M A G U É N - E S C U D O E - M 2 0 1 2 - Centro de Estudios ...

More documents

Recommendations

Info

idEntidad judía poner en orden nuestra casa, preferimos abrir la ventana y asomarnos a saludar y a lanzar exclamaciones a todo el que pase por nuestro frente. Más aún: queremos que todo el mundo esté consciente y admirado de que existimos» (p. 257). Como buen dramaturgo, Isaac tenía un gran sentido de lo trágico. Si bien las cartas de Benabel revelan un intenso recorrido vital en el que el personaje va saliendo del luto (del abel en hebreo) de una identidad rígida y prefabricada hacia la multiplicidad de identidades que confronta y acepta, Isaac nos recuerda que este viaje tiene sus peligros. El primero de ellos es el rechazo del «otro» que, encasillado en su propia parroquia identitaria, no es capaz de comprender la riqueza de la diversidad. Pero eso, ya lo sabemos por el testimonio de vida del propio Isaac, es un peligro menor que el autor y el ser humano estuvieron dispuestos a enfrentar. El otro peligro, el más radical, es el que viene del «otro» que pretende suprimirnos por ser distintos. Allí sale a flote la consciencia judía de Isaac, quien ante el antisemitismo, y ante todo racismo y discriminación, nos alerta sobre la posibilidad de la violencia como forma de eliminar la diversidad. El final de la novela no tiene, a primera vista, una razón «discriminatoria» que explique lo sucedido. En todo caso, la muerte de Daniel Benabel fue el fruto de circunstancias en las que se mezclaron la violencia criminal y la «violencia» de la naturaleza que hicieron que nuestro tecnócrata judeovenezolano muriera ahogado en una playa de Tánger. Así lo cuenta el propio Chocrón, quien es escritor y personaje de su propia novela, cuando le toca ir hasta la ciudad marroquí para enterarse de lo que le había ocurrido a su compatriota y correligionario. Los moros que apedrearon a 34 Maguén-Escudo Enero - Marzo 2012 Benabel en la playa, quien se había vestido con un traje nuevo a lo europeo pues ya regresaba a Venezuela, lo hicieron para robarle al «otro», al turista, y quién sabe si al judío. Los ladrones dejan a Benabel completamente desnudo sobre la arena, abandonado allí sin las «pieles» con las cuales asumía sus máscaras de moro, hebreo o europeo. Nos deja Isaac en este final un mensaje que trasciende el tiempo. Cuando escribió Rómpase en caso de incendio, Venezuela vivía en plena «ilusión de armonía» (según la expresión que acuñaron Naím y Piñango), y los judíos venezolanos creíamos que teníamos un futuro de estabilidad y desarrollo por delante en un país que nos había acogido con los brazos abiertos. Ahora, como en la novela de Isaac, un «terremoto» nos ha removido las certidumbres y nos obliga a confrontar nuestra identidad, o mejor dicho, nuestras identidades. Ser venezolano judío pasa hoy más que nunca por la afirmación de la diversidad como valor supremo de una república que debe refundarse sobre el respeto del otro y la convivencia de lo múltiple.
UNA CARTA EN JAQUETÍA para un autor - personaje Tévet - Adar 5772 Maguén-Escudo lo nuEstro 35
Page 1 and 2: REviStA tRiMEStRAl DE lA ASOCiACió
Page 3 and 4: LA FAMILIA ELEGIDA Tévet - Adar 57
Page 5 and 6: Tévet - Adar 5772 TesTimonios para
Page 7 and 8: obras baste decir que la primera tu
Page 9 and 10: CHOCRÓN: una VIDA en tres actos Es
Page 11 and 12: Las monjas no fueron las únicas in
Page 13 and 14: Tras quince años de escribir forza
Page 15 and 16: croniano basta con seguir ese manda
Page 17 and 18: Costea resaltó la amistad estrecha
Page 19 and 20: impactado porque era una novela gay
Page 21 and 22: El gerente teatral Cual santa Teres
Page 23 and 24: personales, escrita, después de la
Page 25 and 26: SER JUDÍO SEFARDÍ VENEZOLANO He a
Page 27 and 28: dos como herencia para futuras gene
Page 29 and 30: pero también de la expulsión de l
Page 31 and 32: advenedizo, Isaac insistía, y solo
Page 33: nivel más superficial de la identi
Page 37 and 38: Los facsímiles anteriores correspo
Page 39 and 40: e iconoclastas, que permearon a cas
Page 41 and 42: dualidad y obteniendo lo que busca:
Page 43 and 44: sefardita afincada en suelo patrio.
Page 45 and 46: espectadores, reproduciendo la impa
Page 47 and 48: centrales de nuestra literatura con
Page 49 and 50: insuperable está en El Acompañant
Page 51 and 52: Programa de mano del estreno de Cli
Page 53 and 54: inigualable, la cual posee capítul
Page 55 and 56: lleva bien, pero continúa junta a
Page 57 and 58: donde su madre mudó de hábitos de
Page 59 and 60: -¿Tiene miedo a la página en blan
Page 61 and 62: -Usted escribió alguna vez que viv
Page 63 and 64: Parece un duende yendo presuroso co
Page 65 and 66: Solo falta revisitar un ritual que
Page 67 and 68: Tévet - Adar 5772 Maguén-Escudo
Page 69 and 70: Tévet - Adar 5772 Maguén-Escudo
Page 71 and 72: ¡aPóyanoS! nueStra cultura eS Pat

M A G U É N - E S C U D O E - M 2 0 1 2 - Centro de Estudios ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?