
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
¡Váyase a su monte! ¡Mándese a volar!<br />
que mi pequeñito no la va a escuchar.<br />
Se fue la paloma al monte voló,<br />
y el niñito gaucho que ya se durmió. (Cardozo, 1989, p. 154).<br />
Otra tierna nana es la que está inspirada en la mamá del hogar que cuidaba el conocido “Molino Forcláz”<br />
cercano a San José. Allí solía pasar mañanas y tardes dibujando o pintando y había entablado una hermosa relación<br />
con los esposos. Un día, algo que vio le causó un inmenso placer, la madre meciendo a su pequeño niño que dormitaba<br />
en una cunita de madera. A la semana cuando regresó, le dejó una dulce canción maternal: Molinito de<br />
Forcláz…, se observa en su contenido motivos religiosos.<br />
Gira, gira suavecito molinito de Forcláz,<br />
que mi niño no se duerme si te escucha rechinar.<br />
Este niño no se duerme, un niñito que yo sé,<br />
manzanita, bucles de oro, el niño de San José.<br />
Patroncito carpintero, patroncito San José,<br />
hazme una cunita hamaca, para un niño que yo sé.<br />
Es muy mimoso mi niño, mi niño no duerme bien,<br />
hazme una cuna blandita patroncito San José.<br />
Tú que fuiste manso y bueno para el Niño de Belén,<br />
tú puedes curar el llanto de este niño que yo sé.<br />
Trajo el dulce carpintero una cunita y se fue,<br />
cunita hamaca de sauce para un niño que yo sé.<br />
Artesano generoso patroncito San José,<br />
se fue contento y dichoso solo me aceptó un clavel.<br />
Cunita blanda, anhelada… costó poquito, un clavel,<br />
que feliz duerme mi niño un niñito que yo sé.<br />
Canta, canta molinito, molinito de Forcláz,<br />
que mi niño está dormido no se quiere despertar. (Cardozo, 1989, p. 170).<br />
En los últimos años a pesar de su grave enfermedad; igual seguía en su búsqueda, realizando trabajos de<br />
investigación de campo por las costas del río Guayquiraró hasta donde desemboca el Mocoretá. Allí recopila más<br />
coplas anónimas, leyendas, dichos, historias. Hurgando entre los ancianos de la zona recogió algunas anécdotas<br />
del indio coronel “Guarumba”, aguerrido y valiente caudillo federal, lanza tremenda en la gesta entrerriana. En la<br />
paz, era un hombre generoso, de nobles sentimientos con su gente. Amaba a su tierra, a las avecillas y, sentía<br />
una gran ternura por los niños de la zona. Linares cuenta así la historia:<br />
Ya anciano, solía sentarse a la sombra de un frondoso guaraniná a recibir el afecto profundo de su pueblo,<br />
al que siempre atendía solícito y afectuoso. A los indiecitos les hacía regalos y mientras saboreaba un mate,<br />
165
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
compartía con ellos alguna ronda. Después de su partida contaban en el pago, los pequeños tuvieron por<br />
costumbre traer yerba y arrojándola al pie del árbol amigo, reían, cantaban y jugaban como si Guarumba estuviera<br />
presente. (Vera Cruz, 2014, p. 2).<br />
Inspirado en esas referencias, rescatando la figura y el nombre de “Guarumba”, compuso una hermosa<br />
chamarrita, que se canta como ronda:<br />
Ya no retumba, retumba<br />
su sapucay montielero,<br />
la ronca voz de Guarumba<br />
el leal federacionero.<br />
Guarumba se ha puesto triste<br />
su lanza ya se durmió<br />
lejos quedó el entrevero<br />
y el pumpo roró y el pumpo roró.<br />
Está esperando a los niños<br />
debajo el guaraniná<br />
todos le traen yerba mate<br />
que su consuelo es matear.<br />
Guarumba Taita vamos a jugar<br />
con los indiecitos del Mocoretá.<br />
Guarumba ha `evé es todo emoción<br />
con los gurisitos de Federación.<br />
Guarumba Taita, Guarumba Ha `evé,<br />
échale caá, toma tereré.<br />
El indio Guarumba viejo<br />
se fue, pero no volvió,<br />
buscando los entreveros<br />
y el pumpo roró y el pumpo roró.<br />
Cunumisitos lo esperan<br />
quieren volver a jugar<br />
donde Guarumba mateaba<br />
debajo del guaraniná.<br />
Échale caá, échale al caiguá<br />
cantemos la ronda del guaraniná.<br />
Guarumba se fue Guarumba no está<br />
si no toma mate no va a regresar.<br />
166
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Se fue por aquí, se fue por allá<br />
está en Chajarí o en Mocoretá.<br />
Guarumba Taitá, Guarumba ha`evé<br />
échale caá, toma tereré. (Cardozo, 1989, p.158).<br />
Destacaba que sus apreciaciones sobre las rondas infantiles apenas constituían un aire leve en relación con las<br />
múltiples nanas del litoral. En cada madre que conoció en los hogares donde recibió cobijo en su largo caminar,<br />
encontró latente las canciones de cuna más puras, esas que se aprendieron de generación en generación, de<br />
abuelos a nietos; un legado hermoso que recordaba días luminosos de un tiempo que siempre regresa remozado<br />
en la dulzura del canto regional.<br />
Dice en su libro Júbilo de esperanza:<br />
Si pasan los gurisitos del pago cantando alegremente como si fueran una bandada de “Juanchos chiviros”<br />
y van hacia la escuelita rodeada de una ilusión vibradora; allí donde el primer toque de luz se eleva en<br />
delicadísimos verdes cerúleos confundidos en la mansa transparencia del azul mañanero; ¿qué es lo que cantan?,<br />
¿un villancico, una rondita juguetona?... No, es la antigua canción de cuna que les enseñaron sus<br />
abuelas cuando eran pequeñitos y que un día cantarán los hijos de sus hijos; pues las canciones maternales,<br />
son puras, frágiles, inmortales, vuelan y anidan en el corazón a través de las edades. (Cardozo 1989, p. 148).<br />
Y él lo sabía bien porque pasaban los años, pero la dulce canción de su mamá Delicia, paloma añorada, volaba<br />
con él cada mañana y se dormía cuando llegaba la noche. Se elevaba proyectándose al futuro como un manto<br />
sutil de armonía para darle paz a su alma.<br />
Tiempo de otoño feliz,<br />
qué linda está la mañana,<br />
más linda porque la arrulla<br />
la madrecita entrerriana…<br />
En la mañana de octubre<br />
albricias de primavera<br />
y ya florece mi acento<br />
para la madre costera.<br />
Aprendí tu dulce amor<br />
maternal y con tu empeño<br />
alumbraste un arrorró<br />
espinelera de sueños.<br />
Si te habré visto acunar<br />
tu bello gurí durmiente,<br />
río de amor, fuerza pura<br />
esperanzada creciente. (Cardozo, 1989, p. 150).<br />
167
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
El río corría ahora suavemente, amainaba sus pasos como si quisiera quedarse y escuchar al cantor. Linares<br />
desgranaba unas coplistas de lo que seguramente sería luego, otra de sus hermosas creaciones. A su lado, el joven<br />
poeta amigo y admirador del músico lo contemplaba en silencio. En un momento el maestro le dice: léeme algo<br />
nuevo que hayas escrito, pero que sea algo bien nuestro, bien costero… Y entonces, el joven emocionado le recita<br />
Las nueve lunas costeras…Al finalizar, Linares lo mira, le pone la mano en el hombro y le dice: vas por la buena<br />
senda, no la pierdas, ahí está la esencia de tu poesía…<br />
Por los gajos de los sauces<br />
viene bajando la luna,<br />
redonda, tan misteriosa,<br />
como la de tu cintura.<br />
Los zorzalitos costeros<br />
le cantan a tu hermosura,<br />
en tu vientre ya se siente<br />
candor de vida desnuda.<br />
Noche costera, envidiosa,<br />
trajo la estrella más bella,<br />
para iluminar la senda<br />
de la vida que se acerca.<br />
Y ya sientes que tu vida<br />
empieza a ser menos tuya,<br />
te va robando los sueños,<br />
tu sueño de nueve lunas.<br />
Miles de duendes costeros<br />
te cuidan como a ninguna,<br />
y a veces encuentras nombres<br />
que allí en la arena dibujan.<br />
Tus ojos, también tus manos,<br />
se han llenado de ternura,<br />
la ternura de las madres…<br />
simple… tan blanca… tan pura.<br />
Muy pronto vendrá tu niño<br />
con un brillito de luna,<br />
un gajito de esperanza,<br />
luz de amor de tu cintura.<br />
Varas de un sauce costero<br />
168
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
fueron armando la cuna,<br />
y un lucerito andariego<br />
será la almohadita suya.<br />
Se hizo florcita de ceibo<br />
tu vientre de nueve lunas,<br />
y el río dejó cantando<br />
un collarcito de espuma. (Martinez, 1976, Inédito).<br />
Él era un ser de una gran facundia verbal. Capaz de hablar horas, días, siempre te atrapaba con sus historias<br />
heredadas de sus mayores, de los troperos, de los peones de campo, de los costeros, de los ancianos del pago. Él<br />
puso en sus canciones todo aquello que le dieron los hombres simples de la tierra, porque Linares creía en ellos.<br />
El silencio -solía decir- es el creador de la música. Los pueblos han perdido el silencio, han perdido también el oído<br />
para la música. A veces, lo vi sonreír cuando hacía esta comparación: el poeta es como un ciego, ellos ven más<br />
claro y nítido que los que abrimos los ojos, porque ellos ven para adentro, adentro de su alma.<br />
Él era correntada de río, quietud de un arroyito, un vuelo de ave; era la copla caminando; tenía la sabiduría de<br />
los abuelos, era el calor de un fogoncito en las frías noches de los inviernos.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
6.6 Los niños y la canción<br />
El canto ha sido y será uno de los dones humanos destinados a su elevación mediante temas nobles, sencillos,<br />
auténticos, capaces de enriquecer el espíritu. ¿Quién no ha escuchado los murmullos de la naturaleza<br />
armónicamente orquestados? ¿O no se ha deleitado con las variadas y alegres melodías de nuestra música<br />
entrerriana? ¿O es capaz de negar que nuestros niños y niñas en edad escolar están ávidos de percibir, crear y<br />
combinar tanto sonidos como palabras?<br />
La música además de ser un lenguaje entendido y bien recibido por todos, es una herramienta indispensable<br />
en la labor de los maestros; es una manera fácil de comunicarse. Su valor es inmenso en cada uno de los<br />
semblantes del desarrollo integral como son la creatividad, la memoria, entre otros.<br />
Es por eso que, en la educación inicial, la integración de los tres aprendizajes fundamentales para el desarrollo<br />
del ser social: hacer, conocer y convivir, tienen en la música un aliado fundamental que va unido al proceso de<br />
crecimiento y aprendizaje.<br />
Tal como acontece con muchas otras formas de expresión cultural; la música, es la manera que tiene el ser<br />
humano para expresarse y representar a través de ella diferentes sensaciones, ideas, pensamientos. Es de vital<br />
importancia no sólo por su belleza y valor estético (ambos dos elementos de suma relevancia en lo que respecta<br />
a nuestro acervo de una comunidad). Parte de lo que nos hace seres humanos sin dudas, es la música. Todas las<br />
culturas; desde las primeras civilizaciones hasta las actuales la han creado y la han practicado. (1)<br />
Los instrumentos musicales están entre los objetos más antiguos diseñados por el hombre; hay hallazgos, por<br />
ejemplo, de flautas de 37 mil años de edad.<br />
Si comparamos esto con el proceso de lectura y escritura que tiene unos 35 mil, e incluso hay comunidades que<br />
lamentablemente aún no lo practican, podemos darnos una idea del significado que tienen las melodías en la<br />
evolución de la sociedad.<br />
Los pequeños en edad escolar fueron siempre para el poeta, el músico, el educador, una gran preocupación.<br />
Nos decía permanentemente en cada encuentro compartido, la necesidad imperiosa de acercar a los pequeños al<br />
paisaje y la historia, a nuestros personajes y costumbres. Usen la abundante y maravillosa obra que han escrito<br />
grandes poetas entrerrianos, y lleguen a esos corazones, que, les puedo asegurar, están ávidos de conocer nuestros<br />
cantares, nuestras leyendas, nuestras memorias. (Cardozo, 1983, p. 26).<br />
Para el tiempo de los niños, quizás no exista otro recurso más efectivo. Cada armonía es como una primicia<br />
aleccionadora que muy dulcemente lo atrapa; una exploración y una experiencia que lo incitan al descubrimiento<br />
de su entorno, de su paisaje y todo eso que enriquecen al pequeño de una manera muy profunda.<br />
El ritmo y las palabras que tiene la canción se graban fácilmente en la memoria del pequeño; tienen cabida<br />
fecunda para el desarrollo de su sensibilidad. Y cantando -decía- encontrarán y amarán las cosas de su pago,<br />
(1) Ángel Durán Tarazona. (2012). Identificándonos con nuestra música regional. Monografía.<br />
170
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
de su solar; descubrirán el paisaje que lo rodea y en él, los duendes bellísimos, mágicos que lo pueblan. Todos<br />
sienten el deseo de cantar. Si alguno no puede expresarse en el juego cantando es porque algún malestar lo<br />
aqueja. El canto de un pequeño necesita el respaldo de una permanente atención; del alimento cotidiano que<br />
le dé bríos y compense su equilibrio vital. (Cardozo, 1982, p. 37)<br />
Como poetas, cantores o educadores, debemos alertar a la sociedad para que detenga su mirada en el pequeño<br />
postergado; así lo hizo don Linares cuando le cantó al Peoncito de estancia:<br />
En un tobiano pasuco<br />
con caronita pelada,<br />
ahí va el peoncito de estancia<br />
cruzando por la picada.<br />
Gauchito varón, maduro el rigor,<br />
sin saber por qué, tierno corazón,<br />
falto de calor le tocó crecer.<br />
Cumple su deber, chingolito fiel,<br />
de aquí para allá, cogollo de amor;<br />
cielo de ilusión, anda, viene y va.<br />
Recién florece su vida,<br />
dura y áspera será;<br />
anda jugando al trabajo<br />
y rinde como el que más.<br />
Los pajaritos del monte<br />
le saludan al pasar<br />
y el peoncito va silbando,<br />
silbando su soledad.<br />
Pero se endulza el camino<br />
con la frutita del tala<br />
y el chañaral florecido<br />
le va perfumando el alma.<br />
Jugo ‘el miquichí, miel de camachuí,<br />
fruto ‘el ubajay, pisingallo, tas,<br />
baquiano demás, sabe bien dónde hay.<br />
Agreste vivir, si tiene un sufrir<br />
no se escapa un ¡ay!, con que despertó.<br />
La tierra lo crio como el ñandubay.<br />
Cachorro de viaje largo<br />
171
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
¡qué duro es tu trajinar!<br />
Destino sin una queja<br />
de silencio y soledad.<br />
Los pajaritos del monte<br />
lo saludan al pasar<br />
y el peoncito va soñando,<br />
soñando con su silbar. (Cardozo, 1974, p. 12).<br />
O al dulce, pero sufrido gurisito habitante de nuestras islas y costas:<br />
Islerito, islerito, pichoncito de zorzal<br />
brote de vida que alumbra inocencia litoral.<br />
Vas creciendo. Tostadito… encerrado en tu ilusión,<br />
murmullo de brisa y agua enjaula tu corazón.<br />
Fresca tu huella en la playa mañana se afirmará,<br />
y una ligera chalana al río te llevará.<br />
A prepararse islerito vamos, vamos a jugar<br />
que ya se viene la ronda, la ronda de tu ansiedad.<br />
A la rin… a la ron… la rondita del buen cazador.<br />
Curiyú… Curiyú… la rondita del buen cazador.<br />
Mojarrita, mojarrita, flor en tus manos, candor,<br />
crecen los sueños de plata, semilla de pescador.<br />
Islerito, islerito, ágil barrito de sol,<br />
adónde irá tu esperanza niño embalsado de amor.<br />
Ojo en la tarde tu estrella viene a besarte los pies,<br />
quiere enseñarte el camino sufrido del espinel.<br />
A prepararse islerito vamos, vamos a jugar,<br />
que ya se viene la ronda, la ronda de tu ansiedad.<br />
A la rin… A la ron… La rondita del buen fijador.<br />
Surubí… Surubí… La rondita del buen fijador. (Cardozo, 1981, p. 11).<br />
El docente debe saber que, con afecto, con amor y con entrega no puede haber fracasos en el alborear de la<br />
canción nativa. Las preocupaciones educativas y sociales de Entre Ríos son alentadoras. El federalismo entrerriano<br />
ha tenido que pasar por muchas pruebas, algunas muy duras, emanadas desde el centralismo que, a veces, parece<br />
absorber al país del interior. Pero nuestra provincia ha logrado siempre incorporar su agreste y sencilla entonación<br />
al himno de los argentinos, revitalizando con su obra un programa de cultura nacional que confirma, una vez más,<br />
la verdad incuestionable de que la nación está en cada rancho, en cada pueblo, en cada comarca. Para alegría del<br />
cantor, el sonido de la tierra nativa fluye de una manera transparente y pura; y desde su emoción estamos los<br />
172
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
habitantes de este suelo plantados con conciencia de destino. Motivemos la copla en nuestros hijos hasta lograr<br />
que amen nuestra poesía y nuestros acordes sin descuidar un ápice las áreas de su formación integral; incluyendo<br />
el total desarrollo de su sensibilidad y capacidad creadora, compartiendo sus vivencias, su paisaje, enriqueciendo<br />
su sentimiento, buscando los recuerdos guardados, las cadencias candorosas del primer alborear. Desovillemos<br />
el hilo de los recuerdos en los niños, a través de una prosa, de una poesía, de una copla, para que lo aprendido<br />
desde la infancia deje una marca imborrable en su corazón. Que puedan siempre recoger lo que ha quedado<br />
sembrado en su alma, las palabras de sus padres y abuelos, el paisaje, el color y el calor de su tierra, para que<br />
nunca la olviden, para que nunca dejen de amarla…<br />
Los duendes montaraces<br />
se enredaron en mi voz para encender el canto.<br />
Y desde ese instante,<br />
estoy fluyendo en coplas por mi tierra amada.<br />
Y me vuelvo grito y pluma, agua y cielo,<br />
y digo su nombre, y ella se acerca mansamente,<br />
y me lleva de la mano<br />
por el camino azul de la nostalgia.<br />
Entre Ríos,<br />
protege esta luz del canto que me diste,<br />
busca en el vientre de arena y pedregullo de tus ríos<br />
alguna arcaica vasija de barro<br />
que arrastra el tiempo,<br />
para que regrese cándida y fresca<br />
cuando necesite saciar mi alma sedienta.<br />
Entre Ríos,<br />
tierra del latido y pródigas riberas,<br />
libera esta luz del canto que me diste<br />
si algún día se callan tus zorzales y calandrias.<br />
Ya sé, tú me dirás,<br />
no es lo mismo, pero igual cuenta con él;<br />
siempre fue tuyo<br />
y hasta puede morir por ti si lo reclamas. (Martinez, 2014, p. 9).<br />
Cantemos con ellos siguiendo los pasos de Linares, viviendo su frescura, su sencillez y dejemos que se grabe<br />
para siempre el clima musical de la niñez; y así, gozando de la euforia de los cantos y ritmos sonoros, entrerrianos;<br />
crezcan alegres, sanos de amor por su pago, ese pago de ensueños que tiene la belleza de los pájaros, la caricia<br />
de sus ríos, la variedad de su fauna, que nos permite encontrar canciones que les ayudarán a compenetrarse y<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
jugar con el paisaje, y así crecerán plenos de vitalidad en beneficio de un destino mejor.<br />
Se rejuntó el bicherío<br />
hace mucho tiempo atrás,<br />
a bailar la chamarrita,<br />
chamarrita de Alcaraz.<br />
Volando van los chasqueros<br />
muy dispuestos a invitar,<br />
a Santa Fe un tero-tero<br />
y a Corrientes un chajá.<br />
Por entre arroyos y aguadas<br />
se vino don yacaré,<br />
del brazo con la tortuga<br />
verseados en chamamé.<br />
Escoltados de un caraú<br />
un coqueto tuyuyú,<br />
un cuí y un capibaé<br />
monta’os en la curiyú.<br />
Despiertan los musiqueros<br />
la chamarrita mejor,<br />
hay un zorro guitarrero<br />
y un tatú con acordeón.<br />
Un guasuncho bastonero<br />
dio a la nutria un charabón,<br />
la iguana coluda y vieja<br />
al hurón por pelador.<br />
Después de mucho bailar<br />
dijo el juez un dormilón,<br />
es la pareja mejor<br />
comadreja y bizcachón.<br />
Se terminó la función<br />
cuento de nunca acabar,<br />
cuando bailaron los bichos<br />
chamarrita de Alcaraz. (Cardozo, 1973, p. 8).<br />
Cantemos niños, cantemos.<br />
Cantemos todos con bríos<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
jubilosos de esperanza<br />
como el canto de Entre Ríos… (Cardozo, 1989, p. 196).<br />
¡Jubiloso!... ¡Esperanzado!... ¡Amoroso, dulce y tierno!... Así lo refleja Linares en muchas de sus composiciones<br />
dedicadas a los niños y a las madres. Fue casi una obsesión en su camino de poeta y cantor, dejar coplas que los<br />
atrapen, que los nombren y en ellas estaba reflejado el inmenso amor que sentía por ellos…<br />
Es la mañana de octubre<br />
albricias de primavera<br />
y ya florece mi acento<br />
para la madre costera.<br />
Aprendí tu dulce amor<br />
maternal, y con tu empeño<br />
alumbraste un arroyó<br />
espinelera de sueños.<br />
Si te habré visto acunar<br />
tu bello gurí durmiente<br />
río de amor, fuerza pura<br />
esperanzada creciente.<br />
¡Santa Madre... Luz costera!...<br />
se vuelve manto azulado,<br />
la que suaviza asperezas<br />
de mis arroyos tapiados.<br />
Estrella en mi cielo oscuro<br />
mi resolana y sombrita<br />
y de mi arenal desnudo<br />
la varilla florecida.<br />
Duerma niñito costero<br />
lucerito en cerrazón,<br />
la madre vela tu sueño<br />
río..., ¡creciente de amor!... (Cardozo, 1982, p.<br />
Los niños hallarán siempre en su poesía y en su canción una esperanza, un mensaje de aliento; esas coplas<br />
les dirán a los pequeños que en la vida podemos perder muchas cosas, menos el respeto hacia nuestros mayores,<br />
el amor a la tierra que nos vio nacer, la dignidad, ni las convicciones.<br />
Su canto siempre estará con ellos, reflejando sus ilusiones, sus alegrías, y el río será como un bálsamo fresco<br />
en los días de tristeza. Y les dirá: Canten, canten porque es una hermosa manera de reproducir y transmitir toda<br />
nuestra cultura, nuestros ideales y las causas justas. (Cardozo, 1983, p. 12).<br />
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176<br />
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7. <strong>LINARES</strong>… CORRIENTE DE AGUA DULCE DE RÍO<br />
______________________________________________<br />
“La orilla” (Acuarela de: Linares Cardozo)<br />
7.1 Linares y los ríos<br />
Un fresco abrazo de agua la nombra para siempre;<br />
sus costas están solas y engendran el verano.<br />
Quien mira es influido por un destino suave<br />
cuando el aire anda en flores y el cielo es delicado.<br />
La conozco agraciada, tendida en sueño lúcido.<br />
Da gusto ir contemplando sus abiertas distancias,<br />
sus ofrecidas lomas que alegran este verso,<br />
su ocaso, imperio triste, sus remolonas aguas. (Mastronardi, 1956, 2da. Ed., p. 5).<br />
En el comienzo de su vasto y hermoso poema Luz de provincia, Carlos Mastronardi dice refiriéndose a Entre<br />
Ríos: “Un fresco abrazo de agua la nombra para siempre...” Y es quizás, esa fluida caricia la que fecunda y se queda<br />
en el canto de Linares y lo convida a demorarse en la gracia profunda de su gente, de sus costas, de sus campos,<br />
de su luz y de su aire. Esa canción se vuelve tibio abrazo, leñita fogonera, guitarra trasnochada; esa copla terruñera<br />
se abre también a las voces de otras tierras y les cuenta como es el entrerriano; y les habla de su historia, sus<br />
leyendas mágicas, sus costumbres. De este modo, su mensaje cancionero cumple con aquello que dijo el gran<br />
novelista ruso León Tolstói: Pinta tu aldea y pintarás al mundo. Su canto va desde lo regional hasta lo nacional y<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
lo universal preparando el humus donde el tiempo entra en la floración de nuevas y más amplias formas de<br />
expresión. Si bien esa canción de dos ríos le otorga una validez excluyente de entrerrianía; es una voz que se<br />
comparte y se vive en esa manera tan sencilla y hermosa que tiene para expresarlo: el simple tajamar, el arroyo,<br />
el río cantan según su voz y nadie puede pretender encerrarlo en un cauce poético, melódico o rítmico preconcebido<br />
y único a riesgo de caer en la elaboración de un cliché que resulte ajeno a su modo de fluir que sabemos,<br />
con alegría, es tentativo y libre; como fueron las coplas del patriarca del folclore entrerriano.<br />
En una ronda de amigos contaba la siguiente anécdota, y en ella, como nació sin pensar un tema que siempre<br />
le agradó porque le traía muchos recuerdos:<br />
En mis tiempos de mozo, todavía residía en La Paz, me enamoré de una paisanita que vivía en una estancia<br />
muy cercana a la de mi tío Manuel. A la siesta, Don Lino me ensillaba el tordillo y yo me iba a visitarla; su padre<br />
me aceptaba, a regañadientes, pero me aceptaba. Una tarde se desató una tormenta y al costear un arroyito<br />
el tordillo, por un trueno, se asustó y me tiró, con tanta mala suerte que caí cerca de la orilla y quedé todo<br />
embarrado. Cuando el caballo se calmó, lo volví a montar y no sabía qué hacer, estaba tan cerca del rancho,<br />
pero todo embarrado. Me lavé un poco la cara y el pelo y enfilé igual, las ganas de verla me superaban. Mientras<br />
iba llegando en un galope, fui improvisando unas coplas, y así nació con el tiempo, recordando esa hermosa<br />
anécdota de mi juventud, una canción que la titulé: “Costeando el tajamar”, y que dice:<br />
Chaparroncito, chaparroncito,<br />
lávame la cara<br />
que estoy llegando de un galopito<br />
a mi enamorada…<br />
Chaparroncito, chaparroncito,<br />
lávame la cara,<br />
que voy llegando de un galopito<br />
a mi enamorada;<br />
repica un dulce trinar<br />
caseritos de vivo aletear,<br />
cuánta alegría y algarabía<br />
en el pajonal.<br />
Costeando voy el tajamar<br />
con la ilusión de mi heredad,<br />
en el bañado ya dio<br />
su alerta el chajá, chajá;<br />
las gallaretas se van<br />
nadando al juncal,<br />
y dele chistar está pitangüá<br />
178
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en un curupí a ver si puede pescar.<br />
Salió el solcito, salió el solcito<br />
refrescada el alma,<br />
y un arco iris luce pialando<br />
la verde lomada;<br />
blancas casitas se ven<br />
asomadas entre el paraisal,<br />
muy donosita, mi entrerrianita<br />
me sale a esperar.<br />
Costeando voy el tajamar<br />
con la ilusión de mi heredad,<br />
en el bañado ya dio<br />
su alerta el chajá, chajá;<br />
las gallaretas se van<br />
nadando al juncal,<br />
y dele chistar está pitangüá<br />
en un curupí a ver si puede pescar.<br />
Chaparroncito, chaparroncito,<br />
lávame la cara,<br />
chaparroncito, chaparroncito,<br />
refréscame el alma. (Cardozo, 1980, p. 8).<br />
Y esta provincia abrazada por dos grandes cauces de agua y surcada por cientos de riachos y arroyos le marcó<br />
el destino. Esos dos ríos muy diferentes, pero unidos en un mismo caudal, el de la poesía y la música de Linares<br />
Cardozo.<br />
Del Paraná de los sueños<br />
al Uruguay de ilusión,<br />
se viene andando mi río<br />
verdeando alegre pregón.<br />
Soy un río esperanzado<br />
de corazón silbador,<br />
y digo en gracia del pago<br />
dos ríos y un sólo amor. (Cardozo, 1980, p. 1).<br />
Desde el momento en que la tierra se despereza ante Linares Cardozo, el poeta aparece junto al río. Quizás,<br />
porque su niñez estuvo rodeada de agua. El arroyo de la infancia bordeando su casa paterna y allí muy cerca a<br />
unos pocos metros el Paraná, pariente del mar. El cantor, el músico ya está ahí cuando se alza el telón. A pie, en<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
chalana, a caballo, a nado llega hacia las aguas un muchacho entrerriano a quien la vida le depararía el mejor de<br />
los destinos: hacerse célebre cantándole a su solar y su gente. “Por el Cabayú Cuatiá viene Linares Cardozo /<br />
nadando hasta el Paraná y el alma llena de gozo, / cuando lo veo pasar de arriba de la barranca / suelo chiflarle<br />
demás para que me lleve en ancas”. (Guarany, 2002).<br />
Tú me dirás,<br />
¿qué pretender de aquello que se ha ido?<br />
pero no me conformo porque en mi ser perdura<br />
dulce y amanecido con amor que atesora<br />
muchachuelo paceño integral en tus bríos<br />
que anda hurgando en su sangre sus auroras.<br />
La Paz de mi añoranza, La Paz de mi ternura,<br />
La Paz, de mi alabanza.<br />
Noches lejanas sin La Paz… ¡Sin paz!<br />
Sin ese azul soleado<br />
que ilumina tu apretada y lineal gracia sencilla,<br />
sin tu río con aires volanderos,<br />
empinada, jovial, entre verdes costeros,<br />
sin ágiles torcazas, sin amigo y chalana,<br />
sin los caireles del yucal florido,<br />
sin el Cuatiá del inocente trino.<br />
¡Oh! Mi La Paz querida…<br />
Presente estás, paloma bendecida,<br />
presente, esperanzada y más hermosa.<br />
La Paz de mi fortuna, la que alumbró mi vida,<br />
que despertó mi canto, que me encendió la rosa… (Cardozo, 1982 a, p. 44).<br />
Lo primero que piensa el poeta, el cantor provinciano es que si quiere hacerse célebre el camino es Buenos<br />
Aires. Sin embargo, Linares elige Paraná; solamente iría a la gran capital a grabar o contratado por actuaciones.<br />
Allí, eligió su lugar en Bajada Grande y como en La Paz, muy cerca del río. No quiso huir de su tierra; la quería<br />
demasiado y sabía que aquí con sus paisanos y sus ríos amados encontraría la fontana de su canto. Se quedó para<br />
conocer los atajos y encontrar la senda que lo lleve hasta el corazón de los entrerrianos. A caballo, a pie, en chalana<br />
o a nado… recorrer su amada provincia fue, diríamos, casi una secuencia de la desesperación. En búsqueda de los<br />
ritmos perdidos; aquellos que había escuchado de niño en la estancia de su tío Manuel; en busca de las leyendas<br />
e historias que andaban en el aire entrerriano emprende su aventura literaria: cabalga, camina, se zambulle, rema.<br />
Así, fue parte de ese fresco abrazo de agua de su amada comarca.<br />
A esta comunión con sus arroyos y ríos la encontramos en sus comienzos como autor. A los 22 años ya compone<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Semblanza de la madre maestra: Un sentido homenaje que se le escapó del corazón, -solía decir- (Cardozo, 1982b).<br />
Después nacen: Honderito del Cuatiá y Chacarera del arroyo.<br />
Está trenzado este canto<br />
para mi pago el más criollo,<br />
donde florece el ceibal<br />
iluminando el arroyo.<br />
Arroyo que serpenteando<br />
hizo fuerza y abrió cancha,<br />
parece un lazo jugando<br />
entre las verdes lomadas.<br />
Arroyo de los misterios<br />
encerrados en barrancos,<br />
mogotes de cortaderas<br />
luciendo penachos blancos.<br />
Arroyito, mi arroyito<br />
que en mi recuerdo he’ i volver,<br />
como tropilla sedienta<br />
que va trotando al jagüel.<br />
Solía mirar los caseros<br />
con su pico bien cargado<br />
y en un algarrobo viejo<br />
hacer su nido cantando.<br />
Murmullo del pajonal<br />
los chororoces y urracas,<br />
el silbo de algún zorzal,<br />
los gurises en las marañas.<br />
Arroyo de lecho seco<br />
de recodos admirados,<br />
cuando lo besa el solcito<br />
en las tardes de verano.<br />
Arroyito, mi arroyito<br />
que en mi recuerdo he’i volver,<br />
como como tropilla sedienta<br />
que va trotando al jagüel. (Cardozo, 1972. p. 11).<br />
Allí están, el cantor, el arroyo y sus ríos donde las aguas se transforman en una gran guitarra que lleva sus<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
canciones primero, por su tierra entrerriana, luego por el país; hasta que nace Canción de cuna costera y entonces<br />
su canto, su poesía toman vuelos insospechados y las grandes voces de la patria grande ponen sus ojos en ese<br />
entrerriano que le cantaba al río y a su gente.<br />
Sin embargo, es posible disponer en diversas series sus canciones del río. Los momentos, las madres, los<br />
hombres, los oficios, los pájaros. Todo lo ligado a ese Paraná mágico y al Uruguay de los trinos tendrá un lugar<br />
preferencial en su obra creadora. Esa decisión estética dota a su poesía de una inmediata novedad. El río es el río.<br />
Ese militante menoscabo de la ambición toponímica tiene en su reverso la efectiva consignación de los matices<br />
que adquieren las orillas, las islas, su correntada. En sus creaciones todos esos elementos aflorarán. Lentamente<br />
en cada copla hilvanada, en la melodía buscada, brotará el diálogo sonoro que la ausencia ha silenciado y entonces<br />
él retornará; y allí estarán los árboles, los pájaros, los abuelos dormidos, los pescadores en sus canoas, las madres<br />
con sus nanas y bordeando el arroyuelo los niños, los amigos de la infancia.<br />
Lo encontré en las Cuatro Bocas<br />
entre arena y varillal,<br />
bolsita con pedregullo,<br />
honderito del Cuatiá.<br />
-No le tienes miedo al solme<br />
abarajó sin dudar,<br />
- ¿no ves que soy cazador,<br />
honderito del Cuatiá? -<br />
Y yo que andaba de vuelta<br />
eché mi copla a volar,<br />
copla es semilla de amor<br />
suele a veces germinar.<br />
Honderito del Cuatiá<br />
no le tires al zorzal,<br />
porque está alumbrando el pago<br />
y te regala el cantar.<br />
Cardenalina gentil,<br />
overito tero real,<br />
son las joyas de tu arroyo<br />
honderito del Cuatiá.<br />
Hay un cielo de matracas<br />
que te alerta sin cesar,<br />
centinela del barranco<br />
tu tierra así has de cuidar;<br />
182
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
el aire sabe a “capincho”<br />
tu sangre lo fue a rastrear,<br />
no lo apures al camino<br />
honderito del Cuatiá.<br />
La palomita de gris<br />
parece un juguete más,<br />
tiene cuerda y va embuchada<br />
picando entre el biznagal.<br />
Mira la yunta feliz<br />
no se cansan de amasar,<br />
trabajan los caseritos<br />
su rancho en el paraisal.<br />
El aire sabe a “capincho”<br />
su sangre lo fue a rastrear,<br />
no lo apures al camino<br />
honderito del Cuatiá.<br />
Sonrióse el gurí, siguió<br />
chiflando entre el varillal,<br />
su trino quedó en el aire<br />
su huella en el arenal. (Cardozo, 1977, p. 9).<br />
La índole de las sucesivas observaciones fluviales que registra en sus todas creaciones demuestran un atento<br />
contacto: están los colores, los sabores, los matices tan particulares, la calidad y variedad de los sonidos y todo<br />
esto en combinación con las estaciones del año; incluso con los diferentes horarios del día y es tan sutil, que a<br />
veces, en alguna de sus creaciones conjuga al paisaje del río y la ribera, con los pájaros que en esas horas surcan<br />
el cielo costero:<br />
Qué lindo cuando amanece<br />
sobre la boca de los arroyos<br />
la costa mansa y serena<br />
va despertando con sus pregones,<br />
irrumpe la gracia alada<br />
diamante vivo de pico rojo<br />
rayando el cristal dormido<br />
los rayadores, los rayadores.<br />
Qué lindo en el mediodía<br />
cuando las aguas pasan calladas<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
está soleada y vibrante<br />
la plata y bruma de los confines,<br />
cadencia de vuelo airoso<br />
hacen su ronda en la playada<br />
calando el alma del río<br />
los gaviotines, los gaviotines.<br />
Litoral querido, déjame cantar<br />
pulsando los días<br />
mi dicha costera junto al Paraná.<br />
Qué lindo son los ocasos<br />
de resplandores sobre el barranco,<br />
gorjeos de despedida<br />
hay un suspenso de luz que aquieta,<br />
contraste de movedizas<br />
llenan la tarde con sus piruetas<br />
cortando el rayo del cielo<br />
las tijeretas, las tijeretas.<br />
Qué linda la noche clara<br />
cuando la estrella danza en las aguas,<br />
lejana la ceja islera<br />
está apagando cálidos grises,<br />
se escucha el eco estirado<br />
de un chicotazo en la corredera<br />
y en una audaz serenata<br />
los siririces, los siririces.<br />
Litoral querido, déjame cantar<br />
pulsando los días<br />
mi dicha costera junto al Paraná. (Cardozo, 1977, p. 6).<br />
En su obra cancionera fue tomando las vivencias, los recuerdos de su infancia, y así, le cantó a los ríos y a la<br />
gente que los habita, y se vuelve interesante contemplar que si tomamos alguna canción en forma aislada no todo<br />
el río aparece en sus poemas, pero al ir penetrando en sus creaciones, el lector, el oyente, tiene la impresión de<br />
estar ante una totalidad que lo abarca plenamente.<br />
Si tuviésemos que resumirlo en una fórmula sería la siguiente: su poesía, sus canciones no contienen al río sino<br />
a la inversa, es el río quien contiene a ellas. Y en esos cantares rescata al paisaje, al hombre, a los oficios; dedica<br />
gran parte de sus realizaciones para plasmar poesías, leyendas e historias ligadas a su provincia de agua.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Siempre recordaba momentos fascinantes de su infancia y de su adolescencia, esos instantes que le habían<br />
dejado hermosas y profundas huellas en su corazón.<br />
Nosotros de muchachuelos íbamos a la isla Curuzú Chalí en canoa y nadando. Allí, pasábamos el día y a la<br />
tardecita emprendíamos el regreso. Una vez, encontramos con Lindolfo, mi hermano mayor, un pedacito de<br />
barro; parecía el nido de una avispa, pero era duro como una piedra y tenía unos dibujos que no se veían muy<br />
bien. Yo lo metí en una bolsita y cuando volvimos se lo di a mi mamá y ella me dijo: Rubén, han hecho un descubrimiento<br />
hermoso, esto es una ocarina, un instrumento de los antiguos dueños de esas tierras. Mi mamá, con<br />
una paciencia infinita y la sabiduría que sólo tienen las madres, la fue limpiando y una noche nos sorprendió<br />
tocando una hermosa melodía con esa ocarina. Le habían vuelto los sonidos y en esos sonidos, seguramente,<br />
andaba el alma de algún chaná o guaraní.<br />
Pasó el tiempo, yo ya era Linares Cardozo; y una noche sueño con mi madre que me decía: Rubén, me debes<br />
la canción de la ocarina… no te olvides, la estoy esperando… Me desperté sobresaltado porque había sido algo<br />
corto, pero hermoso; allí estaba ella pidiéndome una canción. Recuerdo que miré el reloj y eran casi las tres de<br />
la mañana. Busqué la guitarra, me senté en la cama… y a las seis ya tenía terminada Canción de la ocarina<br />
perdida. (Cardozo, 1982b, p. 9).<br />
Como comienzan los cuentos<br />
hubo una vez un gurí,<br />
que descubrió una ocarina<br />
allá en Curuzú Chalí,<br />
en el arenal perdida<br />
allá en Curuzú Chalí.<br />
Era de arcilla liviana<br />
como una brisa de abril,<br />
era un cascabel del aire<br />
de mi Curuzú Chalí,<br />
era de arcilla liviana<br />
como una brisa de abril.<br />
Yo desperté su dulce palpitar<br />
lejano sol, eco de eternidad,<br />
que delicada mano de alfarero feliz<br />
modeló la ocarina de Curuzú Chalí.<br />
¡Cuánto tiempo guardado!<br />
¡Cuánta luz por vivir!,<br />
en el trino y la gracia de Curuzú Chalí.<br />
Ha corrido mucho el río<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
lejos se quedó el gurí<br />
de aquella dulce ocarina<br />
de mi Curuzú Chalí,<br />
ha corrido mucho el río<br />
lejos se quedó el gurí.<br />
Alguna vez fue música y cantor<br />
lejano sol, trago de ilusión,<br />
que musiquero indio anduvo por allí<br />
y la dejó dormida en Curuzú Chalí.<br />
¡Cuánto tiempo callada!<br />
¡Cuánta luz por vivir!,<br />
en el trino y la gracia de Curuzú Chalí.<br />
La, la, la, la, la, la, la, la...<br />
aquella dulce ocarina<br />
se perdió con el gurí,<br />
era de arcilla liviana,<br />
como una brisa de abril,<br />
era de arcilla liviana<br />
de mi Curuzú Chalí. (Cardozo, 1980, p. 2).<br />
En sus letras, la temática de los habitantes de las islas con sus sueños y esperanzas, sus alegrías y sus dolores<br />
es la que mayor trascendencia ha tenido dentro de sus realizaciones. La razón es compleja, quizás, el cantor en<br />
algunas de sus obras, quiso ser la voz de los que no tienen voz. En varias creaciones denuncia las injusticias: A la<br />
injusticia la grito, / nunca la voy a callar, / porque soy lobo del río, / porque soy la libertad…, se revela en El alza ‘o<br />
de las islas (Cardozo, 1973, p. 6); y en Lonja costera (Cardozo, 1973, p. 10) se detiene en la figura del islero que<br />
se levanta contra un atropello. La mayoría de las islas del norte entrerriano son tierras fiscales; en ellas han vivido<br />
familias isleras de generación en generación y muchas veces, son apurados, apretados por los poderosos que<br />
quieren quedarse con la tierra. (Cardozo, 1983, p. 4). Lonja costera, es una sentida milonga entrerriana en la cual<br />
el poeta cuenta esa realidad y destaca en su letra la firmeza<br />
del hombre por defender lo que considera que es suyo:<br />
Esta tierra no se da<br />
ni se vende compañero,<br />
esta es la lonja que queda<br />
pa’ que sueñen mis costeros.<br />
Que por qué no busco rumbo,<br />
cómo aguanto este arenal,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
apretuja ‘o y a los tumbos<br />
en esta franja fiscal.<br />
Será porque soy un brote<br />
de mi tierra litoral,<br />
será porque tengo un río<br />
que me está haciendo cantar.<br />
Será porque sobra vida<br />
y un alambre pa’ luchar,<br />
porque en cada recorrida<br />
la esperanza va alumbrar.<br />
Que venga la sudestada,<br />
que me tape el arenal,<br />
soy pescador de mi río,<br />
cancha de mi libertad.<br />
Será porque soy del pueblo<br />
río que nutre y se da,<br />
ese que crece en la sangre,<br />
río de la humanidad.<br />
Que venga la sudestada,<br />
que me tape el arenal,<br />
soy pescador de mi tierra,<br />
cancha de mi libertad.<br />
Como que soy bien costero<br />
y no nací pa’ aflojar,<br />
en esta lonja me quedo<br />
cantaré hasta el aclarar. (Cardozo, 1973, p. 10).<br />
Otra temática muy interesante que uno encuentra en su cantar es la de recuperar viejas leyendas costeras.<br />
Aquellas que recogió en su largo peregrinar y en sus animadas charlas con los habitantes ribereños. Toma esas<br />
historias, las recrea, las vuelve canción, las hace amenas para que lleguen sobre todo a los niños de las escuelas.<br />
La leyenda de “los negritos del agua o hijos del diablo”, la escuché en varias regiones y de distintas formas,<br />
pero siempre referida a un pequeñito que se ahoga. Oí contar que los “añamembuy” o sea los “hijos del Diablo”,<br />
llegaban a la orilla a llevar a los gurises a las profundidades y así robar almitas de esos niños. Otros relatos,<br />
sobre todo uno que recolecté de una vieja lavandera de la Bajada de la Cruz a quien se le había ahogado un<br />
hijo, narraba la historia diciendo que “los negritos del agua” eran duendes que vivían en socavones del río y si<br />
estaban aburridos, venían a la superficie y se llevaban a algún costerito tan solo para jugar, y entonces el niño<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
se ahogaba… Y ella me decía: mi gurisito apareció a los tres días, cuando se cansan, lo sueltan… (Cardozo,<br />
1983, pp. 14-15).<br />
Toma estos relatos que venían de las antiguas voces costeras y compone una canción muy profunda y triste y<br />
la titula: Dolora de una madre costera…<br />
La barranca y la playada<br />
se sacuden por un grito,<br />
es un llamado de madre<br />
al negrito del remanso<br />
que le ha llevado su niño<br />
hacia el socavón del río.<br />
La costa vive un dolor,<br />
un dolor sin igual;<br />
la madre busca su amor<br />
cogollito ‘el ceibal.<br />
Es tan reciente su flor<br />
ya no está, ya no está,<br />
solo se escucha un clamor<br />
soledad y arenal.<br />
Negrito... devuélveme mi gurí,<br />
devuélveme mi gurí;<br />
y nadie responde<br />
solo un eco vago<br />
el del remanso gris.<br />
Tan chiquitito es mi realito,<br />
es mi cunumí,<br />
mi pichoncito, pitangüacito<br />
lo robó el cambaí;<br />
cambaí maldito, cambaí maldito<br />
el añamembuí, dame mi hijito,<br />
mi tapecito, mi cunumí.<br />
Tan chiquitito, tan tostadito,<br />
es mi cunumí,<br />
che mitacito, mi virachito,<br />
lo robó el cambaí;<br />
cambaí maldito, cambaí maldito<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
el añamembuí, dame mi hijito,<br />
mi tapecito, mi cunumí.<br />
Negrito... devuélveme mi gurí,<br />
devuélveme mi gurí…<br />
La costa vive un dolor<br />
ancestral, maternal. (Cardozo, 1980, p. 12).<br />
Otra tradicional leyenda que rescata en un paraje denominado El Ramblón, lugar cercano a su pago de La Paz,<br />
es la Leyenda de la Cambuiré. Esta triste historia en nuestra zona se ve ligada al origen del pato crestón cuyo canto<br />
en las tardes se asemeja a un mustio gemido. Este relato escuchado en esas noches de fogón y guitarras lo inspira<br />
para componer La Cambuiré:<br />
No se asuste tanto, comadre<br />
por esos lamentos que le trae el viento<br />
si es la Cambuiré.<br />
En noches de luna<br />
cuando hay niebla baja sobre la laguna<br />
con la crestonada, la melena al viento,<br />
sollozando triste va la Cambuiré.<br />
Es la historia de una moza<br />
que a un hombre gaucho no le fue fiel,<br />
guaina hermosa del Basualdo<br />
y la llamaban la Cambuiré.<br />
El gaucho era golondrina<br />
y a la faena un día se fue,<br />
con la esperanza guardada<br />
porque lo amaba la Cambuiré.<br />
Cuentan los nutrieros, comadre,<br />
que una vez volvió<br />
y al verse engañado<br />
se ahogó en El Ramblón.<br />
La pobre desesperada<br />
entre la niebla se fue tras de él,<br />
solo halló a la crestonada<br />
con ella vaga la Cambuiré;<br />
se lo cuento mi comadre<br />
pa’ que le rece una oración,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
pueda ser que con el tiempo<br />
quede librada ‘e su maldición.<br />
Escuche a la crestonada<br />
va sollozando la Cambuiré...<br />
Escuche a la crestonada<br />
va sollozando la Cambuiré. (Cardozo, 1973, p. 12).<br />
Los ríos han sido el centro de la vida de los seres, de los animales y de las plantas de la región desde los tiempos<br />
remotos; y si el deseo es mantener viva esa memoria, nada mejor para ello, parece decir el cantor que contarlo. Y<br />
el hombre, es el elemento esencial de ese paisaje; y el poeta, gran observador, lo ha retratado en su obra literaria<br />
y cancionera; en ella aparecerá siempre el costero sufrido, esperanzado, luchador. El ribereño y su silencio ante la<br />
inmensidad de la tierra.<br />
Auténtico baqueano del río es el pescador espinelero. Se lo puede ver inmóvil sobre su canoa detenida. El<br />
pescador nace, vive y muere en una humilde población costera cuyos ranchos se superponen y acomodan en los<br />
desniveles, ganando espacio al barranco para defenderse de las crecientes.<br />
El oficio es heredado del padre y del abuelo, y no existe recurso propio de la tarea que no le sea conocido. El<br />
mismo teje sus redes y tiende su "alambre”, conoce todos los secretos del río. Los distintos encarnes, sus diversas<br />
épocas, sabe cuándo está pasando el pescado, donde están los pozos para echar las redes e intuir las honduras.<br />
Los largos silencios y la soledad compartida con el río durante años, hacen del pescador un hombre callado. A<br />
esta estampa del río y el hombre la pinta plenamente en una hermosa milonga que él titula: Soledad de espinelero.<br />
Velo gris sobre el paisaje<br />
desnudo el mundo costero<br />
y en la grandeza ‘e la cancha<br />
solito, el espinelero.<br />
La llovizna cae serena<br />
está llorando el invierno,<br />
como perdido en las brumas<br />
solito, el espinelero.<br />
No da trinos el paisaje<br />
más bien está pa’ silencio<br />
y allá en la raya ‘e la espuma<br />
solito, el espinelero.<br />
El grito de una gaviota<br />
va quebrando el aire quieto,<br />
y vertical sin derrotas<br />
solito, el espinelero.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Botador, remo, esperanza,<br />
lucha firme, achicadero,<br />
canoita arribadora<br />
solito, el espinelero.<br />
Desde lejos le pregunto<br />
es decir, pa’ mis adentros,<br />
qué pensará sobre el río<br />
solito, el espinelero.<br />
Es una sombra lejana<br />
y yo nomás la contesto,<br />
ese es el hombre en el tiempo<br />
solito, el espinelero.<br />
En el río del destino<br />
vamos quemando los sueños,<br />
pa’ quedar en soledad<br />
mesmito el espinelero.<br />
No hay repecho que no canse<br />
por más que sea un hombre entero,<br />
del remanso de la vida<br />
a la noche de silencio.<br />
Malaya quede una estrella<br />
pa’ iluminarle el pesquero<br />
y no se sienta tan solo,<br />
solito, el espinelero. (Cardozo, 1977, p. 12).<br />
Las personas, los hechos, las vivencias que convoca el poeta vienen a ser ya reunidos cual un secreto carnet del<br />
alma; como una ternura retrospectiva que no aspira a lograr autonomía exterior. La canción de Linares tiene, por<br />
otro lado, un cariz visual que impacta desde el momento inicial: su forma en la letra y en la música remedan el<br />
cauce de un río visto desde la altura y junto a él, su gente. Tomaba el concepto de Juan L. Ortiz cuando decía: “era<br />
yo un río… me atravesaba un río”. Es decir, el paisaje no frente al hombre sino en el hombre, la unidad, rompiendo<br />
la frontera entre sujeto y objeto.<br />
Está tirante el alambre<br />
señero del corazón,<br />
para evocar esa vida<br />
de Feley, el pescador;<br />
era una vida sencilla<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
río crecido de amor,<br />
era trabajo, esperanza,<br />
don Feley, el pescador.<br />
El arroyito e’ Las Viejas<br />
las veces que vio partir,<br />
a su canoita islera<br />
en procura del vivir;<br />
dejó el espinel cantando,<br />
la barranca repechó,<br />
palanca, provista y sueños<br />
don Feley con su pregón.<br />
Pescadito... Pescadito...<br />
Una mañana de invierno<br />
cuando la bruma pasó<br />
repuntando su destino<br />
en la playa se durmió;<br />
las olas lo acariciaban<br />
como siempre pienso yo<br />
se le empañaron los ojos<br />
a Feley, el pescador.<br />
Ya no está su canoita<br />
que tantas vidas salvó<br />
con arrojo y valentía<br />
de aquel remanso traidor;<br />
solo un eco por las islas<br />
se escucha por la oración<br />
es el pregón endulzado<br />
de Feley, el pescador. (Cardozo, 1981, p. 12).<br />
Y le canta a la esperanza que, más allá de las adversidades siempre estará presente en el humilde; y el cantor<br />
lo refleja permanentemente en su obra.<br />
La confianza del costero… Si el río crece; ya bajará… y empezaremos de nuevo… Si la pesca hoy ha sido escasa;<br />
mañana será abundante… La esperanza del ribereño, de la gente sencilla del pago.<br />
Mira Negra, si es preciso<br />
al Anegadizo me vi ‘a azotar,<br />
tal vez entre sus isletas<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
alguna pieza pueda agenciar.<br />
Anda un casal de picazos<br />
y por si acaso vi ´a preparar,<br />
la trampa en el jugadero<br />
con algún cuero nos va a sobrar.<br />
Que querés que le haga<br />
no sale el pesca ‘o,<br />
he probra’o encarnes y sigue roga´o;<br />
anímate vieja no seas así<br />
que la vida ´el pobre se ha hecho pa’ sufrir.<br />
Bueno “Negra” no es pa’ tanto<br />
guarde su llanto que ya me voy,<br />
que despedida me asiste<br />
pollona triste, lucido estoy,<br />
dele un beso a los gurises<br />
mis siririces que ya me voy<br />
no es pa’ sábalo esta fija<br />
no se me aflija soy un Godoy.<br />
Cuántas cosas lindas que le vi ´a traer,<br />
y pa’ los hijitos habrá que comer,<br />
anímate vieja no seas así<br />
que la vida ‘el pobre se ha hecho pa’ sufrir.<br />
Bueno, vieja, bueno, bueno,<br />
alcánzame el botador,<br />
mañana pa’ antes de que vuele la mosca<br />
yo vi ´a estar de vuelta,<br />
arriba Canela, vamos perro, vamos...<br />
Cuántas cosas lindas que le vi ‘a traer,<br />
y pa’ los hijitos habrá que comer,<br />
anímate vieja no seas así<br />
que la vida ´el pobre se ha hecho pa’ sufrir. (Cardozo, 1973, p. 2).<br />
Toda su obra fue un gran canto fluvial que nos lleva a la contemplación y a la inmensa valoración de nuestra<br />
provincia de los trinos. Las costumbres costeras, las viejas historias escuchadas entre mate y mate en un fogón<br />
islero; los gurises jugando en ese entorno maravilloso del Paraná y las costas paceñas son retratadas en sus<br />
canciones. Una composición en aire de chacarera estirada que muestra este bello paisaje y a su gente es: La<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
costera. En su letra están los gurises a quienes compara con los “macacitos” al zambullirse; los remedios de la<br />
madre buena utilizando las plantas que le da su entorno para curar los males; las comidas típicas del hombre<br />
ribereño; y hasta nos muestra en ella que a pesar del trabajo y de una vida sufrida… hay tiempo para el amor…<br />
En la boca del arroyo<br />
vivía un viejito entona’o,<br />
se lo pasa a tararira<br />
y a sancocho con arma’o.<br />
Para males de cabeza<br />
he visto en la costa usar,<br />
parchecitos en las sienes<br />
con hoja de palan-palan.<br />
Viví como negro ‘el agua<br />
no te dé por asomar,<br />
porque andan los carpincheros<br />
te van a querer chumbear.<br />
Costera mi chacarera<br />
costerita por demás,<br />
la aprendí con brazolada<br />
y espinel del Paraná.<br />
Debajo de unos sauzales<br />
se está bañando un gurí,<br />
si parece un macacito<br />
por el modo ‘e zambullir.<br />
El gritón de Las Conchillas<br />
no es entrerriano cuña’o,<br />
aunque arrastre bien las “erres”<br />
es un duende de otro la’o.<br />
Va remando aguas arriba<br />
con la prienda de su querer,<br />
la va mirando entre sueños<br />
y le canta un chamamé.<br />
Costera mi chacarera<br />
costerita por demás,<br />
la aprendí con brazolada<br />
y espinel del Paraná. (Cardozo, 1973, p. 5).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Y todo está muy bien logrado, un hondo cantar a los dos ríos nace desde un humilde arroyo de su pago natal y<br />
a partir de allí, remontar con sus coplas un vuelo hacia los cauces mayores.<br />
Que tienes río, mi río,<br />
que siempre pasas y pasas<br />
y vas trenzando dulzura<br />
diapasón de mi guitarra.<br />
Qué tiene río que tienes<br />
que cuando agitas tus aguas,<br />
como remando los sueños<br />
vienen del fondo del alma.<br />
Yo pescador de mi tierra<br />
de mi tierra litoral,<br />
te pido un poco de fuerzas<br />
Paraná, para luchar.<br />
Que tiene río, mi rio<br />
que, si reflejan tus aguas,<br />
madrina nube del cielo<br />
se va arriando mis nostalgias.<br />
Que tienes río, que tienes,<br />
que, si las brisas levantas,<br />
pasan haciendo caricias<br />
como alentando mis ansias.<br />
Tú tienes rio, mi rio,<br />
un anchuroso camino<br />
dame un poquito tu senda<br />
quiero cumplir mi destino.<br />
Has escuchado mi río,<br />
ya florece mi esperanza. (Cardozo, 1981, p. 3).<br />
Ante una composición de Linares sentimos ese milagro que trae la canción y nos deja una sensación de plenitud<br />
y asombro. Tanto el paisaje de las islas y el río como sus hombres y mujeres aparecen con verdad y belleza en cada<br />
uno de sus temas; a través de sus manos y su cálida y terruñera voz. Cada copla es como el agua fresca de un<br />
arroyito islero que corre libre, esperanzado. Así fue, toda su vida fue una canción que corrió libre como sus ríos y<br />
arroyos.<br />
De La Paz vengo, vengo remando,<br />
voy por mi río crecido o manso.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Y aunque yo creo que voy andando,<br />
el río manda, me va llevando.<br />
Mi “carpinchera” va aguas abajo,<br />
corto es mi aliento y el río es largo.<br />
Siempre en el río yendo y viniendo,<br />
los años pasan, me van doliendo.<br />
Pobre, muy pobre así he quedado,<br />
no sirve el oro de los dorados.<br />
La lucha es dura y el pago amargo,<br />
solo en el río me voy quedando.<br />
Lo que he ganado lo voy juntando,<br />
y un poco en vino lo voy gastando.<br />
Amo a las aguas del bravo río,<br />
cuando navego lo siento mío.<br />
Donde otros siguen me quedo un rato,<br />
y si se quedan sigo remando.<br />
El río sabe que lo que planto,<br />
si él lo quiere puede llevarlo.<br />
Calla conmigo cuando me callo,<br />
canta conmigo cuando yo canto.<br />
Te voy dejando hermano mío,<br />
busca este cauce, el de mi río.<br />
Este es un río que es todo abrazo,<br />
nos va juntando en un mismo paso.<br />
Y aunque tu río sea de otro lado,<br />
nos va llamando el mismo remanso.<br />
Nadie del todo anda alejado,<br />
un mismo puerto nos va juntando.<br />
La vida es río y, al fin y al cabo,<br />
todos en ella vamos remando. (Martinez, 2014, p. 37).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7.2 Linares y el amor… Ausencia de río con luna<br />
En la orilla los niños mojaditos de río,<br />
sus ojitos guardaban un solcito de estío.<br />
En la costa los niños con piecitos de barro,<br />
cucharitas del agua el tesoro buscado.<br />
Y ese río cargado de misterios y siglos,<br />
se detuvo un ratito y jugó con los niños.<br />
Y hasta el sauce costero se olvidó de sus penas,<br />
se prendió con los niños a jugar en la arena.<br />
Los miré desde lejos y volví al dulce tiempo,<br />
y al igual que esos niños de la costa fui dueño.<br />
De un puñado de arena, de un poquito de río,<br />
de un reflejo costero, de los niños… y mío.<br />
Y me vi desandando esas tardes de enero,<br />
en un mágico mundo de cielo y mojarrero.<br />
En mi pueblo costero cuando llega el estío,<br />
hay un niño que es dueño de un poquito de río… (Martinez, p. 41, 2014).<br />
La canoa se zarandeaba y las marejadas se encimaban golpeando las viejas maderas pintadas de tiempo como<br />
si fueran a meterse adentro. El niño, aunque no quería demostrar su temor, aferraba la mano de su padre que con<br />
gran maestría manejaba el timón de la canoa con motor “Villa” al medio. El viejo costero, lo calmaba con viejas<br />
historias de pescadores, de voces antiguas, de amigos que en otros tiempos cabalgaron esas mismas aguas en<br />
busca del sustento diario. La canoa avanzaba rompiendo las marejadas y el niño meditaba las historias contadas<br />
por su padre, viejo conocedor del río y de las islas, aunque no podía dejar de temblar. En el horizonte ya se divisaban<br />
los islotes y los montes, y aquel arroyito que penetraba hacia el corazón de las islas, “buen pesquero”,<br />
comentaba el baqueano pescador. “A la tardecita regresamos, te lo traigo sano y salvo”, le decía sonriendo a su<br />
esposa, que, con una preocupación mal disimulada, los despedía cada amanecer.<br />
El costerito, admiraba como se amaban. Siempre estaban juntos, ayudándose, siempre intercambiando una<br />
sonrisa, aún en aquellos días en que el pan no alcanzaba. Cuando las aguas se calmaban, su padre canturreaba<br />
una hermosa canción que hablaba del río y de la luna, un día le preguntó: - ¿De quién es esa canción, papá?, me<br />
hace acordar a vos y a mamá- -Es de un cantor llamado Linares Cardozo, un entrerriano de ley, conocedor de las<br />
cosas costeras, suele visitarnos muy seguido, ya lo vas conocer-.<br />
Llegaron a la boca del arroyo “El Largo” y penetraron en él a remo buscando los “pesqueros”. Comenzaron con<br />
la tarea del “encarne”. El niño alcanzaba la carnada, en el aire islero se escuchaba la voz de su padre que cantaba<br />
suavecito: “Río con luna, redonda y clara…” El niño se sintió feliz, una pequeña brasa de amor le calentaba el<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
pecho, y entre los sauces, le pareció escuchar que florecía el tímido sonido de una guitarra costera…<br />
Río con luna, redonda y clara,<br />
luz argentada, luz argentada<br />
riela en el agua...<br />
Río con luna, redonda y fría,<br />
barca dormida, barca dormida<br />
brumosas islas...<br />
Río con luna, vas espejada,<br />
el mundo es calma, el mundo es calma,<br />
sueño en el alma...<br />
Río con luna sin alborada<br />
larga es la noche toda nostalgia,<br />
luna en ceniza, río que pasa<br />
sin sus caricias, sin sus caricias,<br />
lejos mi amada...<br />
Río con luna, lejos mi amada,<br />
el mundo es calma, sin sus caricias<br />
pena en el alma.<br />
Río con luna sin alborada<br />
larga es la noche toda nostalgia,<br />
luna en ceniza, río que pasa<br />
sin sus caricias, sin sus caricias,<br />
lejos mi amada...<br />
Río con luna... Río con luna...<br />
Río con luna… (Cardozo, p. 10, 1977).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7.3 Su gran obra: Canción de cuna costera<br />
Cuando llega Linares Cardozo a Paraná construye su casa en Bajada Grande. Mi casita cuelga de las barrancas<br />
(Cardozo, 1983, p. 3) -solía contar-; pero su lugar preferido para pintar, caminar e inspirarse era Puerto Sánchez;<br />
quizás porque ese paraje le recordaba a aquel de su infancia a orillas del Cabayú Cuatiá o a esas tardes en que el<br />
niño paceño disfrutaba las horas de la siesta recorriendo las costas comarcanas. Así como son muchas las tintas<br />
que pintó en La Paz, también fueron varias las acuarelas y óleos logrados en este cautivante lugar de la capital de<br />
la provincia. Fue por el año 1954 que conoció a un matrimonio de pescadores: don Domingo Almada y su mujer<br />
doña Dominga. Ella por ese entonces amamantaba a su bebé. Linares pinta un boceto de la madre ribereña. Las<br />
varas de sauce peladas servían a la mamá para fabricar la cunita, uniéndolas formaba el respaldo y el enrejado<br />
donde asentaba un cuero de oveja sobre el que dormía el niño. De esos sencillos elementos el músico y poeta,<br />
sacó la inspiración y crea uno de sus mayores éxitos: Canción de cuna costera.<br />
Siempre confesaba su admiración por la pareja y solía contarnos que don Domingo Almada era dicharachero y<br />
oportuno en sus cuentos y gran conocedor del río y de las islas. (Yedro, 1981, p. 4). Doña Dominga, la madre<br />
inspiradora de la canción había salido desde la ciudad de Colón con sus familiares en su “chalana”. Bajaron por el<br />
Uruguay, llegaron al Paraná y lo remontaron hasta llegar a Puerto Sánchez, en las costas paranaenses. En ese lugar<br />
conoció a Domingo Almada y se unieron para siempre. Este era un buen pescador y amaba la naturaleza. No era<br />
de extrañar que las calandrias anidaran en su rancho; que un lobito de río lo siguiera a todas partes subiendo a su<br />
canoa acompañándolo en la pesca y al regresar durmiera bajo su lecho. Una pareja de chajáes siempre deambulaban<br />
en su patio.<br />
La obra nació en un encuentro casual: el entonces joven Linares se enamoró de súbito de la estampa criolla<br />
que ofrecía Dominga que amamantaba a su segundo bebé en Puerto Sánchez. En ella se inspiró el artista para los<br />
versos, la melodía y la pintura; y tanto se aquerenció que en adelante encontraría siempre la oportunidad de<br />
reiterar su admiración por esta pareja de orilleros cargados de hijos propios y adoptivos en los que veía el prototipo<br />
del hombre entrerriano. (Nanni D., 1997).<br />
Y esta familia entrerriana de la madre cariñosa, quedó inmortalizada por siempre en la dulce canción de cuna<br />
compuesta por Linares. Este tema ya no es mío, pertenece al pueblo y sobre todo a las madres costeras. Pienso<br />
que cualquier mamá que viva a orillas de un río, de un arroyo, cuando escuche mis coplas seguramente pensará<br />
que están compuestas para ella. (Yedro, 1981, p. 4).<br />
Noche calma sobre el río<br />
sueño, trabajo y querer,<br />
ahí va el pescador curtido<br />
recorriendo su espinel.<br />
Allá en el rancho la madre<br />
mece con tierna emoción<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
una cunita de sauce<br />
entonando esta canción.<br />
Gurisito costero, duérmase<br />
gurisito costero, duérmase.<br />
Si se duerme mi amor<br />
le daré chalanita de ceibo<br />
collar de caracol… collar de caracol.<br />
El niño ya se ha dormido<br />
la luna salió a mirar<br />
hamacándose en las aguas<br />
por entre el camalotal.<br />
La brisa juega y el canto<br />
parece que viene y va<br />
en eco dulce se pierde<br />
por el rio Paraná.<br />
Gurisito costero, duérmase<br />
gurisito costero, duérmase.<br />
Duerma, duerma mi amor<br />
crecerá junto al río, mi cielo<br />
será buen pescador…<br />
Será buen pescador. (Cardozo, 1972, p. 1).<br />
Yo vine en el año 1940, -cuenta Dominga- a los 8 años y mis padres se volvieron luego río abajo, pero yo<br />
no me quise ir y formé pareja con un baqueano, don Domingo Almada. Tuve 3 hijos, me casé y así pude<br />
organizar a mi familia. Un día estaba amamantando a mi segundo hijo y Linares, que venía siempre a un rancho<br />
que había en la costa de un señor Rabufetti, un locutor de aquella época, se detuvo un día a contemplarme. Me<br />
pregunta si yo tenía algún descendiente correntino porque me veía rasgos parecidos a los de su mamá; le dije<br />
que sí, mi padre era de Corrientes. Ahí me pidió permiso e hizo un boceto de la madre criolla y al tiempo nace<br />
la canción de cuna.<br />
Él dice: “le daré chalanita de ceibo”, se refiere a un juguete que se hace de ceibo, que es como una embarcación.<br />
También la chalana se puede construir con el ceibo: uno lo va calando a cuchillo, porque es una madera<br />
muy blanda. Y lo de: “una cunita de sauce entonando una canción”; eso es porque la cuna estaba hecha con<br />
esa madera, con varitas finas de sauce. Si uno las tuerce le da las formas que uno quiera. Mi hijo tenía una, y la<br />
conservo todavía… (Casís, J., 2012).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7.4 Linares… Educador<br />
Eliana Tardío, escritora de origen boliviano expresa que:<br />
El canto contribuye al desarrollo de la localización auditiva (la capacidad de reconocer y localizar de dónde<br />
procede un ruido, es decir, una fuente sonora), además de un crecimiento cerebral y el refuerzo de las emociones.<br />
La música también aporta la armonía espiritual, la intimidad y la calma que los pequeños necesitan para<br />
conocerse y entenderse. (Tardío, 2013, consejos/cancionesinfantiles.com).<br />
Las canciones a menudo tienen su origen, su raíz, en un determinado país. Pero la mayoría ha traspasado<br />
fronteras y en algunos casos la letra tiene distintas variantes dependiendo del lugar donde se canten.<br />
Ninguna es mejor que otra, cada maestro puede cantar la versión que le guste o que más se adapte a su cultura<br />
de origen. Además, las tonadas populares son un modo de transmitir al niño una gran parte de las raíces maternas<br />
o paternas desde la temprana edad.<br />
Enrique González Gómez, escritor español, en el prólogo del libro Cancionero Popular Infantil del escritor Juan<br />
Hidalgo Montoya, nos hace entender que las palabras deben ser para el niño como un juguete más, las coplas<br />
deben formar parte de la vida del niño, y nos explica que el pequeño toma los vocablos como un juguete y descubre<br />
la magia de que unas palabras excitan a los que las oyen y otras los dejan tranquilos. Los pequeños aprenden<br />
mediante el juego y la música; y las rimas de las canciones populares les ayudan a reforzar el recuerdo y el aprendizaje.<br />
Y eso, los ayuda a mirar y a emprender el presente de una manera distinta. (Montoya, 1969, p. 1).<br />
Y Linares, humanizado por las hermosas y sanas experiencias que le dio la vida desde la cuna misma en sus<br />
canciones y en su poesía, recuperó muchas de esas vivencias acumuladas, guardadas en su corazón de niño,<br />
bordeando el arroyuelo y las consagró y las plasmó en su canto y en su música regional.<br />
Nunca trató de imponer nada en sus charlas a lo largo y a lo ancho de la provincia y del país; siempre sembraba<br />
sugerencias, no pretendía definir una posición exclusivista sabiendo que a los pequeños como hizo su madre, hay<br />
que enseñarles a descubrir y conocer su querencia donde una riqueza encontrada en las simples cosas; en el vuelo<br />
de un pájaro, en el correr de un arroyo o en la soledad de un pescador espinelero los llevarán hacia rumbos<br />
positivos en la vida.<br />
Sabía cómo educador que, la escuela debe buscar y atender una formación integral, que el niño entrerriano<br />
necesita como alimento espiritual el florecimiento de su sensibilidad, la poesía y el canto de su entorno. En ese<br />
sentido siempre decía: La música amplía su horizonte estético y el maestro no tiene que eludir el mensaje nativo:<br />
base fundamental arraigada y duradera para el desarrollo de la personalidad de los niños. (Cardozo 1983, p. 2).<br />
Pero a esa idea había que afianzarla emotiva y tenazmente, afirmar esta imagen de ser insulares, de ser de una<br />
provincia de agua con ricas historias de caudillos que merecen contarse; una tierra de cielos limpios, de verdes<br />
tonificadores de la templanza; con canciones y coplas plenas de ensoñación y optimismo.<br />
Fue un partícipe activo en la educación artística. Dedicó gran parte de su vida a rescatar creaciones infantiles<br />
anónimas; esas rondas encontradas en los caminos entrerrianos, contadas de “boca en boca” por los abuelos y<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
que él desgranaba plenas de dulzura en sus charlas y en sus clases. Sabía que cada pequeño tiene siempre un<br />
corazón predispuesto a recibir cosas bellas y él, fue una puerta que llevó a nuestra niñez y juventud a la belleza<br />
del arte, ejercitándolos en el descubrimiento de la naturaleza donde el ser más insignificante podía motivar a los<br />
niños, lo supo por experiencia propia cuando escuchó por primera vez las nanas templadoras de su madre.<br />
Conocía las dificultades y la aridez que encontraban los maestros para enseñar las cosas del pago, sumadas a<br />
otros factores que siempre obstruyen, por ejemplo, una televisión salvo raras excepciones sin contenidos culturales<br />
argentinos. Una difusión escasa de los grandes cantores del país que muestran la obra de buenos y sanos<br />
poetas, a veces se le oía decir: ¿Será posible, uno da vueltas en el dial de una radio y le es imposible encontrar a<br />
Atahualpa cantando? (Yedro, 1981, p. 3).<br />
Por eso su lucha, recalcaba la necesidad de hablar con los niños y contarles plenos de convicción y fervor<br />
provinciano las historias, las leyendas que conforman el rico patrimonio entrerriano. Compartir con ellos en el aula<br />
y en la casa esa noble conducta que resume a la gente de nuestra provincia, hombres y mujeres de corazón<br />
predispuesto, hospitalarias, generosas, donde se renueva y florece cada día la canción de la vida. Contamos por<br />
suerte, y él lo sabía con los valores básicos que califican el optimismo entrerriano; su paisaje motivador es un<br />
estímulo eficaz para lograr plasmar su belleza agreste en sencillas melodías y poesías que exaltan la definición<br />
categórica de su libre albedrío, tonificando desde el amanecer un futuro venturoso auspiciado por el mensaje<br />
cálido de nuestra tierra querida.<br />
Y toda su existencia tiene ese mensaje. Nunca pretendió una postura erudita, anhelaba simplemente que sus<br />
humildes canciones cumplan la finalidad de poder llegar a los maestros, a los niños y jóvenes como un ofrecimiento<br />
al pueblo entrerriano que siempre sintió y vivió la música, y buscó contar en su cancionero, la vida de las<br />
ciudades hasta de las más pequeñas, desde una alegría rural a una lucha costera. Fue fiel portador de esa manera<br />
de ser proverbial que identifica y pone colores al alma de Entre Ríos llena de nobles costumbres, forjadora de una<br />
permanente canción que sabe a encuentro fraterno. En la presentación de la primera edición de su libro El caballo<br />
pintado y la paloma, realizada en 1982 en La Paz, decía:<br />
Con todo ese haber emotivo; y con una juventud que entusiasmada y esperanzada se acerque en mensajes<br />
y poesías elogiadoras cantándole al solar entrañable, hemos de seguir siempre el rumbo prefijado; entibiando<br />
el espíritu de la urdimbre fluvial; coadyuvando a mantener en plena vigencia los prestigios acrisolados de<br />
nuestra provincianía, afirmando así su sensibilidad lugareña y su frescura insular. (Cardozo, 1982b, p. 2).<br />
Motivado desde la infancia y juventud en su pago de palomas, salió en la década del `50 a arrimarle un fueguito<br />
más al cancionero de nuestra alada provincia con una verdadera propuesta didáctica, buceando y siguiendo el<br />
cauce de la música del litoral, organizando programas de contenidos entrerrianos, ofreciendo conferencias y<br />
charlas llevando por el país las melodías, las coplas, las tradiciones, las anécdotas; con el fin de difundir el espíritu<br />
numen montielero. Rastreó y exhumó algunas de las danzas típicas recopilando expresiones frescas en su coplero,<br />
paremiología y leyendas buscando el mensaje de sus grandes líricos populares y mostrando la delicada bondad de<br />
nuestro paisaje. Es el deseo que sus conferencias, poesías, canciones y libros con acentos familiares, lleguen a<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
nuestros maestros y niños y se constituyan en un aporte al clima educativo que desde el acontecer histórico de<br />
nuestra comarca nos honra. Que en los programas formativos de la provincia se tenga en cuenta el invalorable<br />
contenido de las creaciones populares. Trabajó toda su vida para brindarles a los educadores un material fresco y<br />
sano surgido del río de la emoción popular y de una región entrañable. Un imperativo ineludible nos alienta, nos<br />
lleva a acrecentar el ser nacional en el verdadero sentido de lo argentino y americano, partiendo siempre desde<br />
nuestro solar, buscando aquellas estampas que parte de un tiempo feliz y que quedaron grabadas en el dulce<br />
tiempo de la niñez.<br />
En la orilla los niños mojaditos de río,<br />
sus ojitos guardaban un solcito de estío.<br />
En la costa los niños con piecitos de barro,<br />
cucharitas del agua el tesoro buscado.<br />
Y ese río cargado de misterios y siglos,<br />
se detuvo un ratito y jugó con los niños.<br />
Y hasta el sauce costero se olvidó de sus penas,<br />
se prendió con los niños a jugar en la arena.<br />
Los miré desde lejos y volví al dulce tiempo,<br />
y al igual que esos niños de la costa fui dueño.<br />
De un puñado de arena, de un poquito de río,<br />
de un reflejo costero, de los niños… y mío.<br />
Y me vi desandando esas tardes de enero,<br />
en un mágico mundo de cielo y mojarrero.<br />
En mi pueblo costero cuando llega el estío,<br />
hay un niño que es dueño de un poquito de río…(Martinez, 2104, p. 41).<br />
No ignoren los recuerdos de los días de niño; evoquen las estampas hogareñas; esa memoria es indeleble; y<br />
seguramente encontrarán un clima candoroso de trinos, canciones, poesías que les devolverán misteriosamente<br />
a los ángeles y duendes de la infancia, y serán entonces, un motivo feliz para llevar a nuestros niños al encuentro<br />
fraterno con su solar, con su patria chica, con sus ancestros. (Cardozo, 1982b, p. 9).<br />
203
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7.5 Linares Cardozo: Acuarela del paisaje<br />
Referirse a la obra del maestro Linares es tarea placentera como siempre acontece cuando se analiza un poema<br />
suyo, se escucha una canción o se mira un dibujo o una pintura. No es analógica la calificación, porque la plástica<br />
es poesía y es canción, en tanto cumpla con: “regresar los materiales a su condición original”; así lo decía el gran<br />
Octavio Paz: “Ser un gran pintor quiere decir, ser un gran poeta". Dos cosas se conjugan en la obra pictórica de<br />
Linares: el lenguaje pictórico, y lo que está más allá del mismo, ya que el pintor no se traiciona ni traiciona a sus<br />
personajes: “so pretexto de subjetividades artísticas”. Sin negar los valores estéticos propios de toda obra de arte,<br />
que, a no dudarlo, ésta los tiene. Reivindico el mensaje y el testimonio que hacen al compromiso del artista con<br />
su tiempo y con su gente. No es Linares, de aquellos creadores insípidos que utilizan el arte como mero maquillaje,<br />
por ello sus poesías, sus canciones, sus pinturas, conmueven al público de todas las regiones. No se trata, como<br />
algunos dicen, de obras tan solo regionalistas, por el contrario, el testimonio musical, poético y pictórico del<br />
maestro es universal, como lo son las carencias de vastos sectores de la población, y también sus alegrías, las que<br />
provienen de ser más libres, más dueños del paisaje, poseedores de una identidad, que deberíamos tomar más<br />
en cuenta, sobre todo, los que estamos sometidos a los problemas que tiene el hombre que vive en las grandes<br />
ciudades.<br />
Retomando en lo que se refiere a su obra pictórica, digamos que resultaría egoísta, quedar atrapados por el<br />
mensaje y los tonos, que Linares maneja con gran maestría, porque nos estaríamos olvidando del excelente<br />
dibujante, cuyo talento jerarquiza aún más sus cuadros. Uno lo veía hacer sus dibujos costeros usando como<br />
pinceles las ramitas de biznaga que encontraba en las orillas, y no podía creer la composición, textura, trazo y<br />
alma, por sobre todo alma, presencia insoslayable para hacer de toda obra algo vivo, particularmente aquellas,<br />
como la de Linares, que no se agotan en el paisaje, sino que se nutren y recrean en sus habitantes, que no son<br />
tristes, como podría suponerse, sino parcos, tal la geografía del sitio donde transcurren sus vidas, personajes<br />
arraigados a una tierra de la que son patrimonio y que es su patrimonio.<br />
Linares aprendió a dibujar, a pintar y a cantar -tal sus declaraciones- de la mano de su madre, una maestra de<br />
la escuela y de la vida, ella le inculcó desde su niñez el amor por el paisaje y por la gente del pago. Sobre la base<br />
de ese convencimiento, ha desarrollado su creación autodidacta, al cabo de la que se produjo el milagro, esa<br />
intensa comunión entre la obra y el público.<br />
Concluyendo, cuando la necedad, la negligencia humana y la soberbia de lo que se ha dado en llamar progreso,<br />
acaben con la natural belleza del paisaje, la obra de Linares Cardozo emergerá como un aleccionador testimonio<br />
de lo irracional que ha sido el hombre con la obra de Dios.<br />
Linares será siempre en su canto, en su poesía, en su pintura, un gran río… al que habremos de volver siempre<br />
para abrevar un poco de sus aguas, o tan solo para contemplarlo… Como dijo el gran músico y compositor Chacho<br />
Müller: “El río pasa, lleva. Algo nos trae. Algo se va…”<br />
La luz sostiene su brillo sobre el agua,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
allí está la barranca y los ceibos floridos,<br />
el río avanza y el árbol se queda<br />
aunque a veces quiere seguir ese camino.<br />
Y allí está el hombre, la tela, los pinceles<br />
y el ceibo mira como el río amigo,<br />
entre los trazos azules y marrones<br />
se queda quieto, tan calmo y dormido.<br />
Retacitos amarillos van cayendo,<br />
son puntitos de luz en al paisaje,<br />
sendero y río y los ceibos costeros<br />
se confunden con un azul celaje.<br />
Los dedos van y vienen en la tela<br />
y el alma del pintor que se desliza,<br />
mientras mira los diáfanos colores<br />
en cada trazo él pone luz y vida.<br />
Contempla el pintor ese paisaje<br />
y ve que el sol costero ya caía,<br />
mira lo plasmado en la tela<br />
y descubre que hay pasión y armonía.<br />
Las sombras se dibujan en la arena,<br />
la noche va trayendo soledades,<br />
el pintor ya desanda su camino<br />
más se lleva en la tela claridades.<br />
Y el Linares del río, ya regresa,<br />
va silbando suavecito una chamarra,<br />
y el paisaje costero que ha pintado<br />
es canción de luz en su guitarra. (Martinez,2016).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
7.6 Linares y la “Leyenda de Lázaro Blanco”<br />
Hombre servicial y bueno<br />
-como cuadra a un entrerrianole<br />
bastó al pobre la huella<br />
y el adorno de unos cardos...<br />
Con los días y los meses<br />
se deschalaron los años;<br />
una sequía de muerte<br />
siembra osamentas y espantos.<br />
Alguien entonces acude<br />
con la esperanza en los labios,<br />
hasta el lugar donde ronda<br />
el ánima de aquel santo.<br />
Hace llover, Lazarito,<br />
y te prometo que en cambio<br />
por esta cruz que te guarda<br />
vas a dormir en sagrado...<br />
Chasque celeste, te juro,<br />
cumplió a conciencia el encargo;<br />
San Pedro abrió las compuertas<br />
y los campos se salvaron.<br />
Cien leguas a la redonda<br />
todos dicen que es milagro,<br />
hay que revelar los votos<br />
conforme a los ritos gauchos...<br />
Entre rezos y estandartes,<br />
flores, guitarras y tragos<br />
a pulso de procesión<br />
lo llevan al campo santo....<br />
Aumentan los promesantes;<br />
y en su propio calendario<br />
el pueblo lo santifica:<br />
¡“Viva San Lázaro Blanco!”.<br />
No hay miseria que no quite,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
ni mal de ojo que sea tanto,<br />
ni angustia o calamidad<br />
que duren al invocarlo.<br />
¿Superstición, o ignorancia?,<br />
¿Consuelo ante el desamparo?<br />
solo sabemos -señores-<br />
¡Que la fe nunca hizo daño! (Arévalo, 1967, p. 21).<br />
Don Bruno López, se levantó muy temprano esa mañana. Sus 86 años le pesaban, “me queda poco rollo<br />
en el carretel” -solía decirles a sus hijos y nietos-. Pero ese día era muy especial, había prometido visitarlo Linares<br />
Cardozo. Que honor para Don Bruno recibir en su humilde rancho felicianero a una figura del renombre de Don<br />
Linares. Se sentó en un viejo sillón con asiento de totora muy cerca de la ventana, era uno de sus lugares<br />
preferidos, desde allí veía la calle y a la gente que pasaba.<br />
Se aprontaba a disfrutar los amargos mañaneros cuando lo vio. Allí estaba Don Linares, el anciano admiró esa<br />
estampa, alto, bien peinado, con prolijos bigotes, campera gris oscuro, pantalones y camisa negra y un pañuelo al<br />
cuello. -Pase amigo- le dijo desde la ventana. Linares entró a la humilde casa y abrazó con afecto a Don Bruno y le<br />
dijo muy emocionado: -es un honor para mí estar en la casa del hijo de Lázaro Blanco-. Y luego acotó: -quiero<br />
escribir una canción sobre su padre, por eso vine a molestarlo, para que me cuente lo que usted pueda, todo me<br />
va servir-. -Mire Don Linares, -contestó el anciano-, yo era muy chico, tenía en ese tiempo sólo 5 años, pero algo<br />
me acuerdo y, además familiares y amigos me han contado muchas cosas. Lázaro, era un paisano de esos que hoy<br />
no abundan, conocedor de las cosas del campo y de los caminos, muy buena persona, muy servicial. Había nacido<br />
y crecido en el campo, sabía hacer de todo, conocía los montes como la palma de la mano, y además era muy<br />
valiente, no le tenía miedo a nada. La gente lo apreciaba mucho, era un muchacho de palabra, no necesitaba firmar<br />
nada, si él le prometía algo, seguro que lo cumpliría, solo le estrechaba la mano y con eso alcanzaba.<br />
Sabe Don Linares, su caballo preferido era un tordillo, pero mire que ironía, ese día en que murió, montaba un<br />
gateado, por esa creencia que los caballos atraían los rayos… pero bueno, era su destino nomás, debía morir ese<br />
día.<br />
¿Qué edad tenía cuando murió?, - preguntó Linares -. Veintidós - respondió Don Bruno- Él vivía aquí con mi<br />
madre Isabel López, no eran casados porque no había adonde hacerlo, por eso yo llevo el apellido López y no Blanco<br />
como debería ser.<br />
Don Linares escuchaba atentamente y con mucho respeto lo que aquél paisano le contaba y tomaba notas en<br />
una pequeña libreta. Entre charla y mate se fue la mañana. Linares comparte la mesa del mediodía con la familia<br />
y luego se despide con un afectuoso abrazo y agradeciendo las atenciones recibidas.<br />
Pasaron unos pocos meses y don Bruno recibe en su casa un sobre. Al abrirlo se encuentra con un disco de Don<br />
Linares, y allí entre los temas estaba: “Lázaro Blanco” (Chamamé galopeado). Que hago -pensó Don Bruno, - no<br />
tengo en que escucharlo, entonces le dice a una de sus nietas: m´hija, lleve este disco a la radio y dígale que pongan<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
el tema a Lázaro.<br />
Cerca del mediodía, después de un elogioso comentario del locutor se escuchó en el cielo felicianero. “…Humilde<br />
Cruz de leyenda cerquita del Feliciano…” Así era Don Linares, un gran autor y compositor, pero sobre todo<br />
un gran investigador…<br />
El sol de la mañana otoñal pegaba sobre el camino que se mete bien adentro, dejando atrás la ruta que une<br />
San José de Feliciano y La Paz. Luego de diez kilómetros de ripio, la humilde construcción aparece recortada en<br />
el fondo, agrandándose y mostrando su fisonomía a medida que los metros se reducen a nada.<br />
Después de cruzar unos sinuosos caminos, aparecen dos pequeños templos repletos de ofrendas y un salón<br />
dispuesto para los agradecimientos que no cesan de acumularse, desde vestidos de novia, amuletos, fotos, instrumentos<br />
musicales, guantes de boxeo. Además, un tinglado largo y sin cerrar está pegadito a un quincho, de los<br />
clásicos de paja. El paisaje sin planificar tomó un orden propio y se completó con un escenario al fondo que traza<br />
el inédito paisaje del monte que se abre en medio de la picada.<br />
La fe de la gente y su creencia pagana en el mito que crece a fuerza de cumplir pedidos, se presenta como una<br />
devoción que sacude hasta aquellos que no la tienen.<br />
El santuario de San Lázaro, enclavado en el paraje Palo a Pique, en el distrito Manantiales, parece ser sostenido<br />
por infinidad de placas, muchas de ellas pequeñas y humildes que delatan el fervor de los más pobres. Esto las<br />
resalta junto a las pocas y pretenciosas de bronce o de plata. Cada una cuenta alguna historia. Entre ruegos y<br />
agradecimientos, los pedidos más numerosos exigen desde salud y trabajo, hasta un camión o la “carpa del circo”,<br />
lo que confirma que no hay limitaciones para el milagrero felicianense. Mientras tanto ahí bajito en el suelo, las<br />
velas encendidas son el testimonio de la ofrenda de “algún peregrino que pasó y las dejó”, como asegura la<br />
responsable de proteger el santuario, Gloria Villarruel.<br />
El mito popular nace en el monte entrerriano. Es un milagrero que vive en la gente, rodeado y recordado cada<br />
27 de septiembre, aunque algunos lo hacen el 7, ya que su rastro se diluye y se convierte en centro de la discusión<br />
pueblerina. Sea como sea, el 27 de setiembre de cada año, es el día que Lázaro Blanco vuelve a la vida en medio<br />
de canciones, alegrías, acordeones, sapucay y chamamé.<br />
La leyenda cuenta que murió fulminado por un rayo que cayó sobre el algarrobo que lo cubría de la tormenta.<br />
Tres días más tarde, se encontró su cuerpo en el sendero que por entonces se conocía como el “Camino Bollero”.<br />
El funeral duró tres días, tal como se estilaba en aquellos tiempos por “si resucitaba el fulminado”. Fueron la<br />
creencia popular y el sueño de un baqueano las que lo convertirían en mito.<br />
El algarrobo inmortalizado por los fieles se hace presente al mito y sus proezas. Por eso en su nombre y a falta<br />
de uno, levantaron tres santuarios, para nunca olvidar la tragedia. El santuario que levantaron sus fieles, no deja<br />
lugar para el asombro. Botellas de caña, cascos de motos, muletas, rastras de gauchos y camisetas de fútbol, se<br />
disponen sin permisos ni acomodos entre zapatitos de bebés, baberos, chupetes y hasta una inmensa foto de una<br />
quinceañera.<br />
Son sus paredes con ofrendas las que construyen el altar y no al revés. En esos estantes también se llamaron a<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
silencio las criollas guitarras, cambiando música por ofrendas trenzadas en cintos, cascos y flores de plásticos de<br />
todos los colores. El santuario más pequeño retiene las gratitudes, traducidas en placas, plaquitas o simples<br />
mensajes que la punta rota de un fibrón supo dejar en las paredes que, a fuerza de cal, mantienen el color.”<br />
“Gracias Lázaro. Acá estoy para agradecerte”. “Volví Chalito”. “Gracias por el favor”. Las frases, algunas más<br />
pretenciosas en su armado y otras hechas de apuro, tienen como común denominador restituir los favores<br />
recibidos por el santo nativo. El fervor popular que en su devoción deja la marca de la pertenencia de clase, se<br />
funde en una sola imagen para un milagrero que escapa a las tradiciones más arraigadas y tradicionales de la<br />
provincia.<br />
El hombre que fue santito, el milagrero que fue hombre, descansa su sueño eterno en el campo santo de<br />
Feliciano, similar a cualquiera de cualquier pueblo. Al ingresar, viejos y altos mausoleos invitan a levantar la vista,<br />
con cruces que parecen buscar la piedad mucho más arriba de la tierra. Pero a los pocos pasos, brillos coloridos<br />
tornan más luminoso el lugar. Aquél es el de Lázaro, - dice el cuidador de su tumba -, como si hiciera falta agregar<br />
algo más para saber que los agradecimientos estampados en cientos de placas y flores de plástico, anuncian donde<br />
“está el Chalo”.<br />
Celeste, “por el color del pañuelo que usaba Lázaro”, se alza el mausoleo en medio del cementerio de la ciudad<br />
que marca la frontera de Entre Ríos al norte. El centenar de metros que separa el portón de acceso hasta donde<br />
se encuentra el milagrero anticipa la proximidad de su leyenda, que cobra vida otra vez en el sin número de<br />
ofrendas. La devoción que se multiplica con el paso del tiempo.<br />
Una base cuadrada de dos metros a cada lado y coronada con una gran cruz, sirve para el descanso eterno del<br />
milagrero y corona el esperanzado viaje de sus devotos. Las placas, testigos de su historia, trazan el recorrido del<br />
mito desde sus inicios hasta nuestros días. Fe y creencias que poco saben de fronteras o imposibles, laten a su<br />
alrededor.<br />
Feliciano es el lugar de la leyenda del más célebre de sus pobladores, el chasque corajudo, quien desafió la<br />
tempestad e inscribió su nombre en la historia de un pueblo. (Martinez, 1998).<br />
Humilde cruz de leyenda,<br />
cerquita del Feliciano,<br />
marca el lugar en que cayera<br />
el chasque Lázaro Blanco,<br />
jinete de clara estampa<br />
anunciadora del alba;<br />
fugaz resplandor del monte<br />
hecho de luna y aguada...<br />
¡Lázaro Blanco!<br />
galopando fiel tordillo<br />
vuelan tus pilchas de garza<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
aromadas de espinillo.<br />
¡Lázaro Blanco!<br />
noble baqueano, señero,<br />
por "güeno" creció en el pago<br />
tu destino de milagrero...<br />
¡Gaucho chasquero!<br />
frescura de arroyo manso,<br />
rescoldo de la amistad,<br />
renovales de tus sueños<br />
le dan fuerza a la querencia,<br />
ya se prodiga tu tierra<br />
dando varones enteros,<br />
no quiere entregarse el hombre<br />
sabedor de tu sendero,<br />
sapucay, trino, cencerro,<br />
¡Corazón felicianero!<br />
Savia fuerte de tu pueblo<br />
fervor del norte entrerriano<br />
grabado quedó en las huellas<br />
tu nombre, Lázaro Blanco.<br />
Ilusión de rancherío,<br />
consuelo de noche larga<br />
allá va... por los cielos gauchos<br />
¡tú brillazón de esperanza!... (Cardozo, 1974, p. 10).<br />
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8. UN CI<strong>EL</strong>O DE ESPU<strong>EL</strong>AS EST<strong>EL</strong>ARES<br />
_____________________________________________________________<br />
“Tristeza en la costa” (Oleo de: Juan María Martinez)<br />
8.1 Su partida<br />
Hoy en estos últimos días, Carlitos, (se refiere a Carlos Casís, amigo personal del maestro a quien le confía<br />
estas palabras) me doy cuenta que “doña Muerte” anda rondando, y tengo la impresión cabal de que estoy<br />
recibiendo toda la fuerza cariñosa de ese pago entrañable, de ese mi pago de palomas que tanto quiero y que<br />
lo llevo integralmente en mi alma, con todas las sugerencias de aquel niño travieso que se quedó correteando<br />
por las costas del Cabayú. Yo soy el que vuelvo a buscar mi niño, porque el hombre cuando quiere ser feliz,<br />
cuando quiere renovarse, cuando quiere sentir el espaldarazo de una esperanza realizadora, tiene que hurgar<br />
en ese niño que, cargado de emociones, de intuiciones positivas le dejó la marca como grabada en fuego de<br />
todas las vivencias felices compartidas junto a las costas del Cabayú, en ese pago empinado, pleno de verdor y<br />
de sugestión que se llama La Paz, Entre Ríos. Y a pesar de los problemas que tengo, no he postergados mis<br />
humildes vicios que son la poesía, la pintura, el dibujo, la música, eso que me alentó tanto en toda mi vida y me<br />
hizo tanto bien.<br />
He tratado como pude de devolvérselo a mi pueblo, pero quiero que el pueblo de La Paz sepa que todo lo<br />
que tengo en mi alma y en mi ser realizador se lo debo a mi querida ciudad de La Paz. Este es el último poema<br />
que he compuesto, es un encuentro en la costa con los poetas que partieron, que fueron mis amigos, como Juan<br />
L., Marcelino Román, como don Guillermo Saraví, Julio Migno, Gaspar Benavento, y tantos otros que compartieron<br />
los mismos sueños, la misma huella. Y bueno, parecía que me llamaban, y será el estado psíquico en que<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
uno se encuentra, tan sensible a todo, me llevó a escribir este “Desprendimiento” que va dedicado a mi pueblo<br />
y a mis queridos amigos…<br />
Guitarra, es tiempo de partir,<br />
mis manos se aquietaron en un manso crepúsculo,<br />
los dedos, ya no pueden agitar<br />
en armonía tu aljibe iluminado.<br />
Presiente el ser una música cósmica,<br />
el eterno sonido de la inmensa guitarra<br />
de cuerdas estelares.<br />
Asombrado del desprendido vuelo,<br />
escapando del lastre que impusiera<br />
un destino probatorio de valores,<br />
allá voy, aligerado,<br />
hacia la profunda guitarra de la noche.<br />
La zafadura deja atrás<br />
quemándose los restos de ese negocio<br />
existencial que pesa,<br />
desde la altura se desdibujan<br />
un muchacho costero bordeando su arroyuelo,<br />
los ríos del diario amor con su agua bienhechora<br />
y el dialogo final de barcas descansadas.<br />
Sorprendido el suindá,<br />
alerta con el último chistido porque yo voy pasando<br />
en suave elevación<br />
hacia el encuentro con la dulce,<br />
infinita guitarra madre de la noche estrellada. (Cardozo, 1995, Inédito).<br />
En el filo de las islas se ha degollado la tarde. Las sombras van devorando los detalles, pero sobre la línea de los<br />
lejanos alisos y sauces que retienen aún las claridades, resisten retacitos de luz. Los niños miran, cantan, juegan y<br />
tejen anhelos y quimeras; los viejos observan el cielo y las nubes, averiguan en ellas el tiempo que hará mañana.<br />
Poco a poco, paso a paso, la costa se va poblando de estremecimientos. Se insinúa la sinfonía del ocaso con un<br />
adagio a cargo de las guitarras invisibles del pajonal; luego la melodía se afirma en el susurro de las suaves<br />
marejadas y en las flautas chillonas de los grillos estrelleros que dialogan con los rumores del río y de los montes.<br />
Los ceibos, se desangran por unir su cantar al concierto ribereño.<br />
Hay angustia en la ribera. El río, eterno caminante, viejo cantor… ha detenido un poco sus pasos. Se va la tarde<br />
con el silencio triste de los espineleros, con el rumor de una canción de cuna montielera, con el canto tristón de<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
los crespines. Los sonidos del ocaso recorren todos los matices, desde el crescendo de los sauzales hasta el canto<br />
monótono y fresco del río al pasar. Toda la tierra respira un largo y poderoso aliento de tristeza. Las manos de los<br />
pescadores están cansadas y olorosas; vuelven con los remos y las redes en el hombro y con la tristeza en el alma.<br />
En el cielo han visto un reventón de estrellas, parece que colgaran en ese azulado todas las espuelas de aquellos<br />
gauchos que conoció en la estancia de su tío Manuel allá en “El Yeso” y que llenaron de luz su vida. El oscuro<br />
crepúsculo que se acerca a pasos agigantados engendrará pesares y calmará fatigas. Un último “caserito” pasa<br />
en tajante vuelo, como un cacharro con alas. Lo demás, ya es pura sombra, buena y azul. Ya no se escucha ni un<br />
rumor. Todos los sonidos de la noche costera han ido desapareciendo. Duermen los grillos, calla el pajonal, se<br />
silencia el río. El viento mismo es algo ausente. El aire, inmóvil. Sobre los montes costeros vagan, como mortajas,<br />
extraños tonos morados, lilas. Ya lo saben el hombre y el paisaje… ha partido el trovador… se ha callado su guitarra<br />
estrellera… Allí cerca, en el viejo cementerio sobre las barrancas lo espera aquel viejo timbó costero que había<br />
elegido. En primavera sus flores cubrirán su regazo eterno, después sus chauchas dejarán caer sus semillas para<br />
confundirse con la semilla del viejo cantor, y entonces su canto y su poesía, volverán a florecer en cientos de<br />
tonadas de cantores populares que llevarán sus canciones por un cielo entrerriano y argentino.<br />
Linares Cardozo de Entre Ríos,<br />
un timbó en su ruta fue gobierno,<br />
el timbó playero del ensueño<br />
y el otro, de su descanso eterno.<br />
Hoy Don Linares ya volvió,<br />
para quedarse siempre aquí,<br />
salió a esperarlo el Cabayú<br />
para entregarle aquel gurí.<br />
Y en chamarritas brillará,<br />
donde su vida comenzó,<br />
juntito al río, en su La Paz,<br />
cuando florezcan los timbós. (Yedro, (1998 p. 6).<br />
La noche en calma, hay tristeza cubriendo la ribera, se ha callado hasta el río, pero de un ranchito costero,<br />
unas coplas chamarriteras llenan el paisaje…<br />
Cuando ando mi río buscando orillas,<br />
mirando al cielo entre las barrancas<br />
o cuando busco al caer la tarde<br />
guardar en mi alma una estrellita,<br />
suena en las cuerdas de mi guitarra<br />
un dulce canto de chamarritas.<br />
Dicen que vino de Las Azores<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
y en las lomadas quedó prendida<br />
y fue dejando por mi Entre Ríos<br />
magia y embrujo en las tardecitas,<br />
fue mate amargo de mano en mano,<br />
el dulce canto de chamarritas.<br />
Y fue una cinta celeste y blanca<br />
flameando al viento en las clavijas,<br />
fue roja sangre en los caudillos<br />
cuando luchaban dando la vida,<br />
cuando esperaban esas contiendas,<br />
un dulce canto de chamarritas.<br />
Prendida al silbo de los troperos,<br />
pisando pasto, tierra o gramilla,<br />
si hasta los talas se estremecían<br />
cuando buscaban tropilla arisca,<br />
y por las noches fogón y mate<br />
y el dulce canto de chamarritas.<br />
En nuestros pagos hubo un paisano<br />
que, en los fogones, de nochecita,<br />
se volvió copla para contarnos<br />
de los costeros todas sus cuitas,<br />
fue don Linares, paisano franco,<br />
un dulce canto de chamarritas.<br />
Todo el paisaje de mi Entre Ríos<br />
lloró un febrero a la tardecita,<br />
hubo tristeza hasta en las calandrias,<br />
en los zorzales, las tacuaritas,<br />
triste noticia, murió Linares<br />
y el dulce canto de chamarritas.<br />
Ayer anduve costeando el río<br />
y en los fogones busqué cenizas,<br />
“negros del agua” andaban jugando<br />
en una ronda bien costerita,<br />
y en las guitarras de los costeros<br />
cantó Linares… su chamarrita. (Martinez, 2014, p.79).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.2 Los árboles mueren de pie<br />
Si es cierto que una buena muerte ennoblece toda vida, en el caso de nuestro amigo Linares, digamos que toda<br />
su vida estuvo dedicada a ganarle la batalla al olvido, que, para mí, es la verdadera muerte del hombre. El<br />
verdadero silencio.<br />
Citando al profesor Raúl Tournoud, debería decir: Ineludible formalidad de todo lo que vive es esta de morir,<br />
pero bendita posibilidad de vencer al silencio y al olvido es la reservada a las almas grandes y nobles como la de<br />
Linares Cardozo.<br />
Como un árbol, sumergido en la tierra que lo ve nacer, creció enamorándose del viento, cantando con él. Estoy<br />
convencido que eso, lo hizo cantor. El verdor del follaje que predomina en su frescura lugareña, los dorados del<br />
otoño en una voz que nunca le terminó de convencer, la leña que amaina los inviernos solitarios en su consuelo<br />
de esperanza, el parentesco con los pájaros de los que fue nido. Y la identidad del lugar. Nuestro amigo, por<br />
extensión, como tan cierta la afirmación de Alejandro Casona, se pareció a un árbol hasta en eso. Para mí, murió<br />
de pie.<br />
Para los que no lo conocen, el Aguaribay es un árbol que lleva el sello entrerriano. Tiene distintas denominaciones,<br />
pero la preferida de nuestros paisanos es llamarle Gualeguay. Como hombre de ciudad, yo no lo conocía.<br />
Pero la ignorancia todo lo oscurece y, si me hubieran preguntado por “ese arbolito”, probablemente lo hubiera<br />
definido como una especie de sauce. Pero la generosa dedicación a la educación y la profunda vocación de raíz<br />
que tuvo Don Linares, nos hizo la luz para la ignorancia, corriendo el velo imperceptible de la soberbia de ¿cómo<br />
no voy a saber? Para indicarnos con su convicción y hacernos saber cómo se llamaba ese arbolito humilde y fuerte,<br />
con un tronco suave y maleable, pero resistente a las tormentas que es el aguaribay.<br />
Cosa sencilla parece esto para definir a un verdadero Maestro. Sin embargo, es mi humilde definición de un<br />
hombre que, si fue poeta, cantor, pintor y escritor, todo lo fue para develar los secretos que encerraba el ser<br />
entrerriano. Es decir, entregó su vida a desterrar la ignorancia. Fue Maestro.<br />
Tal vez por eso llegó a la profundidad de la raíz y la extrajo para nosotros. No para que muera la planta, sino<br />
para que viva en nuestra alma.<br />
Presto para la gauchada, despreciaba el egoísmo. Solía decir: No me gusta los que se atraviesan el pecho con el<br />
dedo, son “yoístas, -me decía-.<br />
Su casa tenía el color de la costa, un verde pálido siempre en calma. Y siempre una sorpresa había presente en<br />
su corazón grandote y su espíritu en paz.<br />
En el regazo de un hogar tibio y dulce le escuché cantar lo que fueron sus últimos legados de entrerrianía como<br />
La Pluma de ñandú, apenas ensayada en esas grandes y rugosas manos, ya casi vencidas por la artrosis, pero<br />
siempre generosas.<br />
En tantas tardecitas que me regalara, supe escuchar de sus labios, los sinsabores de una vida llena de fatigas y<br />
preocupaciones. Su inmenso deseo de permanecer en el hogar, como aquella poesía profunda que nos dejaba<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
saber y que interpretara su amigo Atahualpa:<br />
Hace mucho tiempo que recorro el mundo, he vivido poco, me he cansado mucho, y al viaje que cansa,<br />
prefiero el terruño.<br />
Sabe, amigo, realmente estoy sintiendo que voy para el final -decía-. Me ha visitado “la señora” (nunca<br />
nombró, al menos en mi presencia, a la muerte) y yo la invito con unos mates, le recito unos versos, la invito a<br />
bailar y se va contenta, pero sin mí. Lo que pasa ahora, es que estoy sintiendo que ya no me cree. Cada vez,<br />
demora más en irse...<br />
En el chamamé: Soy entrerriano él se definía como árbol. Soy entrerriano, -dice- de ñandubay, corazón tierno<br />
y fibra fuerte de caranday. Pero también menciona: En un apretón de manos, se va toda mi amistad. Y así era él<br />
en la vida, amigo generoso, de mano abierta.<br />
A mí no me ahoga el calor / ni me entumecen los fríos.<br />
yo soy gaucho aguantador / porque nací en Entre Ríos.<br />
Siempre tenía una preocupación, a veces lo ensombrecía una tristeza y nos decía:<br />
La orientación didáctica en nuestra hermosa juventud tiene una falencia fundamental. Siempre ha postergado<br />
los valores de la argentinidad y, sobre todo, el conocimiento de su geografía, de sus prohombres, de sus<br />
poetas, de sus grandes artistas, de sus grandes maestros, de sus grandes científicos. Y lamentablemente, el<br />
niño, el joven van creciendo en una orfandad y agarra un rumbo que no tiene eficiencia como para sostenerlo<br />
y darle plena conciencia de su nacionalidad.<br />
Ese sentido de regionalidad y pertenencia es el que le da la conciencia de universalidad al hombre, el que le<br />
da el sentido de humanidad en el verdadero contenido del concepto. De manera que, a mí me dolía como<br />
argentino, cuando estudiábamos geografía, por ejemplo, nos enseñaban con obligación de aprender los ríos de<br />
Suecia cuando no conocíamos los ríos que teníamos en Entre Ríos. Es esa falencia que ocurrió desde siempre en<br />
este país.<br />
La Educación en nuestro país, no tuvo una orientación total globalizadora de Argentina. Y a eso lo estamos<br />
pagando... Lo estamos pagando, mi amigo… Por eso, cualquier ingreso, cualquier irrupción, a lo primero que<br />
daña es a la juventud, porque con facilidad se le pueden desdoblar los más caros sentimientos de nacionalidad.<br />
Yupanqui, amigo mío, tuvo esa conciencia y ese compromiso. Por eso escribió que: “El hombre es tierra que<br />
anda”.<br />
Y todo esto lo decía con dolor. Con mucha bronca. En aquel ocaso también de su vida, las reflexiones dominaban<br />
la escena y las reminiscencias eran su pan cotidiano.<br />
Qué lindo es haber nacido / en mi pago litoral / ñandubay, aguada, río / y el aliento de un zorzal. En cada palabra<br />
rondaba la dicha de haber sido lo que fue, sin embargo, se preocupaba en señalar que nunca se consideraba un<br />
cantor, ni un poeta. Tan solo soy, decía, un decidor, un educador.<br />
A modo de síntesis, quise traer otra frase de una nota periodística textual, que lo pinta de cuerpo entero:<br />
Soy un intuitivo. Y si es verdad que tengo muchas canciones, todas fueron hechas con una gran humildad,<br />
216
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
pero también con una inmensa responsabilidad para mi pueblo, para hacerle ver que, dedicándose un<br />
poquito, podemos tener un programa para elevarnos y, sobre todo, para hacer un poco de cultura, que la<br />
estamos necesitando tanto. (Izaguirre, J., 2005).<br />
En fin, cuando hablamos del árbol, hablamos de identidad. De frescura, de amistad, de cercanía necesaria con<br />
el agua, de abrigo de la juventud y nido de esperanzas cantoras.<br />
Hablamos de enseñanza, de paciencia, de crecer a pesar de las tormentas. Aún, perdiendo algunas ramas, pero<br />
profundamente hundido en la tierra a través de la raíz. Y cuando ya no se es, cuando de pie y con dignidad se<br />
recibe el final, seguir siendo en la guitarra de los amigos y en el recuerdo imperecedero de algún cantor anónimo<br />
o de alguien que pasa caminando, silbando por las calles una simple y dulce chamarrita.<br />
Nada resulta superior al destino del canto.<br />
Ninguna fuerza abatirá tus sueños,<br />
porque ellos se nutren con su propia luz.<br />
Se alimentan de su propia pasión.<br />
Renacen cada día, para ser.<br />
Sí, la tierra señala a sus elegidos.<br />
El alma de la tierra, como una sombra,<br />
sigue a los seres indicados para traducirla<br />
en la esperanza, en la pena, en la soledad.<br />
Si tú eres el elegido, si has sentido el reclamo<br />
de la tierra, si comprendes su sombra,<br />
te espera una tremenda responsabilidad.<br />
Puede perseguirte la adversidad,<br />
aquejarte el mal físico,<br />
empobrecerte el medio, desconocerte el mundo,<br />
pueden burlarse y negarte los otros,<br />
pero es inútil, nada apagará la lumbre<br />
de tu antorcha, porque no es sólo tuya.<br />
Es de la tierra, que te ha señalado.<br />
Y te ha señalado para tu sacrificio,<br />
no para tu vanidad.<br />
La luz que alumbra el corazón del artista<br />
es una lámpara milagrosa que el pueblo usa<br />
para encontrar la belleza en el camino,<br />
la soledad, el miedo, el amor y la muerte. (Yupanqui, 1979, p. 1).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.3 Me duelen los febreros<br />
La tarde me pide<br />
que cante mi alma la canción más pura,<br />
para el gurisito que busca la costa<br />
desde aquella altura,<br />
descubro en sus manos una flor silvestre<br />
que se lleva el río,<br />
tristeza en febrero, se ha ido Linares,<br />
lo llora el estío.<br />
En algún ranchito<br />
como en un susurro su canción de cuna,<br />
entibia los sueños de ese costerito,<br />
ojitos de luna,<br />
y por el amigo desgrana un rosario<br />
la madre costera,<br />
tristeza en febrero, se ha ido Linares,<br />
gime la ribera.<br />
Busca mi guitarra<br />
las voces perdidas de antiguos copleros<br />
y juntos le cantan al “viejo Cacique”,<br />
al dulce trovero<br />
porque, aunque nos digan se ha ido Linares<br />
un triste febrero<br />
yo sé que su copla aviva el rescoldo<br />
de un fogón costero.<br />
Y anda el peoncito de estancia silbando,<br />
un chamamecito que una vez cantó<br />
y en el arroyito<br />
hay ausencia de luna por ese cantor.<br />
Y en fogoncito de los pescadores,<br />
la humilde biznaga leñita se hará<br />
y un “soy entrerriano” trepará en la noche<br />
por ese cantor.<br />
La vieja ocarina se quedó en silencio,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
hoy es un lamento el último son,<br />
penita en la copla del caracolero,<br />
tristeza en febrero, ya no está el cantor<br />
y por caminos un vejo tropero<br />
un silbido largo, buscan al cantor. (Martinez, 1997, p.3).<br />
No le tengo miedo a la muerte, -decía Atahualpa Yupanqui- a lo que sí le tengo respeto es al trance, el ir<br />
hacia allá. Confieso que tengo curiosidad por saber de qué se trata. La guitarra con toda su luz, con todas las<br />
penas y los caminos, y las dudas. ¡La guitarra con su llanto y su aurora, hermana de mi sangre y mi desvelo, irá<br />
conmigo para siempre! (Frasesypensamientos.atahualpa.com.ar).<br />
En el libro El caballo pintado y la paloma, están los recuerdos íntimos de Linares; allí, su tiempo niño florece y<br />
nos muestra dulce y sugestivamente a través de la poesía el momento y el lugar donde comenzó a encontrar el<br />
diálogo con el paisaje; plática que volvería a descubrir siendo hombre, en cada copla y en cada melodía.<br />
Su canto fue suyo y supo ser de todos; sin duda porque supo ser él mismo, íntegramente y, por serlo, puede<br />
ser tan nuestro. Las sensaciones guardadas en algún rincón del alma regresaron nítidas en su instrumento y se<br />
constituyeron en canciones que desbordaron de amor por su pago de palomas que nunca olvidó; y volvió henchido<br />
de coplas para mostrar su cielo, su arroyo y la nobleza de su gente. Su voz y su guitarra se convirtieron, con<br />
indudable señorío, en la evidencia de una identidad personalísima y en el renacimiento de recuerdos no olvidados.<br />
A veces lo asolaban las ausencias largas, por eso siempre estaba regresando, como si buscara esas fuentes de<br />
antaño llenas del amor materno; y sus manos, su voz, se cargaban de trinos nunca olvidados. Constantemente<br />
supo que volvería a su pueblo, La Paz lo llamaba y él sabía que el descanso final sería allí, junto a su arroyo y su<br />
río, muy cerca de donde reposan los padres amados. El silencio lo andaba rondando, un silencio inmenso y<br />
profundo igual al de los espineleros se iba acercando a cada instante, como una sombra amplia, desconocida, pero<br />
él no le temía, la música también estuvo siempre llena de silencios.<br />
Y ese sosiego le llegó un febrero pleno de estío, de arena, de gurises jugando y de guitarras tristes; los musiqueros<br />
populares sabíamos que sería difícil volver a escuchar una guitarra como la suya.<br />
Vihuela, / es tiempo de partir. / Mis manos se aquietaron / entre un manso crepúsculo. / Los dedos ya no pueden<br />
agitar en armonía / tu aljibe iluminado. (Linares, 1995, Inédito).<br />
Fue en febrero, lo lloraron los sauces y los ceibos costeros; los niños apagaron sus rondas; dicen que en la ribera<br />
se oyó el canto tristón de los crespines y el susurro dulzón de las madres costeras murmurando su canción de<br />
cuna… Desde entonces se llora su ausencia… y duelen los febreros.<br />
Cuando el cielo gris y triste<br />
que traen los febreros,<br />
congregue mansamente<br />
las guitarras calladas,<br />
se doblarán los sauces<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
en un dolor antiguo<br />
y andará en la ribera<br />
una lágrima estirada.<br />
Descenderá en el río<br />
una nota llorona<br />
escapada quizás<br />
de tristones cordajes,<br />
se callará el rumor<br />
de pájaros costeros,<br />
por esa ausencia amada<br />
se apagará el paisaje.<br />
Y entonces una madre<br />
de algún ranchito humilde<br />
canturreará esa noche<br />
esa canción de cuna,<br />
será un abrazo largo<br />
cubriendo la ribera<br />
y andarán a su lado<br />
el lucero y la luna.<br />
Y vendrán a la costa<br />
los “negritos del agua”<br />
se juntarán en ronda<br />
y buscarán sus manos,<br />
yo sentiré mi voz<br />
quebrada para siempre<br />
buscando que en mi tierra<br />
no se apague su canto.<br />
Recientemente supe<br />
que en el cielo entrerriano<br />
un dulzor de guitarras<br />
aparece en febrero<br />
y algunos pescadores<br />
me han jurado por Dios,<br />
que lo han visto jugando<br />
con los niños costeros.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Mis manos abrazadas<br />
otra vez al madero,<br />
de nuevo la nostalgia<br />
floreciendo en las cuerdas,<br />
yo no sé cómo sabe<br />
que ha llegado febrero<br />
más llora por Linares,<br />
el juglar de mi tierra<br />
La tarde va juntando<br />
de a poco sus retazos<br />
y la costa se llena<br />
de sones estelares,<br />
ha llegado febrero,<br />
le creo a los costeros,<br />
a orillitas del río<br />
hoy lo he visto a Linares. (Martinez, 2014, p. 53).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.4 Adiós mi Entre Ríos<br />
Llorando está sobre el agua<br />
mi corazón desahuciado,<br />
anda buscando al cantor<br />
que no encuentra en ningún lado.<br />
Me pregunta por su voz<br />
que ya no está en estos lares,<br />
como le digo que anda<br />
con guitarras estelares.<br />
Mañana por la mañana<br />
lo llevaré por el río,<br />
quizás encuentre sus coplas<br />
en las rondas de los niños.<br />
Gustito a pan en las mesas,<br />
tristeza en los pescadores,<br />
ha partido el trovador<br />
que contaba sus dolores.<br />
Los sauces cómo reían<br />
aquel día que lo vi,<br />
y ahora que él ha partido<br />
los sauces lloran por mí.<br />
Bajo los sauces llorones<br />
me senté a llorar su adiós,<br />
llorando estaban los sauces<br />
pero más lloraba yo.<br />
El viento silba sus penas,<br />
yo silbo por no llorar<br />
y así nos vamos costeando<br />
los dos queriendo olvidar.<br />
Espejo de agua es el río<br />
donde los cielos se bañan<br />
y yo busco en esas nubes,<br />
su hondo canto y su guitarra.<br />
Cuando andamos otros pagos<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
no somos nosotros solos,<br />
porque sé que don Linares<br />
y el pago, van con nosotros.<br />
Dicen que el río se lleva<br />
las penas de soledad,<br />
más en mi alma aún encuentro<br />
solamente sequedad.<br />
Por las noches me conformo<br />
con matear junto al fogón<br />
y Linares me acompaña<br />
su voz está en mi canción. (Martinez, 2015).<br />
El afán consumista que ha caracterizado a la sociedad y la cultura de los últimos años, desdibujó la historia de<br />
hombres que se destacaron por un inmenso amor hacia su tierra y su gente, el que se destacaba por su entrega y<br />
su honestidad, el que sobresalía por su hombría de bien. La legitimidad del artista, de una voz auténtica y<br />
respaldada en esa hombría de bien, no ha sido algo que abunde; la distracción del espectáculo logra hacernos<br />
olvidar los valores que puede o no encarnar un poeta, un cantor. El ruido nos ha hecho olvidar, en definitiva, el<br />
valor profundo y fecundo de los silencios que llevan a algunos hombres a hacer de su voz la medida de su hombría<br />
de bien.<br />
Si de alguna manera los entrerrianos quisiéramos definirlo, seria justamente con esa expresión; por eso al<br />
nombrar a Linares Cardozo, nace sin esfuerzo esa expresión que lo caracterizó; Linares fue un hombre de bien, un<br />
buen hombre. Fue un artista único; no sólo porque confluyeron en él el poeta, el músico, el pintor, el educador y<br />
el eterno viajero, sino porque su descendencia artística pueden ser todos, pero no es ninguno. Intentó alejarse de<br />
la maquinaria del espectáculo del folclore masivo, del público consumidor sin amor y conocimiento. No le resultó<br />
muy fácil, pero su legado permanece inalterado, su voz no ha sido vencida y su mensaje continúa vigente. Nació y<br />
creció amando a su terruño, nunca quiso marcharse de su amada tierra entrerriana, le rindió honor a lo largo de<br />
su vida; no traicionó los principios heredados de sus padres, enlazando en su voz al canto provinciano y el afán de<br />
caminante, de viajero incansable, y eso lo llevó en busca de la verdad por los caminos de su tierra de agua.<br />
Perdido entre los libros de aquellos baúles de su madre, encontró aquellas historias que dejaron en su alma<br />
huellas inolvidables, relatos que luego volvería a escuchar en la voz de los ancianos de las islas y los campos,<br />
hermosas semblanzas que su canto y su guitarra desgranaron en el aire de su amada Entre Ríos. Y siempre, en<br />
cada encuentro, recordaría esa frase que decía: “Los acontecimientos más grandes no son los más ruidosos, sino<br />
nuestras horas más silenciosas". Siempre recordaba a su madre que le enseñó un día como poner las manos sobre<br />
el instrumento, adoptando la actitud física de ahuecamiento para que quepa en él la guitarra y sus sonidos más<br />
auténticos, que son reflejos de su alma.<br />
Más de una vez recordó las palabras de Atahualpa que decían: “Cuando muere un poeta, no deberían enterrarlo<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
bajo una cruz, sino que deberían plantar un árbol encima de sus restos. Así lo pienso yo, por cuanto, con el tiempo,<br />
ese árbol tendrá ramas y un nido y en él nacerán pájaros. De ese modo, el silencio del poeta, se volverá trino y<br />
vuelo”… Será por eso que el eligió su lugar, allí en el viejo cementerio de su pago natal, muy cerca del río al que<br />
tanto le cantó, bajo un timbó que le regalará sus flores en la primavera paceña y donde cantarán los zorzalitos<br />
costeros. Siempre fue un adiós... un eterno caminante… un tibio abrazo… una mano en alto… una chamarrita<br />
deshojándose en los aires provincianos… fue libre correntada en ríos y arroyos… y cuando quiso quedarse quieto,<br />
vino el viento costero de la noche y lo llevó con él…<br />
Te digo adiós mi Entre Ríos<br />
con el corazón transido<br />
me voy ya que tú me diste<br />
la ansiedad de andar caminos.<br />
Añoraré mis barrancas<br />
mi costa verde mi río,<br />
mi arroyito, mis lomadas<br />
y mis pájaros queridos.<br />
Y si me duermo en las huellas<br />
que me vuelvan es preciso<br />
mejor muerto en Entre Ríos<br />
que vivo en el paraíso. (Cardozo, 1973).<br />
Voy andando con mi pena<br />
en la quietud de la tarde,<br />
el río quiere saberla<br />
pero es mejor que la calle.<br />
Algún día he de decirle<br />
que ha partido don Linares,<br />
cuando él empiece a extrañar<br />
sus coplitas en el aire.<br />
Hoy ha dejado su ausencia<br />
dolor en toda mi tierra,<br />
si hasta el lucero ha dejado<br />
lagrimitas por la pena.<br />
Unos crespines tristones<br />
andan llorando su ausencia,<br />
el cielo de los cantores<br />
será su nueva querencia.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Lo busca en la Cruz del Sur<br />
el tropero de la huella,<br />
y se vuelve pena el canto<br />
de alguna madre costera.<br />
Sigo andando mi camino<br />
hilvanando los recuerdos,<br />
tardes de mates y coplas<br />
y también de algún silencio.<br />
Miro hacia atrás y descubro<br />
que el río me anda siguiendo,<br />
pa´ mí que se ha dado cuenta<br />
del dolor que estoy sintiendo.<br />
Y me voy silbando bajo<br />
“Chamarrita del adiós”,<br />
y el río es todo silencio,<br />
silencio de pescador.<br />
Y entonces veo en sus aguas<br />
lagrimitas que se van,<br />
sabe que se fue Linares<br />
y ahora quién le ha de cantar. (Martinez, 2016).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.5 Su legado<br />
A 20 años de su muerte la figura de Linares Cardozo -acaso el mayor paisajista de la música popular entrerriana-<br />
, expresa una contradicción que denuncia un modo de asumir la propia cultura: aquella que opone la inmensidad<br />
de sus creaciones a la poca difusión en los medios radiales y televisivos de su gran obra cancionera. La resonancia<br />
antigua de la guitarra con rasgos de viejos musiqueros; la sencillez de las coplas; la belleza austera; las progresiones<br />
armónicas; y los arpegios pesados; trazaron el perfil de un artista inmensurable. Su obra alejada de los guiños de<br />
la industria permanece intacta en el imaginario colectivo: La lindera, Canción de cuna costera, El alza´o de las islas,<br />
Entrerriano, Lázaro Blanco, por mencionar algunas; invitan a desentrañar la distancia que se insinúa entre lo<br />
popular y lo masivo; la sencillez y el verso moldeado para el mercado. Su técnica, su poética y su valor fundacional<br />
en la evolución de la música popular lo convirtieron en la figura por excelencia del tradicionalismo folclórico<br />
entrerriano, pero el vigor de su gesto artístico fue suficiente para sepultar toda categoría de frontera.<br />
En su voz abrevan las expresiones contemporáneas más sensibles del folclore; las que se complacen en la<br />
repetición y las que se entregan a la evolución.<br />
Los días de su infancia a orillas de un cansino arroyo, transcurrieron de asombro en asombro, de revelación en<br />
revelación. Su obra se popularizó en los años ´60 con el impulso de grandes músicos: Los Fronterizos, Los Quilla<br />
Huasi, Los Trovadores del Norte, Ramona Galarza, Mercedes Sosa, Horacio Guaraní, Los Hermanos Cuestas, Julio<br />
López, Los de Imaguaré, Jairo, son algunos de esos cantores que grabaron sus temas.<br />
A veces se lo veía nostálgico, un poco triste; lo envolvía una mirada pesimista y compartía entonces la frase<br />
de Atahualpa: El folclore seguirá siendo para algunos una misión, para otros algo que está de moda, y para la<br />
gran mayoría, una industria. (Cardozo, 1983, p. 25).<br />
Linares miraba el mundo y la vida desde la mirada del hombre consustanciado con su tierra y su gente; era una<br />
idea ritual de la existencia. Siempre fue al meollo, nunca se anduvo por las ramas para hablar de las cosas. Ha sido<br />
dueño de un poder de síntesis producto de su formación observadora del paisaje y del hombre. Era uno de esas<br />
personas con el raro don de expresarse y de expresar el universo de una forma sintética. Son seres que vienen a<br />
ser mensajeros. En el caso de Linares, eso le permitió transmitir desde lo entrerriano y argentino una visión del<br />
mundo que se convierte en universal. Su obra atraviesa lenguajes, estilos e ideologías. Linares fue… un artista sin<br />
edad ni tiempo.<br />
Su voz profunda me llega todavía,<br />
navega suavemente el largo río<br />
y en el solar entrerriano es regadío,<br />
flor silvestre, terruño y lejanía.<br />
Quizás no sabe esta tierra mía<br />
que esa voz se apagó en un triste estío,<br />
pero fieles cantores de Entre Ríos<br />
226
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
van dejando sus coplas día a día.<br />
Partió es verdad, pero nunca se ha callado,<br />
canta Linares en el trino alado<br />
y en la madre costera esperanzada.<br />
Será por siempre el corazón paisano<br />
de este pago bendito, enamorado,<br />
lucero ardiente que alumbra la alborada. (Martinez, 2011, p. 102).<br />
227
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.6 Réquiem para Don Linares<br />
Linares fue un investigador con una misión concreta: recoger, clasificar, descubrir, recuperar y escribir historias<br />
y canciones que contengan el corazón y el alma de nuestra provincia de ríos y trinos. Las historias, las canciones<br />
comenzaron a sumarse por cientos. Y los desvelos, por años. Caminó los senderos de la áspera geografía de<br />
nuestra provincia hasta llegar al ranchito más humilde. Solo con su guitarra, oyendo viejas melodías del pueblo,<br />
acumulando temas, desbrozando orígenes. Compartió inquietudes con otros estudiosos de la provincia y del país<br />
despertando en ellos respeto y un trato preferencial de cordialidad. Dio charlas, conferencias, se acercó a los<br />
jóvenes y a los niños; siempre con su humildad y su música. Música para anotar, para estudiar, para alcanzar una<br />
conciencia de lo que cantó nuestra tierra antes, dónde, cómo y porqué. Nos queda su obra, Maestro Linares, su<br />
gran aporte a la cultura de nuestro pueblo. Nos ha dejado usted una arroba de documentos. Auténticamente,<br />
cabalmente, documentos. Formas. Ritmos. Melodías. Letras. Estribillos. Hallazgos originales. Modalidades que nos<br />
diferencian de otras comarcas. Todo lo que se pueda discutir, o pretender agregar, o transformar, han de ser<br />
meras interpretaciones, juegos literarios o gustos estéticos, ensayos para “alguna proyección”, como se estila decir<br />
en estos días, para darle importancia a una deformación de lo tradicional, que consagre como talentosos a<br />
descubridores de “un nuevo folclore”. Ahora que ya no lo veremos aparecer de tarde en tarde, cordial y sereno,<br />
como un maduro joven cargado de consciencia y de sabiduría, quiero agradecerle, como entrerriano, su obra, su<br />
desvelo, su claridad, su ejemplo. No olvidaré algunas frases suyas. Alguna vez me dijo: “No olvides, lo verdadero<br />
es la esencia. Y la esencia no brilla, pero está, porque ella es la verdad. La mayoría canta para el disco. No canta<br />
para el pueblo, para la tradición”. “Hay cantores que cantan lindo, pero no te dejan nada aquí adentro… y otros<br />
que cantan y te sacuden… a esos no le pierdas pisada”. Desde el más claro rincón de mis anhelos rindo mis simples<br />
palabras en homenaje a su obra y me inclino reverente ante su silencio, Maestro Linares Cardozo.<br />
¡Ay! timbó costero, ha partido,<br />
se fue en busca de sonidos estelares,<br />
yo no sé si alguien te ha contado<br />
la tristeza que hay en estos lares.<br />
Hoy lo he visto partir, timbó costero...<br />
dale a su descanso la sombra buena,<br />
une a su voz la raíz de tu silencio<br />
se nido del zorzal y de su pena.<br />
Su mundo estuvo lleno de caminos,<br />
campo y río… sol y arena.<br />
Hoy tengo una sed tan infinita,<br />
hazme un lugar también para mi pena.<br />
Él siempre fue un adiós, un brazo en alto,<br />
228
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
una chamarra quebrándose en la arena;<br />
otras veces su canto fue ese viento<br />
o la lunita blanca, espinelera.<br />
Hoy te he visto timbó, quieto en la tarde,<br />
angustiado, sin flores y sin fuerza.<br />
Pero vi que tu sombra era un abrazo<br />
que caía tibiamente allí en la tierra.<br />
Hoy lo he visto partir, timbó costero,<br />
solamente me dijo: ¡Hasta la vuelta!<br />
Es un río profundo que me trae<br />
un sonido de guitarras estrelleras.<br />
Hoy me queda seguir por su camino<br />
con el canto Linariano cual bandera,<br />
dejar mi corazón, mi alma entera<br />
por mi tierra entrerriana y montielera. (Martinez,2016).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
8.7 Entre mates y recuerdos… Reflexiones<br />
Hasta aquí llegamos. Entre mates y coplas recordadas, en la búsqueda de su obra y de su vida. La madrugada a<br />
veces me sorprendía leyendo o escribiendo. Y aquí están el cantor y su obra, su genio y su figura. No es todo, de<br />
aquí en adelante otros deberán tomar la posta y seguir buscando los infinitos mensajes de amor hacia nuestra<br />
tierra entrerriana que dejó Linares. Pero siempre tendrán que buscar al cantor y a su canto, ellos son dos<br />
elementos inseparables. El canto de Linares es expresión de vivencias y experiencias vinculadas indisolublemente<br />
a su propia vida. No es el poeta o el juglar que compone sobre las sugestiones que le plantea un paisaje externo.<br />
En la poesía y la música de Linares todo, prácticamente, es fruto de sus andanzas, su lazo profundo con seres<br />
humanos, sencillos, francos, como aquellos peones que conoció de niño, y su admiración infinita por el paisaje de<br />
agua de su provincia amada. En toda la obra del cantor paceño está presente de un modo tan cabal la fusión de la<br />
tierra, el hombre y el canto.<br />
Linares Cardozo es el infinito camino que ha transitado. Es tierra lapaceña, entrerriana, argentina. En algunos<br />
momentos de su vida, fue pescador espinelero, “mariscador”, peoncito de campo, carrero, cantor. Su destino,<br />
siempre lo supo, fue el camino.<br />
Encontró en el andar los senderos y ríos la forma más elevada de libertad. Cierto día, ese niño nacido a orillas<br />
de un arroyito entrerriano se echó a andar en busca de los sueños y secretos de la gente del pago. Con las estrellas<br />
arriba y algo de polvo abajo, despertó en las islas y los montes y, a partir de ahí, nada sería igual. Nacía Linares, el<br />
cantor, el guitarrero y el poeta errante. Su figura es grande, su poesía y su música tan perfectas y de profundas<br />
resonancias, porque Linares enalteció la música popular entrerriana.<br />
Linares era solista en todo sentido: no sólo componía, escribía e interpretaba, sino que en público prefería tocar<br />
en solitario, sin músicos. Él y su guitarra. Durante toda su vida, se mantuvo lo más alejado posible de la escena<br />
pública. Y no fue fácil seguirle los pasos. Peregrino por naturaleza, tuvo tantas residencias como canciones, ya sea<br />
por decisión propia o por mudanzas, pero nunca abandonó su provincia, vivió y murió bajo su cielo.<br />
Linares entendió desde muy joven que la responsabilidad del cantor es traducir las penas y los gozos del pueblo.<br />
Él entiende el anonimato como uno de los valores sublimes dentro del arte. Porque cuando esa obra pasa a ser<br />
un bien del pueblo tiene un sentimiento de pertenencia que se multiplica. Y es mucho más importante desde el<br />
punto de vista social y popular. En su vida, en obra musical y poética enseña que la real misión del artista es<br />
alumbrar, no deslumbrar.<br />
Sin duda, el campo temático de Linares tuvo variados tópicos recurrentes: la soledad, el silencio, el paisaje y<br />
las alegrías y penas del hombre. Sin embargo, todo era indisociable. Es un error considerarlo un “paisajista”,<br />
porque en su obra, el paisaje y el hombre forman parte de una misma cosa. En muchos temas del cantor, Lonja<br />
costera, La partida, El alza´o de las islas, el Peoncito, hay una fuerte conciencia social, pero a la vez despegada de<br />
la canción de protesta, es como si el poeta hizo suyo el sufrimiento del peón de campo, del carrero, del pescador,<br />
del islero. Anduvo tantos caminos, conoció y habló con abuelos sabios y eso le dio una gran sensibilidad por la<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
gente humilde del pago. En su andar por las tierras profundas de nuestra provincia recogió las historias de esos<br />
hombres, se comprometió con ellas y las hizo canciones y poemas. Fue piedra, arena, flor silvestre, canoa, río y<br />
arroyo, y fue el hombre en el paisaje.<br />
El folclore, como la cultura, no es algo estático. Está en constante movimiento. Lo que hoy puede ser novedoso<br />
o contemporáneo, mañana, si perdura y le es útil a la sociedad, será folclore. Además de incorporar al hombre del<br />
río y del campo como eje temático, su obra ha atravesado las fronteras y el tiempo, no sorprende entonces, que<br />
las nuevas generaciones de músicos exploren en sus canciones y mensajes.<br />
Finalmente podemos decir que el que se acerca a Linares, lo comprende, lo ama y no se cansa nunca. No fue<br />
un folclorista que se dedicó a cantar las melodías y las poesías del paisaje entrerriano, en sus obras estaban toda<br />
la esencia del hombre en el paisaje. Lamentablemente su poesía, su música tiene muy poca difusión, Linares está<br />
demasiado ausente, aunque los grandes del canto grabaron sus obras, elogiaron sus creaciones, está<br />
prácticamente ausente en los medios. Su arte va en dirección opuesta al ruido y al vértigo. Exige mucho silencio,<br />
porque él trabaja mucho con él y tiene un peso muy grande en su obra. Tal vez haya habido una falencia en la<br />
gente que se encarga de difundir la cultura y el folclore. Sin embargo, muchos jóvenes cantores entrerrianos<br />
levantan la bandera del canto linariano. Se lo recuerda y se lo valora, y es además hermoso el acercamiento que<br />
hacen los docentes entre la obra de Linares y los niños.<br />
Sus creaciones son muy importantes para la formación de las nuevas generaciones. Fue un hombre muy sabio.<br />
Un eterno caminante repartiendo en coplas los sueños, las alegrías y los pesares del hombre entrerriano.<br />
Para cantarle a Entre Ríos<br />
provincia de la esperanza<br />
hay que ser como el chiviro<br />
tener dulzura y pujanza.<br />
Hay que vibrar de emoción<br />
como la verde gramilla<br />
al aire acariciador<br />
de la hermosa patria chica. (Cardozo, 1972, p. 1).<br />
… Entre Ríos tiene fama<br />
de aguadas y leña fuerte,<br />
de las mujeres hermosas,<br />
y de los gauchos valientes. (Cardozo, 1083, p. 7).<br />
231
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
9. EPÍLOGO<br />
________________________________________________<br />
Linares Cardozo (Dibujo: Carlos Pintos)<br />
El ensayo es para mí la más completa de las manifestaciones literarias, puesto que permite la conjunción de la<br />
sensibilidad de la poesía y la reflexión crítica de la razón. Escribir y leer un ensayo es entrar y posesionarse de la<br />
mente sensible y comprometida que forma el ser humano del escritor, y, al mismo tiempo, es permitir la entrada<br />
y posesión de nuestro ser por el ensayista.<br />
Como en ningún otro de los géneros literarios, es fusión entre los individuos que se encuentran a través del<br />
discurso. Los poetas dicen que también sucede con la poesía, y quizás es cierto que el alma se libera con los versos,<br />
pero en el ensayo ocurre algo más que una liberación momentánea, se produce una necesidad de libertad permanente,<br />
una perenne búsqueda de la esencia del ser.<br />
Tiene el ensayo otra virtud: no pretende ser verdad colectiva; le basta con ser verdad individualizada. Después<br />
de todo, en el mundo no hay más que individuos.<br />
En este ensayo quise simplemente dar a conocer a hombres de distintas latitudes la obra del juglar entrerriano,<br />
cuya vida transcurrió en un permanente canto a su tierra amada y en la constante búsqueda del ser.<br />
No hemos perdido a Linares. Él anda por aquí todo el tiempo. Sus poemas y melodías están entretejidos en el<br />
complejo y vasto campo cultural de Entre Ríos. El saber popular toma sus palabras despreocupado de autorías, y<br />
en las artes es reinterpretado con asiduidad. En general, lo que conocemos de él es tan significativo que lo<br />
incluimos dentro de nuestro capital simbólico. Sin embargo, es mucho más lo que desconocemos.<br />
Nunca debemos olvidar su mensaje, su andar por los caminos dándose por entero. Esa obsesión por el camino<br />
lo convirtió en un imparable viajero de la provincia y el país, no lo olvidemos, como tampoco la amplitud y<br />
profundidad de su obra.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
<strong>EL</strong> <strong>CACIQUE</strong><br />
Para nombrarlo hay que rastrear la copla<br />
o buscar zorzales en la sangre;<br />
templar la cuerda de miel en la garganta<br />
y en el alma la suavidad que nos da el ave.<br />
Se bautizó en los ríos, fue llama en cada ceibo,<br />
fue canoa y madera en una ausencia,<br />
fue reflejo de luz en el lucero<br />
y fogoncito costero en una estrella.<br />
Yo conocí el abrazo fuerte, franco, limpio<br />
en el gesto tibio y dulce del amigo<br />
que con sus coplas me marcó el camino.<br />
Hoy me ronda su mensaje en la memoria,<br />
recupero en sus canciones las historias<br />
y las canto con un vino amanecido. (Martinez, 2012, p. 33).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
HOMENAJE D<strong>EL</strong> ALMA (Poema final)<br />
Como si quisiera<br />
hallar esta noche la canción más bella,<br />
como si buscara detener las horas<br />
se duerme en las manos del cantor amigo<br />
la vieja guitarra;<br />
como si anhelara descolgar estrellas,<br />
perderse en la risa de nuestros gurises,<br />
pintarse de rojo en un ceibo costero<br />
y poder decirle al duende nochero<br />
la canción de cuna que hasta ayer cantaba.<br />
Y así, como en sueños,<br />
dejarla en el alma de ese hombre nuestro,<br />
hijo de esta tierra, paceño, entrerriano,<br />
padre de mil versos, dueño de esperanzas,<br />
estrellero viejo, amigo del alma, cantor desde siempre<br />
del “caballo blanco” y de la paloma.<br />
Hermano en el canto,<br />
padre en el afecto y abuelo en el tiempo.<br />
Y entonces estalla la guitarra en voces<br />
cantándole al hombre buscador de coplas,<br />
al hombre que es monte, río, sauce y ceibo,<br />
calandria y hornero, zorzalito islero,<br />
vincha colorada… bandera entrerriana.<br />
Cantándole al hombre<br />
del silbido largo como la esperanza;<br />
y entonces comprendo<br />
de donde provienen las voces que cantan,<br />
porque el río canta, porque el monte canta,<br />
es la tierra misma la que se levanta<br />
diciéndole al mundo del orgullo inmenso<br />
de tener un hijo llamado: Linares.<br />
Linares del tiempo, Linares del río,<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
Linares del trigo, Linares poesía.<br />
Se forma en la costa la ronda costera<br />
y el rio que corre la canción se lleva…<br />
Y cuenta la copla<br />
que cantan en ronda los niños costeros:<br />
“usted no ha se ha ido abuelo Linares<br />
está en el zorzal cuando estalla en canto ,<br />
en el andar manso del timbó canoero,<br />
en braza encendida de un fogón islero<br />
y es la luz que veo buscando el regazo del viejo lucero”.<br />
Y sigue diciendo la copla costera:<br />
“Gracias don Linares, por darnos sus sueños,<br />
gracias don Linares por ser estrellero,<br />
por tantas mañanas llenas de poesía,<br />
por su aliento largo, por su fe en la vida,<br />
por la mano abierta, corazón de amigo,<br />
gracias don Linares, gracias don Linares<br />
por quererla tanto a nuestra Entre Ríos”. (Martinez, 1998, p. 3).<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
10. D<strong>EL</strong> AUTOR<br />
___________________________________<br />
Luis Horacio Martínez, nació en la ciudad de La Paz, provincia de Entre Ríos, ciudad del místico Linares Cardozo.<br />
El prólogo de su primer libro de poesías “Luces florecidas en el canto”, fue escrito por su amigo y maestro: “…<br />
Es de seguro, la apertura a “todo un destino de poesía”, de esa creación verbal tan singular, que se aúna a la calidad<br />
de tu riqueza individual; honroso aliciente, promesa ostensible en la dimensión de un brillante mensaje. Una vez<br />
más se justifica en nuestra poesía el porqué de las bellezas entrerrianas; cada uno de tus poemas es un<br />
alumbramiento, es una feliz identificación con el paisaje, es el descubrimiento de nuestra realidad, de nuestro pago<br />
hermoso que hace al “todo” del Entre Ríos. Tu lirismo está rebosante de luz y frescura, fiel al paisaje familiar,<br />
revelador de un sentido plástico representativo, despierto hacia el amor verdadero y la libertad, gesto permanente<br />
de la esperanza entrerriana. ¡Cómo ennobleces a nuestra querida comarca!<br />
Con mis mejores votos para el amigo de ensueños comunes. Quiera Dios que este libro llegue hasta las manos<br />
de los niños y jóvenes como estímulo al devenir, como revelación tipificadora, pero también como una defensa,<br />
alerta a la deplorable acción depredadora; aliciente al trabajo honesto, a las buenas costumbres, al reencuentro<br />
con la vida sana y el fervor argentino.<br />
Mi abrazo cordial y… ¡gracias!.<br />
La Paz, Entre Ríos, 25 de mayo de 1991.<br />
Linares Cardozo…<br />
Su actividad cultural:<br />
Grabaciones: en el año 1982 graba “Cuando el pago se hace canto” [Casete]. En el año 1997 graba con más de<br />
cien músicos locales el disco “Canto a La Paz”.<br />
Como solista a grabado “El entrerriano de los pájaros”, “Sueños de agua” y “Homenaje I y II” (Obras dedicada a<br />
Don Linares Cardozo). Destacados cantantes argentinos le han realizado grabaciones de sus temas: Daniel<br />
Altamirano, Antonio Santamaría, Roque Mario Erazun, Iván Faisal, Mario Suárez, María Luz Erazun, entre otros.<br />
Es ganador del: “Festival del Amigo” (Gualeguay), Certamen de la “Canción inédita” (Villaguay), Certamen de la<br />
“Canción Navideña” (Buenos Aires), 2do. Y 3er. Premio en el Certamen de la “Chamarrita” (Santa Elena), 1er.<br />
Premio Certamen Navideño (La Paz). En el año 2007, obtiene el 3er. Premio en el Certamen Nacional de la<br />
Canción organizado por el Consejo Federal de Inversiones, con su tema” “Gurí de la calle”, un aire de chamarrita.<br />
Libros:<br />
En 1995 edita “Luces florecidas en el canto”, con prólogo de don Linares Cardozo. En 1998 edita: “Poemas de<br />
río y cielo” y “De trinos y bandadas”. Este último trabajo, se transforma en el año 2008, a través del Proyecto<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
“Identidad Entrerriana”, y auspiciado por el Consejo Federal de Inversiones, en una Enciclopedia Interactiva de<br />
aves. En el año 2005 edita “Pinceladas”. En el 2014, “Contorno de agua”. Tiene terminados para editar: “El camino<br />
de la nostalgia” y “Coplas del río”.<br />
Actividad radial y televisiva:<br />
En el año 1.983 y durante diez años, conduce un programa en L. T. 40 Radio la Voz de La Paz, llamado: “Patria<br />
Adentro”. En televisión realiza de “Patria y cielo” y “Nuestras pequeñas historias”. Con el primero de ellos, gana<br />
en 1.993 el premio “Broadcasting” como mejor programa cultural del país, y con “Nuestras Pequeñas Historias”<br />
es ternado para el “Prensario ‘94”.<br />
En 1.997 gana el concurso del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales “Hacia nuevas miradas en la<br />
televisión cultural”. En la década del 2000, realiza varios documentales cortos sobre personajes e historias de<br />
Entre Ríos.<br />
Desde el año 2007 hasta el 2015 se desempeñó como Director de Cultura de la Municipalidad de La Paz,<br />
provincia de Entre Ríos.<br />
Integró el Proyecto Identidad Entrerriana formando parte del “Vagón Cultural” que recorrió la provincia de<br />
Entre Ríos.<br />
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“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
11. FUENTES CONSULTADAS<br />
_______________________________________________<br />
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Cardozo L. (1977). Coplas del caracolero. [L. P]. Buenos Aires, Argentina: Microfón.<br />
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Yupanqui A. Pasaban los cantores. Pista 1. [LP].<br />
240
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
12. ÍNDICE<br />
___________________________________<br />
Página<br />
1.PROLOGO 7<br />
2.NOTA INTRODUCTORIA 11<br />
3. DESTINO DE CANTOR<br />
3.1 La guitarra 17<br />
3.2 Semblanza 23<br />
3.3 Su madre. Su padre. Estrellas en la frente 34<br />
3.4 “Linares Cardozo”…su seudónimo 43<br />
4. SUS COMARCAS DE AGUA<br />
4.1 Su pago de palomas 53<br />
4.2 Su provincia de alas libres 65<br />
5. <strong>LINARES</strong>… Y LOS POETAS Y MÚSICOS<br />
5.1 Palabras del alma 83<br />
5 2 Crónicas de un viaje 94<br />
5.3 El Elogio 98<br />
5.4 Pa´ don Linares Cardozo 108<br />
5.5 Linares y Víctor Velázquez 111<br />
5.6 Entre tintas y acuarelas 114<br />
5.7 16 de febrero 117<br />
5.8 Al cantor del Montiel 119<br />
5.9 Como leñita de biznaga 122<br />
5.10 Los amigos del alma 125<br />
5.11 Una canción vive cuando el pueblo la canta 128<br />
5.12 Por el regreso 135<br />
5.13 La chamarrita… Música de agua 139<br />
5.14 Atahualpa Yupanqui… y Linares 148<br />
5.15 Cardozo - Sampayo: Identidad musical 152<br />
5.16 “El Tata” y “La Tona” … sus hijos 156<br />
241
“Linares Cardozo, El Cacique” Sonoridades de un río insondable Horacio Martinez<br />
5.17 Walter Ocampo: Romance para Linares 158<br />
5.18 Daniel Elías, el poeta que siempre admiró 164<br />
5.19 Linares, el canto alado de Los Hnos. Cuestas 170<br />
5.20 Entre Martinez es la cosa 177<br />
6. SU BÚSQUEDA<br />
6.1 Rumor de río… Misterio de monte 181<br />
6.2 El cancionero entrerriano y la identidad 190<br />
6.3 Canciones y danzas entrerrianas 206<br />
6.4 El coplero popular entrerriano 220<br />
6.5 Las madres y las nanas costeras 229<br />
6.6 Los niños y la canción 255<br />
7. <strong>LINARES</strong>… VERTIENTE DE AGUA DULCE<br />
7.1 Linares y los ríos 265<br />
7.2 Linares y el amor… Ausencia de río con luna 296<br />
7.3 Su gran obra: Canción de cuna costera 299<br />
7.4 Linares… Educador 303<br />
7.5 Linares Cardozo: Acuarela del paisaje 309<br />
7.6 Linares y la Leyenda de Lázaro Blanco 312<br />
8. A UN CI<strong>EL</strong>O DE ESPU<strong>EL</strong>AS EST<strong>EL</strong>ARES<br />
8.1 Su partida 321<br />
8.2 Los árboles mueren de pie 328<br />
8.3 Me duelen los febreros 333<br />
8.4 Adiós mí Entre Ríos 339<br />
8.5 Su legado 345<br />
8.6 Réquiem para Linares Cardozo 347<br />
8.7 Entre mates y recuerdos… Reflexiones 350<br />
9. EPÍLOGO 355<br />
10. D<strong>EL</strong> AUTOR 361<br />
11. FUENTES CONSULTADAS 365<br />
12. ÍNDICE 369<br />
242