Excodra XXXVI: La tecnología

EXCODRA
REVISTA DE LITERATURA
(Y OTRAS ARTES)
Nº 36
La tecnología
REVISTA EXCODRA
2017

Edición: © Revista Excodra.
Imagen portada: © Ahmed Emad Eldin.
La autoría de los textos e imágenes de la revista pertenece a cada uno de sus respectivos autores.
Dirección Revista Excodra: Rubén Darío Fernández.
Revista Excodra. Número XXXVI, La tecnología. Julio, 2017.
ISSN: 2014­1998.
Nuestro próximo número será sobre La violencia, no lo dudes y escríbenos al e­mail con tu propuesta.
http://excodra.wixsite.com/excodra
excodra@excodraeditorial.com

ÍNDICE
Contenidos
Página
EXCODRA XXXVI: LA TECNOLOGÍA 3
EDITORIAL 7
ARTÍCULOS 9
Antonio Maura: Apuntes para una reflexión sobre la tecnología 9
Vicente Luis Mora: El efecto de la bruja de Blair 13
Fran Norte: Embebidos por la tecnología 19
Federico Fernández Giordano: Merleau­Ponty y la filosofía del cuerpo tecnológico 23
FICCIÓN 30
Alberto Quintana: Despierto y arranco 30
Mariona Rodríguez: Lavadora de alta gama 35
POESÍA 39
José Luis Zerón Huguet: Ecosistema I 39
Alberto Chessa: Manuscrito del Mar Menor 42
José Manuel Ramón: Laurel olvidado 43
Juan EseKa Rodríguez: El bote de las esencias 45
Juan Trigo: Las lágrimas del príncipe Rupert 47
José Manuel Pozo Herencia: Paisajes quebrados y Demasiada luz 49
La tecnología 1 Excodra XXXVI

ARTES VISUALES 51
Ahmed Emad Eldin 52
Sarah DeRemer 68
Dariusz Klimczak 84
Kai Ziehl 100
Dorian Vallejo 116
ENTREVISTAS 131
Hector Geffner 131
Juan R. Granja 141
COLABORADORES 151
Excodra XXXVI 2 La tecnología

EXCODRA
REVISTA DE LITERATURA
(Y OTRAS ARTES)
Nº 36
La tecnología
La tecnología 3 Excodra XXXVI

Excodra XXXVI 4 La tecnología

Hay un ambiente exterior, el mundo de los fenómenos sensibles,
que nos envuelve y sustenta, y un ambiente interior, nuestra propia
conciencia, el mundo de nuestras ideas, imaginaciones, deseos y sentimientos.
Nadie puede decir dónde acaba el uno y el otro empieza, nadie
trazar línea divisoria, nadie decir hasta qué punto somos nosotros
del mundo externo o es éste nuestro. Digo «mis ideas, mis sensaciones»
lo mismo que «mis libros, mi reló, mis zapatos», y digo «mi pueblo, mi
país» y hasta «¡mi persona!». ¡Cuántas veces no llamamos nuestras a
cosas de que somos poseídos!
Lo mío precede al yo; hácese éste a luz propia como posesor, se ve
luego como productor y acaba por verse como verdadero yo cuando logra
ajustar directamente su producción a su consumo.
Del ambiente exterior se forma el interior por una especie de condensación
orgánica, del mundo de los fenómenos externos el de la conciencia,
que reacciona sobre aquél y en él se expansiona. Hay un continuo
flujo y reflujo difusivo entre mi conciencia y la naturaleza que me
rodea; que es mía también, mi naturaleza; a medida que se naturaliza
mi espíritu saturándose de realidad externa espiritualizo la naturaleza
saturándola de idealidad interna. Yo y el mundo nos hacemos mutuamente.
Y de este juego de acciones y reacciones mutuas brota en mí la
conciencia de mi yo, mi yo antes de llegar a ser seca y limpiamente yo,
yo puro. Es la conciencia de mí mismo el núcleo del recíproco juego entre
mi mundo exterior y mi mundo interior. Del posesivo sale el personal.
Innecesario es que aquí me dilate en explicar cómo el ambiente hace
al hombre y éste se hace aquél haciéndose a él. El hombre, modificado
por el ambiente, lo modifica a su vez y obran uno sobre otro en acciones
y reacciones recíprocas. Puede decirse que obran el ambiente sobre
el hombre, el hombre sobre el ambiente, éste sobre sí mismo por ministerio
del hombre y el hombre sobre sí por mediación del ambiente. La
Naturaleza hizo que nos hiciéramos las manos; con ellas nos fabricamos
La tecnología 5 Excodra XXXVI

en nuestro mundo exterior los utensilios y en el interior el uso y la comprensión
de ellos; los utensilios y su uso enriquecieron nuestra mente y
nuestra mente así enriquecida enriqueció el mundo de donde los habíamos
sacado. Los utensilios son a la vez mis dos mundos: el de dentro y
el de fuera.
Miguel de Unamuno
Excodra XXXVI 6 La tecnología

EDITORIAL
Queridos lectores,
Ha sido nuestro deseo comenzar este número con las palabras de
nuestro querido Miguel de Unamuno, quien con esos breves párrafos
resume perfectamente la esencia de lo que en este nuevo número os
queremos transmitir y, sobre todo, la esencia de lo que representa en
nuestras vidas la tecnología.
Vivimos a la vera de lo que creamos y ello nos cambia, y después de
haber creado algo nuevo tal vez se consolide y perdure por un tiempo,
o lo hacemos cambiar prontamente o lo abandonamos por siempre por
nuevas creaciones, pues estamos constantemente re­construyendo
nuestra existencia, haciendo evolucionar el entorno artificial que elaboramos
y que él a su vez nos hace también evolucionar. Forman ahora
mismo la humanidad y su tecnología un tándem indisoluble.
Esto es lo que os acercamos con el número sobre La tecnología, reflexiones
sobre cómo vivimos con ella, desde nuestros orígenes hasta
nuestro presente. Lo abordamos de frente y también alrededor, poetizamos,
ficcionamos, ilustramos y diseccionamos a la tecnología en este
número, recorriendo sucintamente su historia, los principales cambios
que a ella le debemos, apuntes sobre nuestro día a día en una vida rodeados
de creaciones que nos ayudan a vivir, sobre el mundo de las
más recientes tecnologías, en el ámbito de la imagen, en el ámbito de la
comunicación y del arte, con entrevistas que indagan en las más punteras
tecnologías de nuestro presente.
Es un número cálido, entrañable con lo tecnológico, esperamos que
lo disfrutéis enormemente. La tecnología, cuánto ha marcado nuestro
devenir en el vida.
La tecnología 7 Excodra XXXVI

Excodra XXXVI 8 La tecnología

ARTÍCULOS
Apuntes para una reflexión sobre la tecnología
Antonio Maura
Siempre estuvo la técnica unida a los hombres, ya desde sus oscuros
comienzos, prolongando sus sentidos, sus brazos, su capacidad de acción
sobre el mundo. En sus inicios era un útil para el hombre, pues
servía para cazar o hacer fuego, canalizar el agua o atravesar ríos de
una margen a otra, trazar calzadas y vías de comunicación, construir
catedrales o símbolos de poder, fabricar calefactores, trenes, barcos de
vapor. Sin embargo, hoy, con la revolución tecnológica, todos vivimos
rodeados de aparatos que nos intercomunican, nos informan de la realidad
del mundo, nos transportan, nos resuelven los problemas cotidianos
y domésticos, y se han vuelto imprescindibles. No es cuestión en estar
de acuerdo o en desacuerdo con ellos, pues son inevitables. Son parte
de nuestras vidas y nos sería altamente difícil sobrevivir sin ellos. Los
aparatos tecnológicos –móviles, tabletas, ordenadores, reproductores
de música, videos, cámaras fotográficas, televisores, etc., etc.– están
por todas partes: cuando vamos en un metro o autobús, cuando viajamos
o buscamos una entrada de teatro, están allí los celulares de última
generación para auxiliarnos, para hacernos pasar el tiempo, para informarnos
y comunicarnos. Se articulan con nuestra identidad, son incluso
una prolongación de nuestro ‘yo’ y, sólo gracias a estos aparatos,
a los recursos tecnológicos, podemos ser y sentirnos nosotros mismos.
Esta presencia tan íntima y universal es nueva en la historia de la
humanidad, pues anteriormente el hombre se servía de los útiles, pero
guardaba su independencia, mientras que hoy son estos mismos útiles
los que, al volverse imprescindibles, usan al hombre y lo someten, les
dan un contenido a sus vidas y a su identidad. ¿Se puede entonces ha­
La tecnología 9 Excodra XXXVI

lar del hombre tecnológico? Ciertamente. Si Gutenberg y la imprenta
cambiaron la forma de transmisión del conocimiento y abrieron las
puertas a una de las mayores transformaciones de la cultura occidental
–la eclosión renacentista–, esta nueva revolución tecnológica y de la comunicación
anuncia sin duda un nuevo modelo para la vida y la cultura
humana.
¿A qué mundo, a qué forma de vida nos vemos abocados? Quizás algunas
características se anuncian ya en los movimientos del poder económico
y político, en las relaciones sociales, en las formas de entretenimiento
y en la metodología del saber. Avanzamos muy rápido y tenemos
conocimiento de las cosas a la velocidad de la luz, sea lo que sea
que ocurra en cualquier lugar del planeta está instantáneamente en
nuestros móviles o tabletas, en los medios de comunicación. Podemos
igualmente comunicarnos con la misma rapidez, lo que modifica nuestros
comportamientos y la posibilidad de nuestros encuentros y desencuentros.
Y es cierto de que en muchas ocasiones estamos indefensos
ante determinadas actuaciones económicas o políticas, pues, como se
sabe, los mensajes, las redes sociales, los tuit han tenido una incidencia
indiscutible y difícil de contrarrestar en las elecciones de más de un
país, así como en las crisis de cualquier orden. Sí, posiblemente nos sintamos
impotentes ante la incontrolable avalancha de imágenes, mensajes,
informaciones, muchas veces no contrastadas, pues lo que prima es
la inmediatez, no la validez o consistencia de las mismas. Pero también,
gracias a este alud de comunicaciones que vienen de todas las partes
del planeta, distinguimos también aquellas voces que estaban sepultadas
en el silencio. Los seres que antes estaban callados, las voces mudas
ahora se agrupan, se asocian, entran en contacto unas con otras: son
los antiguos grupos marginados que se ocultaban a la luz pública y que
ahora suman miles y millones en todo el mundo. Ahora son una fuerza,
mientras que antes eran una minoría intrascendente y desdeñable.
Así, pues, los pros y los contras se entremezclan en la actuación de
las nuevas tecnologías, en esta nueva revolución, que está dando a luz
a un ser humano en un nuevo paso evolutivo, quizá tan significativo
como el biológico. Pero el hombre, así lo creemos desde los albores de
Excodra XXXVI 10 La tecnología

la cultura occidental, camina hacia su plenitud. ¿Será ésta una nueva
etapa hacia consecución del Ideal, hacia la consumación de los siglos?
Me temo que no. Creo que, como cualquier realidad humana, todo tiene
su sombra y su luz, pues es en el claroscuro donde se asienta lo humano:
ese claro del bosque, donde la luz entra a ráfagas, generando
brillos y penumbras, desvelando algunas realidades y sumergiendo
otras en las sombras, que Heidegger imaginó como uno de los mejores
ejemplos para describir el conocimiento humano y la verdad. ¿Nos llevará
este mundo de las nuevas tecnologías hacia el ‘pensamiento débil’
o hacia esa ‘ontología del declinar’, que profetiza Gianni Vattimo, uno
de los herederos más significativos de la filosofía y el pensamiento del
maestro alemán?
¿Surgiremos de las aguas turbulentas del pasado, de un mundo donde
la guerra, el hambre, la enfermedad y la muerte hayan desaparecido?
Me temo también que no. Ninguno de los siniestros jinetes dejará
de acosarnos. Las guerras no han desaparecido ni lo harán con las nuevas
tecnologías, se adaptarán a ellas y se volverán más peligrosas si
cabe. Y el hambre tampoco, pues aumenta cada vez más el abismo entre
pobres y ricos. Ni tampoco la enfermedad ni la muerte desaparecerán,
pues se controlarán unas enfermedades y aparecerán otras, y la
muerte será la misma matrona que nos iguala a todos y nos sepulta en
idéntica ceniza. Los siglos pasarán, como vientos de tormenta, y perderemos
la silueta y los nombres de los que han sido y seguirán siendo en
su multiplicación incontrolable, fantasmagórica. Nada habrá cambiado
en lo fundamental, pero sí en la superficie, pues las nuevas tecnologías
nos aportarán otra representación del hombre y de la mujer, otra forma
de identificarnos, de soñar incluso.
Aseguran que una imagen vale más que mil palabras, lo afirmaron
tantos que ya nadie recuerda al primero que lo mencionó. Sin embargo,
lo que tal vez fuera verdad en algún tiempo, hoy ya no lo es. Es tal la
profusión de instantáneas, que nos asaltan desde los medios de comunicación
y las redes sociales, que la memoria no es capaz de conservarlas
ni la inteligencia de valorarlas. La imagen ha sido y es nuestro primer
contacto con la realidad, con nuestro cuerpo, con los otros cuerpos
La tecnología 11 Excodra XXXVI

y las cosas. Nuestra conciencia apenas es un filtro de imágenes: las que
proyectamos hacia dentro y hacia fuera de nosotros mismos. Sin embargo,
hoy, las nuevas tecnologías han ampliado en exceso, hasta lo inconmensurable,
ese espacio imaginario donde se superponen unas representaciones
con otras, donde se anulan y confunden, borrándose sus
contornos, apagándose sus significados. El bosque vuelve a la oscuridad
tras aquel fugaz rayo de luz, que alumbró parte de la floresta y nos dejó
atisbar la verdad. ¿Caminamos hacia el ocaso o hacia los inicios de un
ser humano nuevo, de un nuevo orden social? ¿Estamos en los albores
del hombre cósmico o ante el declinar inevitable de una especie que no
ha sabido superar sus contradicciones? Como siempre la pregunta está
en el alero. Vivimos en el filo de una navaja. Cada uno de nosotros será
capaz de resolver el dilema o de conducirnos a la destrucción. Hoy
cualquier idea puede irradiarse hacia un pensamiento único, destructivo,
o bien multiplicarse como el ramaje de un árbol ensanchando su
copa hasta abarcar el mundo. Quiero ser optimista y creo en el futuro,
pero también lo temo. El hombre es la gran incógnita que no puede
desvelar la más avanzada de las tecnologías.
AM
Excodra XXXVI 12 La tecnología

El efecto de la bruja de Blair
Vicente Luis Mora
Los antiguos indios creían perder su alma
frente a la cámara. Fueron afortunados:
jamás tuvieron que ponerse del lado del
disparador.
Jordi Doce 1
En la recordada película El proyecto de la bruja de Blair (Daniel Myrick
y Eduardo Sánchez, 1999), hay un elemento que me sigue pareciendo
fascinante, pasados casi veinte años. Recordemos el argumento:
tres estudiantes de cine se pierden en un oscuro bosque de Maryland,
donde se habían adentrado para rodar un documental sobre los rastros
de una leyenda acerca de una supuesta bruja. Su equipo es ligero, sólo
llevan consigo dos cámaras, una de ocho milímetros y una de vídeo. La
de 8mm, más cara y compleja de utilizar, es portada por uno de los actores;
de la de vídeo se hace cargo la productora y presentadora del documental,
Heather. Mientras se van desarrollando las sucesivas escenas
de desorientación, angustia creciente y miedo, ella va grabando todo en
vídeo, dejando para la otra cámara las tomas más representativas o que
podrían ser más importantes para el reportaje. A pesar de que les suceden
hechos que ya no tienen que ver con el documental, y de que la situación
personal es cada vez más conflictiva entre los miembros del
equipo, ella no deja de rodar. Los lectoespectadores sabemos que esa
grabación continua es un imperativo técnico, por cuanto la película se
basa en ese supuesto documental, sin posibilidad de utilizar cámaras
exteriores a los propios actores 2 , pero la justificación que el otro cámara
hace de la conducta de la Heather es extremadamente interesante: le
1 Jordi Doce, Hormigas blancas; Bartleby Editores, Madrid, 2005, p. 49.
La tecnología 13 Excodra XXXVI

achaca que graba para mantener una distancia con la realidad, para no
involucrarse, para pensar que todo lo que les está pasando es ficticio, y
que los hechos en que se ven envueltos no tienen lugar más que en el
metraje; a su juicio, la productora graba para no sentirse responsable
de la coyuntura de desorientación en la que se encuentran.
El novelista Juan José Millás había descrito la misma sensación:
Me compré una videocámara (...) Los primeros días lo grababa
todo y llegué a comprender a los japoneses, pues observar el mundo
a través de un visor tranquiliza mucho, como si uno no estuviera implicado
en lo que sucede al otro lado 3 .
La película de Daniel Myrick y Eduardo Sánchez ha influido mucho
en otros filmes concebidos como filmaciones encontradas, como Cloverfield
o Chronicle, pero su “espíritu” membranoso extiende sus pasadizos
a grabaciones reales: un caso similar se remontaría a los atentados del
11/S: Jules Naudet, uno de los hermanos autores del famoso documental
grabado desde uno de los edificios, dice durante el metraje que seguir
grabando le ayudó a tomar distancia con la tragedia que estaba
ocurriendo frente a sus ojos. Como ha explicado Jorge Fernández Gonzalo,
el motivo es que el formato del documental constituye “el género
del siglo XXI, no tanto por levantar acta de verosimilitud, sino por todo
lo contrario, por registrar una serie de convenciones narratológicas a
partir de las cuales hacer más real lo real” 4 .
Este es uno de los grandes debates subclínicos, no tratados como tales,
que existen hoy en día. La cámara y la distancia. Una distancia moral,
y no sólo física, mesurable, hacia­para­contra la realidad. Frederic
2 En contra de lo que se ha dicho, esta técnica no es ninguna novedad: el director mexicano Jaime
Humberto Hermosillo ya la utilizó en una divertida película, La tarea (1990), con María
Rojo. Hay otras películas donde los protagonistas se graban a sí mismos, como My Life (Bruce
Joel Rubin, 1999), el documental Tarnation (2003) de Johnatan Caouette o los proyectos actuales
de César Kuriyama, pero tienen otro alcance.
3 Juan José Millás, “Vídeo”, en Algo que te concierne; El País / Aguilar, Madrid, 1995, p. 185.
4 J. Fernández Gonzalo, Filosofía zombi; Anagrama, Barcelona, 2011, p. 131.
Excodra XXXVI 14 La tecnología

Raphael, el novelista y guionista de cine, decía a propósito de una conversación
con Stanley Kubrick: “no me contradijo cuando le contesté
que ciertas personas nacen como una membrana entre ellos y la realidad,
que para otros resulta de tan fácil acceso. Estar 'tras la cámara' es
el correlato objetivo de ese sentimiento, y tal vez su remedio solapado”.
Las recientes generaciones, entre las que me quizá me encuentro, hemos
crecido con la presencia omnipresente de las cámaras; no ya fotográficas,
sino de súper­ocho, de vídeo doméstico, digitales, incorporadas
al teléfono móvil y un largo etcétera. Se nos ha acostumbrado desde
niños a posar en movimiento y, algo después, a grabar a los otros.
Hemos visto la televisión una media de cuatro horas al día en nuestra
infancia. Hemos ido al cine. Hemos contemplado la vida de la gente,
real o ficticia, por el mismo lugar: la pantalla. De modo imperceptible,
hemos desarrollado esa membrana y a veces se apodera de nosotros su
paroxismo. La confusión o posibilidad de confusión ha desatado la imaginación
artística: piénsese en las tan citadas películas El show de Truman
o Ed TV, donde se narra la existencia de personas sometidas 24
horas al día a una cámara en directo. Los habitantes de Bagdad, según
Saramago, veían durante la primera guerra del Golfo la CNN para ver
las bombas que les caían desde fuera 5 . Las catástrofes, como contaba en
primera persona Javier Rioyo tras la inundación de Nueva Orleans, no
pueden verse desde dentro, necesitan la pantalla para vivirse 6 . Muchos
de los turistas muertos por el Tsunami de diciembre de 2004 fallecieron
por quedarse en la playa haciendo fotos de las olas, según testigos presenciales.
Escribe David Foster Wallace:
5 José Saramago, en entrevista con Gómez Pin, Babelia de El País, 30/12/2000. Lo mismo hacían
los habitantes de Nueva York durante el 11/S. Quizá por ello puede escribir Edmundo Paz
Soldán sobre unos altercados públicos cerca del palacio presidencial: “abroquelados en el Palacio,
observábamos en la pantalla de un televisor lo que sucedía a pocos pasos de donde nos hallábamos”;
Edmundo Paz Soldán, Palacio Quemado; Alfaguara, Madrid, 2008, p. 162.
6 “Las catástrofes no se ven cuando estás dentro. La realidad necesita la televisión, la luz: el poder.
(…) Nuestra memoria sabía del desastre, pero no lo podía recordar. Ahora, después de ver
las globalizadas imágenes de la catástrofe en la televisión de nuestro hotel en Alabama, ahora es
cuando tenemos conocimiento de lo que realmente estaba pasando a nuestro lado. Ahora podemos
recordar lo que antes creímos. Lo que sentimos”; Javier Rioyo, “Escapando hacia el este”,
El País, 01/09/2005.
La tecnología 15 Excodra XXXVI

Nuestras seis horas diarias no solamente nos ayudan a sentirnos
íntimos y personales con cosas como los Juegos Panamericanos o la
Operación Escudo del desierto, sino que, a la inversa, también nos
enseñan a relacionarnos con personas vivas y reales de la misma forma
en que nos relacionamos con lo distante y exótico, como si estuvieran
separados de nosotros por la física y el cristal, solamente,
existentes únicamente como espectáculos que esperan que los miremos
desde lejos. 7
Es tristemente célebre la imagen de la película documental Llueve
sobre Santiago (Helvio Soto, 1975) donde un periodista no deja de enfocar
al soldado que le mata, como pensando –quizá– que la cámara
pueda defenderle, lo que por desgracia no sucede. En realidad, es un
acto de coraje periodístico como han existido pocos en la historia. Es
uno de los documentos más terribles de la contemporaneidad, porque a
quienes lo vemos nos sitúa cada vez, como diría Lacan, en el momento
de ser el siguiente ante la muerte.
Aunque nos refiramos a un simulacro que oculta algunas zonas de lo
real que no deberían estar en la penumbra, el simulacro no es tan terrible.
En cierto modo, resulta más bien risible, absurdo. Los jugadores de
la Superbowl y los atletas olímpicos graban con las cámaras de sus teléfonos
las ceremonias de inauguración de sus eventos deportivos. En las
ferias eróticas, como las de Barcelona o Las Vegas, los asistentes graban
lo que ven, en vez de experimentarlo por una vez sin membrana interpuesta,
quizá porque no imaginan que las estrellas porno puedan tener
una existencia real fuera de la pantalla. Ni siquiera piensan que puedan
tener un cuerpo tridimensional, con olor y tacto. Gracias a las cámaras
GoPro, no hay récord de saltos, puénting, paracaidismo o deporte extremo
en que el protagonista no porte consigo una cámara subjetiva; en
sus obsesivos registros visuales nos llega cierto pálpito de que la documentación
tiene más relevancia para ellos que la experiencia (jugarse la
vida para grabarse haciéndolo, como los chicos rusos que se pasean sin
7 David F. Wallace, “E unibus pluram”, en Algo supuestamente divertido que no volveré a hacer;
Mondadori, Barcelona, 2001, p. 82.
Excodra XXXVI 16 La tecnología

cables por las azoteas de los rascacielos). Ya en los 90, Phil Collins y
Bono, del grupo U2, grababan al público durante los conciertos, lo que
ahora hace Justin Bieber para su Instagram. En todos estos casos, hay
un intento de borrar la diferencia entre realidad y ficción; ambas parecen
–pero no son, pese a lo que quiera decir el lánguido Baudrillard– la
misma cosa y a la vez, sin solución de continuidad. La alienación del
sentido es absoluta. La vida se intenta presentar como una película de
serie B, o un mockumentary, o un spaguetti western donde la sangre quizá
no es siempre de tomate. La membrana se vuelve burbuja: envuelve
indiferentemente a grabadores y grabados, a cámaras y escenario. Comienza,
como hemos visto en El proyecto de la bruja de Blair, a pensarse
que estar “detrás de la cámara” es una salvación ante una realidad que
no nos gusta, y que, sin embargo, sigue ocurriendo ahí, delante de
nuestros ojos, a unos centímetros del objetivo. Todo esto me recuerda
al Martín Mantra de Rodrigo Fresán (Mantra, 2001), que graba su vida
durante años, o al entrañable protagonista homónimo de Leolo (Jean­
Claude Louzon, 1993), que escribía para no volverse loco, o al personaje
de Magda en la novela de Coetzee En medio de ninguna parte, que
habla para no dejarse llevar por el pánico 8 . La narradora blanca Riestra,
en su novela distópica Greta en su laberinto (una ópera rock) (2016),
describe una “televisión perpetua” 9 , con 24 horas al día de programación
en directo, la mayor parte de la cual tiene como protagonistas centrales
a dos payasos que sostienen un programa de
entretenimiento/alienación sin fin.
La distancia entre la realidad y el objetivo en principio no existe;
pero comienza a pensarse que tiene entidad real, con lo cual tiene ya
personalidad, solidez, sustancia, y como es lógico, existe, de algún
modo. Así, una realidad de la que cada vez dudamos más es observada
con una percepción cada vez más dudosa. Hay un intento político de
borrar la diferencia social entre la visión difusa y la otra: si lo que ve­
8 “Tal vez, por otra parte, si dejase de hablar cedería al pánico, perdería la presa que he hecho sobre
el mundo que mejor conozco; J. M. Coetzee, En medio de ninguna parte; Mondadori, Barcelona,
2003, p. 109.
9 Blanca Riestra, Greta en su laberinto (una ópera rock); Alianza, Madrid, 2016, p. 164.
La tecnología 17 Excodra XXXVI

mos no es la realidad, no necesita ser cambiada: todo puede seguir
como estaba. Es una forma de cobardía social hacer como que los hechos
no existen. Para la modernidad pangeica, digitalizada, el imaginario
es borroso. Se nos intentan vender lentes correctoras, bajo la forma
de Google Glasses o de casco inmersivo para videojuegos: se nos dice
que es para ver más, pero en realidad vemos menos. Como el personaje
de Deconstructing Harry, de Woody Allen, tendremos que ponernos
unas gafas de diez dioptrías para contrarrestar la miopía estructural del
mundo.
VLM
Excodra XXXVI 18 La tecnología

Embebidos por la tecnología
Fran Norte
La tecnología nos inunda, toda ella nos engloba, desde los más punteros
avances tecnológicos a los ya históricos como puedan ser una radio,
un refrigerador, o mismamente la luz eléctrica, desde los útiles
más sencillos de uso doméstico a sofisticados teléfonos móviles, tablets
y ordenadores, pasando por todos los electrodomésticos que pueblan
un hogar y por todos los productos e infraestructuras tecnológicas que
llenan y surcan las ciudades.
La creación de herramientas, de útiles, de instrumentos, de artefactos
para determinada función doméstica, laboral, científica, industrial o
de servicios ha estructurado y estructura nuestro mundo, determina
nuestro entorno más cercano, nuestro día a día y nos conduce hacia un
determinado futuro. Principalmente, en los países desarrollados, en el
conocido como Primer Mundo, existimos en una realidad con base tecnológica
y por ella nos regimos, marchando guiados por la evolución de
la tecnología que nos circunda, que hacemos que nos rodee por doquier.
Estamos inmersos en nuestras propias creaciones. Somos lo que somos
a día de hoy y no de otra manera a causa de lo que hemos desarrollado
en torno nuestra para uso y disfrute, gracias a cómo hemos explotado
la capacidad de crear y de darle usos a lo creado. Cojemos el ambiente
exterior, el ambiente natural desde las materias primas y desde
las ya elaboradas y creamos nuevos ambientes exteriores artificiales
cargados de artilugios y estructuras e infraestructuras que cambian
nuestras vidas, las facilitan, las hacen más rápidas, más certeras, más
seguras, más duraderas, más hábiles, o esa es su finalidad, liberarnos
de ciertas pesadas tareas, ahorrarnos tiempo, resguardarnos de esfuerzos
físicos extremos, expandir conocimientos, ser más exactos, más
La tecnología 19 Excodra XXXVI

prácticos, más eficientes, ampliar lo que abarcamos con nuestras acciones,
tratando de mejorar lo que hay constantemente.
Comenzó el ser humano en su Prehistoria dándole uso a palos y piedras
y demás recursos naturales sin apenas desarrollo tecnológico para
facilitar sus tareas cotidianas de alimentación y supervivencia y fuimos
creando sin cesar, modificando la materia, puliendo, transformando,
conjugando, adaptando, aprovechando el entorno, desarrollamos la ganadería
y la agricultura con sus utensilios y técnicas necesarias para sacarlas
adelante y validarlas haciéndolas sostenibles, perdurables, pasamos
por la Edad de los Metales a base de forja y del desarrollo de nuevos
utensilios y de más sofisticadas organizaciones sociales, con el comercio
de alimentos, bienes y útiles consolidándose y propagándose,
modificamos y mejoramos nuestras viviendas y la manera de agruparnos
en sociedad, enriquecimos nuestro lenguaje con los avances tecnológicos
y el establecimiento de nuevas habilidades, con la escritura pudimos
hacer perdurar los conocimientos y los procedimientos de las técnicas
para transmitirlos y ampliarlos perfeccionándolos generación tras
generación, fuimos albergando nuevas ciencias capacitándonos para
más tareas y saberes, creamos nuevas maneras de vivir con nuevas políticas
amparadas y fortalecidas por los desarrollos tecnológicos, nos expandimos
con la Revolución Industrial produciendo al por mayor dejando
en un segundo plano la vida y economía rurales con menor peso
de la tecnología para establecernos principalmente en las ciudades con
su creación de necesidades artificiales alrededor de la industria que tiene
su fundamento en los adelantos tecnológicos, con las revoluciones
tecnológicas sucediéndose sin descanso, creando más y más sobre lo ya
creado, desde el incremento de los saberes en medicina, con nuevas
técnicas con nuevos instrumentos, al amplio aumento de los medios de
comunicación y al lanzamiento de satélites al espacio exterior, a toda la
creación informática, llegando a la Revolución Digital y de Internet y a
la Era de la Información donde la comunicación y su información viajan
instantáneamente a casi cualquier punto del globo, unificando culturas
a velocidad de vértigo de la mano de transportes más veloces y masivos
Excodra XXXVI 20 La tecnología

haciendo fluir a las personas a modo de ríos con toda la cohesión y
mezcla social que ello conlleva. Tal vez, ahora, llegan los nuevos tiempos
de la robótica doméstica, de la inteligencia artificial, de las realidades
virtuales, de la biotecnología, de las modificaciones genéticas a nivel
humano y de las nanotecnologías también de aplicación en el ámbito
de la salud y tendremos que adaptarnos a nuevas formas de ser y de
estar, de vivir, tecnología mediante.
Estamos embebidos por nuestras propias creaciones, que son las que
son pero bien podrían haber sido otras las consolidadas, y gran parte de
la educación de los jóvenes se basa en transmitirles los conocimientos
adecuados para saber emplear, y entender lo necesario, nuestro creado
entorno artificial. Nos hemos convertido en animales tecnológicos en
constante expansión, retroalimentándose incesantemente lo creado y su
compresión con lo que ello permite conocer y crear de nuevo, incrementándose
exponecialmente los nuevos desarrollos, habilidades y conocimientos,
facilitándose nuevos movimientos de creación y de entendimiento
tras cada nuevo avance tecnológico. Es una carrera sin descanso
donde las nuevas invenciones van marcando épocas y proporcionando
diferentes contextos para nuestras vidas.
Se podrá opinar más o menos positivamente sobre la conveniencia
de los extendidos desarrollos en tecnología que marcan nuestras formas
de vivir, pero casi no hay opción, viviendo actualmente fuera de una
economía rural, donde la expansión tecnológica es menor en número y
relevancia, a escapar a sus redes, redes creadas por nosotros y con las
que nos atrapamos para estar en la vida, para socializar, para comunicar,
para compartir, para investigar y desarrollar, para viajar, para mirar,
para trabajar, para entretenernos, para seguir creando y conociendo
siempre con la idea de más y mejor.
Lo más increíble es que casi no hay límite para el avance de nuestras
nuevas creaciones más allá de donde alcance la imaginación, como raíces
de progreso con crecimiento sin medida, sin posibilidad de parada
La tecnología 21 Excodra XXXVI

siempre en expansión y pura ramificación. Es una vorágine de producción,
ya sea artesanal, científica o industrial, donde establecemos, fundamos,
instituimos lo nuevo que desplaza a lo anterior sin cese de la
fructífera creatividad encuadrando cada vez de manera diferente el
campo de juego, el tablero en el que se desenvuelven y organizan nuestras
vidas, sin saber bien si es muro o puente, puerta abierta o callejón
sin salida, hacia lo que la vida nos ofrece de por sí, si con ello ampliamos
o con ello acotamos y delimitamos a nuestra libertad para ser y
nuestras posibilidades de ser, pues con cada nueva creación, con cada
nuevo y deslumbrante desarrollo tecnológico abrimos un nuevo camino
que transitamos y en él y con él vivimos sin saber qué otros caminos estamos
dejando de andar, qué otros recursos y qué otras posibilidades
estamos aparcando en el silencio y dejando sin explorar. Es un vasto y
salvaje océano lo que en potencia podemos desarrollar y lo navegamos
por corrientes concretas que bien podrían haber sido diferentes. Sea
como fuere, desde el primer hueso al que le dimos un uso, desde la primera
lasca de piedra a la que le dimos afilada forma, navegamos los
senderos que vamos abriendo y construyendo y ajustamos nuestras vidas
a lo que hemos creado modificando con ello y constantemente
nuestras maneras de vivir, ampliando día tras día los desarrollos tecnológicos
que hacemos que nos rodeen por todos los costados de nuestra
existencia.
Nos hemos convertido en Homo tecnologicus en perpetua, feroz y veloz
evolución.
FN
Excodra XXXVI 22 La tecnología

Merleau­Ponty y la filosofía del cuerpo tecnológico
Federico Fernández Giordano
Nos equivocamos al decir: yo pienso; deberíamos decir:
Alguien me piensa. (…)
Porque Yo es otro.
¿Qué culpa tiene el cobre si un día se despierta convertido en corneta? Para
mí es algo evidente: asisto a la apertura, a la expansión de mi propio pensamiento:
lo miro, lo escucho: lanzo un golpe de arco: la sinfonía se remueve en
las profundidades, o entra de un salto en escena.
Arthur Rimbaud
En su último curso de 1961, Merleau­Ponty les había hablado a sus
alumnos de estas líneas epistolares de Rimbaud. Sólo a través de un colosal
“desarreglo” de los sentidos (dérèglement), decía Rimbaud en su
carta, podía llegar a hacerse el “vidente” (voyant), y su famoso “Yo es
Otro” no es sino la variación de su pensamiento más merlopontiano:
On me pense. Alguien me piensa. O: alguien piensa por mí. Alguien, ese
otro –pero, sobre todo, alguien que no es yo, alguien que es no­yo–,
piensa en mí y ve a través de mí. Y lo que es más: dice ser mí. Ya no
hay mí, pues. Sólo el “entrelazo”, la “comunión”, el “quiasmo”... todos
esos términos que Merleau­Ponty utilizó y que convirtió en las piedras
angulares de su filosofía.
El recorrido exhaustivo de la filosofía de Merleau­Ponty, así como
de sus tensas vinculaciones con la escuela de la fenomenología, sería
una vasta tarea que por otra parte ya ha ocupado a muchos. Por ello, lo
que quiero proponer en el presente artículo no es tanto la tarea de síntesis
de su obra (aunque algo también hay de eso), sino poner el acento
en uno o algunos aspectos de su legado, que se constituyen a día de
hoy como efectos sorprendentes y provechosos para comprender nues­
La tecnología 23 Excodra XXXVI

tro tiempo. Me refiero a la huella que dichos aspectos de la filosofía de
Merleau­Ponty han dejado, no siempre de manera consciente, en el arte
y las ciencias contemporáneas. Como es lógico, en las artes performativas
o que se ocupan del cuerpo, pero todavía más (y éste es nuestro
punto) en las creaciones multimedia y tecnológicas de la actualidad.
Asimismo, la reciente recuperación de la teoría de la “tactilidad” merlopontiana
y su conexión con las políticas del cuerpo llevada a cabo por
Judith Butler, 1 así como la renovación de filosofías de corte materialista
–por ejemplo en el Realismo Especulativo al estilo de Graham Harman,
o en el revival del materialismo dialéctico žižekiano–, contribuyen de
una manera u otra a reactivar la obra de este pensador enorme cuyo
materialismo fenomenológico constituye una de las aventuras más apasionantes
del pensamiento moderno, y cuya obra recién hoy empieza a
sortear los fueros de una rigidez académica tradicionalmente afianzada
sobre las dos patas del análisis epistemológico y el kantismo –es decir,
en aquellas escuelas de pensamiento más “anti­merlopontianas”.
En nuestro mundo gobernado por la telemática y la virtualidad, por
la política de salón y la digitalización creciente de nuestras vidas, pareciera
que no hay lugar para una vuelta decidida a la materialidad, pero
es precisamente esa disgregación y esa virtualización la que genera
toda una corriente de pensamiento que, si bien no se adscribe al concepto
clásico de “materialismo”, sí pivota en torno a la materialidad en
alguna de sus formas. Esta materialidad ya no es la teoría de las sustancias
ni la teoría de las esencias al estilo metafísico, pero sí nos vuelve a
confrontar, de un modo pertinente y necesario, con los órdenes que
afectan al cuerpo –ya sea éste el cuerpo en su sentido “carnal” o matérico,
o en su sentido post­tecnológico y bio­tecnológico. Aquí es donde
entran en escena las prácticas performativas del siglo XX, y sus sucesores
naturales dentro de las artes y ciencias posmodernas, que como es
sabido vienen aunando sus tentáculos, resultando de todo ello una síntesis
biomaquínica y post­humana que pondría en tela de juicio las apa­
1 Judith Butler, “Merleau­Ponty y el tacto de Malebranche”; publicado en Los sentidos del sujeto
(Herder, Barcelona, 2016).
Excodra XXXVI 24 La tecnología

entes compartimentaciones y categorías de la vida o de la razón tal
como son concebidas desde el cartesianismo y el platonismo.
Así es como, según ha dicho Teresa Aguilar García, el teatro anatómico
de la posmodernidad incorpora “los avances tecnológicos de Internet,
las videocámaras, la retransmisión vía satélite y los adelantos quirúrgicos
al servicio de un cuerpo vivo modificable a voluntad y que supone
el alejamiento de los cánones corporales en boga (…)”. 2 Y, ya antes
de eso, desde el body­art de los años sesenta y el Teatro de la Crueldad
de Antonin Artaud, pasando por las obras y anatomías de performers
como Cindy Sherman, Carolee Scheemann o Samuel Fosso, hasta
los cuerpos torturados de ese teatro anatómico del que habla Aguilar
García, la artista quiroplástica ORLAN o el transhumanista Stelarc, vemos
una línea de continuidad que se retuerce y culebrea en las simas y
los pozos abyectos de la carne, entre los despojos de la identidad y los
restos humeantes del sujeto trascendental… y que a menudo juguetea,
como en una deriva merlopontiana de la posmodernidad, con aquel
“desarreglo de los sentidos” que citábamos al principio.
Es precisamente el “quiasmo” lo que predomina en las prácticas
multidisciplinares, en los ciberartistas, en los procedimientos queer de
performers e instalaciones multimedia, donde el desarreglo de los sentidos
rimbaudiano se diría que deviene en el análisis sinestésico de la
realidad. Vemos esta interacción quiasmática (entre lo “virtual” y lo
“real”; entre lo sentido y lo sintiente; entre la mano que toca y es tocada;
entre lo que es “humano” y no lo es; entre lo que es yo y es otro...)
en la profusión de realizaciones artísticas, tecnológicas o performativas
que, de un modo u otro, adhieren las ideas de Merleau­Ponty.
En su conocida obra de 2007, Tercera oreja, Stelarc se implanta en
el antebrazo una oreja artificial, conectada a una interfaz que permite
escuchar sus movimientos desde cualquier parte del mundo. Esa oreja
implantada se extrae de su lugar convencional y oye por sí sola, se
constituye en un “oír” desubicado de su centro natural, es decir de su
condición de mero agregado del sujeto, para ser una pura entidad
2 Teresa Aguilar García, “ORLAN y el teatro anatómico de la posmodernidad”; publicado en Ontología
Cyborg (Gedisa, Barcelona, 2008).
La tecnología 25 Excodra XXXVI

oyente, una pura escucha para sí o para el otro –pues, como leíamos en
Merleau­Ponty, “toda percepción tiene algo de anónimo”–. 3 ¿Quién escucha
a quién en ese diálogo imposible entre Stelarc y su oreja? ¿Es
Stelarc u otro ente el que percibe ese aliento, esa vibración fonética?...
El sujeto hablante/oyente se disgrega y ya no ocupa una parte privilegiada
del cuerpo; cada una de las partes de ese cuerpo (la oreja, la
mano, el brazo, el ojo…) es a su vez un sujeto. Y aun así, cuando atomizamos
y desmontamos al sujeto, éste no se diluye en la “nada”. El sujeto
no es, como dice Hegel, un “vacío en el ser”, sino “un hueco, un pliegue
que se ha hecho y puede deshacerse”. 4
Los sentidos, el sujeto y su integridad son temas constantes en los
procedimientos del arte cibernético, en Stelarc o el catalán Marcelí
Antúnez, que son una típica muestra del laberinto sinestésico al que los
creadores de la posmodernidad nos tienen acostumbrados. Museos, galerías
o instalaciones urbanas incorporan con naturalidad el paso y el
paseo continuo de los sentidos, el juego de las percepciones y las sensaciones;
lo que antes era escuchar, ahora es ver o tocar, etc. –Y cabe
recordar las potestades que Merleau­Ponty otorgaba a la visión, no solamente
como percibiente de las cualidades del espacio y del color, sino
incluso de propiedades matéricas: el ojo ve la blandura de la carne, la
humidad de la tierra, la rugosidad o la porosidad de la piedra… El ojo
incluso percibe otras cosas más difíciles de definir, como la dicha o el
trastorno en un rostro.
En la mirada crónica de cámaras y dispositivos de videovigilancia
(cfr. Michael Klier, Harun Farocki…) vemos la concepción de la visión
“espectacular” de Merleau­Ponty, que surge al “abandonar al mundo mi
mirada”; y la “tactilidad” propia de los objetos cyborg encarna esa sensorialidad
ajena al “yo” que con anterioridad la ciencia sólo podía imaginar.
La tactilidad es lo que se pierde, y lo que se busca, al adentrarnos
en un dispositivo de realidad virtual. Y, si hiciéramos un ejercicio de
anacronismo, de la virtualidad podríamos decir lo mismo que Merleau­
Ponty decía de la sensación:
3 Maurice Merleau­Ponty, Fenomenología de la percepción, II, 1 (Fondo de Cultura Económica, México
D.F., 1957).
4 Maurice Merleau­Ponty; op. cit.
Excodra XXXVI 26 La tecnología

Experimento la sensación como modalidad de una existencia general,
ya dada a un mundo físico y que corre a través de mí sin que
yo sea su autor (…). No estoy por entero en estas operaciones, se
quedan al margen, se producen antes que yo, el yo que ve y el yo que
oye es en cierta forma un yo especializado.
(…) Lo sensible plantea a mi cuerpo una especie de problema
confuso. Es preciso que encuentre la actitud que va a procurarle el
medio de determinarse y convertirse en azul, es preciso que encuentre
la respuesta a un problema mal planteado. Y, sin embargo, sólo lo
hago por petición, mi actitud no basta nunca para hacerme ver verdaderamente
el azul o tocar verdaderamente una superficie dura. Lo
sensible me da lo que le he prestado, pero lo que me da lo tuve de él.
(…) De tal manera que, si quisiera traducir exactamente la experiencia
perceptiva, debería decir que se percibe en mí, y no que yo percibo.
5
Merleau­Ponty escribía estos pasajes pensando en la percepción “natural”,
si bien ése es un concepto no muy distinto de lo virtual. Tantea
con los procesos mescalínicos, funde y fusiona los sentidos (y el sentido)
como en una experimentación de body­art y multimedia (como en
A­Positive, la performance orgánico­robótica de Eduardo Kac en la que
el artista transfería su sangre a un robot, que a su vez extraía el oxígeno
de la sangre para mantener encendida una llama en su mecanismo,
estableciendo así un punto de paralaje entre las fronteras de lo robótico
y lo corpóreo, lo humano y lo no­humano, etc.). Y, como ha escrito
Teresa Aguilar García en su libro Ontología Cyborg, “la cibercepción
acarrea consecuencias múltiples que trascienden la mera definición
psicológica al perder el ‘yo’ sus estatutos”.
La percepción es llevada en Merleau­Ponty a su límite extremo, fuera
del cuerpo (“sólo veo desde un punto, pero en mi existencia soy mirado
desde todas partes”), 6 y con este proceso nos descubre que la carne
no es solamente mi carne, sino que consiste en la esencia misma de
la alteridad como requisito. El cuerpo nómada, el cuerpo cibernético, el
5 Maurice Merleau­Ponty; op. cit.
6 Maurice Merleau­Ponty, Lo visible y lo invisible (Ediciones Nueva Visión, 2010).
La tecnología 27 Excodra XXXVI

cuerpo transgénero o el cuerpo transespecie… son todos pequeños retoños
en estado larváreo en las manos de Merleau­Ponty. Y, si como ha
dicho Jorge Fernández Gonzalo a propósito de Cronenberg, “el cuerpo
pertenece a la ficción, a la construcción performativa, a sus discursos y
prótesis tecnológicas”, 7 ese yo corpóreo adolece desde siempre un metamorfismo
que trasciende sus meras funciones biológicas, sociales o de
género. El acalorado debate entre “realistas” y “transhumanistas” es un
falso debate porque se fundamenta, para los segundos, en la creencia
arbitraria de un sentido del progreso y de un determinismo tecnológico
atado a éste; y para los primeros, en una cuestión insoluble en torno a
lo “natural” y lo “artificial”, lo “real” y lo “virtual”… Ya vivíamos de forma
permanente, desde el principio y sin necesidad de ninguna quimera
informática, en una fantasía virtual, y dentro de esa fantasía virtual
también encontramos al cuerpo –pues no hay tanto una relación de reconocimiento
con el cuerpo propio, sino una construcción psíquica,
cuando no una imagen cultural y social, etc–. En este sentido, el cuerpo
“prehistórico”, el cuerpo anterior a la fantasía virtual, anterior al sujeto
y a la conciencia, constituye un límite opaco e irreflexivo (irréfléchi)
que no se somete a las tentativas del intelecto para penetrarlo, para dominarlo
y formatearlo. El cuerpo, ya sea orgánico o tecnológico, es un
límite textual en donde el reino de las ideas pierde su centro. El “ser en
el mundo” sería así una instancia mucho más ambigua y radical, pues
ese ser­cuerpo en el que nos intuimos insertos no sólo actúa como un
ser silencioso, como el silencioso Selbst del que hablaba Heidegger, sino
bajo unas operaciones que son incalculables.
La filosofía de Merleau­Ponty, a fin de cuentas, prescribe la necesidad
del otro, o de lo otro, en el más amplio sentido del término: tanto
como una condición necesaria para la existencia, tanto como un lazo
ético­afectivo que nos circunda, tanto como un subtexto inerte (una
“pasividad”, en los términos de Merleau­Ponty) que “estaba ahí” antes
de nosotros. El otro no es imposible, precisamente, porque el yo no existe.
Y a partir de este lugar, de esta “comunión” o “entrelazo” merlopontia­
7Jorge Fernández Gonzalo; Políticas de la nueva carne: calas filosóficas en la filmografía de David Cronenberg
(Excodra Editorial, Barcelona, 2016).
Excodra XXXVI 28 La tecnología

no, el papel del hombre en la filosofía –entendida como la historia asintótica
de la toma de conciencia entre lo enlazado y el lazo, entre lo que
percibe y lo que es percibido…– aún puede tener un resquicio para ser.
FFG
La tecnología 29 Excodra XXXVI

FICCIÓN
Despierto y arranco
Alberto Quintana
Despierto. Seis y media de la mañana. El sol aún está durmiendo
pero a punto de alzarse por el horizonte. Madrugar, la verdad, es que
sienta muy bien. Lo jodido es cuando día tras día suena el despertador
siempre, pero siempre, a la misma hora, estés cansado o no, menos un
día de la semana, en que lo silencias el sábado por la noche hasta el lunes
en la mañana en que vuelve a avisarte de que tienes que salir del
sueño. Hay semanas que se hacen duras, pero en general, se hace transitable
la lucha con el despertador y su musiquilla infernal. Ducha de
agua caliente. Esto sí que sienta bien todos los días. Meter el pan en el
tostador. Huele bien, muy bien, el pan tostado en la madrugada,
abriendo el día, con los ojos aún queriendo despertar, como acurrucados
en sus cuencas tras la ducha caliente. Me gusta mucho la sensación
de ir despertando poco a poco. Sacar de la nevera la mermelada, la
mantequilla, la leche. Poner la mesa del desayuno como quien prepara
un banquete, un banquete de dos tostadas, una fruta, y un café recién
salido de la hermosa cafetera que me regaló Diana en uno de mis cumpleaños,
hace ya cuatro años. Parece que fue ayer, pero el tiempo ha
pasado, en un suspiro, sí, pero cuatro años más a la espalda, para mí, y
de vida para la cafetera. Es casi anciana ya, tiene muchísimas horas de
vuelo. Es una campeona, en verdad. Tomo el desayuno rápidamente
pero pensando en por qué Diana y yo nunca hemos echado un polvete.
Cosas del desayuno. Hay amistades que tendrían que consagrarse con
un polvazo de los buenos, esas amistades que ya son desde hace muchos
años y estar desnudos frente a frente sería una mezcla de recuerdos
insondable, sería hacer el amor con el pasado, con todo lo vivido,
Excodra XXXVI 30 La tecnología

sería bonito. Amigable, excitante. Termino el desayuno y cesan mis
pensamientos matutinos sobre la conveniencia o no del sexo en la amistad.
Aún falta un poco para la hora de salir y reviso el móvil por si alguien
me escribió por la noche. Me han enviado dos chistes, están bien.
Me siento frente al ordenador fumando un cigarro y sorbiendo el segundo
café. Me da tiempo a responder a un mail de uno de los compañeros
de baloncesto, quiere quedar el domingo una hora más tarde.
Nos reunimos siempre en el parque de la vieja fábrica, es un lugar con
mucho encanto, nos transporta a otra época el ver ahí la fábrica en ruinas.
Marrón y vieja, derruida, casi ancestral. Ya, es la hora. Antes de
salir me apunto el número del servicio de reparación del calentador.
Hace un ruido furioso, funciona, pero ruge como leona, no puede ser
bueno, mejor llamar. Este otoño está siendo frío casi desde el comienzo.
Llego al coche y está frío como la nieve. Enciendo el motor, pongo
la radio y espero un minuto a que el aire acondicionado caldee un poco
el ambiente para conducir más tiernamente. He comprobado que si vas
con frío conduciendo lo haces bastante a lo cabrón, se sube la mala leche
que es algo espectacular. En el coche es siempre mejor ir calentito,
resguardado por la temperatura, cálidamente conduciendo, con la música
acompañando, así, se conduce de maravilla y no hay atasco ni semáforo
en rojo que excite el ánimo. La media hora en coche por las mañanas,
camino del trabajo, suele ser el momento gloria del día. Ese momento
en que la soledad es cojonuda. Anita y Carlos ya han llegado y,
como siempre, me han quitado el sitio del aparcamiento que más me
gusta. Pero es un coche que no conozco. Imagino que vendrá una visita
a primera hora para la dirección, pero se le fue la castaña y no aparcó
en el sitio de las visitas, que está sumamente señalado, con un cartel y
pintado en el suelo. Será un despistado. O alguien del curro tiene coche
nuevo, que también puede ser. Vuelvo a pensar en Diana. En sus dos
hijos. Cómo lo hará estando separada. Su ex marido era un buen amigo
pero terminaron discutiendo demasiado. Yo les escuchaba en estéreo
sus problemas. En realidad eran cosas mínimas, imagino que simplemente
se les fue el amor. A veces tampoco tiene que ocurrir mucho
más, te desenamoras y se acabó. Se activa una guerra cotidiana de an­
La tecnología 31 Excodra XXXVI

dar por casa, se merman los ánimos de ambos frentes durante un tiempo,
y finaliza el conflicto un día tal como un día empezó. No hay mucho
más, en ocasiones. Tiempos revueltos entre periodos de calma, la
vida misma. Andrés se fue a Bélgica hace unos seis años, qué loco. Al
menos regresa dos semanas al año para ver a sus críos, que cada vez
son más chavales, y se parecen mucho a él, además. Ahora están en la
fase de darle todo el día a los videojuegos, son muy majos, la verdad.
Bueno, hay que entrar a trabajar, apago el cigarro mientras por la vía
del tren pasa un mercancías a toda velocidad. Hace un ruido del demonio
y eso que en realidad no está tan cerca. Hace temblar la tierra y se
ven pájaros alzando el vuelo. Un avión, al mirar a los pájaros en lo alto,
pinta el cielo con una línea blanca. Son hermosos los aviones, a lo lejos,
reventando el cielo suavemente. He cogido muy pocos aviones en mi
vida pero me encanta la sensación de surcar los cielos. Hay una cierta
belleza, inquietante, en los aviones atravesando las nubes, navegando
por el aire, tan lejanos. Bien, sentado a la mesa y a currar. Hola a todos,
vamos a ello. Pantalla, teclado, teléfono e impresora, mis colegas
inseparables de lunes a sábado. Organizamos envíos, todo telemático,
un coñazo. Teléfono por aquí, e­mail por allá, base de datos por el otro
lado, imprimir etiquetas, albaranes, preparar facturas, reír con los compañeros.
Al menos está bien pagado. No demasiado, pero sí lo suficiente.
Podría ser peor. Sea como sea, unos quince años que llevo aquí. El
tiempo vuela como los aviones, ya lo creo. El tema de conversación en
la comida es la revisión médica de mañana. Nos la hacen una vez al
año. Nos miran el cuerpo entero con mil chismes, los ojos, la garganta,
los oídos, los reflejos de las rodillas, nos auscultan y nos hacen un electro,
nos toman la tensión, soplamos por un tubo conectado a una maquinita,
nos sacan sangre y les orinamos en un bote. Luego lo estudian
y lo analizan todo y nos dan una hoja llena de resultados que apenas si
nos enteramos de nada. Prestamos atención a los asteriscos, cuando
hay alguno, algo hay que mejorar y cuidarse de esto o de esto otro, o
eso nos dicen, que si menos grasa, que si más deporte. Siempre suele
ser lo mismo. Durante este tiempo no ha habido ningún susto con los
compañeros. Vamos por turnos a un centro de salud que está a un par
Excodra XXXVI 32 La tecnología

de kilómetros, es divertido. Desde donde nos sacan la sangre se puede
ver el laboratorio de análisis, creo que será. Siempre me impresiona la
cantidad de aparatos que tienen, con tubitos por todos los lados, luces
parpadeando, máquinas en funcionamiento haciendo sus labores. Hay
una que parece una lavadora y otra que es igualita a un horno pero meten
vasos vacíos y tubos de cristal dentro. Es curioso el mundo de la
medicina, no lo entiendo en absoluto, pero me llama mucho la atención,
cuánto sabrá esta gente. Cuántas historias tan diferentes a las
mías tendrán los que visten batas blancas todo el día. Anita está preocupada
porque dice que orina muy oscuro. Anita siempre está preocupada.
Se pone a mirar con el móvil sobre la orina oscura y nos dice que
hay un montón de enfermedades que oscurecen la orina. Joaquín, siempre
amable, le dice que estamos comiendo. Luego reímos con un vídeo
que nos enseña Carlos de una caída en bicicleta. Cosas de las redes sociales.
En la televisión están echando vídeos musicales. La cafetería está
muy bien, a dos pasos del trabajo, siempre comemos aquí. Huele a fritos,
el ambiente es aceitoso, cargado de vapores, nos encanta. Vienen
los de la fábrica de lámparas de al lado y están siempre como locos.
Son buena gente, de trabajos muy mecánicos, eso sí, aún más que nuestro
trabajo. Desprenden una mezcla de alegría y tristeza. Son buena
gente, es seguro, están siempre riendo, pero en sus ojeras hinchadas se
lee otra cosa, como una cierta angustia, como un cierto toque en el rostro
de aguantar más de lo debido. Me gusta verlos pasarlo bien, inflándose
a pinchos y jarras de cerveza mientras llega la comida, pero hay
algo en ellos que también me ensombrece. Hay algo en sus rostros cansados
que enturbia su alegría. Nosotros gestionamos envíos, ellos hacen
lámparas y algunas cosas más, pero no estoy muy seguro, es un centro
que tiene muchísimos años y ahora hacen mil trastos para el hogar, con
cerámicas, con metal, con plástico, les llegan camiones y camiones de
finos y larguísimos cilindros metálicos y de pasta, digo yo que será casi
la misma dura tarea de trabajo pero con distinto ropaje. Los trabajos
demasiado mecánicos deberían estar prohibidos, qué caray, en los que
hay que repetir día tras día lo mismo, una y otra vez, una y otra vez,
año tras año, generación tras generación, tantas horas seguidas al día,
La tecnología 33 Excodra XXXVI

caja sobre caja, como poniéndole siempre una tuerca a un tornillo, repitiéndolo
hasta el agotamiento, como eternas y monótonas cadenas de
montaje, pero bueno, alguien tiene que hacerlo y esos, me temo, somos
nosotros. Tal vez el principal problema sea la de horas al día que dedicamos
a estos trabajos. No sé, a veces no está mal del todo, pero llega a
oscurecernos un poco. La vida tiene sus cosas, sobre todo después del
trabajo. Aunque tal vez no estemos encajando correctamente las piezas
de la vida, como si algo estuviera fallando desde las raíces del mundo.
Como si algo fuera a cambiar, pronto, e irremediablemente. En cualquier
caso, el sábado por la tarde, al salir, hemos quedado Anita, Carlos
y yo para ir al cine y luego ir a emborracharnos un poco y bailar por los
pubs, que también hace falta. Carlos, a la cuarta cerveza, se vuelve un
bailarín de cuidado. Es muy buena gente. A Anita siempre le suele entrar
el sueño y baila como lacia, es muy divertido verla así. Se suele poner
los auriculares cuando está muy ciega y cambiamos de un local a
otro. Creo que se siente protegida con ellos. Es curioso. Yo les hago fotos
con el móvil cuando están torcidos y los lunes nos meamos de risa
con las imágenes. Nos conocemos los tres desde hace más de diez años
y tenemos buena amistad. Somos los solteros del trabajo, tal vez eso
nos haya ido uniendo más con el paso de los años. Al salir estoy un rato
dentro del coche, pensando. Enciendo el motor y la radio. La música
está baja, tengo puesta una radio local, es muy buena. Le pongo un
mensaje de texto a Diana. Le digo que estoy enamorado de ella, solamente
escribo eso. Arranco.
AQ
Excodra XXXVI 34 La tecnología

Lavadora de alta gama
Mariona Rodríguez
Yo tenía una lavadora o un amado, no recuerdo bien, que no sabía
llorar. Era ese artificio que ocupa su sitio, siempre firme y rígido por
todos sus lados. Me despistaba de tanta cuadratura su puerta redonda y
acomodada en su centro, en realidad era una trampilla a su esqueleto,
a su osamenta más dura. Todos olvidaban que era cuadrada, incluso yo
no calculaba bien sus filos, negaba sus puntas, sus esquinazos y toda su
pesadez a fin de cuentas. Me timaba su portezuela. Y es que cualquier
abertura por muy agrietada, cualquier resquicio por muy vacío,
cualquier rendija por muy hoyo, cualquier brecha aunque sea en la
cabeza, puede parecernos una salida si buscamos con ojos liquidados.
Se meten en la mente de tu mirada esas lágrimas arrinconadas,
empañan cada nervio para hacer llegar a tus sesos y juicios, visiones
que son una farsa validada. Si tienes una lavadora que no sabe llorar,
te desesperarás y tanto tormento traerá grandes tormentas. Tras los
cristales de tu propio llanto verás cruzar un goteo de intuiciones y entre
ellas, resbalando lentamente aparecerá el fantasma de tu presencia, con
eldedo querrás seguir tu voluntad que ya no deja rastro de compromiso
a nada y mientras todo esto ocurre, en tu cráneo resuena el vulgar
testamento de tu embobecida memoria que pasó a ser el sustituto de
cualquier elevada e inalcanzable promesa. A eso se le llama
conformismo cuando eres niño o cuando vas a morir, pero entre tanto
puede que te quedes ahí.
O pudiera ser aún peor y convertirte en una llaga errante, tramando
por siempre una extrema moral, de tanta amargura por no haberte salido
bien aquello que haber hecho bien jurarías mil vidas alargadas. Revisas
y todo indica que seleccionaste la ropa por colores, matices y fundamentales
motivos de tu vida. Cuidaste mucho no malmeter nunca un
calcetín rojo y fiero con los bordados de tiernos recuerdos. Escogiste el
programa de proyectos más delicado para asegurarte de no lastimar las
La tecnología 35 Excodra XXXVI

caricias en pieles crudas y limpias. Pusiste transparentes pompas de jabón
para bañar de comprensión y futuro los desaliños de tu poco ajuar,
de tus pocas pertenencias de abrigo verdadero. Después de todo eso, la
hiciste funcionar. Como yo. Por aquéllas lo hice sin atribuir sospecha alguna
a que el ritmo de una lavadora era a las claras y de corazón. Supuse
también que con pasión se puede bañar a lametazos un desierto
entero. Creí con mucha inocencia que empapar no implicaba desangrarse,
sólo colarse en todas direcciones y en cada litro de sangre.
Pues bien, yo tenía una lavadora o un amado, no recuerdo, que no
sabía llorar. Lavaba en seco y sólo ventilaba trapos, viciándolos de enrarecidos
ambientes y centrifugados concéntricos. Me hacía sufrir mareos
y atontamientos de tanto verle hacer lo mismo en su callejón sin
salida, enrollado en su propio ombligo tan grande como un tambor a
motor, pero atiborrado con el tejido de mis afectos y mi colada apagada
de aspecto. Recuerdo un mundo real, donde la pesadilla era no poder
abrir su puerta encasquillada, no poder recoger lo que era mío, mis retales
y también encajes, mi vida. Con tanto intento por recuperar mi
piel, con sus ganchos me corté no sé cuántos dedos de no sé cuántas
manos que me iban naciendo por cualquier parte de mi cuerpo, no me
quedó mucho sitio para conservar la cabeza y menos para mantenerla
tiesa. Y en esa extraña posición fue cuando ponderé que una lavadora
que no llora, es como un hombre que no suelta lágrimas y que nadie
diga que los hombres no lloran o que no lavan. Tampoco que las máquinas
son inhumanas o los humanos mejores que las máquinas porque
lo importante es la poesía y no el poeta, no importa de dónde venga. ¿Y
si la poesía llegara por tuberías? Cuán máquina más perfecta sería alguien
donde poder guardar tu ser en su interior, como antes de nacer,
desnudo y mojado.
Con los ojos sazonados
y los hombros bajo las rodillas,
grita una sombra de sapo
tu nombre enlatado.
Érase que se era una vez,
Excodra XXXVI 36 La tecnología

en un taburete cercano,
alguien a la deriva
que te quiere leer.
A centímetros de distancia
tu viaje más lejano y
vuestro espacio íntimo
es vértigo envasado en válvula
Las pupilas se dilatan
y a ti huérfano de libertad
sólo te queda el gobierno
del chispeo de su nada.
El amor es un injerto
tecnológicamente entelequia
aliento bizarro en vida
y al morir un cohete.
Todo esto es para aclarar
que ahora aparte de cabeza
tengo una lavadora Siemens
y un amor para Siempre.
MR
La tecnología 37 Excodra XXXVI

Excodra XXXVI 38 La tecnología

POESÍA
Ecosistema I
José Luis Zerón Huguet
También nosotros queremos estar
donde el tiempo dice la palabra umbral.
Paul Celan
…los seres humanos no somos máquinas. ¿Por qué? Porque las máquinas
sirven para algo y tienen un propósito, mientras que el propósito de los seres
humanos nadie sabe cuál es.
Andrés Ibáñez
El ser humano es un ser divergente. Que se define por su variedad. Por su
pluralidad constitutiva. Es un ser que vive socialmente en conflicto, en disidencia.
Un ser multidimensional con un cuerpo multisensorial que habita una cultura
multifacética. Aceptar el modelo de la siliconización del mundo, el de las
tecnologías exponenciales, en suma, el modelo de la “convergencia”, supone aniquilar
todo aquello que nos hace humanos; supone, entonces, la muerte de la
política.
Éric Sadin
La tecnología 39 Excodra XXXVI

La tarde es cálida y soleada
y el aire esparce un limo sementero
en la mirada.
El ojo busca en el propio asombro
el fuego de las causas perdidas y se instala
en la intensidad de una exclamación
de llagas abiertas.
Ya no existe la posibilidad de retroceder
porque hemos quemado las naves
en la bocana del nuevo milenio.
Sólo nos queda favorecer el misterio
escondido en cada palabra que invoca a la esperanza
o en las miradas asombradas ante el mundo.
Ya no hay hombres inocentes,
ni héroes que naveguen el sueño,
tampoco sabios capaces de recolectar en las simas.
Los biohakers reinventan la biología
en siniestros garajes,
nuevos Sénecas negocian con los mercaderes
de la comunicación
y evangelizadores tecnocapitalistas
predican desde sus urbanizaciones de lujo.
A los patriarcas del posthumanismo que prometen
la luz y la salvación,
les turba la inocencia,
les turba la plenitud cristalina del mundo,
por eso hipotecan todos los prodigios
y niegan la muerte automatizando la vida.
Te encoges de hombros, ciudadano seguro de tu conciencia,
cuando paseando junto al mar
tropiezas con el cadáver de un desafortunado
engullido por las aguas de un espejismo.
Excodra XXXVI 40 La tecnología

El mar borra todos los sueños garabateados en la orilla.
Ya no hay nadie que escriba en la arena
la palabra porvenir, porque la inteligencia artificial
está eliminando el libre albedrío.
No hay inocentes, lo sé,
porque los hombres inocentes no
son siervos de la utilidad.
Ya no hay inocentes,
pero yo aún sigo creyendo que la palabra umbral
borra todos los muros.
Aquí, entre el sueño y la vigilia,
Entre la fascinación y el horror,
en medio de la ciudad que extiende su manto
de destellos y sombras,
en el lugar donde hombre y máquina celebran sus nupcias,
yo, un fugitivo anónimo,
me he parado para celebrar que existe un refugio
donde habla lo que florece.
JLZH
La tecnología 41 Excodra XXXVI

Manuscrito del Mar Menor
Alberto Chessa
Lo que yo hubiera dado, como Luke Skywalker,
Por luchar con mi padre sin saberlo.
...No: yo sí lo sabía.
No me hizo falta que una voz metálica
Me dijese: Yo soy tu padre.
Yo luché siempre como Trioshka dentro
De Matrioshka, y aún hoy acabo exhausto,
Herido de mí mismo, ajusticiado
Por mi sed de justicia. Y aún hoy,
Con treintaycinco años, después de cada lance,
Levanto a los caídos, admirado
De encontrar tras los brazos unas manos pequeñas.
Lucha, no disimules, sé quién eres.
Blandimos las espadas otra vez
Para sellar aquello que nos une.
Lucha, no disimules, no te escondas.
Elí, Elí, lemá sabaktaní.
Comprender la memoria de mi voz,
El asma de la vida.
Aceptar que mi rostro es cada vez
El completable mapa que conduce a los antepasados.
Tan sólo una manera de acabar con la noche:
Deletreándola. Lo mismo que una fruta tropical
O que la isla de Trinidad y Tobago. Avíos
De un viaje entonces infinito.
ACh
Excodra XXXVI 42 La tecnología

Laurel olvidado
José Manuel Ramón
Otras cosas, aún tal vez más importantes,
encontraré yo, o encontrarán otros algún día.
Galileo Galilei,
Sidereus Nuncius
¡oh mar del frío
y de la tranquilidad innominados antaño
oh ciencia tullida oh avejentado progreso
desde esta latitud dictamos últimas
comprensiones!
oníricos pantanos
rebosantes de putridez y asperezas
junto al lago de la muerte
océanos tempestuosos
sierpes y vapores
la fecundidad
temida
la rudeza
que adensara distancias
con la luz fangosa del humano sopor
aún reclama su laurel
olvidado
¡ni un tiempo
en que discrepar sea innecesario
La tecnología 43 Excodra XXXVI

ni el presente que banalice
cuanto espera!
JMR
Excodra XXXVI 44 La tecnología

El bote de las esencias
Juan EseKa Rodríguez
Lo siento, se me cayó el bote de las esencias
la maldición ya venía conmigo, que eso
no sea la excusa.
Mi mundo es escéptico y un poco vago
cruel e inanimado, enfangado dicen algunos,
una arboleda de encinas aceroxidables
una ciénaga de sueños estériles
una vida procrastinada.
Lo siento, se me cayó…
y no le echo la culpa a esta película
a esta escena, a este Neruda follándose
a Blanca Luz, mientras Siqueiros luce su mural
más rojo burgués.
No le echo la culpa a esta película,
tampoco a la mía, pero sí a la impuesta.
Al guión para actores de baja pasión
plásticas siluetas moldeadas al nacer,
hologramas sin locura transitoria
que alivie su inútil existencia.
No encuentro casting para mi papel, y
por mucho que he buscado
no veo espacio en este mundo
para uno mejor.
Me quedé sin Janis tras su mamada
yo, la verdad, nunca he sido Leonard,
me he quedado sin el bote de las esencias
lamento que la maldición no procrastine,
me quedaré sin Goya al actor revelación
pero aún me queda un último acto:
La tecnología 45 Excodra XXXVI

volveré a enamorarme…
comenzaré por hacerlo de mí mismo.
JER
Excodra XXXVI 46 La tecnología

Las lágrimas del príncipe Rupert
Juan Trigo
Habría que retrotraerse a un albor australopiteco
En el imaginario que Kubrick alfombraría de epítetos
Pues un dedo prensil nos abriría un firmamento de ideas
No nos pongamos estupendos, que todo no es cubicaje
Los cuervos utilizaban herramientas mucho antes
Que el triste homínido deseara lanzar huesos al aire
La enredadera de la bóveda celeste era nuestro azimut
Ingeniaríamos milenios después los astrolabios y el compás
Estábamos demasiado ocupados ayudando a la extinción del mamut
En Göbekli Tepe, en su solaz, sonríe entre anatemas el monolito
Nos arrastra la elocuencia, nos vence el ingenio exquisito
Después de los diluvios y del incidente Younger Dryas
Llegaron las edades metalúrgicas como la marea a las playas
Con ellas llegaron las catapultas y el espejo ustorio a las batallas
Acero de Damasco como remedio contra la insolente disidencia
Desde el primer suspiro, la tecnología se emplea en industria bélica
Pero hace menos de un siglo que Fleming se tropezó con la
[serendipia
Depende de subvenciones la ciencia médica, del magnate y su
[caridad
Posiblemente lámparas de Bagdad iluminaran la temprana botánica
Los principios activos de aquellos ungüentos a día de hoy salvan
[vidas
Y es que la penicilina, aquella trampa divina a la selección natural
Propició posiblemente la exponencial revolución industrial
Mucho antes que Turing dominara bipolaridades
El mecanismo de Anticitera ya calculaba inmensidades en la
[primavera griega
Se resolvía el algoritmo del Minotauro antes que Dijkstra naciera
La tecnología 47 Excodra XXXVI

En la Baja Edad Media echaron los candados los gremios
Guardando los secretos de las majestuosas catedrales
En esos anales, la vela se apagaba, se enceraban las falanges
A las cortes feudales llegaron alquimistas y nigromantes
[religiosas
Moisés y su báculo de serpientes mordían los baluartes de las nubes
No había martillo que destrozase las lágrimas del príncipe Rupert
Después de la noche ciega, el postrero Renacimiento
El hombre de Vitrubio y las lentes De Brahe y Copérnico
Y se hizo la luz eléctrica, el caballo de vapor y el átomo de Bohr
Estamos sembrando el planeta de megaestructuras y nanotecnología
Existen once dimensiones, si la receta de la partícula de Dios no
[presenta avería
En la carrera espacial fue esencial el vodka y la telemetría
Mientras Laika orbita congelada aullando el ocaso de la Guerra Fría
El bisnieto de Bradbury ganará un Pulitzer con su última crónica
[marciana
De visionarios estamos surtidos, Verne, K. Dick y Asimov
Será antológico cuando Skynet optimice su cerebro positrónico
Para masturbarse con hologramas pornográficos
The future is now nos recordaban los grupos de punk
Porque esto tiene que ser así y justo lo contrario, amigo Plank.
JT
Excodra XXXVI 48 La tecnología

I. Paisajes quebrados
José Manuel Pozo Herencia
En demasiados lugares, las almas casi perfectas
tejen bellezas pronto olvidadas.
Afortunadas, si un día se olvidan.
Será que alguien pasó no ajeno.
No es lugar ni tiempo para exquisitos;
las prisas y lo grosso la hierba pisan.
Nadie crea nada; todo es potencia
y lo más alto vuela muy bajo.
Hoy sólo ausente lo antes perfecto.
Y lo peor, no estamos para lo excelso.
Sólo para lo claro, para lo rápido;
no lo escondido; no lo más cálido.
Y si, además, todo ello es caro,
se venderá en escaparates
sin reparar en lo expulsado.
Ya no es delito quebrar paisajes.
La tecnología 49 Excodra XXXVI

II. Demasiada luz
Tibio, como agua en el almizcle,
siento enredar mis dedos en la nada.
Formulo preguntas sin respuesta posible
en perversas manadas de lobos sin nombre.
Auscultan miradas creyendo conocerme.
Hay demasiada luz para tan poco horizonte.
Tus pies olvidaron el camino del encuentro.
(Y entre tanto gentío no puedo encontrarte).
Soy vacío entre el vacío,
y el abismo cabe en una lúgubre estancia.
Aquellas preguntas siguen sin contestarse.
No atraviesan corazas ni yelmos.
Hace demasiado frío fuera.
Quedan demasiadas telarañas dentro.
JMPH
Excodra XXXVI 50 La tecnología

ARTES VISUALES

ARTES VISUALES I

Ahmed Emad Eldin

ARTES VISUALES II
Sarah DeRemer

ARTES VISUALES III
Dariusz Klimczak

ARTES VISUALES IV

Kai Ziehl

ARTES VISUALES V

Dorian Vallejo

ENTREVISTAS
I
Hector Geffner
Héctor, ¿qué es la inteligencia y, siguiendo, qué es la inteligencia
artificial (IA)?
La inteligencia está asociada a ser una habilidad para lograr objetivos
y también para elegirlos, esto en cuanto a la inteligencia humana,
digamos, que tiene cierto tipo de habilidades asociadas, pues pareciera
que desde otros puntos de vista humanos, como hablar o poder comprender
lo que hay en una imagen no requirieran de la inteligencia, estaría
asociada más a temas intelectuales. La inteligencia artificial es el
estudio de las habilidades asociadas a la inteligencia desde el punto de
vista computacional, es decir, tratando que esas habilidades se puedan
reproducir en el computador. La gran diferencia es que muchos de los
principales desafíos de la IA son las cosas que para la gente son muy
sencillas y que no requieren inteligencia, como lo que comentábamos
antes, el poder comprender los objetos que hay en una imagen, una
mesa, una silla, una persona, etc., o el mantener una conversación,
todo ese tipo de cosas que normalmente uno no suele asociar con la inteligencia
pero sin embargo son grandes e importantes desafíos para la
IA.
Mirando tu currículum me ha llamado mucho la atención el que
eres Licenciado en Ingeniería Electrónica… entonces he pensado
rápidamente en la electricidad y en los impulsos eléctricos de nuestro
cerebro, claro, y vinculado a lo que comentabas ahora, ¿qué es
la electricidad y cuánto le debe a ella la inteligencia, la artificial, y
la que vive en la mente de los animales…?
La tecnología 131 Excodra XXXVI

Con la electricidad no me meto… fui ingeniero electrónico muchos
años atrás, pero lo que no hay ninguna duda es que el computador programado
moderno es un hijo de la electrónica. Es decir, si bien la idea
de poder automatizar el razonamiento de alguna manera es un tema
que tiene una larga historia, incluso digamos, la lógica es una manera
de abstraer y poder formalizar y obtener razonamiento, personas como
Leibniz y Babbage y demás que trataron de automatizar y mecanizar
procesos de pensamiento, es algo que viene a ser posible facilitado por
el desarrollo de la electrónica y de los primeros computadores modernos
a mediados del S. XX, no es sólo resultado de la electrónica, sino
también resultado del trabajo de Turing, que de alguna manera el
hardware básicamente sigue el patrón que estableció Turing de manera
eminentemente teórica en los años 30. Sin electrónica no habría el
computador moderno, y sin Turing las cosas hubieran sido también
bastante diferentes, y sin eso tampoco habría habido inteligencia artificial.
Al hilo de esto, sobre la lógica, en los estudios de IA, ¿se apoyan
más en la lógica o en la neurociencia?
La lógica tuvo mucho que ver con el origen del computador programable
moderno y con el trabajo de Turing, que básicamente era un lógico,
y también tiene que ver con temas de IA. Ahora, lo que es el razonamiento
deductivo no es algo cien por ciento racional cuando se quiere
hacer en un ordenador, porque razonar desde el punto de vista lógico
es computacionalmente difícil. Uno de los problemas es demostrar
teoremas en la lógica de predicados, no hay algoritmo que pueda resolver
ese problema en tiempo finito. No todo lo que se pueda describir se
puede computar, y menos computar de manera efectiva. Si uno quiere
hacer un programa que razone de manera deductiva, ese programa no
puede ser al cien por cien racional, va a tener que utilizar algún tipo de
heurísticas para saber cómo establecer un hilo de prueba y otras tantas
cosas. Osea que la racionalidad cien por cien no existe y las razones por
la que no existe son del punto de vista computacional porque no se
Excodra XXXVI 132 La tecnología

puede computar cualquier cosa. Afuera de esto, muchos trabajos que se
hacen en IA parte tiene bases lógicas y parte tiene bases en neurociencias,
como el aprendizaje automático. Por ejemplo, si hoy en día uno
quiere hacer un programa que aprenda a reconocer caracteres, que
aprenda que no sean letras,uno puede escribir una letra a mano o un
número del 0 al 9, el programa aprende la manera de clasificar los caracteres
a través de un algoritmo de aprendizaje automático. Alguien
me da muchas muestras de imágenes de los diferentes dígitos, por
ejemplo, y mediante este algoritmo aprende dado un dibujo a clasificarlo
como un número de 0 a 9, y estos programas no están basados en lógica,
aunque pueden tener cierto cálculo de probabilidad pero la mayoría
de las veces son algoritmos que aprenden a generalizar, están basados
en Machine Learning, y ese tipo de operación tiene algo que ver en
ciertos casos, con ciertos algoritmos de Machine Learning, con ideas
que tienen inspiración en neurociencia, lo que hoy en día se llama de
Deep Learning son algoritmos de aprendizaje basados en un tipo de arquitectura
que tiene algo que ver con las redes neuronales reales.
Pensando en lo que planteas casi nos sirve a nosotros la IA para
poder entender cómo funciona la inteligencia en nuestros sistemas
biológicos...
Sí, de hecho, hoy día, en neurociencia, hay manera de extraer cantidad
de señales de un cerebro en funcionamiento, y una manera de procesar
estas señales, esta información, en ciertos casos es a través de algoritmos
de aprendizaje automático. Por ejemplo han habido trabajos
donde dados ese tipo de señales, se puede saber si la persona está pensando
en un objeto o pensando en otro, siendo un tipo de clasificaciones
muy gruesas, que tienen que ver con la activación neuronal que ese
tipo de pensamiento produce.
De ahí a tener una máquina que pueda desentrañar lo que uno está
pensando está bastante lejos… pero sí ciertas categorizaciones a partir
de las señales, y esas categorizaciones se hacen de manera automática,
con algoritmos de aprendizaje automático que tienen que ver con IA.
La tecnología 133 Excodra XXXVI

Comentando esto, ¿crees que se podría llegar a registrar el pensamiento?
Desde las activaciones eléctricas… claro, de ahí a poder desentrañar
la vida mental a partir de las señales pienso que hay una buena distancia…
además que las cosas pueden variar terriblemente de una persona
a otra, pero a nivel grueso, eso, quizá se pueda hacer de un tiempo a
esta parte, pero saber lo que uno está soñando y demás… no está claro
que se pueda armar una narrativa coherente de este tipo de eventos…
Claro, quién sabe si cuando avance mucho la tecnología se pueden
registrar puesto que son impulsos eléctricos y por lo tanto registrables…
Sí, pero, una cosa es el impulso eléctrico, y otra la interpretación,
hay que interpretar esos impulsos en categorías que tengan sentido
para nosotros, esto quizá es lo que se pueda hacer de manera gruesa, fíjate
que hasta uno mismo tiene bastante dificultades para contar lo que
sueña…
Como para que lo haga una máquina…
A veces es eso, el encontrarle sentido a la narrativa de una secuencia
de esas señales...
Si somos materia y energía… ¿de qué lado caen el pensamiento
y la conciencia que albergan a la inteligencia?
Lo que pasa es que hay niveles de abstracción, todo lo que es procesamiento
de información, tanto de materia como energía también, los
bits que van cambiando durante el funcionamiento de un ordenador,
tiene que ver con materia y tiene que ver con energía, lo que pasa es
que normalmente no analiza el funcionamiento de un ordenador a ese
Excodra XXXVI 134 La tecnología

nivel, sino a nivel de procesamiento de información, cómo van cambiando
los bit, e incluso a otros niveles de abstracción aún mayor.
Al final, nosotros igualmente somos materia y energía, pero una piedra
también. Digamos que hay diferentes tipos de características que
nos llevan a niveles de abstracción mayor. En cuanto a la conciencia, es
uno de los grandes misterios, paradigmas más o menos centrales de lo
que nos hace humanos, pero de alguna manera tiene que ver con la capacidad
de modelarnos a nosotros mismos.
Nosotros tenemos un modelo nuestro y de nuestro ambiente, y al fin
y al cabo lo que tenemos es un modelo de nosotros mismos, quizá esa
interacción del modelo de uno mismo con las cosas que uno sabe o
hace o no hace tiene que ver con la conciencia. Es como dices, al final
todos somos materia y energía y también lo que ocurre en nuestro cerebro.
Claro, con lo que comentas ahora es curioso, si son todo inputs
que almacenamos desde los sentidos, los procesamos, formamos
memoria, y cómo se dará el paso a la conciencia…
Los computadores funcionan de esa manera, con el input/output,
pero en nosotros hay cierto tipo de experiencias subjetivas que tenemos
de las diferentes experiencias, uno puede tener una experiencia de miedo,
de angustia, y lograr explicar alguna de estas cosas, el término de
esas metáforas a veces puede ser un tanto complicado, ¿qué es la angustia?
¿puede un programa tener ese tipo de sentimientos o meramente
simularlos? Por ahora todos los programas que hay que tienen que
ver con interpretación sentimental es pura simulación, ningún robot te
va a decir que le duele algo en la manera que nosotros entendemos el
dolor. Ahí sí hay una pequeña brecha. Si al final, como dicen, seamos
robots de carne y hueso, que ése sea el substrato, cuenta que hay un
montón de otras cosas como el dolor, la angustia y tantos otros tipos de
sentimientos que son muy difíciles de explicar en términos de ese substrato
solamente.
La tecnología 135 Excodra XXXVI

Lo que comentábamos sobre el sentir… desde los sentidos, y
luego ya cómo lo entiende la máquina sería con las instrucciones
que nosotros le damos, no sé, el dolor, como un mensaje de error
que diera la máquina, algo así…
El tema de que uno programe o que la máquina aprenda sola, y que
uno sepa exactamente lo que está pasando en ella, es difícil… una buena
metáfora para entender muchas cosas paralelas y diferencias entre
IA e inteligencia humana, puede ser un programa que juega al ajedrez,
que está evaluando las alternativas, y en cada caso toma la decisión según
lo que le parece mejor después de un proceso de evaluación de estas
alternativas y ver qué puede contestar el otro jugador y demás, ahora,
¿está sintiendo algo este programa que juega al ajedrez mientras elige?
Obviamente la respuesta es no. Un jugador, claro, imagino que sí, y
tendrá sus diferentes tipos de sentimientos mientras hace su propia
evaluación, en principio muy diferente a lo que está haciendo el ordenador.
Pero, ¿el que programó la máquina y juega con ella al ajedrez
puede predecir lo que la máquina va a hacer? En principio tendría información,
pero en la práctica no podría predecirlo pues son sistemas
muy complejos.
¿Vendría a ser la consciencia de la propia consciencia? Tal vez
una vez que la máquina sea capaz de eso podría expresar dolor…
Bueno, una cosa es expresarlo, puedes hacer una máquina que diga
qué lástima que perdí la partida, pero de ahí a sentir lo que nosotros
asociamos al sentir, como resultado de la consciencia, pienso que esto
tiene que ver mucho ver con la interpretación de las señales que recibimos
junto con muchas otras cosas, con la cultura también, el dolor y
muchos otros sentimientos tienen mucho que ver con la cultura…
Totalmente de acuerdo. Y bajando un poco al suelo… mirando
vuestros trabajos se ve que hay dos bases claras para el estudio de
la IA: las matemáticas y la imaginación... pues tratáis constante­
Excodra XXXVI 136 La tecnología

mente de desarrollar o fortalecer modelos matemáticos que expliquen
o generen, digamos, conductas, me parece algo muy increíble
y al alcance de pocos mortales...
Están las matemáticas y la computación, que si bien es una rama,
las matemáticas tienen sus propias restricciones, porque no todo lo que
se puede expresar matemáticamente se puede computar, o computar de
manera efectiva. Yo diría tanto matemáticas como computación, digamos
la disciplina creada por Turing.
Y sí claro, la investigación requiere creatividad, pero esto se aplica a
la investigación de IA, a investigación de cualquier ámbito y al desarrollo
artístico, sin creatividad estaríamos siempre en el mismo sitio…
Y entonces, muy genéricamente, ¿cómo afrontáis cada nuevo estudio?
En nuestro grupo tenemos una agenda donde vamos buscando cuáles
son los mecanismos que puedan estar detrás de alguna inteligencia
general. En el sentido de que nos interesa el programa que exhiba una
inteligencia general, entonces trabajamos en la parte del modelo matemático
para expresar un amplio tipo de problemas, cuestión que uno
pueda darle a estos algoritmos genéricos, y éstos puedan operar básicamente
para cualquier problema. En estos problemas, lo que tienen en
común, es que la máquina tiene que generar un comportamiento para
lograr cierto tipo de objetivos.
Ligado a esto, los videojuegos… creo que la gente de a pie no
puede ni, justamente, imaginarse todo lo que hay detrás de ellos
para llegar a ser lo que son… ¿qué aportan a la IA y la IA a los videojuegos?
Sí, los videojuegos vienen a ser una plataforma, una aplicación, donde
se puede demostrar algún tipo de comportamiento inteligente o no,
si uno ve cómo alguien juega a algún juego, por ejemplo el ajedrez,
La tecnología 137 Excodra XXXVI

aunque no tendría la acción de otros videojuegos, digamos que es una
plataforma donde se puede valorar la inteligencia. El otro tema de los
videojuegos… mira, Google ha adquirido hace poco una de las más importantes
empresas en IA, DeepMind, cuyo logro fue un algoritmo que
aprende a jugar a juegos de Atari, un poquito viejos… solamente a partir
de la información que está en la pantalla, los píxeles, lo que ve el jugador
y a partir de la manera en que sus comportamientos afectan al
score, a la puntuación que el jugador va recibiendo, y desde esas recompensas
y castigos expresadas mediante la puntuación el programa
va aprendiendo cómo mover el joystick de manera en que sacar el mayor
puntaje posible, es decir, cómo tomar acciones con los mejores resultados…
y esto recibió bastante cobertura por la prensa, porque es un
logro importante en IA, y además que fue comprada por unos 500 millones
de dólares…
El área de los videojuegos es un ámbito en el que poder evaluar
comportamientos inteligentes, que requiere generación de comportamiento
inteligente.
Otro ámbito serían las aplicaciones, un robot que ayude en las tareas
del hogar… pero la robótica todavía no ha conseguido un robot
que sea bueno por la casa manipulando los diferentes objetos, etc., en
cambio en el mundo de los videojuegos no existe este tipo de limitación.
El pasito es sólo tecnológico, digamos, para que un robot pueda
funcionar como un muñeco de videojuego…
Fíjate que hay muchas dificultades, una empresa como Amazon tiene
robots que mueven estantes de lugar a lugar para que la gente pueda
ir llenando las órdenes que piden los clientes, pero los robots no son
capaces de ir a los estantes y recoger los objetos que se necesitan, es
decir, hay mucho dinero que se podría ahorrar estas empresas, independientemente
del efecto que esto tiene sobre el mercado laboral, que
es otro tema… pero que son problemas que no son tan sencillos de resolver,
que requieren tiempo, sí se ha avanzado muchísimo en los últi­
Excodra XXXVI 138 La tecnología

mos años, pero aún queda mucho por hacer desde la robótica para
crear, por ejemplo, robots eficientes de ámbito doméstico.
Saliéndonos un poco, lo comentabas antes, ¿quién es Alan Turing
y qué representa para todo el árbol de la IA?
Sí, no sólo es el padre de la IA, sino también de buena parte de lo
que es la computación moderna. Lo que sería el premio Nobel en la
ciencia de la computación de hecho se llama el Turing Awards… Cualquier
cómputo que pueda ser realizado por un computador hoy en día
podía ser realizado por la máquina que diseñó Turing en los años 30
del siglo pasado, en el papel… lo que se llama la máquina de Turing es
un diseño abstracto de lo que es el computador moderno, que surgió 15
o 20 años después de su trabajo. Turing vio la manera matemática de
caracterizar lo que sería un computador universal programable, sentó
las bases, y teniendo esto, la manera computacional de abordar el problema
de la inteligencia. Él de alguna manera es tanto el padre de la IA
como de la computación mundial. Uno de los más grandes genios matemáticos
del siglo XX sin duda.
Robótica, nanotecnologías, IA, realidad virtual… todo esto me
intriga muchísimo, la posibilidad futura de relacionarnos con seres
no nacidos, sino fabricados, pero como ahora lo hacemos con las
personas, ¿cómo imaginas el futuro en este aspecto?
Es un tema que daría de hablar para largo, yo pienso que la gente
hoy en día, se relaciona de manera más sencilla con la tecnología que
con otras personas… hay una película, de hace un par de años, Her, de
un hombre que se enamora del sistema operativo de su teléfono móvil…
no sé si la viste…
Sí, me encantó…
La tecnología 139 Excodra XXXVI

Pienso que esa película dentro de todas las que han salido de las que
abordan el tema de la IA, plantea un tema bastante real y de cara a un
futuro relativamente cercano, pues la gente a veces puede perfectamente
sentirse más cómoda interactuando con máquinas que a veces interactuando
con otros humanos… la inversión emocional es otra, obviamente
no es un juicio de valor, no estoy diciendo que sea mejor interactuar
con máquinas que con humanos, que yo además soy exactamente
de lo contrario… pero el hecho de que esté sucediendo eso, habla sobre
cómo somos nosotros y cuál es un poquito la naturaleza humana, la situación
actual, como cuando un joven que prefiere mandarle un Whats­
App al muchacho que está del otro lado de la puerta en vez de hablar
con él… de alguna manera prefiere la comunicación mediada por la
tecnología a la comunicación directa, bueno, esto habla un poquito sobre
nosotros…
Excodra XXXVI 140 La tecnología

II
Juan R. Granja
Juan, para comenzar, ¿cómo son las nanotecnologías en el ámbito
biológico y dónde radica su relevancia para mejorar nuestras
vidas?
La nanotecnología es la ciencia que estudia las propiedades de los
materiales de dimensiones nanométricos (un nanómetro es la millonésima
parte de un milímetro). Durante mucho tiempo estas dimensiones
estaban por debajo de la capacidad de manipulación humana.
No podíamos sintetizar ni sobre todo estudiar sus propiedades. Ahora
ya podemos hacerlo y por primera vez estamos en disposición de
preparar materiales que tienen unas dimensiones similares a los componentes
básicos de los seres vivos.
Y no nos referimos a las células sino a los componentes básicos de
las mismas, las que realizan las distintas funciones biológicas. Las proteínas,
las membranas celulares, los ribosomas, etc., son estos componentes
celulares. Por ello, se espera que en un futuro no muy lejano podamos
interferir en las funciones de estos componentes mediante estos
nuevos nanomateriales. Por tanto, deberíamos esperar reducir o eliminar
las deficiencias en el funcionamiento de estos componentes celulares
reparando las células enfermas como las de los tumores cancerosos.
Tal vez en un futuro se podría incluso sustituirlos, como una ortopedia
molecular, en la que componentes moleculares sintéticos se incorporasen
en las células para realizar las funciones que la ingeniería genética
celular no permite.
Vehículo de entrega de drogas, canal transmembrana, agente
terapéutico, catalizador, participante en la construcción de nanocompuestos
y dispositivos ópticos y electrónicos, interventor en inclusión
molecular… y creo que no se agota la lista, ¿cuáles es si­
La tecnología 141 Excodra XXXVI

tuación actual de los nanotubos en cuanto a sus aplicaciones y, qué
aportaciones más significativas se espera de ellos para el futuro?
Los nanotubos son estructuras tubulares de dimensiones nanométricas
que poseen múltiples aplicaciones tanto en el ámbito biológico
como en los materiales. Sus propiedades dependen tanto del material
del que están hechos, existen los nanotubos de carbono, los peptídicos
o los derivados de los ácidos nucleicos que poseen diferente dureza, rigidez,
solubilidad, conductividad eléctrica o al calor, biocompatibilidad,
etc. Además, sus propiedades también dependen de sus dimensiones,
de su longitud y diámetro, y de las propiedades de su superficie exterior
o de su orificio interno. Por tanto, en principio son unas estructuras
cuyas aplicaciones dependerán del desarrollo de unos materiales apropiados
y en la capacidad para controlar de forma precisa sus dimensiones.
Por ejemplo, podemos pensar en que estos tipos de nanotubos se
podrían incorporar en las membranas celulares y utilizarse para transportar
pequeños iones a través de su orificio interno. Ya existen muchos
canales iónicos artificiales desarrollados en los últimos años, sin embargo,
ninguna de ellos es capaz de competir con las proteínas naturales
en eficiencia y selectividad. Ese es uno de los retos que se deben superar
en los próximos años. La incorporación de una direccionalidad en el
sentido del flujo de los iones podría desencadenar conductos moleculares
que funcionen en contra del gradiente osmótico, o una bomba de
iones. En este caso el tránsito de los iones tendría que estar soportado
por un aporte energético exterior.
La síntesis de péptidos en laboratorio me parece algo increíble,
ese poder formar proteínas a la carta, por ejemplo, que no se dan
en la vida de manera natural, entonces, además de desarrollar la
síntesis de nanotubos, ¿qué otras investigaciones estáis llevando a
cabo mediante la síntesis de biocompuestos y qué tipo de aplicaciones
y descubrimientos se espera de ellas?
Excodra XXXVI 142 La tecnología

En primer lugar, me gustaría establecer que nuestro grupo de investigación
es un grupo de la universidad, formado principalmente por jóvenes
apasionados y con talento que realizan su tesis doctoral. Por tanto,
nuestra principal función es la formación de estos jóvenes, darle la
mejor formación despertando su curiosidad y ayudándoles a que piensen
en cómo resolver los problemas. Por tanto, nuestra investigación es
una investigación básica, “fundamental research”, que no tiene un claro
objetivo aplicado, aprendemos con lo que se va descubriendo y desarrollando
para que sea un posible pilar del conocimiento y que pueda encontrar
aplicaciones para las que tal vez en un principio no estaba pensado.
Nuestra investigación como químicos es la síntesis y el desarrollo de
nuevos materiales, que no se encuentran en la naturaleza, de una forma
rápida, sencilla y eficiente.
Cuando pretendemos simular las máquinas o componentes celulares,
pretendemos desarrollarlo de una forma sencilla, simplificando la
compleja maquinaria celular, pero sin que pierda su función. Cuando
hablamos de la inteligencia de la naturaleza en cierta medida estamos
exagerando, no es la inteligencia lo que ha desarrollado la vida hasta
los límites que hoy conocemos. La vida es más bien el fruto de la evolución
durante cientos de millones de años y como consecuencia de los
cambios en el medio; un continuo “prueba y error” hasta encontrar la
mejor solución para un problema ambiental, cambio del medio, falta de
nutrientes, la predación, competencia, etc. Sin embargo, cada intento
se realiza sobre lo que ya se tiene, y por tanto es la mejor solución que
se encuentra para las herramientas que se poseen. Hay veces que nos
encontramos con seres que claramente no son la mejor solución para la
supervivencia. Un ejemplo podrían ser los peces que viven sobre el fondo
marino como el rodaballo, son bastante feos y no representan la mejor
solución para su modo de vida. Estos peces han surgido de la evolución
de un pariente común con otros peces a los que en algún momento
se rompió la simetría típica de los seres vivos. Esto supone un gasto estructural
adicional que no se tendría que gastar si pudiésemos empezar
de cero. Otro ejemplo serían los mamíferos que han vuelto al mar, sus
La tecnología 143 Excodra XXXVI

pulmones no les permiten respirar bajo el agua. A donde voy con todo
esto, esto, en cierta medida, es la visión de los químicos en esta área.
¿Podemos hacerlo igual o mejorar lo que hace la naturaleza? Para
ello los químicos podemos empezar de cero y pensando en una función
determinada tratar de construir las máquinas moleculares más sencillas
y eficientes. En nuestra contra tenemos el tiempo, sólo unos pocos años
de un trabajo de tesis doctoral de nuestros jóvenes investigadores para
desarrollar nuestro trabajo frente a los millones de años que emplea la
naturaleza.
A nuestro favor está nuestra creatividad, imaginación, inteligencia y
que podemos utilizar la naturaleza para inspirarnos. Por tanto, nuestros
límites nos lo ponen las leyes de la naturaleza, lo demás con el conocimiento
que se va adquiriendo y con la imaginación es posible. Esta es la
filosofía que pretendemos implantar en el grupo. Nuestras herramientas
básicas, generalmente, son pequeños péptidos. Los péptidos tiene
unas propiedades muy especiales, gran diversidad de grupos funcionales
diferentes, son relativamente fáciles de preparar y además se pueden
plegar para dar formas distintas y se asocian con otras moléculas o
consigo mismas para generar estructuras más complejas que pueden
desempeñar diferentes funciones. Con estas herramientas tratamos de
construir moléculas con nuevas formas, actividades catalíticas, cápsulas
moleculares, biosensores, etc.
Acabáis de publicar el trabajo “Self­assembling Venturi­like peptide
nanotubes” en la revista Nanoscale, describiendo por primera
vez este tipo de estructuras muy particulares, ¿qué hace que estos
nanotubos puedan ser tan relevantes a nivel de tratamiento de enfermedades?
Es la primera vez que se preparan nanotubos que posee una zona interna
de menor dimensión, estrechamiento, cuyas dimensiones están
perfectamente determinadas. Estos tubos podrían actuar como unos filtros
moleculares que seleccionen el paso de moléculas mientras las hacen
fluir a mayor velocidad. Creemos que podrían ser unos modelos
Excodra XXXVI 144 La tecnología

sencillos de las proteínas responsables del transporte de iones u otras
moléculas que poseen nuestras células (canales iónicos). Podrían servir
para entender y estudiar las propiedades de estas proteínas para que en
un futuro se puedan sustituir en aquellas células cuyos transportadores
moleculares funcionan de forma deficiente, como por ejemplo en la fibrosis
quística.
Quiero poner por aquí un ejemplo de cómo hacéis la síntesis de
los compuestos, es algo totalmente asombroso, el nivel de conocimientos
y avances en química y en tecnología a los que ya hemos
llegado, para ilustrar un poco la complejidad que conllevan vuestros
trabajos:
3­azidopropyl­p­toluenesulphonate. A solution of 3­azido­1­propanol
(0.909 g, 9 mmol) in CH2Cl2 (36 mL) was treated with Et3N
(2.5 mL, 18 mmol) and p­toluenesulfonyl chloride (1.80 g, 9.45
mmol). The mixture was stirred overnight and then washed with
H2O (milli­Q grade, 2x25 mL), dried over anhydrous MgSO4, filtered
and concentrated. The resulting oil was purified by flash chromatography
(0­35% AcOEt/Hexane) to yield the desired product as
a colorless oil [2.135 g, 93%, Rf= 0.51 (25% AcOEt/Hexane)].
Bueno, y aún sigue… es algo enorme el ser capaces de comprender
y moldear la química a estos niveles de precisión. Juan, teniendo
en cuenta que la vida viene a ser un conjunto de elementos químicos
ordenados de diferentes maneras y a diferentes niveles de
estructuración permitiendo tal o cual función, y viendo lo que somos
capaces ya de hacer y entender, para dejar volar un poco a la
imaginación: ¿hasta dónde podemos llegar con la síntesis de compuestos
biológicos?
Como ya te dije antes, nuestros límites en un principio son las propias
leyes de la naturaleza, no es fácil luchar contra la termodinámica o
la propia entropía, aunque, como la naturaleza nos enseña, en muchas
ocasiones se puede circundar.
La tecnología 145 Excodra XXXVI

En estos años hemos aprendido a manipular la naturaleza a nivel
nanoscópico y sobre todo a estudiar sus propiedades a este nivel. Aún
estamos lejos de igualar a la naturaleza en muchos aspectos, pero la
gran distancia que había hace sólo unos pocos años va paulatinamente
disminuyendo y tal vez en unos años se podrá sobrepasar. Podremos
desarrollar células artificiales, hoy en día no parece demasiado lejos,
aunque de momento las células que hemos visto recientemente publicadas
utilizan los mismos componentes moleculares que las células naturales.
Un paso mas allá es que esos componentes no sean proteicos sino
otro tipo de polímeros más eficientes y resistentes y que no causen problemas
de rechazo. Si ya estamos acostumbrados a ver trasplantes de
órganos porque no imaginarnos la reparación de estos órganos remplazando
sólo alguno de los componentes “estropeado”, fibras musculares,
tejidos a células empleando estas células sintéticas.
Leyendo uno de tus trabajos hay una frase que me ha maravillado
e intrigado muchísimo: “Este poro interno tiene una única dimensión
por lo que las moléculas incorporadas en su interior tendrán
propiedades diferentes a las exhibidas por el mundo tridimensional
en el que vivimos.” Me encantaría que nos la explicaras
un poco, ponerla en contexto, porque parece ciencia­ficción, pero
no lo es…
Las propiedades que observamos a nivel macroscópico son el resultado
de la respuesta de miles de millones de átomos o moléculas, la nanotecnología
ha demostrado cómo cambian las propiedades de la materia
a medida que se reduce su tamaño. Las propiedades del oro a nivel
macroscópico se pierden a medida que se reducen sus dimensiones, de
ahí, por ejemplo, el interés por las nanopartículas de oro, tienen unas
propiedades que no se observan en las joyas que llevamos. Podemos
imaginarnos, por tanto, que las moléculas incorporadas en el interior
de un nanotubo, que es una cavidad con una sola dimensión, podrían
Excodra XXXVI 146 La tecnología

tener nuevas propiedades y que en los próximos años se podrán estudiar.
Hay una parte de las nanotecnologías encargada de la construcción
de “materiales inteligentes”, con esos cambios estructurales
de por sí según cambia el medio en el que están, la temperatura,
por ejemplo, ¿en qué consisten exactamente estos materiales y
cuáles son sus aplicaciones, tanto en industria de materiales como
en biología y medicina?
Los materiales inteligentes son aquellos que responden de forma diferente
ante estímulos externos diferentes, que se pueden adaptar y
evolucionar según las condiciones medioambientales. Estamos describiendo
los principios de la vida. Las bases de la vida están en que sus
moléculas se asocian y disocian de forma reversible, es lo que se conoce
como el auto­ensamblaje molecular. De tal forma que las moléculas de
ADN, la encargada de almacenar la información genética, forman una
doble cadena de estructura helicoidal. Almacenar una información no
tiene ningún interés si no se pudiese leer y recuperar esta información.
La doble cadena de ADN se forma mediante el reconocimiento y la
unión de las distintas bases que componen la cadena. Pero esta unión
se realiza a través de fuerzas de enlace no covalente que al ser más débiles
son reversibles. Por tanto, es posible separar las bases para leer la
información y copiar (transcribirla) en otra nueva molécula como el
ARN, o en duplicarla para su reproducción.
Una vez desparecidas las fuerzas químicas que separan las dos hebras
del ADN, estas se vuelven a juntar para recuperar la forma inicial.
Este tipo de comportamiento es característico de otros sistemas químicos.
Se juega con moléculas que están en el filo del equilibrio termodinámico
de tal forma que un pequeño cambio de las condiciones desencadena
una variación en las condiciones del equilibrio que inducen un
cambio estructural o funcional. Estas deben ser las propiedades que deben
tener estos materiales inteligentes. Tendremos que seguir desarrollando
los materiales que simulen estas propiedades, pero utilizando
La tecnología 147 Excodra XXXVI

moléculas diferentes. Si lo conseguimos nuestro nivel de vida mejorará.
Tal vez en los últimos años, nuestra sociedad ha asociado a la química
con todos nuestros males porque somos responsables de la contaminación
del medio ambiente, porque asociamos a la quimioterapia con los
males de nuestras enfermedades. No nos damos cuenta el gran impacto
que ha tenido en nuestra sociedad los descubrimientos químicos del siglo
XX, los antimicrobianos para combatir las infecciones, muchos otros
fármacos para tratar depresiones, el dolor, el cáncer, etc.
El impacto de los polímeros en nuestra vida, ¿se podría volar como
los hombres pájaros si no se hubiesen desarrollado materiales tan ligeros
y resistentes como los que se utilizan en su equipación? ¿Correrían
los coches de formula I, las motos GP con la seguridad y velocidad de
las actuales? ¿Se podría alcanzar el espacio, sin combustibles químicos
eficientes, etc.?
Todo ello se basa en descubrimientos realizados por la industria química
y creo que nuestra sociedad no lo valora lo suficiente. Seguimos
necesitando de jóvenes que se interesen por la química para que nuestro
bienestar no decaiga. En el futuro nos vamos a encontrar con nuevos
retos y son las futuras generaciones de químicos las que deben resolverlos.
Juan, para terminar, muy genéricamente, ¿el estudio de los péptidos
auto­replicantes qué nos aporta sobre el conocimiento del
origen de la vida? Y, cuando tengamos la certeza y su comprobación,
del origen de la vida, ¿qué hará de nosotros el saber cómo se
crea la vida desde sus niveles más básicos?
Este es otro aspecto fundamental que los químicos tratan de desenmascarar,
cómo se originó la vida que conocemos, ¿qué condiciones se
necesitaron para llegar a ella? ¿Cuáles fueron las moléculas primigenias
en las que se basó el surgimiento de la vida? ¿Son unas condiciones
muy especiales, o en cualquier sitio en el que tengamos agua, energía y
moléculas carbonadas (óxidos de carbono, cianuro, urea, etc.) podría
ser suficiente para que surja la vida? Existe una gran controversia sobre
Excodra XXXVI 148 La tecnología

todo esto. En lo que todos los científicos coinciden es que en las condiciones
prebióticas las moléculas básicas deberían ser capaces de catalizar
alguna transformación química y de almacenar una información estructural
que pudiese ser transmitidas a las siguientes generaciones,
esto es, que puedan auto­replicarse. Durante muchos años los péptidos
se descartaron por su incapacidad para auto­replicarse.
En un trabajo pionero que realizamos a mediados de los años noventa
en colaboración con el grupo del profesor Ghadiri en Scripps y
publicado en la revista Nature, desarrollamos los primeros péptidos auto­replicantes.
¿Podemos ahora asegurar que fueron este tipo de moléculas
las que dieron lugar a la vida?
De momento no, pero la facilidad con la que se obtienen a partir de
los caldos primigenios soporta su posible implicación en el origen de la
vida. Además, algunos aminoácidos, componente básico de los péptidos
y proteínas, se han encontrado en los meteoritos, y por tanto confirma
que se pueden generar fuera de la tierra. Además, los péptidos son mucho
menos complejos estructuralmente que los ARNs y tiene mejores
actividades catalíticas. Conocer de dónde vinimos nos ayudará a saber
hacia dónde podemos ir y a descubrir si estamos solos en el universo y
qué planetas por sus condiciones ambientales pueden albergar vida.
Este conocimiento debería redundar en mejorar nuestras condiciones
de vida, en reducir el sufrimiento y en alargar nuestra esperanza de
vida.
La tecnología 149 Excodra XXXVI

Excodra XXXVI 150 La tecnología

COLABORADORES
ANTONIO MAURA
Antonio Maura (Bilbao, 1953). Doctor en Filología por la Universidad Complutense
de Madrid con la primera tesis defendida en España sobre un escritor brasileño: El
Discurso Narrativo de Clarice Lispector (1997). Entre 2005 y 2009 fue director de
la Cátedra de Estudios Brasileños en dicha universidad. Es Miembro
Correspondiente de la Academia Brasileña de Letras (2011). Ha recibido diversas
distinciones y premios por su labor a favor de la cultura brasileña, entre los que
destacan el Premio Machado de Assis (1993) y la Ordem do Rio Branco (1997). Ha
coordinado numerosas revistas y publicado un centenar de artículos y trabajos de
investigación sobre cultura brasileña. Como autor de libros de creación ha
publicado Piedra y cenizas, Voz de humo (Premio Castilla­La Mancha de Novela
Corta en 1989), Ayno y Semilla de eternidad.
La tecnología 151 Excodra XXXVI

VICENTE LUIS MORA
Vicente Luis Mora (Córdoba, España, 1970) es Doctor en Literatura Española
Contemporánea, investigador en literatura y tecnologías y experto en Propiedad
Intelectual y Derechos de Autor. Cuenta, entre otros poemarios, con Mester de
cibervía (Pre­Textos, 2000), Nova (Pre­Textos, 2003), Construcción (Pre­Textos,
2005), Tiempo (Pre­Textos, 2009) y Serie (Pre­Textos, 2015). Ha publicado
también la novela Alba Cromm (Seix Barral, 2010), el libro de relatos Subterráneos
(DVD, 2006) y la novela en marcha Circular (Plurabelle, 2003; Berenice, 2007).
Como ensayista e investigador ha publicado libros sobre literatura (La literatura
egódica. El sujeto narrativo a través del espejo, Universidad de Valladolid, 2013; La
luz nueva. Singularidades de la narrativa española actual, Berenice, 2007 y
Singularidades. Ética y poética de la literatura española actual, Bartleby, 2006),
sobre humanidades digitales (El lectoespectador, Seix Barral, 2012; Pangea.
Internet, blogs y comunicación en un mundo nuevo, 2006); y sobre arte y literatura
(Pasadizos. Espacios simbólicos entre arte y literatura, Páginas de Espuma, 2008).
Es autor de Quimera 322 (2010), proyecto sobre la falsificación literaria realizado
mediante 22 seudónimos, que apareció como nº 322 de la revista Quimera.
Ejerce la crítica en su blog "Diario de Lecturas" (I Premio Revista de Letras al Mejor
Blog Nacional de Crítica Literaria). También ha recibido premios como narrador,
ensayista y poeta. Parte de su obra poética ha sido traducida al inglés, al alemán y
al polaco, y está incluido en medio centenar de antologías de poesía y prosa.
Excodra XXXVI 152 La tecnología

FRAN NORTE
Fran Norte, nacido en Vilagarcía de Arousa, 1978, es licenciado en Historia por la
Universidad de Santiago de Compostela. Actualmente es profesor en la universidad
y escribe para varios medios on­line sobre todo artículos de historia de la Grecia
Clásica, de la que es especialista. Es autor del libro de relatos Clubs (Excodra,
2017) la cual es su primera publicación en el mundo de la ficción.
La tecnología 153 Excodra XXXVI

FEDERICO FERNÁNDEZ GIORDANO
Nacido en Uruguay, 1977. En 1981 su familia se instala en Barcelona, donde
desarrollaría su actividad como escritor y periodista. De formación heterogénea y
autodidacta, se licenció en estudios de cine y música. Practicó la fusión de géneros
en sus dos primeras novelas (Premio Minotauro 2008 y Premio de Novela El Andén
2007), para decantarse finalmente por un estilo de corte experimental en los
relatos de su última época, tales como “Ragtime” y “Ready­Made”, publicados en
sendas antologías. Desde 1995 ha trabajado como colaborador editorial,
argumentista de cine, crítico literario y articulista en diversos medios tales como El
País Cultural de Montevideo, Cuadernos de Jazz, Lateral, etc., y durante una breve
etapa fue maestro de creación literaria. Anti­Éxtasis, publicada en Excodra
Editorial, es su primera obra ensayística.
Excodra XXXVI 154 La tecnología

ANTONIO QUINTANA
Nací en Madrid en 1990. Estudié Periodismo y voy trabajando en mil lugares
cuando surge la ocasión, desde mozo de almacén, a repartidor, a trabajos en
hostelería, a colaborador en algunas publicaciones de Madrid. Estuve durante dos
años en la revista de la Facultad de Ciencias de la Información, en la sección de
Cultura. Actualmente trabajo en el centro de Madrid como camarero mientras
preparamos un nuevo portal de noticias. También colaboré en un periódico de
prensa alternativa en Alcorcón. Entre trabajo y trabajo, escribo, y voy enviando dos
novelas a los concursos que van saliendo, esperando que suene la campana.
Además soy asiduo de varias de las jams de poesía de la ciudad.
La tecnología 155 Excodra XXXVI

MARIONA RODRÍGUEZ
Soy de Barcelona, licenciada en Psicología Clínica por la Facultad de Psicología de
la UB y me dedico a la Psicología Aplicada Clínica (desde el Programa de
Doctorado de Neurociencias y en la especialidad de Psiquiatría y Psicología Médica
por la Facultad de Medicina de la UAB). He trabajado en divulgación y
presentación de programas de salud en TVE1, así como en la realización de la
estructura de programas y guiones en esta misma cadena. También escribo en La
Vanguardia y soy colaboradora en programas de radio. Tengo pasión por las artes,
todas. Pasión por el mundo, casi entero.
Excodra XXXVI 156 La tecnología

JOSÉ LUIS ZERÓN HUGUET
Nace en Orihuela el 28 de octubre de 1965. Fue miembro fundador y director de la
revista literaria Empireuma.
Su producción poética consta de dos plaquetas: Anúteba, conjunto de poemas suyos
y de Ada Soriano (Ediciones Empireuma, 1987), y (Pliegos de Poesía del Instituto
de Cultura Juan Gil­Albert, 1997); Y los libros Solumbre (Ediciones Empireuma,
1993), Frondas (Ayuntamiento de Piedrabuena y Junta de Comunidades de Castilla
La Mancha, Ciudad Real, 1999), El vuelo en la jaula (Cátedra Arzobispo Loazes,
Universidad de Alicante, 2004), Las llamas de los suburbios (Fundación Cultural
Miguel Hernández, Orihuela, 2010), Ante el umbral (Instituto de Cultura Juan Gil
Albert, Diputación de alicante, Alicante, 2009) y Sin lugar seguro (Ed. Germanía,
2013). Hay poemas suyos en varias antologías y ha publicado ensayos, artículos,
cuentos y poemas en numerosas revistas nacionales e internacionales. En 2016 la
madrileña editorial Polibea publicó su poemario De exilios y moradas.
Ha obtenido, entre otros, los siguientes galardones literarios: Premio Nacional de
Poesía “Nicolás del Hierro”, Ayuntamiento de Piedrabuena (Ciudad Real), 1999;
Premio Nacional de Poesía Ciudad de Callosa, 2000, Ayuntamiento de Callosa de
Segura. Fue finalista del Premio Nacional de Poesía Miguel Hernández, Fundación
Miguel Hernández año 2000. Su libro El vuelo en la jaula (Universidad de Alicante,
Cátedra Arzobispo Loazes) fue seleccionado para el Premio de la Crítica del año
2004 por los miembros de la Asociación Española de Críticos Literarios y los
componentes del jurado.
La tecnología 157 Excodra XXXVI

ALBERTO CHESSA
Nacido en Murcia, 1976. Escritor y cineasta, trabaja en el terreno de la traducción
literaria y audiovisual, así como en el doblaje y la locución, con incursiones en el
periodismo y la gestión cultural. Licenciado en Filología Hispánica (Universidad de
Murcia y Università degli Studi di Cagliari) y diplomado en Cinematografía y Artes
Audiovisuales (especialidad en Dirección de Cine y Realización de Televisión).
Ha sido director y locutor del espacio Ecos del Círculo, en Radio Círculo, y
programador del Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Ha colaborado
también con diversas entidades públicas y privadas en la coordinación de eventos y
la redacción de textos institucionales. Asimismo, ha escrito y dirigido varios
cortometrajes, videoclips y documentales.
Es autor de los libros de poemas La osamenta (Accésit del Premio Adonáis, Rialp,
2011), y en la radiografía apareció LA PIEL (Huerga y Fierro, 2013); así como del
ensayo Alfabeto Angelopoulos (ediciones del Círculo de Bellas Artes, 2015). Forma
parte de las antologías Fractal (Ayuntamiento de Albacete, 2011) y 2012: La
Generación del #FinDelMundo (Huerga y Fierro, 2012).
Excodra XXXVI 158 La tecnología

JOSÉ MANUEL RAMÓN
José Manuel Ramón (Orihuela, Alicante, 1966). Reside en Fuengirola (Málaga).
Cofundador de la revista de creación Empireuma en 1985 y codirector de la misma
hasta 1991. Incluido en las antologías Escrito en Alicante (Alicante, 1985), Muestra
de joven poesía hispánica de la revista Ventanal (Univ. Perpiñán, Francia, 1986) y
El libro de plomo (Orihuela, 2013). Colaboraciones en La cuerda del Arco (Sevilla),
Perfil poético de los países latinos (Niza, Francia), Norte (México), International
Poetry (Moorhead, EEUU), Acantilados de papel (Murcia) y Ágora­Digital (Murcia).
Ha publicado la plaquette Génesis del amanecer (Orihuela, 1988), con prólogo de
Jorge Cuña Casasbellas y el libro La senda honda (Devenir, 2015), con prólogo de
José Luis Zerón Huguet.
La tecnología 159 Excodra XXXVI

JUAN ESEKA RODRÍGUEZ
Nacido en Barcelona, sobre el 1969. Pero también ha nacido en otros tiempos y
lugares como Madrid, Mallorca, Menorca, Toledo… Neófito de la vida y aún más
del saber, pero sobre todo de las mujeres y el amor. Diseñador web, escritor a
pensamientos parciales y vampiro anacoreta a tiempo completo. Los fines de
semana hago extras como florero de habitaciones en hoteles de altas perversiones.
Hace no mucho he publicado mi primer libro: Viviendo Calles. He realizado alguna
colaboración esporádica con revistas digitales, y ando en la difícil misión de lograr
dar forma a un libro de poemas. Acostumbro a dejar algo de mí en la web:
elmardeskyper.com
Excodra XXXVI 160 La tecnología

JUAN TRIGO
Nació el 1 de Agosto de 1982 en Zafra (Badajoz). Pasó su infancia en cuarteles de
la Comunidad Valenciana y después se trasladó de nuevo a Extremadura donde
finalizó sus estudios. Es Ingeniero informático y poeta, de los de la calle, de verso
ágil y certero. El poemario La deuda y la duda (Excodra Editorial, 2014) es su
primera obra publicada.
La tecnología 161 Excodra XXXVI

JOSÉ MANUEL POZO HERENCIA
José Manuel Pozo Herencia (Cabra, Córdoba, 1973).
Licenciado en Psicología y en Psicopedagogía, compagina la labor de psicólogo y
orientador psicopedagógico con la promoción cultural y literaria en diversos
medios.
Su escritura fue premiada en el concurso de ensayo organizado con motivo de las
Jornadas de Medio Ambiente en el Senado (SER Subbética, 1990), en la sección
Poetas Sin Nombre de Cosmopoética: Poetas del Mundo en Córdoba (2013)
­Anónimo de la Semana ex aequo­ y en el Proyecto Poético­Visual Versos de
Pizarra (Barcelona, 2013).
En 2016 gana el X Premio Saigón de Literatura en la modalidad de Poesía.
Sus poemas aparecen en revistas como El Ladrío, Saigón, Aldaba, La Ballesta de
Papel… así como en diversas obras colectivas y antologías.
Colabora regularmente con periódicos como Sur de Córdoba o La Opinión de Cabra
y con el programa radiofónico de Literatura La Voz a Ti Debida de Radio Atalaya.
Es Consejero Ejecutivo de la Asociación Cultural Naufragio, de Lucena – Cabra.
Blogs:
josemanuelpozo.blogspot.com
saigonistas.blogspot.com
lasafinidadeselectivas.blogspot.com
fernando­sabido­andalucia.blogspot.com.es
Excodra XXXVI 162 La tecnología

AHMED EMAD ELDIN
I'm Ahmed Emad Eldin a 20 years old Egyptian digital artist. I live in Egypt right
now and studying at the Faculty of Pharmacy, I worked with Pink Floyd and did the
last album cover for them for The Endless River album. Adobe the company behind
Photoshop chose me as one of the most creative visual artists under 25! I was also
included in the offical TV commercial and Oscars spot for Adobe Photoshop.
https://www.behance.net/aee
La tecnología 163 Excodra XXXVI

SARAH DEREMER
Sarah DeRemer (b. 1989) was born and raised in Los Angeles. She graduated from
the University of California, Davis in 2011 with a bachelor degree in Studio Art.
She worked as a veterinary technician from 2004 – 2012, working in both private
practice as well as research at UC Davis Veterinary School.
In 2012 she moved to Seoul, Korea to teach English. In Korea, she continued
photography, and also began pursuing and exploring the field of digital art. She
spent the year of 2016 traveling and photographing in Southeast Asia, and now
resides back in Los Angeles, working as a freelance Photoshop illustrator.
https://www.sarahderemer.com
Excodra XXXVI 164 La tecnología

DARIUSZ KLIMCZAK
Dariusz Klimczak (1967, Sieradz, Poland) ­ a photographer since more than 30
years, creates surreal montages on the basis of his own photos. He prefers b&w
squares, but also uses the colour. In his works he uses symbols and archetypes, to
provoke the viewer to think or smile. His private ambition is to create a kind of
visual esperanto, which would be understood all over the world.
An author of 26 individual exhibitions.
A composer and a producer of an album „Frimagination” by Climax Indigo. Author
of 2 books of aphorisms (Aforyzjaki, Klocki ego). Grand Prix winner of prestigious
Lec aphoristic competition (Nowy Targ, Poland, 2005).
He used to be a painter, a journalist and a drummer in a rock band. A father of 2
daughters ­ Nina (2007) and Zoja (2013).
http://www.kwadrart.com
La tecnología 165 Excodra XXXVI

KAI ZIEHL
Kai Ziehl Captures the Beauty of Architecture in Urban Landscapes.
(www.trendhunter.com / World News):
Cold and calming photography like the one by German artist Kai Ziehl shows how
the coldness of urban landscapes can become meaningful and expressive. These
black and white shots capture the true dimension of cities and their mesmerizing
constructions. These images share a beautiful quietness that makes them alluring
for audiences.
The pale tonality and the strategic angle and distance of each shot make these
landscapes an aesthetic playground of geometrical beauty. Tall buildings, bridges
and train stations become a series of breathtaking lines and patterns, adding a
whole new level of meaning to each photo.The monochrome landscapes by Kai
Ziehl are emotional and a stunning celebration of architecture and cities.
https://www.kaiziehlphotos.com
Excodra XXXVI 166 La tecnología

DORIAN VALLEJO
Bio: Born into an artistic family, Dorian Vallejo's career began in his late teens
when he began illustrating book covers while attending the School of Visual Arts in
New York. As the field increasingly began to incorporate the use of computergenerated
images, Vallejo felt the need to pursue other avenues with his art. His
love of traditional media and the figure, drew him to portraiture and to focus on
personal work, which shows in galleries. These days Vallejo spends most of his time
creating paintings and drawings for sale through galleries.
Artist's Statement: Much of the art I create engages a fascination I have with
several ideas that over lap both philosophically and aesthetically. I'm interested in
the psychology of our inner selves, the conscious explorationand the interplay
between the two realms of existence. Essentially, I see that process and our
challenge to balance the lighter and darker sides of our persona as a beautiful
dance. Primarily, I use a sort of dream world of floating figures, forests, and natural
motifs to suggest the realm of the unconscious and the duality of existence because
it is there, creatively that I can express a philosophical ideal of heroism that (to
loosely paraphrase one of my favorite philosophers) corresponds to my sense of Life
as I believe it could be and ought to be. My work is my "Yes" to life.
http://www.dorianvallejo.com
La tecnología 167 Excodra XXXVI

HECTOR GEFFNER
Hector was born in Buenos Aires in 1959, did his BS in Caracas, Venezuela, and got
his PhD in Computer Science at UCLA with a dissertation that was co­winner of the
1990 ACM Dissertation Award. He is currently a fellow of the American and
European Associations for Artificial Intelligence (AAAI, ECCAI), and Associate
Editor of the Journal of Artificial Intelligence Research (JAIR) and the Artificial
Intelligence Journal (AIJ). He taught at the Universidad Simón Bolívar in Caracas,
Aachen University of Technology, Linkoping University, Université Paul Sabatier,
and King's College, among other places. He joined ICREA and the UPF in 2001,
where he is a Professor in the Department of Information and Communication
Technologies (DTIC). Research interests: Hector works on planning and plan
recognition in intelligent systems, developing methods for generating and
recognizing autonomous behavior automatically using model­based methods. In
these methods, agents are not programmed by hand but derive their behavior
automatically by solving a model of the interaction between the agent and the
environment. The challenge is mainly computational as the formulation of methods
for deriving the right behavior effectively when the models are large is
computationally intractable in the worst case. The work involves theory based on
logic, probabilities, heuristics, and algorithms, and computational experiments. The
research is relevant to both artificial intelligence and cognitive science, as it aims to
uncover general principles of rational behavior that take into account the
computational constraints that are present in both natural and artificial systems.
Excodra XXXVI 168 La tecnología

JUAN R. GRANJA
El Profesor Juan R. Granja se doctoró en química por la USC en 1988, bajo la
supervisión de los Profesores Antonio Mouriño y Luis Castedo, trabajando en la
síntesis de los principales metabolitos de la vitamina D2. Tras 21 meses de estudios
postdoctorales en el grupo del Profesor Barry M. Trost, del Departamento de
Química de la Universidad de Stanford (California), trabajando en la síntesis de
macrólidos usando química del paladio, retornó a la USC como Profesor Ayudante
de Universidad en 1991. En 1995 fue nombrado Profesor titular de la USC y en
2006 Catedrático de Universidad, después de obtener la habilitación nacional en
2005 en Barcelona. En 1992 el Prof. Granja realizó una estancia de 6 meses en el
grupo del Profesor M. Reza Ghadiri, en el Scripps Research Institute in La Jolla
(California), incluyendo varias visitas al Scripps como profesor visitante. A
consecuencia de esta colaboración, se desarrollaron nuevas aplicaciones a la
química de los péptidos, como los péptidos que se auto­ensamblan formando los
nanotubos peptídicos, los agentes antimicrobianos supramoleculares o los péptidos
que son capaces de auto­replicarse, formar copias de sí mismos, que podrían tener
implicaciones en el origen de la vida terrestre. Su investigación está dirigida a la
síntesis de estructuras complejas mediante métodos eficientes empleando para ello
estrategias basadas en la química supramolecular. Uno de sus programas de
investigación es la síntesis de nanotubos funcionales mediante procesos de autoensamblaje
molecular de péptidos cíclicos. En especial trabajamos con nanotubos
peptídicos basados en péptidos que contienen gamma­aminoácidos cíclicos. El
objetivo es crear unas estructuras tubulares con propiedades a medida para utilizar
sus características internas y externas en el desarrollo de nuevas herramientas para
la ciencia de materiales y la biología.
La tecnología 169 Excodra XXXVI

LA TECNOLOGÍA
NÚMERO XXXVI
JULIO 2017
REVISTA EXCODRA
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