Sábado de Pasión en las calles de Indautxu

Deia - lgandea. 2017ko apirilaren 9a
Sábado de Pasión en las calles de Indautxu
PROCESIÓN. La segunda procesión de la Semana San·
ta bilbaína se desarroUó ayer por las calles de lndautxu
ya que la Cofradía Peni tencial de la Santa Eucaristía
(Jesuitas) era la organizadora. El desfi le procesional
contó con dos pasos. el de Jesús atado a la columna y
el de uestra Señora de la A margura. Como ya es tradicional
en esta procesión, salieron dos cofradías invi ­
tadas llegadas de fue ra de Bilbao. Este año han sido la
Cofradía de la Flagelación y la Cofradía de las Siete
Palabras y del Silenc io. fofo; Borja Guerrcrn

9/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 9 abr. 2017 ­ Page #14
14 [3 CIUDADANOS 1 CRÓ NICAS DE BILBAO Y BIZ KA IA
Domingo 09.04.17
EL CORREO
de Ramos y entrada
de la Semana Santa,
Domingo
celebrándose la tradicional
procesión llamada
vulgarmente del borriquito, que
saliendo del convento de la Concepción
se dirigirá a la Iglesia de
San Vicente de Abando, recorriendo
la carrera acostumbrada)), señalaba
'El Noticiero Bilbaíno' el 1 de
abril de 1917. Arrancaba así, como
dictaba la costumbre, la Semana de
Pasión bilbaína de hace un siglo.
Aquel Domingo de Ramos, demasiado
frío para las fechas que eran,
comenzó como dictaba la tradición:
todos los templos se llenaron
de feligreses que acudieron a bendecir
sus palmas. La citada procesión
del borriquito tuvo lugar por
la tarde en medio de una gran expectación.
Ese mismo día se celebró
también la procesión del Rosario,
con salida en el convento de la
Encarnación y con un trayecto
mucho más humilde pues se limitaba
a recorrer la plazuela del mismo
nombre.
Ambiente beato
La Semana Santa bilbaína de hace
un siglo concentraba sus actos más
importantes entre el Jueves Santo
y el Domingo de Resurrección. En
esos cuatro días el recogimiento religioso
se combinaba con el ocio de
los paseos y con curiosos eventos
que no por su falta de religiosidad
estaban alejados de las costumbres
y ritmos establecidos por la Iglesia.
De alguna manera, Bilbao, sin alejarse
demasiado del ambiente beato
y de luto, sí reivindicaba otras
facetas que invitaban a pensar en
el nuevo ciclo que se abría tras los
días santos. Y eso que sí existía una
cierta obligación de recogimiento
y participación que se hacía patente
por la propia implicación de las
autoridades en los momentos considerados
como cruciales.
Los actos re ligiosos del Jueves
Santo comenzaron muy temprano.
De cinco y media a diez de lamañana
tuvo lugar en la parroquia de
San Nicolás de Bari la Sagrada Comunión
cada cuarto de hora. Ese
mismo día, todas las autoridades,
tanto civiles como militares, acudieron
a la tradicional Visita a los
Sagrarios, ante los que mostraban
sus respetos. También las fuerzas
militares de Garellano rindieron
IMANOL VILLA
SEMANA SANTA DE 1917
Hace un siglo, Bilbao vivió sus días de Pasión como de costumbre:
entre el recogimiento y la ansiedad por dejar atrás la dura Cuaresma
'LA AMARGURA'
ESTRENA SAYA EN
SU XX ANIVERSARIO
honores a las imágenes de los templos.
Las mujeres, por su parte y tal
y como dictaba la costumbre, vistieron
sus mejores galas. La procesión
de ese día salió de San Antón a
las cinco y media de la tarde y transitó
por la Plaza Vieja, Carnicería
Vieja, Ribera, Arenal, Plazuela de
San Nicolás, Ascao, Plazuela del
Instituto, calle de la Cruz, Portal
de Zamudio, Artecalle y vuelta a
San Antón. Como curiosidad,
aquel}ueves Santo de 1917 el gobernador
civil, Queipo de Llano,
«suspendió la romería de promiscuación
que ciertos elementos celebraban
en la tarde del Viernes
La Cofradía Penitencial de la Santa Eucaristía sacó ayer dos pasos,
el Jesús Atado a la columna y Nuestra Señora de la Amargura.
La segunda talla, que celebra los 20 años de coronación,
est renó una saya de terciopelo de algodón bordada en oro, una
toca de sobremanto de malla dorada y un imperdible.
Sa n ton. No es dificil suponer que el
acto aludido, que al parecer se había
celebrado otros años, no casaba
con la moral dominante de las fechas
en cuestión, aunque ignorarnos
el grado de promiscuidad
practicado en el mismo. Es más
que posible que el asunto no fuera
más lejos que Jo que los bailes
(

Deia - Domingo, 9 de abril de 2017
La Escuela de Cristo lleva organizan do y protagoniza ndo las procesiones de Orduña desde 1676. foto, Escuela de Cristo
Orduña exterioriza su
devoción en ocho procesiones
El Viernes Santo se contabilizarán hasta cinco salidas por las calles de la ciudad
Susana Martín
ORDUÑA - Sencilla, sobria y
austera, pero de gran arraigo
y sentir pop u lar. Así es y asi
se vive la Semana Santa en
Ordulia. La ciudad puede presumir
de una asentada tradición
procesiona l que se
remonta a 1469, cuando la
Orden franciscana se hizo
ca rgo de la erm ita de Santa
Ma rina. La Escuela de Cristo
tomó el testigo en 1676, el mism
o año de su fundación,
manteniendo elementos
ancestrales corno los pífanos
y las bocinas y antiguos cánticos
propios de la festividad.
Además, la cofradía orduliesa
es la única de todo el Estado
que tiene 18 pasos propios
que ha ido recuperando a través
de los años, siendo el más
antiguo El Triunfo, más conocido
por La Borriqui/Ja, que
data del siglo XVI I. Estos dias
desfilarán por la localidad en
ocho procesiones.
Otro aspecto de especia l
relevancia es el sentir de pertenencia
y la devoción que
profesan los cofrades a s us
herma ndades. De hecho, en
el momento de ser admitidos
en la Escuela de Cristo reciben
u.na túnica y un cinturón
de esparto y la mayor pa rte
son enterrados con esa vestimenta.
Todos estos factores
hacen de la Sema na Sa nta de
Orduiía un evento tradicional
y representativo de la cultura
local, convirtiéndola en un
acontecimiento de gran atractivo
para vecinos y visitantes.
Por eso, la oficina de turismo
a provecha el evento para
organizar visitas guiadas con
el fin de dar a conocer su
patrimonio artístico religioso
y este año las citas están programadas
para las 12.00 horas
del 13 y 14 de abril
DOMINGO DE RAMOS La actividad
arrancó el Viernes de
Dolores a las 20.00 horas con
wm eucaristía para seguir hoy
domingo con la bendición de
las palmas y ramos. Será a
partir del Jueves Santo cuando
el festejo religioso alcance
sus punto más álgido. Comenzará
con la bendición de las
túnicas en el Oratorio de la
Escuela a las 17.15 horas y después
se celebrará la procesión
y recepción de los Santos
Óleos en el pórtico de la iglesia
de la Sagrada Familia para
s u traslado a la parroquia.
El Viernes Santo es, sin
duda, la jornada más importa
nte y espectacula r con cinco
procesiones. La de La Cruz
comenzará a las 5.00 horas y
visitará todos los monumentos
y ediftcios religiosos del
casco histórico, manteniendo
l·fftJ3•·S',I
en de abril. El Jueves
Santo a las 17.30 horas
comenzará la Procesión de
los Santos Óleos y quince
minutos antes será la bendición
de las túnicas en el
Oratorio d la Escuela.
e 14 de abril. Es la jornada
más intensa con cinco salidas
programadas: a las
5.00 horas es la procesión
de la Cruz, a las 8.45 la
representación de El
Encuentro, a las 11.00
horas empezará su marcha
la imagen de El Calvario, a
las 16.30 horas, la procesión
de Los Pregones y a
las 19.00 horas la de Santo
Entierro y lignum crucis.
el cortejo siempre la m isma
disposición. Tras el pendón
de la Escuela irán dos hileras
de penitentes con sus cirios,
en medio la Cruz Penitencial,
de unos 70 kilos de peso, portada
por dos cofrades descalzos
y tras ellos 12 hermanos
con a ntorchas de petróleo.
Ese mismo día también se
representarán las escenas de
El Encuentro, el Calvario y el
Vía Crucis, Los Pregones y el
Santo Entierro. Esta última es
la más multitudinaria de
todas, ya que pueden participar
más de 300 cofrades.
La Semana Santa de Ordu-
1ia continuará el sábado con
el concierto sacro que ofrecerá
la Sociedad Coral de la ci u­
dad , a las 19.00 horas, en la
iglesia de Sa nta Maria y la
posterior Vigilia Pascual. La
clausura llegará el domingo
con la Procesión del Cristo
Resucitado. El momento más
emotivo se vivirá en Foru Plaza.
donde el paso de la Virgen
se encontrará con el de su hijo
Jesús. •

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2 ACTUALIDAD SEMANA SANTA
Domingo 0 9.04.17
EL CORREO
La Semana Santa de
Orduña, paso a paso
La Santa Escuela
de Cristo y sus 700
hermanos son
la cofradía con
más imágenes
religiosas
:: ÓSCAR GARCÍA MANCERAS
ORDUAA. Llega a Orduña la Semana
Santa. Es uno de los momentos
más especiales y emotivos de todo
el año. Los vecinos volve rán a sumergirse
e n la historia y rebosarán
de tradición sus calles gracias a los
pasos y sus procesiones, las cuales
llenan u n completo programa de
festejos. Esta es la localidad vizcaína
que más puede presumir de actos.
Y de antigüedad. Sus remotos
antecedentes hay que buscarlos en
el año 1469, cuando la orden franciscana
se hizo cargo de la ermita
de Santa Marina, el actual convento
de Santa Clara. Más tarde existe
constancia de una cofradía denominada
Vera Cruz, con el Vía Crucis
como principal culto.
La perv ivencia hasta nuestros
dias de esta singu lar tradición se la
debe la ciudad a la Santa Escuela de
Cristo, fundada como tal el 11 de
mayo de 1676. Entonces, la congregación
tomó el relevo de otras instit
uciones religiosas y ha logrado
mantener hasta hoy un rico patrimonio
con 19 pasos y numerosos
elementos ancestrales, como insignías
que dot an a la Semana Santa
orduñesa de un gran at ractivo.
Según asegura Modesto Viguri,
miembro de la cofradía, el ámbito
religioso queda prácticamente en
segundo plano respecto al valor cultural
que otorgan las celebraciones
a la ciudad. «Además del componente
religioso, principal para los hermanos
y hermanas y para toda la
gente que viene a vernos, la escuela
es depositaria de un patrimonio
cultural, tanto material como inmaterial,
recopilado a través de los
siglos, que es propiedad de la ciudad)),
destaca. No en vano, en cuatro
días se llevarán a cabo un total
de ocho procesiones; desde hoy, Domingo
de Ramos, hasta el Domingo
de Resurrección.
En alguna de ellas, para que salgan
todas las reliquias, «hacen falta
unas 300 personas,>, precisa este
encargado. Todo en una escuela que
actualme nte está compuesta por
unos 700 herm anos.

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Domingo 0 9.0 4.17
EL CORREO
3
Zeanuri se vuelca hoy
con 'El Borriquito'
:: ÓSCAR G. MANCERAS
ZEANURI. Otros puntos de la comarca
también se unen con distintas
celebraciones a la conmemoración
de la Semana Santa. Una de
las más especiales es la de Zeanuri,
cuyo principal festejo tiene lugar
hoy, Domingo de Ramos. En
esta localidad del valle de Arratia
se realizará por primera vez una representación
previa a la misa. ((Escenificamos
la entrada triunfa l de
Jesús en Jesuralén y cómo le reciben
con ramos, que aquí en Zeanuri
son de laurel)), explica Bibiñe
Pujana, directora y una de las impulsoras
de una cita que, no obstante,
comenzó hace siete años,
pero solo con la llegada a Ciudad
Santa, sin ninguna otra puesta en
escena. ,
explica el director de funciones
y procesiones de la escuela.
nemas unas 200 palmas preparadas
para los niños de la catequesis, pero
también para otros que se animen
a participarn, avanza.
Será el acto inaugural de una Semana
Santa que volverá a poner a
Orduña en e l cale ndario. Es dificil
cuantificar el número de personas
que se reunirán durante esta semana
en la localidad, pero lo que está
claro, avanza, es que «viene mucha
gente del entorno cercano, del valle
de Aya la, de la comarca del Nervión,
de Bilbao, de Vitoria ... >,. En
ese sentido, asegura, ,¡suelen salir
datos de la oficina de turismo y, junto
al verano, la Semana Santa otorga
un incremento en los registros,>.
Las fotografias tomadas cada año
dan clara muestra del atractivo de
esta celebración. ciYo invito a ver la
plaza de Orduña (Foru Plaza) un
Viernes Santo por la tarde; no hay
un hueco)), celebra. Todo está preparado
ya para vestir a la ciudad con
sus mejores galas.
.. ............. ~
~ .....
press ·,, · PrtuRude,_.um ~ +,1 ~o, 11a 4, 04
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4 ACTUALIDAD SEMANA SANTA
Domingo 09.04.17
EL CORREO
Eduardo Chaparro Jesús en la Pasión de Arkotxa
Este vecino de Zaratamo
confiesa sus nervios días
antes de meterse en uno
de los papeles más
complicados de
la Pasión de Arkotxa
estar inmerso en una actividad en
la que participan cientos de personas.
Los de toda la vida, como Julio
Pérez, Lolina Rodríguez o Aitor
Sainz, son piezas claves. Algunos
llevan casi cuarenta años al frente
de algo que dio comienzo para unir
al barrio y que ha perdurado 52 años
después. Decorados, trajes y complementos
hechos por ellos mismos
esperan la llegada del Jueves
ye! Viernes Santo para encoger el
corazón a todos los vecinos, y sobre
todo, a la mujer de Chaparro,
que el propio protagonista portará
sobre sus hombros.
- ¿Quería ser Jesús?
- Era una espina que tenía clavada.
En mi época anterior me fui sin poder
hacerlo por un pequeño mosqueo.
- ¿Lo hace por ser creyente, por
tradició n o por las dos cosas?
-Soy creyente, así me han educado.
No soy de los que van todos los
días a la iglesia, pero creo que eso
no hace falta para creer.
- ¿Tiene m iedo?
- Pensaba que no, pero sí, bastante.
Lo que más miedo me da son las
caídas, es una cosa que, como no lo
hagas bien, te puedes dar un buen
golpe con la cruz; y la Crucifixión,
cuando te están subiendo, en el momento
de ponerte recto ... da impresión,
si sale m al vas para adelante.
- ¿Cuándo le ofrecen e l papel?
-Cuando volví a meterme en la representación
me dieron la posibilidad
sin darme fecha, solo pedía
que se me avisara con dos años de
antelación. Ya el año pasado quedábamos
dos y nos dijeron que lo
íbamos a hacer, pero no sabíamos
en un principio el orden. De ahí que
tenga el pelo tan largo, llevo dos
años dejándomelo crecer.
- ¿Ha te nido que cambiar mucho
su físico?
-Además del peinado, he tenido
que adelgazar bastante. No es que
fuera un tío gordo, pero unos 8 kilos
habré bajado.
- ¿Qué opina su familia?
- Están muy ilusionados. Yo nací
aquí, pero mis padres son de Huelva.
Mi hermana la mayor y todo han
representado aquí en su época, pero
hace quince años que no vienen.
Están entusiasmados en venir a ver-
A la espera de la
declaración de Bien
de Interés Cultural
Vecinos y Ayuntamiento llevan
cuatro años reclamando que la
Pasión Viviente sea declarada
Bien de Interés Cultural, una figura
que otorgará mayor protección
a este evento y brindará a
sus organizadores la posibilidad
de acceder a más subvenciones
públicas e, incluso, sum ar el apoyo
de empresas privadas, quepodrían
desgravar en la declaración
las aportaciones que bagan para
esta recreación. Las Juntas Generales
también instaron al Gobierno
vasco en 2013 a promover la
declaración como patrimonio de
la representación. Sin embargo,
la Ley del Patrimonio Cultural
Vasco no incluye la figura de Bien
Inmaterial, en la que se enmarcaria
la Pasión de Arkotx.a. En todo
caso, la normativa que pretende
aprobar el Ejecutivo autónomo a
lo largo de esta legislatura sí que
incorporará esa figura, por lo
que, una vez que salga adelante,
la Pasión podría estar protegida.
LAS CLAVES
..,. Historia. La Pasión de Arkotxa
nació de mano del párroco y de varios
jóvenes hace 52 años para hacer
una actividad en comunidad.
11>- Elenco. En torno a 120 personas
participan en la recreación, más
de 40 de ellos en papeles con diálogos.
.,. Cuándo. El jueves, a partir de las
19.30 horas, se representará la Última
Cena en la parroquia. El viernes,
desde las 11.00, será el turno
del Vía Crucis y la Crucifixión.
Eduardo Chaparro lleva toda la vida deseando meterse en la piel de Jesucristo. :: MIREYA LóPEz me. Les encanta la Semana Santa, LAS FRASES
lo hemos vivido desde críos.
- ¿ Cree que esta experiencia le va
a cambiar?
- Ya me ha cambiado. Me he metido
tanto en el papel... Antes he he­
«Me he recreado tanto en
cho otros papeles en la representación
y no es lo mismo. Te metes en
el personaje que hasta me
el papel, es tu barrio, es tu gente ...
Pero hacer de Cristo es diferente.
He cambiado mi mentalidad mucho.
He pensado en lo que el propio
Jesús pudo pasar. He cambiado
creo que soy Jesucristo»
mi forma de pensar sobre él. Me he
recreado tanto en el personaje que
hasta me creo que soy Jesucristo.
:: MIRIAM COS
ZARATAMO. Nacido en Arkotxa,
Eduardo Chaparro, el segundo Cristo
más mayor de la Pasión, con 44
años, lleva muy dentro el papel que
tendrá que representar la próxima
semana. Ataviado con ropajes blancos
y una corona de espinas, podría
ser el mismo Jesucristo. Al menos
ha tenido t iempo para pensar en
ello porque hace ya dos años que
supo que en alguna Semana Santa
el protagonista sería él. Aficionado
al mundo de las dos ruedas, como
una suerte de Mesías motero, su
presencia en la representación de
la Pasión de este pequeño barrio de
Zaratamo ha pasado por dos momentos
clave. Desde txiki se met
ió en el papel de muchos de los
personajes, aunque unos años después
decidió dejar la recreación.
Ahora, desde hace cinco, vuelve a
- Estoy empezando a tener nervios
por cómo saldrá. Estás e n los ensayos
y no te lo crees del todo, pero
estoy alterado. Este año h a s ido
muy duro, tu pareja t ie ne que
aguantar, pasamos un año ensayando
durante todos los fines de sernaque
tendrá que aguantar, desde la
lejanía, los mismos 85 kilos de cruz
Todos los fines de semana
- ¿Alguna vez pensó que volvería
y que iba a h acer de Jesús?
- La verdad es que no. Me m arché
un poco dolido. Hace años las cosas
eran diferentes. La Semana Santa
está por e ncima de cualquiera de
nosotros, por lo que decidí dejarlo.
- ¿ Cómo está a tan pocos días del
momento?
na.
«Soy creyente. pero no de
los que van todos los días a
misa. creo que eso no hace
falta para creer»
«Hacer de Jesucristo
era una espina que tenía
clavada. De joven me fui
sin poder hacerlo»
- ¿ Qué dicen sus hijos?
- Los dos participan. Tengo una hija
de 20 años que sale y luego m i hijo
de 15 hace de Juan, el discípulo más
joven de Cristo. Me hace ilusión.
Ellos al verme han querido participar
y están ilusionados. Uno de mis
primeros papeles, con una año más
que él, también fue de Juan.
- ¿Cree que su hijo llegará a interpretar
a Cristo?
- No lo sé, tengo mis dudas. A él le
da miedo que haga yo de Cristo,
está un poco asustado.
Y no es para menos. Su mujer,
atenta a la entrevista, lo tiene claro.
(ffo le apoyo en todo, si él quiere
esto me parece bien». Aunque
duda de si aguantara las lágrimas.

Deia - lgandea, 2017ko apirilaren 9a
J,j.4,/m·ilf.4,

9/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Nervión­Ibaizabal) ­ 9 abr. 2017 ­ Page #129
Domingo 0 9.04.17
EL CORREO
PÁGINA ABIERTA
9
EL MURO DE LA MEMORIA
La jornada más «fatídica» de Zeanuri
La Guerra Civil azotó
al municipio un 7 de
abril de hace 80
años. Los vecinos
celebran hoy una
misa para honrar a
los siete asesinados
:: ÓSCAR G. MANCERAS
parroquia de Andra
La
Mari de Zeanuri alberga
hoy a las 11.30 horas una
misa muy especial. Se
trata de recordar a las siete víctimas
de la Guerra Civil cuyo fallecimiento
se produjo el 7 de
abril de hace 80 años. Entre ellos
sobresale el nombre de Don Benito
Atutxa, quien fuera párroco
de la localidad. En esa 1, decía,
y fue premonitorio.
El zeanuriztarra no
fue la ú nica vict ima de
aquel 7 de abril de infausto
recuerdo. «Un poco antes,
bajando el puerto de
Barazar en desbandada,
en el caserío Beretxikorta
habían asesinado a sangre
fría a los pastores Florencia
Etx.ebarria y Ramón Etx.ebarria)),
recuerda Kortazar. La lista aún
aumentaria. «El bombardeo de
los nacionales contra una batería
artillera sita en el barrio de
Zulai bar produjo la muerte de
EstebanAstondoa, en dicho barrio,
y del niño Jesús Urutxurtu,
en la plaza del pueblm>, rememora.
Un retrato deAstontdoa
lo recoge el historiador local,
Jan Urutxurtu, en su libro
'Arrat ia posta txartelean'. Es una
postal a color donde se encuent ra
trabajando e l campo junto a dos
mujeres bajo el título 'Labradores
de l caserío Uberca'. «Esteban Astondoak
bizia galdu zuen 1937ko
apirilaren 7an, Zeanurin gertatu
zen nazionalen aire-bonbardaketaren
ondorioz)), señala.
Sobre e l bombardeo del pueblo
de Zeanuri, cobra especial interés
Aquella mujer pierde la razón y
es horrible oirle los gritos de an­
gustiaH.
histórico el excepcional test imonio
de Elena Rotaeche, miembro
de la familia Rotaeche y que en
un manuscrito reflejó: i< ... Para llevarnos
al refugio de debajo del
puente donde nos trasladamos todos
hasta que anochece y ya no
hay temor al bombardeo. Allí se
dan escenas trágicas como la de
una viuda que le avisan que una
bomba acaba de sepultar a su hijo.
1. Benito Atutxa, párroco de Zeanuri.
2. El niño Jesús Urutxurtu murió e n la plaza.
3. Esteban Astondoa.
4 . León Zuluaga, sobrino de Atutxa.
5. El franciscano Bizente Ocerinjauregui.
Sin cuerpo
El diario se refiere a la muerte del
n iño Jesús Urutxurtu y a suma­
dre, Rosario Fernández de Larri­
noa. Unas páginas más adelante,
el manuscrito narra lo siguiente:
«Al día siguiente a la mañana viene
Eleuterio (qu e había estado
también en Miravalles) (sic) y nos
da la horrible noticia de que aquella
noche han matado los asturianos,
se cree, a Don Benito y León.
Nos quedamos aterrados, pues estuvimos
con ellos hasta que nos
fuimos a Bilbao)).
Don Martín Orbe, en su introducción
al libro 'Consejos de guerra
contra el clero vasco. La Iglesia
vasca vencida', habla de seis
muertos en aquella negra jornada.

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Domingo 09.04.17
EL CORREO 1 POLÍTICA rJ 33
El cura que esperaba en un hotel de Louhossoa
El sacerdote Harold Good viajó en diciembre al pueblo donde ETA iba a rodar un vídeo sobre su arsenal
El reverendo metodista
que intervino en el
proceso de paz irlandés
y el arzobispo de
Bolonia, Mateo Zuppi,
aparecieron por sorpresa
en el acto de desarme
:: ÓSCAR B. DE OTÁLORA
BILBAO. El pasado 16 de diciembre,
un sacerdote esperaba en un hotel
no muy lejano a la localidad vascofrancesa
de Louhossoa a que alguien
le avisara para acudir a la grabación
de u n vídeo. En un caserío del pueblo,
dos periodistas y tres miembros
de la izquierda vascofrancesa habían
preparado un escenario-en el que
había una sierra metálica-, con la intención
de rodar una toma en la que
se viese cómo se cortaba en p iezas
el armamento de ETA El cura debería
haber aparecido como testigo de
los hechos pero en su lugar se presentaron
los gendarmes, que detuvieron
a las cinco personas antes de
que comenzasen a grabar.
El sacerdot e metodista que aquel
día de diciembre no llegó a salir de
su habitación era Harold Good, el reverendo
metodista que ayer asistió
en Bayona a la entrega de las coordenadas
de los zulos de ETA a la Comisión
Internacional de Verificación.
Jun t o a Good se e nco ntraba
también Mateo Zuppi, arzobispo de
Bolonia y responsable de la Congregación
de San Egidio, un religioso
que en su momento intervino en las
fallidas negociaciones con ETA de
los años 90 y que ahora es una de las
apuestas del lehendakari Iñigo Urkullu
para convertir Euskadi en una
tierra de asilo para inm igrantes.
La presencia del religioso irlandés
vuelve a resaltar la obsesión qu e ha
existido en la izquierda abertzale y
en ETA de copiar, aunque sea en la
estética, el modelo con el que el IRA
se desarmó en 2005. Harold Good,
El reverendo metodista Harold Good, en el acto de la tarde en el centro de Bayona. :: EFE
LA CLAVE
Relación con el PNV y Elkarri
A mediados de los 90,
Zuppi intentó mediar
con ETA, pero la banda
lo descartó al creer
que la Policía le vigilaba
que ayer en Sayona tuvo el simple
rol de testigo del intercambio de papeles
y luego por la tarde pronunció
un mitin , fue una persona clave en
Irlanda. Élyel sacerdote católicoAlec
Reid, acompañados del general de la
OTANJohn de Chastelain, fueron
quienes testificaron que el arsenal
de los terroristas norirlandeses había
sido destruido. Su palabra de honor
y su firma en el documento que
acreditaba e l desarme fueron suficientes
para que el Gobierno inglés
iniciase la concesión de beneficios a
los presos del IRA, ya que jamás hubo
imágenes de un acto que los terroristas
consideraban humillant e. Si
el vídeo que los 'artesanos de la paz'
pretendían grabar en Louhossoa se
hubiera podido completar, la película
de ETA habría sido la contraria
de la irlandesa.
Tras su tran scendental papel en
Irlanda, Harold Good comenzó a ser
un asiduo visitante del País Vasco,
donde los partidos nacionalistas le
cortejaron con insistencia. En 2005,
él y e l sacerdot e Alee Reid recibieron
el premio René Cassin de las manos
del lehendakari Ibarretxe. U n
avisó a la Santa Sede que se desplazaria
a Sayona para estar presente en la
ceremonia del desarme 1

20 17 1 4 19 1 igandea CARA
PERFIL [ Matteo Maria ZUPPI, Harold CiOOD]
Dos conspiradores de la paz
para dar fe del desarme
E
Beñat ZALDUA l BAIONA
I documento con las localizaciones
de los depósitos de armas
de ETA no pasó aye r a la
mañana, como se pensaba, de
manos de los artesanos de la
paz a las de la Com isión Internacional de
Verificación. Entre Txetx Etcheverry y
Ram Mannikkalingam hicieron de puente
dos sacerdotes sobre cuya presencia
muy poca gente sabía nada la víspera. El
primero es un viejo conocido de Euskal
Herria, el sacerdote metodista del norte
de Irlanda Harold Good, el segundo, un
arzobispo llamado Matteo Maria Zuppi,
desconocido a ojos d e la mayoría de
quienes ayer se congregaron en Baio na ,
pero conocído, y mucho, en el Vaticano.
Ambos sacerdotes acompañaron cada
paso de los artesanos de la paz ayer en la
capital de Lapurdi. Recibieron la carpeta
de los depósitos de armas de manos de
Etcheverry y poco después comparecieron
junto a los lambié n artesanos Mixel
I3erhoko irigoin y Michel Tubiana en el
Euskal Museoa, donde se dieron los primeros
detalles sobre el espectacular operativo
ciudadano desplegado para custodiar
los depósitos mientras llegaban las
autoridades francesas.
Zuppi tuvo que marcharse en p lena
rueda de prensa, pero Good, a sus 80
años, pasó toda la jornada en Baiona,
dando entrevistas a la televisión para dar
crédito al desarme -c(No tengo razones
para ponerlo en duda, el dossier que nos
han entregado es muy completo», apuntó-
antes de protagonizar parte del acto
final en la plaza Paul Bert, donde ofreció
uno de los di scursos más emotivos de la
jornada. En él tuvo pa labras cariñosas
para el cura catól ico Alee Reid, con quien
compartió la tarea de encabezar la verificación
del desarme del IRA. Reíd, fallecido
en 2013, ¡e estaría hoy aq uí con sus dos
pulgares para arriba)), recordó el sacerdote,
que no pudo evitar referirse al (dargo
viaje hasta llegar hoy aquí,,.
Good conoce de cerca ese viaje. En los
m ismos días en los que el IRA concluyó
su desarme, en setiembre de 2005, se puso
ya a m irar a Eus ka l Herria junto a
Reid. Curiosa pareja de hecho que an imó
desde el inicio a ETA a dar los pasos adelantados
por el IRA. También ambos presionaron
a París y Mad rid para sentarse a
negociar. De hecho, Good hace tiempo
que reclamó al Estado español el acercam
iento de los presos vascos, petición
que -junto a un recuerdo pa ra todas las
víctimas- repitió ayer ante la s m iles de
personas congregadas en Baiona, arrancando
uno de los aplausos m ás largos. Lo
hizo antes de acabar su intervención con
una de las frases que definieron la ¡orna-

GARA 2017 14 19 1 igandea
Los sacerdotes
Mattco Maria Zuppi
y Harold Good, ayer
junto Arna Ido Otcgi.
AndOr. CANRLADAI AAGAZKI
/>RESS
da: «Hagamos que este sea e l d ía de
nuestros nietos)>,
El emisario de la ONU del Trastevere
Más complicado es hablar de la fi gura de
Zuppi, sobre cuyo papel en el proceso de
desarme solo se podrán conocer más de·
talles con el pa so del tiempo. Se di ce que
toda diplomacia efectiva es si lenciosa, y
el sacerdote ita liano, arzobispo de Bolonia
y presidente de la confe rencia episcopal
de Emil ia-Romaña, eleva la cit a a
axioma. Ni una sola vez abrió la boca en
público ayer, pese a la invitación del representante
del CIV Ram Manikkali n­
gam en la comparecencia matinal en el
Ayuntamiento de Baiona.
Consid e rada una persona cercana al
Papa, más que por su cargo eclesiástico,
Zuppi es conocido sobre todo por su estrecha
vinculación con la Comunidad de
San Egidio, grupo ca tóli co formado sobre
todo por laicos dedicados a la diplomacia
paralela, con todo lo que ese difuso
concepto engloba. Se trata d e una
comunidad implica da, por ejemplo, en
la consecución de visados especiales del
Gobierno ital iano para la acogida de refug
iados -corredores humanitarios-, pero
también en la lu cha contra el SIDA o
contra la pena de muerte. Co nocida como
la ONU del Trastevere -por el barrio
de Roma en el que ti ene su sede-, la Comunidad
ha participado de una manera
u otra, la mayoría de las veces de forma
sigilosa, en numerosos procesos de paz a
lo la rgo y ancho del mundo. De hecho, el
propio Zu ppi es ciudadano honorifico
de Mozambique, titulo logrado después
de traba jar durante cuatro años en las
negociaciones que pusieron fi n a la guerra
civil del país afri ca no. Cuál ha sido
real mente su papel en el desa rme de ETA
será algo que solo el tiempo, y solo quizá,
ayud ará a aclarar.

EL MUNDO. DOMINGO 9 DE ABRIL DE 2017
23
EUSKADI
La Iglesia se
cuela en la foto
del desarme
El obispo católico Mateo Zuppi y el pastor
metodista Harold Good, 'notarios' de proceso
BELÉN FERRERAS BILBAO
La foto que quedará para el recuerdo
del día en que ETA entregó
las armas no tendrá sólo como
protagonistas a los llamados «artesanos
de la paz», los que entregaron
las coordenadas con las armas
que estaban en manos de los
etarras, o a los verificadores internacionales,
los que se encargaron
de recoger esa información y
transmitírsela a las autoridades
galas.
Dos testigos de excepción, ambos
con alzacuellos, repre sentantes
de dos iglesias, se colaron a
última hora como notarios del
proceso.
Por un lado, el obispo católico
Mateo Zuppi, dirigente la comunidad
de San Egidio, una congregación
religiosa con experiencia
en otras mediaciones entre la
banda terrorista y el Gobierno español
en los años 90, aunque
aquellas se fustraron antes de llegaran
a buen puerto porque la
banda terrorista sospechó de que
sus reuniones con los religiosos
estaban siendo vigiladas
Por otro, el pastor metodista
Harold Good , que participó en
los actos de desarme del IRA en
2005, y que h a viajado en varias
ocasiones a Euskadi invitado por
los nacionalistas buscando las similitudes
que podían encontrarse
entre el proceso irlandés y el vasco.
De hecho, la presencia de los
dos religiosos buscaba en parte
repetir la puesta en escena del
desarme de la banda terrorista irlandesa
y otorgar si cabe, mayor
credibilidad al proceso.
Pero la importancia de la Iglesia
en todo e l proceso previo al
acto que se desarrolló ayer en el
Ayuntamiento d e Bayona se dejó
notar más allá de la presencia fís
ica de Zuppi y Good.
De hecho, e l verificador internacional
Ram Manikkalingam citó
expresamente a la «Iglesia vasca»
en su a partado de agradecimientos
a aquellos actores
políticos y sociales vascos, incluido
el gobierno vasco que h an
ayudado a la hora de «verificar el
alto el fuego y el final definitivo
de la violencia» de ETA.
La ayuda de la Iglesia vasca como
mediadora frente a ETA tiene
una larga historia, casi tanto como
las desavenencias en su seno
a la hora de enfrentarse al fenómeno
del terrorismo.
Hace apenas unas semanas,
varios colectivos cristianos vinculados
con e l entorno abertzale
cargaban contra los tres obispos
vascos, José Ignacio Munilla (San
Sebastián), Mario Iceta (Bilbao) y
Juan Carlos Elizalde (Vitoria),
después de que estos manifestaran
su satisfacción por el desarme
total anunciado por ETA, pero
exigían a la banda su d isolu-
El pastor metodista Harol Good, durante su intervención en el acto de Bayona. EFE
c1on inmediata. Unas
manifestaciones que desde estos
colectivos se consideraron

9/4/2017 Kiosko y Más ­ El País ­ 9 abr. 2017 ­ Page #97
ELPA1S
MADRID
DOMINGO 9 DE ABRIL DE 2017
Madrid@elpais.es I www.elpais.com/madrid
» CARRILES EXPRÉS PARA AUTOBUSES
Fomento anunció ayer que reservará un
carril exprés en la autovía A-2 para ali·
viar los atascos de hora punta. Si la
medida da buen resultado se pretende
extender a otras carreteras madrileñas.
» ACCIDENTE MORTAL EN EL BOALO
Una m ujer falleció ayer y otras dos personas
resultaron heridas al producirse
un choque frontal entre dos vehículos en
la carretera M-607 a la altura de El Boalo.
según informó Emergencias 112.
Varios discapacitados internados en el Hogar Don Orione, situado en Pozuelo de Alarcón, junto con Andrea, trabajadora del centro. ,cARLOS ROSILLO
ANTONIA LABORDE. Madrid
En Pozuelo de Alarcón, localidad
de 85.000 habitantes situada al
oeste de la capital, se levanta una
institución peculiar. Es el Hogar
Don Orione, una residencia gestionada
por la orden religiosa italiana
de los 01ionistas. Allí residen
114 hombres - no se admiten mujeres-
, con una media de edad de
47 años, que no pueden ser cuidados
por sus familias porque sufren
discapacidades extremas: desde
tetraplejia hasta alzhéimer.
Muchos de ellos viven desde
hace décadas en lo que consideran
su hogar. Lo que comenzó hace
50 afios siendo un colegio
masculino. se transformó en
1984 en una residencia para personas
de máxima dependencia.
Quienes llegaron de niños en
aquellas fechas han perdido ya a
sus padres y hoy solo un tercio de
ellos tienen familiares que los visiten.
De todos ellos se encargan
los tutores y voluntarios del centro,
que con fisioterapia, actividades
recreativas y paseos por la capital
hacen la vida de los residentes
lo más agradable posible. "La
idea es que se sientan en casa",
señala Francisco Sánchez, director
del hogar.
Jesús, de 56 años, tiene síndrome
de Down y principio de alzhéimer.
Cristina Berlanga, fisioterapeuta,
lo anima cariñosamente a
que coja una pelota de color azul
de un balde y la traslade a otro.
"¡Vamos, campeón! ¡Tú puedes,
chiquichurri!".
Desde la esquina de la sala, llena
de colchonetas, balones y maquinaria
de gimnasio, se escucha
una voz que repite todo. Es
Franklin, un dominicano de 48
años con problemas cognitivos,
que mientras practica con una
máquina de gimnasia frente a un
Una orden religiosa italiana cuida de más de un centenar
de discapacitados a los que sus familias no pueden atender
por las complejas enfermedades que sufren
El hogar de los
dependientes extremos
Dos tercios de
los ingresados
no tienen familia
En sus inicios, la institución
funcionaba como un colegio
para chicos que carecían de
familias que los atendieran.
En 1984, se transformó en
un hogar para deficientes
extremos. Desde entonces
es la Comunidad la que, a
través de los Servicios Sociales,
le hace llegar a los residentes.
Hace dos años recibieron
un grupo de
veinteañeros.
Tanto Jesús como Franklin
pertenecen al tercio de
residentes que tienen familia.
Francisco Sánchez, director
del hogar, explica la
realidad familiar en la que
viven: "El 10% llegaron cuando
eran niños, pero la media
de edad ahora es de 46
años y sus padres se han
ido muriendo". Hay excepciones,
como la de Paquito,
de 60 años, al que sacan a
pasear sus padres de 90.
Cristina Berlanga, durante una sesión de fisioterapia con Jesús. , c. R
espejo de cuerpo entero, se burla
inocentemente de su compañero.
"Eres muy vacilón, ¿eh?", Je sigue
el juego la fisioterapeuta.
Cuando Jesús llegó en 2004,
residía en el hogar amarillo, uno
de los ocho bloques del complejo.
El centro divide a sus residentes
según el grado de autonomía que
poseen. El edificio amarillo es el
de menor grado de dependencia.
Antes, si le cantaban una canción,
Jesús era capaz de continuarla
y se comunicaba, a su forma,
de una manera más clara. Pocoa
poco notaron que sus capacidades
cognitivas se reducían, y hace
cinco años Jo trasladaron al hogar
celeste, donde comparte sus
días junto a residentes con mayor
grado de dependencia. "Las personas
con síndrome de Down envejecen
de forma prematura. A los
42 años entran en su vejez, y eso
fue lo que pasó con Jesús", describe
Berlanga, que trabaja desde hace
12 años en el hogar.
''Ahora llegan residentes con
discapacidades más leves. Muchos
de los chicos que están desde
hace tiempo nacieron en los
sesenta, cuando el control sanitario
no era tan estr icto", comenta
Berlanga. Francisco Sánchez, director
del hogar, complementa:
"Los medios sociosanitarios han
mejorado mucho: ahora hay una
educación familiar, un cuidado,
ha cambiado mucho de cómo venían
a cómo vienen".
De los 114 residentes, lrny cuatro
que no se pueden mover y son
alimentados con sondas. El resto
salen del hogar al menos una vez
a la semana. Algunas de las actividades
que realizan son montar a
caballo, participar en el taller de
musicotcrapia,jugar en la cancha
de fútbol del instituto San Juan de
la Cruz o ir al centro comercial
más cercano.
Ana Ruiz, la psicóloga del hogar,
denomina estas actividades
"respirar hondo". "Para ellos, el
solo hecho de subirse a la furgoneta
ya es oxígeno. Es increíble cómo
cambian cuando salen de
aquí, porque son personas que llevan
mucho tiempo institucionalizadas",
explica. Ruiz afirma que
es dificil dedicar mucho Liernpo al
ocio, porque gran parte del día se
va en los cuidados: levantarlos, bañarlos,
cambiarlos ... "Como ya no
son niños, estamos aprendiendo
día a día con ellos a cómo tratarlos.
Intentamos estimularlos, porque
eso ayuda a que mantengan
sus capacidades", sostiene.
La mayoría no hablan, por lo
que los cuidadores buscan entender
a cada uno de forma distinta:
''A unos les gusta el tacto, a otros
los besos, a otros que les canten".
Bcrlanga, la fisioterapeuta, precisa:
"Ellos no tienen los filtros sociales
que nosotros adquirimos
con los años. El afecto no es un
aspecto que se les filtre, lo expresan
de forma muy particular".
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9/4/2017 Kiosko y Más ­ El País ­ 9 abr. 2017 ­ Page #27
Domingo 9 de abril de 2017
El Gobierno impide
a una cofradía de
Málaga indultar a . un
;,
preso por corrupc1on
ESPERANZA CODINA, Málaga
Málaga ha perdido este año la tradición centenaria de indultar a un
preso por Semana Santa. El último Consejo de Ministros rechazó la
petición de liberar a un reo de la provincia porque el candidato
propuesto fue condenado por corrupción. Ayer se intentó buscar una
solución que la cofradía religiosa rechazó. Se rompe así una costumbre
de 160 años que la leyenda remonta al reinado de Carlos III.
En Málaga es dificil concebir que
la noche caiga el Miércoles Santo
sin que la imagen de Jesús El Rico
libere a un preso. Pero este año
será así. Ayer se celebró una minicumbre
con los máximos representantes
del Gobierno, la Audiencia
Provincial y la fiscalía para intentar
deshacer el entuerto. Pero
la hermandad descartó medias
tintas: o se libera a un preso o nada.
"No queremos engañarnos ni
engañar a Málaga", dijo el hermano
mayor, Antonio Martínez. Justicia
explicó que ninguno de los
candidatos cumplía los requisitos.
Pasada la conmoción entre los
católicos que supuso comprobar
que la propuesta de la cofradía de
El Rico no estaba entre los indultos
otorgados el viernes por el
Consejo de Ministros, el subdelegado
del Gobierno en Málaga, Miguel
Briones, intentó buscar una
salida a una situación impopular.
En menos de 24 horas, la cárcel
provincial de Málaga encontró
un interno en condiciones de
progresar hasta el tercer grado o
la libertad condicional y cuyo expediente
podía estar concluido el
miércoles, para celebrar el acto
en la procesión. El compromiso
del Gobierno - rehusado por la
cofradía porque formalmente no
es una liberación- es que sería el
paso previo a la tramitación de
un indulto en el plazo de un mes.
La convocatoria del subdelegado
del Gobierno incluyó a la presidenta
de la Audiencia Provincial,
Lourdes García Ortiz; al fiscal je-
A la derecha, la mujer indultada hace un año por la cofradía de Jesús
El Rico de Málaga. 1 J ZAPATA (EFEJ
fe de Málaga, Juan Carlos López
Caballero; al director de la cárcel
de Alhaurín de la Torre, Andrés
Enríquez; al presidente de la
Agrupación de Cofradías, Pablo
Atencia; y al responsable de la cofradía
de El Rico. La única conclusión
válida fue que se articularán
los mecanismos necesarios para
que esto no vuelva a repetirse.
El Consejo de Ministros aprobó
el viernes siete indultos con
motivo de la Semana Santa - la
cífra más baja de los últimos 10
años- y denegó otros siete. El
proceso para llegar a este punto
se alarga meses y se inicia con
una petición oficial de la cofradía.
lnstin1ciones Penitenciarias elabora
un listado con los posibles
aspirantes y lo traslada a la Audiencia
Provincial, que requiere
informes del tribunal sentenciador
y de la fiscalía. La terna con
los elegidos se eleva al Ministerio
de Justicia.
El único nombre de la hermandad
malagueña que pasó todos
los filtros era el de un empleado
del Ayuntamiento condenado por
falsedad y estafa. El Gobierno desestimó
la medida de gracia al considerar
que se trata de un caso de
corrupción.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

9/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 9 abr. 2017 ­ Page #30
30 EL P,\!S SHIA\.'\L 9.4.2017
PrlnU d H l d dlUr l b llttd by P r@u Ruder
press~ Press R.eade r. co m ~ + 160.4 .z78, 4604
~ COP Y~l(;lll MI O P~OHCHO U A PPl lCAHE LAW
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9/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 9 abr. 2017 ­ Page #31
DOCUMENTOS
PRIMER PLANO
Los pecados del
papa Francisco
UNA Mi\ÑJ\NJ\ Li e marzo el papa
Fra ncisco se dirigió a los particirantes
en el curso anual ele la
Penitenciaría Apostólica, en el
que se forman los confeso res ele la
Iglesia. Les avisú: " Un co nfesor que
reza sabe muy bien que él mismo
es el rrimer perclonaclo. No se
puede perdonar en el Sana mento
sin ser co nsciente de haber sido
perdonado antes". Tras pronunciar
el discurso, este argentino ele 80
aí\os, embarcado desde hace cuatro
en el lento y elelicadu proceso
ele reforma de la institución que
encabeza, se dirigió al co nfesionari
o ele la basílica de San Pedro en el
Vaticano, se arrod illó y, al lí mismo,
ante las cá maras, predicó co n el
ejemplo: pidiendo perdón por los
pecados del Papa. -EPS
FOTOGRAFI A
Getty
EL P.\IS SE.\L\:\.\L / 9.4.2017
31
PrlnUd ~nd dlUrlb11ttd by Pr@uRuder
+ 160.4 .z78,4604
~ COPY~l(; lll MIO P~OHCHO U APPl lCAHE LAW
press~ PressR.eader.com ~
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, LA PASIÓN DE CRISTO SE REPRESENTA
DOS VECES AL DIA. PARA UNOS, EL RECINTO
ES LUGAR DE PEREGRINACIÓN. PARA OTROS,
,
UNA MALA COPIA DE LOS ESPECTACULOS DE LAS VEGAS
En los 60.000 metros cuadrados de The Holy Land Experience
conviven las lanzas de romano y las sillas de ruedas,
las túnicas de color arena y las gorras de béisbol,
los manuscritos originales hallados en el Mar Muerto y
los micrófonos inalámbricos de telepredicador. Más museo
viviente que centro de interpretación, el parque parece
pensado para el turista procedente de los estados del
cinturón de la Biblia (de las dos Carolinas a Arkansas),
para quienes no se fían de volar a Oriente Próximo para
celebrar in situ su credo o para aquellos a los que gastar
unos días en familia en el vecino Disney World les resulta
espiritualmente insuficiente. ¿Acaso es comparable
abrazar al ratón Mickey y subirse a una montaña
rusa con adentrarse en una réplica del Santo Sepulcro y
otros lugares importantes en la Pasión como el Huerto de
los olivos y el camino a Emaús?
•••
SIEMPRE 11 31

"ES UN PARQUE DE ATRACCIONES.
r
¿ COMO ES POSIBLE QUE TODOS
LOS SHOWS TERMINEN EN UNA TIENDA?",
SE QUEJA UNA DE LAS TURISTAS
32

w
..
PATRICK FR ILET

«Hace aproximadamente 2.000 años sucedió un acontecimiento
milagroso: Dios se hizo hombre, habitó entre
nosotros y redimió a la Humanidad con su muerte y
resurrección. Creemos que esta revelación es crucial. Nos
proponemos demostrar las verdades vivas de la Biblia de
manera innovadora, a través de exposiciones artísticas,
números musicales o dramatizaciones y presentaciones
didácticas», ofrece la organización como declaración
de intenciones.
Fue en 1989 cuando el escritor y editor Marvin Rosenthal,
de confesión judía, adquirió el terreno donde hoy
se levantan las 43 instalaciones
de The Holy Land Experience,
a las que anualmente acuden
cerca de medio millón de visitantes
(el parque no ofrece
datos actualizados al respecto).
El propósito de Rosenthal
era acercar a los cristianos al
origen de su credo y familiarizarlos
con las raíces hebraicas,
lo que empezó a propiciar
con la inauguración del recinto
en 2001.
Un año más tarde abría sus
puertas el Scriptorium, el edificio
menos de cartón piedra
de todo el recinto. Allí se exhibe
la colección Van Kampen
de objetos relacionados con
la Biblia, la cuarta más importante
del mundo. Incluye los
mencionados manuscritos,
primeras ediciones de la Biblia
y otras antigüedades.
Al otro lado del lago están
el Gran Templo, con sus columnas
a prueba de sansones,
el Tabernáculo (santuario itinerante
de las 12 tribus de Israel
durante su éxodo por el
desierto) y un rincón que evoca
la partición de Moisés del
Mar Rojo ... con un tiburón
gelio», denuncia Taty, de Costa Rica, también en el opínómetro
de TripAdvisor. «Definitivamente, es un parque
de atracciones más ... ¿Cómo es posible que todos los
shows terminen en una tienda?». El espectáculo de luces
del lago incita igualmente a la crítica: recuerda demasiado
a Las Vegas, lugar de vicio y perdición a ojos de
quien sigue al pie de la letra los 10 mandamientos.
La promotora del parque, que se presenta como una
sociedad sin ánimo de lucro, anunció el pasado mes de
enero un día de entrada gratis ... después de que medios
locales informasen de que se h a ahorrado pagar 2,2
MANUSCRITOS ORIGINALES
HALLADOS EN EL MAR MUERTO
SE EXHIBEN EN EL SCRIPTORIUM, EL EDIFICIO
QUE LE DA CATEGORÍA DE MUSEO
blanco dibujado con estilo
hiperrealista.
No queda lejos el bautizado como Mercado de J erusalén.
Allí se ubican las tiendas de recuerdos, donde los
dependientes son capaces de hacer sonar un cuerno de
carnero con tal de colocar su mercancía, y los restaurantes.
Los nombres de unos y otros locales resuenan a
los testamentos: Los tesoros de Salomón, El salón debanquetes
de Ester. .. Incluso los menús tienen forma de rollo
de pergamino y brindan platos expresamente pensados
para los fieles, en los que no falta el pan de pita.
Esta concesiones al business no gustan a muchos de
los que se acercan a vivir la experiencia religiosa en
esta Tierra Santa de clima tropical. «Un cristiano verdadero
se daría cuenta de que esto es una burla al evanmillones
de dólares en impuestos desde 2006, gracias a
la condición de museo que le proporcionan las reliquias
del Scriptorium.
No tan bien le han ido las cosas a otros parques
bíblicos como Holy Land USA (Connecticut) y Tierra
Santa (Buenos Aires), pese a que éste último fue inaugurado
en el año 2000 por el entonces arzobispo J orge
Bergoglio, hoy Papa Francisco. De momento el actor y
pastor Les Cheveldayoff, el Mesías de Florida y probablemente
el gran artífice del éxito del parque con su
bendita melena y su timbre de estrella pop, no puede
obrar el milagro de estar en varios sitios a la vez. En eso
sigue teniendo ventaja Mickey Mouse.• @josmrobles
SIEMPRE 11 35

66 1 _.,. AHORA
._
/
LOS 10 MANDAMIENTOS (1956)
65,5 M ILL. DE DÓLARES RECAUDADOS EN EEUU
Charlton Heston y Cecil B. DeMille,
juntos. Es decir: la superproducción que
abrió el Mar Rojo y arrasó taquillas.
JESUCRISTO SUPERSTAR (1973)
2 4,4 M ILL. DE DÓ LARES RECAUDADOS EN EEUU
lUna ópera rock ambientada en el
Monte Calvario? lJudas interpretado
por un afroamericano? Por qué no.
1
¡
1
1
1
1
I
I
LA PASIÓN DE CRISTO (2004)
370,2 M ILL. DE DÓ LARES RECAUDADOS EN EEUU
La tildaron de espectáculo gore, pero
Mel Gibson rodó en latín, hebreo y
arameo. Eso al menos merece respeto.
EL VÍA CRUCIS
DE PAPEL
•
La Pasión se representa dos veces
al día en The Holy Land Experience
(p.28). Pero Florida está
lejos. Quien no quiera víajar al
parque temático, con su sangre de
mentira y sus romanos, siempre
puede recurrir al cine bíblico.
LA TÚNICA SAGRADA (1953)
36 MILL. DE DÓLARES RECAUDADOS EN EEUU
El primer éxito de la épica cristiana (con
'Ovo Vadis'). Richard Burton optó al
Osear con pecho-lata de tribuno.
1
1
1
I
1
BEN·HUR (1959)
/
74,7 MILL. DE DÓ LARES RECAUDADOS EN EEUU
El gran clásico 'semanasantero'.
La carrera de cuádrigas, las almejas o
caracoles ... Toda reposición es poca.
LA ÚLTIMA TENTACIÓN DE CRISTO (1988)
8,3 M ILL. DE DÓLARES RECAUDADOS EN EEUU
El título censurado. Cristo (Willem
Dafoe) era demasiado humano en la
cinta dirigida por Martín Scorsese.
\
ÚLTIMOS DÍAS EH EL DESIERTO (2017)
SE ACABA DE ESTRENAR
El bien, el mal. .. y mucha arena
alrededor. Ewan McGregor es un
Mesías con dudas en el último 'peplum'.
·-­ -------NOÉ ( 2014)
101,2 MIL L . DE DÓ LARES RECAUDADOS EN EEUU
De 'Gladiator' al Antiguo Testamento
sólo hay un paso. Russell Crowe lo dio
con naturalidad (y barba 'hipster ').
DIRECTOR: JAVI OOMEZ
SUBDIRECTORES: IÑAKO DÍAZ-GUERRA Y GONZALO SUÁREZ
REDACCIÓN: NUALA PHIU.IPS, JOSE MARIA ROBLES,
JORGE BENÍTEZ Y ABRAHAM P. ROMERO
DIRECTORA DE ARTE: MARÍA GONZÁLEZ
DISEÑO: .JOSElXU L PIIIEJRO, EVA LÓPEZ,
LUCÍA MARTIN RUIZ Y CARLOS ~AGUD (Ell GRÁFICA)
AUDIOVISUALES: JORDI PONS (REALIZACIÓN)
Y REDA BEN ABDERRAMAN (POSPRODUCCIÓN)
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161111 , !h a,
UNIDAD El
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NIUTUZADo\ORE(;(STRAOA A TRAVÍS DENlf­
!iÓN TIPO DE S

14.
CRC)NICA
EL MUNDO. DOMINGO 9 DE ABRIL DE 20l7
ENEL
TEMPLO
DEL POLICÍA
'HIJO DEL
DIABLO'
Nos adentramos, en
Colombia, en el templo
erigido por un padre
de familia a Lucifer.
Acusado de crear
una secta para
"enriquecerse a costa
de incautos", él se
defiende. Y asegura no
hacer mal a nadie. ''No
sacrificamos animales
ni nifios, como dicen".
Ya su padre hacía
magia negra, aunque
era católico practicante
POR SALUD HDEZ.
MORA lm!!Il
Resulta grotesco contemplarle en el reclinatorio,
arrodillado ante la estatua del
demonio. Saber que reza desde el fondo
de su alma a la enorme imagen dorada de
ojos rojos encendidos, cuernos y rabo, que le
agradece los favores concedidos y le suplica
por nuevos dones.
«Era muy niño cuando me cansé de pedirle
a un Dios que no me escuchaba y empecé
a pedirle a Lucifer un cambio en mi vida. Lo
hizo y sentí una paz interior y espiritual increíble,
y la vivo hasta el día de hoy», afuma
con convicción Víctor Darnián Rozo. «Y no
me arrepiento».
El templo está vacío, el Hijo del diablo, como
apodan unos vecinos a este antiguo policía
de 42 años, casado y padre de tres hijos, lo
abre sólo para Crónico. El fuerte rechazo social
y las protestas ante su puerta que ha soportado
desde que ofició su primera ceremonia,
el 6 de junio pasado, le aconsejaron intensificar
las medidas de seguridad y mantenerlo
cerrado la mayor parte del tiempo.
Y en Semana Santa, a diferencia de las sectas
satánicas clandestinas que sacrifican ani-
males y en ocasiones humanos, prácticas que
Rozo condena, se mantiene más alerta que en
otra época del año y en silencio. «Nunca organizo
nada para no provocar a los cristianos,
esos días me quedo vigilando. Cuando inauguré,
el temor era que nos iban a quemar o a
tirar una granada», rememora. «Si pudiera,
en esas fechas haria un rito de oposición a los
rituales católicos. Considero absurdo que la
gente se deje llevar por la Iglesia después de
tantas atrocidades que ha cometido. Y Lucifer
es su mejor aliado. Si no existiera, i,quién iria
a una iglesia si no está atemom.ado?».
Resulta sencillo llegar hasta la edificación,
aunque ya no se divisa desde la carretera; la
tapa una alta valla metálica. Apenas se tarda
media hora por carretera desde Armenia, la
capital del departamento del Quindío, en el
centro de Colombia Entre suaves colinas verdes,
fincas de recreo y cafetales, Rozo levantó
su extravagante santuario. Costó 230.000
dólares, aportados por decenas de discípulos
anónimos de Lucifer, procedentes de varias
partes del mundo.
Hijo de un espiritista y una pitonisa, ambos
muy reconocidos en su día en la región, Víctor
Damián fue el único de seis hermanos que
heredó los dones de sus progenitores y siguió
sus pasos. «Mi padre, ya fallecido, maldecía,
hacía magia negra, y también era el curandero,
el yerbatero. Unos acudían a él para que
les sanara la lepra, las paperas y demás enfermedades;
y otros porque querían destruir a
personas, y él se vendía al mejor postor. Tengo
recuerdos muy vagos, cuando cogía una
fotografía de alguien y la metía en la boca de
un sapo y la gente luego decía: "lVe?, fulano
de tal falleció". Mi mamá solo predecía el fu.
turo de la gente, leía el tabaco, el tarot».
Entre los hechos que motivaron a Víctor
Damián a seguir la senda de Lucifer estuvo la
actitud de su padre. «Me llevaban a la Iglesia
católica y mi papá, que hacía todo eso, era
creyente y se arrodillaba. Yo nunca comulgué
con esa doble moral. Lo mío es algo muy sano,
no es para acabar con las personas».
Al principio en su familia no sentó bien su
decisión. «Cuando se dieron cuenta de que
iba a adorar a Lucifer, se escandalizaron,
pero poco a poco lo fueron asimilando. Fui
ayudando económicamente a la familia y
cambiaron».
Una de las criticas frecuentes que recibe
es que inventó una secta para enriquecerse
a costa de los incautos. «Es la acusación del
80% de los colombianos», admite con hastío.
«Me han pedido que me vaya del pueblo,
que no soy bienvenido en la región. Personas
me tiran desde el carro [coche] medallas
religiosas; otros, cuando llegan a la portada,
empiezan a caminar de espaldas; otros lanzan
agua bendita. Tanto que mandé poner
un aviso: si va a arrojar medallas, que sean
de oro. En su defecto, que sean billetes de
cien dólares. Y si quieren que me vaya, les
vendo >>, apunta con soma.
Es un hombre tranquilo, de ademanes
educados. Amante de los perros, tiene en el
jardín del templo 25 pastores alemanes, cada
uno en su jaula, y piensa aumentar la fa.
milia canina. En cuanto a su vida, no deja de
insistir en que Lucifer fue la guía que le condujo
por un camino sembrado de beneficios.
«Mejoré como persona en lo espiritual, emocional
y económico, me ha ido súper bien»,
asegura. «De profesión me dedico al espiritismo,
pero no hago lo que hacía mi papá de
magia negra. Leo la tabla güija, si quieren
consultar un pariente fallecido, hacemos una
sesión de espiritismo. En eso me va bien. Mi
padre Lucifer me ha ampliado los conocimientos,
mi fe en Lucifer es radical».
Al verle postrarse ante la estatua, le pregunto
sobre sus oraciones, si hay mandamientos.
«Rezo con las propias palabras, más
que todo son agradecimientos por lo que ha
hecho en mi vida. Me arrodillo y le doy gra-
"LO IIÍO ES ll.80 IRY SANO". Víctor Damián, 42 años, casado y tres hijos, levantó una
iglesia (arriba) para adorar a Satanás con donaciones. Costó 230.000 dólares. SALuo "°''- M ORA
cias lo mismo que hace cualquier cristiano
ante Dios. Y la figura es así porque a Lucifer
la gente lo ve con cachos, con cola, con un
tridente, con fuego que echa por la boca».
Aunque en Colombia su credo cuenta
con seguidores, el grueso de los fieles procede
de Ecuador, Perú y México. Planean
levantar templos similares en las tres naciones,
donde cuenta con «seis ahijados
que están llevando la palabra». Pero actúan
de manera sigilosa para que las autoridades
locales no les corten las alas, como
pretendieron hacer con él al inicio.
«Yo organizo reuniones una vez al mes
con 200 o 300 personas, invocan a Lucifer,
le rezan. No hacemos nada malo, no sacrificamos
animales y menos a niños, como
dicen. El gobernador actual del Quindío es
un sacerdote y nos ha hecho la guerra, pero
me curé en salud poniendo cámaras de
seguridad por todos lados y pueden ver lo
que hacemos», precisa. «Son miles de personas
en todo el mundo las que creen en
Lucifer, pero no todos salen a la luz pública
por miedo al rechazo. Nosotros creemos en
el amor, la libertad, la familia, el hogar, la
democracia, la paz». 'i"
@saludhernandezm ~

9/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 9 abr. 2017 ­ Page #3
AllC
DOM I NG0, 9DE ABR IL DE2017
abc.es/opinion LA TERCERA 3
FUNDADO EN 1 903 POR DON TOR CUATO LUCA DE T ENA
CUATRO COLUMNAS
POR OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL
«Muchos esperan hoy la resolución de todos los problemas humanos
de la ciencia y la técnica. Pero estas no alcanzan a todos los órdenes de la
realidad y necesidades de la persona. Es necesario que al lado de la ciencia
resuene la sabiduría, la voz de los sabios, por más que parezca inútil»
E
L
hombre no encuentra el mundo
hecho sino que tiene que construírselo
edificando su morada vital.
¿Desde dónde y hacia dónde edifican
los huma nos su aposentamiento
en la existencia? La historia
humana es la historia del dominio de la naturaleza
y del cultivo de la cultura. Ambas son
igualme nte esenciales. Hay naturaleza: el ser
humano tiene raíz y frontera. no es soberano
absoluto de su ser y cuando ha intentado serlo
ha acabado en el abismo. Testigos los millones
de victimas de las guerras en el siglo XX.
Ya no hay naturaleza pura sin cultura ni cultura
sin naturaleza. Establecer la dife rencia y la
correlación entre ambas es el gran desafío moral
de nuestra generación.
Desde la tradición bíblica y helénica siempre
ha estado ante los ojos de los constructores
morales de la vida humana la imagen de la
casa. A ella pertenecen como elementos las
cuatro columnas que sostienen el techo. dando
cohesión a todo. En nuestra cultura las cuatro
virtudes cardinales fueron consideradas
como las cuatro columnas de la casa moral del
hombre. En torno a ellas. como quicios de la
vida, deben girar nuestras acciones: la prudencia
(recto orden de fines y medios). la justicia
(recio orden de derechos y deberes). la fo rtaleza
(recta respuesta al acoso exterior) y la
templa nza (recta respuesta a los excesos corporales).
La Biblia. surgida en el judaísmo junto
con el cristianis mo, y la metafísica griega
coinciden en este proyecto moral de la casa del
hombre. Sin él hay vida animal pero no hay
vida humana.
Para llevar a cabo este proyecto hemos necesitado
comprender y ordena r la realidad.
¿Qué es todo? ¿Para qué y para quién todo? ¿De
dónde viene y a dónde va todo, comenzando
por el propio hombre? >
tal como la ejercen las cie ncias positivas. que
se re miten al experime nto y a la verificación o
falsación. En el último siglo la razón científica
ha reivindicado la producción de un discurso
global de verdad, tanto teórica como moral y
política. Nadie va a negar la validez y eficacia
de este ejercicio de la razón y los inmensos frutos
que ha alcanzado superando ta nta enfermedad,
alivia ndo tanto trabajo, proveyendo a
los recursos primarios como el pan yel agua
para todos. Pero han quedado sin respuesta
aquellas necesidades y cuestiones de la existencia
que proceden de otro orden y orientan
a otros fines.
e
orno
resultado de esta reducción a la
razón científica, la verdad ha quedado
situada primordialmente en ese orden,
dejando fuera otros igualmente esenciales.
Hay diversas ejercitaciones legítimas y
necesarias de esa razón: la razón lógico-matemática,
la razón técnico-científica. la razón filosófico-metafísica.
la razón moral y religiosa.
Por ello existe una polifonía de «la verdad» confo
rme a las múltiples dimensiones de lo real.
todas ellas válidas y fecundas en su propio orden.
Cada una debe ejercer la autolimitación
afirmando su valor solo en su espacio propio
y a la luz del método con el que trabaja. Una
vez así diferenciadas deben abrirse a una caiHHHlll:lk1
Tenemos
un Plan
"Mi negocio es único.
Lo que necesito de
un banco. también".
Popular
rrelación e interacción e ntre ellas. Media nte
esa ejercitación diferenciada de la razón alcanzamos
los siguie ntes órdenes de verdad: la verdad
lógica y la verdad matemática. la verdad
jurídica y la verdad ética. la verdad científica
y la verdad metafísica, la verdad religiosa y la
verdad escatológica. Estos cuatro órdenes de
razón y de verdad son cuatro columnas necesarias
para sostener la casa del hombre.
Frente a los totalitarismos cientificistas o
fideísmos religiosos hay que reclamar la necesaria
humildad para buscar la verdad de los
otros y con los otros. conscientes de nuestra finitud
y de nuestros límites a la vez que del misterio
que nos abarca y nos sale al encuentro en
lugares. formas y ejercitaciones diversas de la
existencia que nos desborda.Junto a la ciencia
es necesa ria la sabiduría.junto a la pregunta
por el ser está la pregunta por el deber.junto a
la pregunta por el universo está la pregunta por
el propio destino personal del individuo.
La ciencia logra resultados en el orden
de la utilidad y eficacia inmediatas. respondiendo
a las propuestas, necesidades
y deseos que en ella encuentran una
satisfacción inmediata. La sabiduría, como saber
de los últimos fines y exigencias de la vida
humana, busca se ntido, cuenta con la gratuidad,
se abre en la esperanza a un Absoluto de
gracia. Muchos esperan hoy la resolución de
todos los problemas humanos de la ciencia y
la técnica. Pero est as no alcanzan a todos los
órdenes de la realidad y necesidades de la persona.
Es necesario que al lado de la ciencia resuene
la sabiduría. la voz de los sabios. por más
que parezca inútil. La suya es una divina inutilidad.
la más útil y fecunda de todas. «Son llamados
sabios, no solo prudentes, y sabe n cosas
grandes, admirables. difíciles y divinas pero
inútiles» (Aristóteles. Ética a Nicómaco 1141b).
Lo más grave que le puede suceder al hombre
es que desconozca realidades esenciales
para el descubrimiento de su destino y la realización
de su vocación. Solo en el silencio y sosiego,
en la paz y la oración, puede descubrir
sus carencias y vacíos, sus posibilidades y esperanzas:
solo así puede reconocer sus culpas
y confesar sus pecados. Las otras cuatro columnas
de la casa humana son las respuestas
a las preguntas que el hombre no puede dejar
de plantearse. y para las que no bastan las respuestas
de la razón científica. ¿Quién le alumbrará
para iluminar estas cuatro cuestiones: el
sentido de la vida humana. el fundamento de
todo lo finito. la verdad objetiva, la salvación
o pérdida definitiva de cada uno? Quien ha sentido
cortantes estas preguntas e indaga honesto
la correspondiente respuesta. está en camino
de e ncontrarse a sí mismo y de e ncontrar a
Dios. Sin tal pensar y sin tal forma de existir
no es posible creer.
OLEGARIO GONZÁLEZ DE CAR DEDAL
ES TEÓLOGO
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9/4/2017 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 9 abr. 2017 ­ Page #5
LA RAZÓN • Domingo. 9 de abril de 2017
5
OPINIÓN
TRIBUNA
RAÚL
El totalitarismo no fue inventado por Hitler,
que se limitó a emplear el modelo leninista
en el servicio de la etnia absoluta del
torrente ario
LuisSUÁREZ
De la Real Academia de la Historia
SESENTA AÑOS
ParaeJhisroriadorresultasorprendentey
significativa esa totografí.:"l que han reproducido
los periódioos en la que el
Papa Francisro parece presidir w1a a&"llnblea
de aquellos veintisiete países que aun pn~tenden
conservar la Unión Europea fue11emente
runenazada. Es como si hubiéramos vuelto a
losgrandesConciliosdelfinaldek,Ectad Media
enqueEuropaaparecíacomok1.sLunadecinco
naciones. O..uiosamcntc los presidentes de
man·o de ellas fueron fotografiados en tomo n
una mes..1 de yantar en la que noro1iamcnresc
compmbaba un vacío, el de Inglaterra que ha
optado por la salida rompiendo así el tratado
de Roma. Exactamente lo contrmio de lo que
hiciera la Monarquía española al renunciar a
unventajcrotratadodeasociaciónparaasumir
la plenitud de la5 responsabilidades que oomporra
precisamente la unidad. El Ponrífice
afümó que esa unidad es un bien inestimable
y quienes la red:1azan sean-epenrirán sin duda
mm que acaso demasiado tarde.
Un detalle impo1tante. Lo que el nata do de
Roma había conseguido suprimir era nada
menos que tm prolongado y adusto sendero
de más de setecientos años cuyas etapas estab..-u1
ma1cadas por guerras cada vez más crueles,
rapaces de extenderse oomo plaga al 01be
C11tero.Ahora bien aunque las voces 1-eclamat01ias
de una paz vinieran desde mud1os y
variados niveles no es posible olvidar que se
oonvirtieronen unidad 1ansolocuand0Adenauer,
Schumann yDe Gasperi tomaron en sus
manos el tema y ahondaron en su raiZ profunda.
Y esiase hallaba precisamente en su condicióncscncialmenlerarótica.
El ca1olicismo no
es tan solo lU1 modo y manem de rendiru.illoa
Dios sino w1 mOOo de \~Vir que rompe los esquemasdeludiopama:mve
1iren realidadalgo
quey·Jellevíticonosenseñam:amara1pl.Újimo
no más ni menos que a w10 mismo. Y pam el
europeo ese prójimo aparece de rnia manera
clara en aquellos que desde el principio oomparlienm
wias enseñanzas aLU1que mudias
veceslasconu.tlcamn por causa del odio.
Así debía comportarse esa nueva Europa.
Primero había que baner las tremendas discordias
que el odio trajera consigo. Pero esto
era tanto como mm especie de prólogo. Los
Estados debían reducirse a mia simbólica y
fructífera administrnciónqueesel poder pero
reconociendoporC11citnadetodoesosvalores
creativos que el amor lleva consigo y que
constituyenlaautoridadesdecirnosensefian
que eslo que debe hacerse. La libe1tad procede
del cumplimiento del deber y no de la exigencia
de derechos. Si todos cumpliesen sus
deberes no haría falta la co1TCCci6n. Una saga
medieval nos lo 1-ecuerda:hubounavezun rey
de Dinamarca con tan grande autoridad que
sepodíancolgarmonedasdelasramasdelos
árboles sin que nadie las robase.
Sin embargo en esasprimerasdécadasde la
nuevaFumpalasmoncdaseranprecisamente
lasque reclamaban para sí el principal protagonismo.
No se trata de que dejemos de reconocerla
impo11andadecomenZc-u·creandoun
mercado comlm.Alconnmio aJú estaba preci­
Sc1111e11telabaseyft.n1ck-une11toil11presc.i.J1ctibles
paralevantareledificio.Pet-oenmud1ossecrorespoliticoshanllegadoaproducirsectivergenciasqueasocian
poder a loscaractercsétnioos
que muchas veces necesitan ser inventados
conlaprctensióndeoonve1tirseennacioneslo
que nunca fueron. Y así se ha comenzado una
especie de marcha hacia atrás que disuelve la
conciencia de comunidad. Y esto es lo que en
mal7.nde2017,alconmemorarlosse,entaaños
del traiado de Roma los políticos mejor preparados
y más conscientes del [X)ligro han coincidido
en señalar. Y ahí cnrra el discurso del
padre de la Iglesia: ni nacionalismos ni ¡x,pulismos.Sucrecimientosigni.ficaw1peligromuy
grave: sustituir el ru11or al prójimo por el odio.
Esmuysignificativoqueel a5€Sinodel vehículo
en Londres tuviem documentación que le
acrt-'illtaba como dudad mm británico.
En 1963 la Iglesia Wo lasefial de partida. No
setratabaderepararsi111plementeeldañoque
en 1870 se causarn al internunpir el Concilio
dandu elasde la barajaalosnuevos nacionalismos
materialistas que ibru1 a ofrecersacri.fi-
EL PONTÍFICE
ROMANO
AFI RMÓ QUE
ESA UNIDAD
ES UN BIEN
INESTIMABLE
LA LIBERTAD
PROCEDE DEL
CUMPLIMIENTO
DEL DEBER Y NO
DE LA EXIGENCIA
DE DERECHOS
LA RELIGIÓN TIENE
QUE CONDUCIR
AL AMOR DE
LOS DEMÁS SIN
DISTINCIÓN
ALGUNA
dos millona1ios en la ernopeidad. Nosna aeta
te marcaba un nuevo nunbo. Había que
enmendar enores que el propio ratolicismo
cometiera lo mismo que los demás. La fe debe
producir esa e.pecie de descub1imiento ú1timoqueprecisamentelosrefonnadoreshispanoscom0Juany1eresalograranascenctiendo
por las ladCJas del Carmel o hasta penetrar en
la mornda i11terior. Ya lo había e.xplicado Raimundoll.111ioaunquemud1osnoloentcndicran.
La religión tiene que conducir al amor de
losdernássin distinción alguna. Yporprirnera
vez paso a paso, cristianos, judíosymusuhnanes
han podido sentarse juntos para di1igir la
miradahaciaDios,escnciapurn,atu1qucrecumm
a nombres distintos para designarle. Por
muchoquepescalosextrcmistasdclmatcrialismo
de nuestros días ahí están las razones
supremas de la esperanza.
Setenta años. Una cifra todavía muy corta
dadas las dil11ensiones del objetivo que se
persigue. Pero es evidente que los logros son
muy considerables. Las guerrns en Europa se
hm1 i.Jltemunpido. Mucho más: los ejércitos
están restaLUm1do su orden moral ya que se
consideran a sí mismos como instmmemos
humanitaiios a los que se recurre como a las
medicinas dolorosas para defC11der a las víctimas
del odio. Se reapuntan algunos de los
taSl})S que ya percibiera el espírim de la caballería.
Perohansurgidodefectosyadernásmuy
peligrosos. Un número creciente de ciudadanos
europeos se deja ganar por el odio y si rúa
las primeras fonnasdel mismo en la religión y
en la sangre. Temen que el espíritu generoso
restablecidoporlalglesiaderrumbesuidcología
basada en el stalinismo. Los populistas aspimn
a deslll.lirla y. con ella a los partidos que
siguen defencüendo las nonnas de lUl orden
moral.SiestosucediE.>Seretomaríamosaloque
Lenin definió como «tota1itari.smo),: somelimien10101aldelasociedadaLU1Partidoduefio
absoluto de lasestructrnas del Estado. FJ lotalitarismo
no fue inventado por Hitler que se
limitóaemplearelmodelolenillistaenel ser­
\1ciode la etnia absoluta del torren le a1io.
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9/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 9 abr. 2017 ­ Page #56
JOSÉ FRANCISCO
SERRANO OCEJA
LIGNUM CRUCIS
El misterio de la cruz, que
vamos a celebrar estos días,
se configura como el
acontecimiento que cambió
la historia de la humanidad
Leyendo estos días la preciosa
carta pastoral del obispo de Santander,
monseñor Manuel Sánchez
Monge, con ocasión del inminente
Año Jubilar Lebaniego, «Nuestra
gloria, Señor, es tu cruz», recordé
la polémica epistolar sobre la herejía
adopcionista entre Elipando, arzobispo
de Toledo, y uno de los habitantes
más ilustres del monasterio lebaniego,
el monje Beato.
Una «algarada teológica» de altos
vuelos entre uno de los eclesiásticos
más relevantes de su tiempo, que había
caído en el error doctrinal, y un cántabro
del siglo VIII. Una polémica en
la que no se ahorraban descalificaciones.
Mientras el arzobispo metropolita
se preguntaba en una carta al abad
asturiano Fidel, «¿Cuándo se ha oído
que los de Liébana vinieran a enseñar
a los toledanos?», Beato de Liébana, en
su «Apologético», calificaba al prelado
de «testículo del anticristo». en referencia
al monstruo Behemoth del libro
de Job. Don Marcelino Menéndez
y Pelayo dice de ese libro que «los montañeses
vemos en él la más antigua de
nuestras preseas literarias».
En el Monasterio lebaniego de Santo
Toribio, a la sombra de los Picos de
Europa, se conserva desde el siglo VIII
el trozo más grande de la cruz de Cristo,
el Lignum Crucis, traído según la
tradición por el obispo de Astorga Santo
Toribio. Es, además, el lugar de fundación
de una de las primeras cofradías
de la cristiandad, la de la Santísima
Cruz, erigida por los obispos Juan
de León, Raimundo de Palencia, Rodrigo
de Oviedo y Martín de Burgos.
Pero la carta pastoral del obispo de
Santander. un género parece que en
desuso últimamente, es una cuidada
reflexión teológica sobre el misterio
de la cruz y una alerta ante un cristianismo
sin cruz. deslavazado. El misterio
de la cruz, que vamos a celebrar
estos días, se configura como el acontecimiento
que cambió la historia de
la humanidad. Vencida la muerte en
la cruz, la tierra se ha transfigurado
en el teatro de las maravillas de Dios.
Y como dijo el Papa Francisco, si permanecemos
dentro del misterio de la
cruz, estaremos a salvo de una visión
mundana y triunfalista de la misión
evangelizadora y de la Iglesia.
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