M A G U É N - E S C U D O E - M 2 0 1 2 - Centro de Estudios ...

dualidad y obteniendo lo que busca: el amor
de otro hombre. Sol, su hermana mayor, es la
menos comedida en sus comentarios respecto
a las tradiciones de su etnia. Cree construir su
sino, sin darse cuenta de que su vida, sus actos,
sus viajes, sus estadías aquí y allá, cual nómada,
y sus desaires y desarraigos, recrean una
condición milenaria, primigenia y cíclica, el
retorno mítico de la diáspora y desarraigo del
pueblo judío. No hay entre lo dicho y lo hecho
el principio de la no contradicción, por el
que tanto se preocuparon los griegos. En ellos,
todo es ironía y contradicción, permanente.
La generación más joven de los Orenses,
está representada en los hijos de Sol. Mari y
Rodolfo. Son el espíritu joven. Mari, intelectual,
racional, anarquista, como la llama Sol
en una ocasión, es el alma laica de la contestación
de las juventudes de los años 60; primordialmente
iconoclastas, cuestionadores de
todo, inconformes, revolucionarios e individualistas.
Rodolfo, un muchacho ambicioso,
oportunista y algo maquiavélico, quiere saborear
las mieles del poder: ser presidente de
Venezuela. Ambos, son el símbolo y la metonimia
de una generación de judíos que terminan
asimilándose a culturas occidentalizadas.
Son tres estadios, son tres generaciones
distintas, es el mundo tríadico que yace en el
judaísmo: los ortodoxos conservadores (Benleví);
los practicantes moderados (Sara, Sol y
Daniel) y los laicos, casi nihilistas (al menos
en el caso de Mari) que están representados en
los hijos de Sol.
Una lectura actual de la obra de Chocrón,
debe tomar otros pivotes o centros para aproximarse
a las mismas. La familia está presente, sí;
pero, con un detalle, que es una familia cuya
raíz está en el exilio, en la diáspora y que al
asentarse en tierra firme, lo que tratará es de
mantener sus creencias, valores y tradiciones,
a pesar de su aparente asimilación a la cultura
Tévet - Adar 5772
Maguén-Escudo
análisis litErario
laica venezolana. También es cierto que Animales
feroces se desenvuelve en los vaivenes de
una familia; pero, a la vez existe una profunda
preocupación por la fe y la tradición de un
pueblo: el judío. Estas aparecen cuestionadas
a primera vista; mas no sin pensarlas, sin meditarlas;
tanto la religión como la fe judías son
el referente del discurso de los personajes de
esta obra, que, dicho sea de paso, al pensar la
tradición judía con sus leyes, los Orenses no
dejan de pensarse a sí mismos; y de cómo estas
al disolverse, resquebraja el núcleo de una
comunidad, de una familia y aun, la de un nación.
Chocrón decía que prefería una familia
elegida que a una heredada, pero aun así, se
aspira a la solidaridad entre un grupo o una
comunidad; y parece reconocerse que para que
haya comunidad, para que haya nación, debe
haber acuerdos comunes, consensos que erijan
leyes, o de lo contrario se vivirá como Animales
feroces, donde el hombre es, como diría Thomas
Hobbes, el lobo del hombre.
Estudiante del curso Literatura Judía dictado en la UCV en el
semestre 2011-12, con el auspicio del CESC..
Bibliografía:
• Hernández Gleider. La angustia existencial
en el teatro de Isaac Chocrón. Centro Virtual
Cervantes, en la Web.
• Enfoques365. Isaac Chocrón: una vida
para el teatro. En la Web. file:///C:/
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• Márquez M. Carmen. La dramaturgia de
Isaac Chocrón. FHE. UCV. 2000.
• Ruggiero Josefina. Directores de teatro venezolano:
Isaac Chocrón. Revista SIC. Centro
Gumilla, 1988.
• Ugo Ulive. El nuevo grupo: sus primeros
veinte años. Pdf, en la WEB.
• Vida y ficción, aliadas en Isaac Chocrón. En
Anales de literatura hispanoamericana, núm.
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