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Actualidades<br />
500 AÑOS DE LA REFORMA<br />
La Teología de la<br />
cruz de Lutero<br />
¿Dónde se revela el Dios viviente?<br />
La respuesta de Lutero: en la<br />
cruz.Y lo que eso significa<br />
en cuanto al carácter de<br />
Dios y para nuestra vida<br />
personal, no es nada menos<br />
que una sensación. Una exposición<br />
al respecto.<br />
Nadie podría haber imaginado<br />
que la reforma de octubre de 1517<br />
sería iniciada a través de las 95 tesis<br />
de Martín Lutero. El documento<br />
en sí tan solo presentaba el<br />
escenario para un debate universitario.<br />
Lutero solamente argumentaba<br />
en favor de la corrección de la<br />
granjería de indulgencias, no en<br />
favor de la abolición de la misma.<br />
Él ni siquiera intentó presentar un<br />
plan para una amplia reforma teológica<br />
y eclesiástica.<br />
De hecho, antes de sus tesis, el<br />
4 de septiembre de 1517, en su<br />
Disputa contra la Teología escolástica,<br />
Lutero había dicho cosas mucho<br />
más controversiales cuando<br />
criticó, por ejemplo, la manera como<br />
se practicaba la teología medieval<br />
desde hacía siglos. Esta disputa,<br />
no obstante, pasó sin que<br />
nadie chistara. Hablando humanamente,<br />
fue solamente la combinación<br />
extraordinaria de algunos<br />
hechos exteriores–de tipo social,<br />
económico y político–lo que hizo<br />
que las 95 tesis llegaran a ser la<br />
chispa que encendiera la mecha<br />
de la Reforma.<br />
Pero, una vez encendida esta<br />
mecha, la Iglesia cometió un<br />
error fatal: permitió a la Orden<br />
de los Agustinos, a la cual pertenecía<br />
Lutero, considerar todo<br />
el asunto como un problema<br />
insignificante, local. En<br />
abril de 1518 debía realizarse<br />
una asamblea de la orden, y se le<br />
pidió a Lutero que explicara algunas<br />
tesis de su teología, para que<br />
sus hermanos pudieran evaluarlas.<br />
De este modo, las relativamente<br />
triviales 95 tesis de Lutero, dieron<br />
allí la oportunidad decisiva de<br />
redactar la teología que él ya había<br />
expresado anteriormente en su<br />
disputa de septiembre.<br />
Esta disputa de Heidelberg<br />
demostró ser de importancia<br />
por dos razones. Por un lado,<br />
por lo menos otro futuro<br />
grande de la de<br />
Reforma estaba<br />
presente, Martín<br />
Bucero, el reformador<br />
de Estrasburgo,<br />
quien pasaría su<br />
vejez como profesor<br />
de teología<br />
en Cambridge.<br />
Como hombre<br />
de gran intelecto<br />
y perspicacia interconfesional,<br />
Bucero tendría<br />
una profunda influencia<br />
sobre la<br />
próxima generación<br />
de reformadores, entre<br />
ellos, también, sobre<br />
Juan Calvino. La primera<br />
prueba del pensamiento<br />
reformador la recibió,<br />
en aquel tiempo,<br />
con Lutero en Heidelberg.<br />
Y aún así, a pesar de<br />
que Bucero salió de la disputa<br />
asombrado de cómo<br />
Lutero había atacado lo<br />
que había llegado a ser la<br />
iglesia, pasó por alto la base<br />
teológica de lo que Lutero<br />
había dicho. Este es el segundo<br />
punto de importancia:<br />
la teología de Lutero<br />
sobre la cruz.<br />
Hacia fines de la<br />
disputa, Lutero presentó<br />
algunas tesis<br />
que (según era típico