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Actualidades
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¿Elohim o
Yahvé?
En www.bibelstudium.de,
Marco Lessman escribe sobre los
diversos nombres hebreos de Dios
en el Antiguo Testamento. Él argumenta
que no es casualidad que
Dios, por un lado, se presente como
Elohim y, por otro, como Yahvé:
“Elohim es el Dios poderoso y
majestuoso. Yahvé es el nombre
de Dios cuando se relaciona con
los humanos. Alguien lo formuló
de esta manera: ‘Elohim es el Dios
lejano, Yahvé es el Dios cercano.’”
Lessmann enfatiza esta explicación
con tres pasajes bíblicos. Refiriéndose
a Génesis 7:16, escribe:
“Elohim ordena acerca de los animales
que deben entrar al arca,
pero Yahvé cierra la puerta detrás
de Noé.” Y así dice refiriéndose a 1
Samuel 17:46-47: “Por medio de la
victoria de David sobre Goliat, el
mundo entero debe conocer a
Dios (Elohim). Pero Israel, el pueblo
de Dios, debe saber que Yahvé
los salvó.” Y por último, refiriéndose
a 2 Crónicas 18:31: “Yahvé
ayudó a Josafat, Elohim actuó con
los sirios”. De modo que el uso de
los diversos nombres de Dios en el
hebreo no es casualidad.
MNR
Los cristianos y el avance
tecnológico
En Facebook, el teólogo Berthold Schwarz, reaccionó a una pregunta
acerca del avance tecnológico y el uso de los smartphones. Él opina que se
puede reaccionar a eso de dos maneras “contrarias”: por un lado, a través
de la “auto-reflexión, para no dejarse atrapar”; por otro, a través de la “negación
de la realidad y el ascetismo”. La primera reacción sería la correcta,
la segunda no. “En esta no veo nada bíblico-cristiano, ni nada que corresponda
a la santificación bíblica”, escribe Schwarz. Una postura de ese tipo
más bien se acercaría “a la cosmovisión filosófica-dualista de la antigüedad”.
Schwarz critica las supuestas preguntas inofensivas que “en ocasiones,
pueden desembocar en la catástrofe del ‘ascetismo santurrón’, juntamente
con la negación de la realidad”: “¿Qué hacíamos cuando aún no
existía la electricidad? ¿Qué hacíamos, realmente, cuando aún no había
automóviles?”. Estas “a menudo, serían preguntas que no ayudan, sino
que generan una mala conciencia equivocada”. La conclusión de Schwarz
es: “Los cristianos usan lo que determina la cultura, lo hacen con responsabilidad
delante de la Palabra de Dios, pero no caen víctima de la mal dirigida
filosofía del ‘ascetismo’ de los bienes materiales o técnicos”.
MNR
Lutero y el «Amén»
El devocional Aus der Tiefe, rufe ich, Herr, zu dir!, ha
reunido pensamientos de Martín Lutero en forma de
oración. Acerca del “Amén”, el reformador alemán explica
en su “Interpretación del Padre Nuestro para laicos
sencillos”, que la palabra viene “del hebreo y significa
‘efectivamente’ o ‘seguramente’. Y se debe considerar seriamente
que eso testifica de la fe que uno debería tener
en todas las peticiones”. Lutero, refiriéndose a Santiago
1:6 y Eclesiastés 7:8, dice: “Porque cuando tú, al final de
tu oración, dices ‘Amén’ de corazón, con absoluta confianza
y fe, es seguro que la oración es afirmada y respondida.
Y donde falta ese ‘Amén’ al final, ni el principio
ni la mitad de la oración tiene sentido”.
MNR