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e iconoclastas, que permearon a casi toda la
juventud de la clase media urbana caraqueña
de los años 60. Libertad creadora, denuncia
social y afán de revolucionar el arte eran imperativos
que se imponían a sí mismos poetas,
novelistas, dramaturgos, pintores, cuentistas,
etc. Los tópicos de la literatura de esta década,
iban desde la denuncia social y política, hasta
tener como protagonista de las mismas, a la
ciudad, el fenómeno urbano que se representaban
apocalípticamente, en un país que se
resquebrajaba en su orden interno. Pero, más
allá del contenido temático, era la forma lo
que iba a ser una preocupación genuina en los
vanguardistas de los años 60; trayendo como
correlato un arte experimental y conceptual la
más de las veces, que devenía por esto mismo
en franca contraposición al canon literario de
aquel entonces.
En una época como la descrita más arriba,
donde la contestación es el ismo snob practicado
por las nuevas generaciones, que quieren
diferenciarse de sus «padres» literarios, se halla
el joven Chocrón. Igualmente rebelde como
los de su época, igualmente contestatario y
anarquista, se lanzaría a la construcción de una
obra cuyas características formales y temáticas
se desligaría, en mayor o menor medida, de la
literatura realista y rural precedente.
Los experimentos formales en la obra de
Chocrón son patentes. En su obra teatral Animales
feroces, se puede hallar una serie de experimentos
formales en relación al tiempo de
los acontecimientos; al juego con el orden de
los sucesos; la simultaneidad del relato, etc.,
que contravienen preceptos clásicos como
principio, medio y fin. Los recursos formales
en la dramaturgia chocroniana van desde un
manejo no lineal del tiempo del relato, hasta
diálogos peculiares en el que se hace notar
algo del teatro del absurdo. Por ejemplo,
en la Escena VI, Chocrón experimenta con
Tévet - Adar 5772
Maguén-Escudo
análisis litErario
la simultaneidad del relato. Leemos dos narraciones
superpuestas, la de Benleví y Rosa
contando a Asdrúbal, el Coronel, pasajes de
historias bíblicas: la prueba de fe que Di-os
pide a Abraham, y paralelamente la conversación
que mantiene el resto de la familia
sobre la muerte de Ismael. De igual modo,
en la Escena IX, hallamos lo que en la jerga
cinematográfica se denomina flashback, es
decir, un salto atrás; concretamente, cuando
a Ismael, apenas lo acababan de hallar muerto.
En esta escena Asdrúbal (el Coronel) es el
que más habla al contrariado Daniel respecto
al recién descubierto cadáver de su hermano;
simultáneamente, Mari y Sol hablan respecto
a Ismael, y sobre qué hacer para ponerle fin a
la conflictiva relación madre e hijo. Ya en la
Escena I y II, de la segunda parte, aparecen
rasgos propios del teatro del absurdo. Los diálogos
entre Asdrúbal y Daniel; entre Ismael y
Mari recuerdan a obras de Samuel Becket (Esperando
a Godot). Diálogos rápidos, cortos,
a veces incoherentes y absurdos. Mari habla
con Ismael, pero se podría decir que imagina
que habla con él; son diálogos cortos que se
sitúan en un tiempo anterior, a los la Escena
I. Sin embargo, no es en el experimentalismo,
no es en la forma en la que Chocrón va a ser,
un artífice, necesariamente. Es en el contenido
de las mismas.
• Chocrón: El país, la familia y el
principio de contradicción del judío.
En los tópicos literarios, en los ítems de
sus obras, se ven reflejadas muchas de las
preocupaciones de una generación de venezolanos.
Es el caso del personaje Sol, de Animales
feroces. Ella es la única en echar raíces,
la única fértil de los Orenses, la única en ser
«ciudadana universal», tal cual sentencia socrática.
A través de este personaje Chocrón
deposita el malestar cultural y las angustiosas
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