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DÍA 2
su amor es inconmensurable y, por ello, dio a su hijo Jesucristo para morir por nosotros en
la cruz. Aquellos que miran a Jesús dejan de temer a Dios. Como dijo Lutero una vez, ya
tienen las llaves de las puertas del paraíso en sus bolsillos.
Respecto al Retablo de la Reforma de Wittenberg, vemos a Martín Lutero predicar a
su congregación en la iglesia. Su mano izquierda está apuntando a la Biblia. Ese fue el
fundamento y el punto de partida de los muchos sermones que dio entre 1514 y su muerte
en 1546. Con su brazo derecho, está señalando a Jesús, colgado en la cruz por nuestros
pecados. Lutero no podía y no quería olvidar al que debía ser el punto focal de cada sermón.
No se trata de nuestros pensamientos, ni de las ilustraciones y metáforas, sino de
Jesús. Ese es el fundamento de nuestra fe; ese es el fundamento de nuestra predicación
del evangelio. Y si tenemos la habilidad de predicar, y tendemos a ocupar el centro del escenario,
debemos recordar, una y otra vez, que todo lo que tenemos y somos es un regalo
de Dios. Solo podremos comprender verdaderamente la Palabra de Dios si entendemos lo
que Jesús mismo nos enseñó: todas las Escrituras dan testimonio de él (Juan 5: 39).
LA IMPORTANCIA QUE TENÍA PARA LUTERO LA JUSTIFICACIÓN SOLO
POR LA FE
En la iglesia, durante la Edad Media, todo giraba en torno a lo que nosotros, como seres
humanos, podíamos hacer para ganarnos el favor de Dios, en torno a las buenas obras que
agradan a Dios y acortan el tiempo que deberíamos pasar en el purgatorio. Nuestra relación
con Dios fue pensada para funcionar de manera parecida a una cuenta bancaria: el pecado
es lo que hace que tu deuda incremente, te arrastra cada vez más a la condenación,
lo que se traduce en que el tiempo que deberás pasar en el purgatorio por tus pecados
después de morir será mayor. Sin embargo, si tus obras son buenas, pueden contribuir a
mejorar el equilibrio de tu cuenta. No obstante, ninguno de nosotros podría estar realmente
seguro de que nuestras buenas acciones fueran suficientes para hacernos aptos a los
ojos de Dios en el juicio final. Por ese motivo las buenas obras eran tan importantes; lo
crucial era demostrarle a Dios cuánto podíamos lograr. Posteriormente, Lutero denominó
a esta forma de pensar «teología de la gloria humana» (theologia gloriae), y por su propia
experiencia, sabía que era una iniciativa
inútil, un callejón sin salida. Por muchas
que sean nuestras buenas obras, nuestra
«Mas el
naturaleza sigue siendo pecaminosa; sin
la gracia de Dios, no podemos cumplir su
voluntad. Sin embargo, puesto que Lutero
había experimentado cómo la cruz adquiría
un significado completamente nuevo
justo
para él gracias a que Jesús ya había pagado
con su muerte nuestro perdón, denominó a
por la fe
esta nueva manera de pensar, fundamento
de la Reforma protestante, «teología de
la cruz» (theologia crucis). Al principio, se
sorprendió de lo fácil que le resultaba vivir
vivirá».
una vida de fe. Se acabó la lucha constante
contra la propia conciencia, se acabaron
los miedos hacia ese Dios despiadado. En
lugar de eso, miró a Jesús en la cruz con
Revolución: La Reforma que cambió el mundo · 19