2017_SoJAE (1)

ejemplo: la persona a la que se le ocurriera criticar abiertamente el comportamiento de
cualquier papa corría el riesgo de ser acusada de hereje, y el castigo era la exclusión de la
feligresía cristiana y, por ende, de la vida eterna. Por eso eran tan importantes el bautismo
y la obediencia a la iglesia.
En el cuadro de la izquierda del Retablo de la Reforma, vemos la escena de un bautismo.
Es posible que se tratara de un bautismo en esta misma iglesia, lugar en el que había
predicado Lutero y donde se colocó más adelante el mencionado retablo. La persona que
bautiza al niño es muy conocida: se trata de Philipp Melanchthon, colaborador y mejor
amigo de Lutero. Lo curioso es que Melanchthon no era un sacerdote ordenado, sino un
profesor de lenguas bíblicas de la Universidad de Wittenberg, lo que enfatiza lo importante
que era para Martín Lutero la noción de que todas las personas son iguales a ojos de
Dios. A su izquierda, encontramos al mismísimo pintor de la obra, Lukas Cranach, uno de
los hombres más ricos e influyentes de Wittenberg, sujetando la toalla que se usará para
secar al recién nacido, mientras que a su derecha observamos a otro miembro de la iglesia
que tiene una Biblia abierta en las manos. Pareciera que se trata del propio Lutero, que
aparece como «Junker Jörg» (Caballero Jorge). Todo esto ocurre en el contexto de la iglesia,
el lugar donde encontramos la Palabra de Dios, esa que precisamente da sentido al bautismo.
Después de todo, ¿qué autoridad tiene Melanchthon para bautizar, si no es siquiera
pastor? Solo podía hacerlo por la autoridad de Dios y de la misión que él nos ha encomendado
en las Escrituras y no por la de una iglesia que solo pretendía afirmar su poder.
No obstante, esto genera algunas preguntas. Marcos 16: 16 deja clara la necesidad del
bautismo: «El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado».
Según la Biblia, es necesario creer para ser bautizado. ¿Opinaba lo mismo Martín
Lutero?
EL BAUTISMO SEGÚN MARTÍN
LUTERO
Lutero soñaba con que las personas pudieran
decidir unirse a la iglesia libremente
como consecuencia de haber experimentado
el verdadero significado del evangelio en
sus vidas, así que se le ocurrió organizar un
«tercer servicio» además de los cultos regulares
de la iglesia (dirigidos a todos los
miembros) y los sermones en latín (para los
cultos y los estudiantes). Su propuesta era
una especie de grupo pequeño para el estudio
de la Biblia: «Quienes, sin embargo,
deseen ser verdaderos cristianos, y estén
dispuestos a profesar el evangelio de palabra
y hecho, deberían apuntar sus nombres
y reunirse en alguna casa para orar, leer,
bautizar y recibir el sacramento, así como
para practicar otras labores cristianas. En
esta orden, quienes actúen de manera impropia
para un cristiano podrán ser reconocidos,
reprobados, reformados, rechazados
o excomulgados, según la regla de Cristo
en Mateo 18. También se podría imponer a
«La Biblia describe
el bautismo como el
momento en el que te
identificas con la muerte
y la resurrección de Jesús.
En realidad, lo que ocurre
es que mueres a tu antigua
vida de pecado y, por el
poder del Espíritu Santo,
resucitas a una nueva:
la del Reino».
Revolución: La Reforma que cambió el mundo · 47