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SER JUDÍO SEFARDÍ VENEZOLANO
He aceptado hablarles
en este
acto de apertura
de la Segunda Semana
Sefardí no porque considere
que tengo derecho
para hacerlo, sino por el
contario, porque la invitación
que me extendió
mi persuasivo amigo Isaac
Benharroch me produjo
sorpresa, emoción, perplejidad
y neurosis, todo
en ese mismo orden. De
más está agregar que seguramente
muchos de ustedes
habrán experimentado
similares reacciones
al saber que yo había sido
escogido para esta tarea, porque todos estamos
de acuerdo con que mi «hoja de servicios»
carece de credenciales sobre el sefardismo
o aun, sobre el judaísmo en general.
Soy judío porque nací en el seno de una
familia judía y porque mi padre nunca ha
cesado de celebrar los ritos en nuestro hogar
como tampoco nunca ha dejado de enseñarnos
sus procedimientos. A él acudí después
de haber aceptado esta invitación y sé que en
parte la acepté por él, por reconocer y agradecer
su tenacidad; en parte también, porque
perteneciendo a la generación más desampa-
Tévet - Adar 5772
Maguén-Escudo
historia
Isaac Chocrón Serfaty
*En la II Semana Sefardí, en junio de 1983, las palabras de apertura
estuvieron a cargo de nuestro homenajeado. Recordemos aquí aquellas
palabras, con las que el autor definió lo que para él era pertenecer a
nuestro pueblo, y propone la idea de crear un museo sefardí, el mismo
que en 2010 abrió conjuntamente con una sala de lectura que custodia
sus manuscritos.
Entrada de la Sala de Lectura Isaac
Chocrón, del Museo Sefardí de Caracas.
En 1984, el autor llamó la atención por
proponer la apertura de un museo que
enseñase a los venezolanos sobre el
sefardismo. Foto: N. Garrido.
rada que ha tenido el sefardismo de Venezuela,
sentí que podía hablar por muchos de nosotros
que ni llegamos aquí como inmigrantes
ni crecimos en un rico y variados ambiente
comunitario como el que ahora existe.
Digo que pertenezco a la generación más
desamparada o desvalida porque fuimos los
que nacimos al comenzar la década de los años
treinta, cuando ser sefardí, o judío, en Venezuela,
significaba compartir –a veces sin entenderlo
muy bien– herencias étnicas más que
culturales o religiosas. Éramos los primeros, o
casi los primeros, nacidos en el país de padres
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