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crónica
Gracias a la maravillas de la globalización,
estoy escribiendo esto desde
un salón de té de hadas decrépitas a
las afueras de la rue de la Liberté de Tánger,
disfrutando de un café y un croissant asado y
convertido en panini. ¿Qué podría ser más auténticamente
marroquí? Por alguna razón, las
servilletas tienen grabado, en español, «Gracias
por su visita».
A pesar del zumbido de las moscas, puedo
ver en un televisor de plasma localizado arriba
en una esquina en el que Jimmy Carter, doblado
al árabe, está denunciando a Israel. Al
Jazeera no cubre tanto la entidad sionista sino
que la golpea, hora tras hora, sin parar. Así que
aquí, en la frontera occidental del mundo islámico
(si uno no incluye Yorkshire) las únicas
noticas que importan provienen de esa pequeña
porción de tierra apenas más ancha en su
punto más angosto a un pueblo canadiense,
muy lejos de donde me hallo.
Esta cobertura saturante sin parangón de la
«masacre del Mediterráneo» (tal como los titulares
de la prensa británica la bautizaron) hay
otras histoiras judías en las noticias. Esta captó
mi atención en Shalom Life de Canadá: «No
hubo daños en los cementerios judíos de Tánger».
Aparentemente, el vetusto hospital judío
[el Benchimol] en este puerto antiguo fue derribado
hace unos meses, y la diáspora judeomarroquí
de Toronto se preocupó al pensar que las
tumbas del cementerio local estaban ya en la lista
de demoliciones. No hay de qué preocuparse,
les aseguró a los lectores del Shalom Life el señor
Abraham Azancot. El cementerio judío de la rue
du Portugal está perfectamente a salvo. «Su santidad
ha sido respetada consistentemente por el
La lección de un
CEMENTERIO JUDÍO
*La «santidad» de este camposanto en Tánger habla a gritos.
58 Maguén-Escudo Abril - Junio 2010
Mark Steyn
gobierno local que actualmente le está dando a
la comunidad recursos para ayudar en las reparaciones
en curso».
Suena muy bien. Al encontrarme en el vecindario,
pensé que podría acercarme y cerciorarme
de las «reparaciones en curso». Es algo difícil de
ubicar al menos que uno conscientemente lo
ande buscando: dos puertas de metal sólido en
negro coronan una calle, en la intercepción de la
rue du Portugal con la rue Salh Dine, y sólo una
señal mínima indica lo que hay detrás. Cuando
se empuja las puertas chirriantes, un par de calzoncillos
me saludaron al ondear con la brisa.
En Haití, quizás esto sea parte de un ritual de
vudú como alerta de no seguir adelante. Pero,
en Tánger era sólo un día de lavar y las cuerdas
con ropa que se secaba pasaban por encima de
las primeras tumbas. Si usted fuera Ysaac Benzaquén
(muerto en 1921) o Samuel Mamán
(muerto en 1925) compartiría la eternidad con
los interiores largos del cuidador del lugar. Pace
señor Azancot, no hay sentido de «santidad» ni
de «comunidad»: como lo indica la ropa interior,
esto dejó de ser un lugar público, sino un
patio trasero que por casualidad tiene una serie
de tumbas en él. Usé el término «cuidador del
lugar», pero ocuparse del sitio no parece ser una
prioridad: otra hilera de tumbas se utilizan para
almacenar leña que él ha ido lentamente cortando
de los árboles de la zona. Además de esto, los
pollos escarban entre las placas conmemorativas,
haciendo espacio entre bolsas de basura, docenas
de zapatos viejos y miles de botellas rotas.
Es un terreno privilegiado, con una vista
magnífica del Mediterráneo, si a uno no le importa
la basura ni los excrementos de las gallinas,
y uno sortea cuidadosamente los vidrios.