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12 BIZKAIA<br />
Deia - Domingo, 2 de abril de 2017<br />
Más de 3.000 personas se<br />
darán cita hoy en Portugalete<br />
para celebrar los cincuenta<br />
años de escultismo en<br />
Bizkaia a través de la<br />
Federación Eskautak<br />
BILBAO- Bajo el lema Den boro aun·era,<br />
begirada atzera los 27 grupos de<br />
eskaut que hay en Bizkaia disfruta·<br />
rán hoy de una fiesta en la que pretenden<br />
darse a conocer y dejar constancia<br />
de que la labor que realizan en<br />
la sociedad es fundamental. Medio<br />
siglo después esta federación vinculada<br />
a la iglesia cononua trabajando<br />
con un claro objetivo: intentar cambiar<br />
el mundo. "No nosconfoml aJllOS<br />
con las situaciones que vivimos día a<br />
día, sino que trabajamos y nos esfor<br />
ZaJllOS por cambiar el mundo", dice<br />
el presidente de la federación de<br />
Eskaut Bizkaia. Asier Rodríguez. Hoy<br />
es su día y además de disfrutar de la<br />
fiesta, en el encuentro alzarán la voz<br />
para dru· a conocer lo que realizan.<br />
¿Cuáles la fónnula para que un grupo<br />
d e estas característica cumpla<br />
m edio siglo?<br />
- Es una mezcla. Al final educamos<br />
a los chavales en su tiempo libre, y lo<br />
hacemos de una ma nera entretenida,<br />
pero desde la perspectiva de Jesús.<br />
¿A par tir de qué edad?<br />
- De los ocho hasta los d ieciocho<br />
atios. Ellos son los protagonistas de<br />
todo el proceso. El monitor va viendo<br />
cómo el niño o la nifla va cambiando,<br />
evolucionando. se adapta ... Dentro<br />
de esa progresividad de acti vidades<br />
hemos llegado a un modelo en el<br />
que la chavaleria de Bizkaia se siente<br />
cómoda en estos grupos de tiempo<br />
libre. Nosotros hemos inculcado ser<br />
agentes transformadores, al final no<br />
se trata solo de jugar.<br />
¿Con qué objetivos trabajan?<br />
- No nos con formamos con estar en<br />
el barrio, lo quequeremosesseragentes<br />
activos, participar de las acti vidades.<br />
Según los valores de Jesús intentamos<br />
inculcar a los chavales cómo<br />
se puede u·ansformar la sociedad.<br />
Muc hos de aqu ellos eskaut de los<br />
comie nzos son a hor a monitores.<br />
- Claro, la federación tiene cincuenta<br />
años pero diez atios atrás en torno<br />
a la iglesiayaexistíangruposde tiempo<br />
libre que trabajaban en diferentes<br />
proyectos. Es cierto que ahora son<br />
muchos los monitores que en su día<br />
fueron eskaut<br />
Sin embargo, resulta curioso que<br />
a unque cada vez son m ás los jóve-<br />
AsúT Rodriguex<br />
PRESIDENTE DE LA FEDERACIÓN DE ESKAUT DE BIZKAIA<br />
"Un movin1iento juvenil de<br />
2.000 personas es importante,<br />
pero nos l o tenernos que creer "<br />
Una entrevisla de Sanclra Atutxa<br />
Fowgrafia de José Mal'i Mar·tínez<br />
nes que no creen e n la iglesia, la part<br />
icipació n en este g rup o cada vez<br />
parece est a r más viva.<br />
- Somos agentes activos de la iglesia<br />
de Bizkaia pero eso no q uiere decir<br />
que no estemos involucrados en los<br />
remas que preocupa n a las personas.<br />
Creemos que la iglesia puede transformar.<br />
¿De qué manera?<br />
-Cada uno desde sus posibilidades y<br />
desde su lugar de trabajo. de estudio.<br />
Participando en eventos de barrio,<br />
con personas mayores, en la organización<br />
de fiestas, ayuda de personas<br />
que los necesitan. Queremos ser partícipes<br />
de lo que ocutTe en los banios,<br />
participar con las ONGs. Podemos ser<br />
cristianos, agentes transformadores<br />
y ser jóvenes. Bizkaia sin el escultismo<br />
sería tota lmente d iferente.<br />
¿Cóm o se tr atan temas contr overtidos<br />
como la homosexualid ad ?<br />
- Dentro de la educación continuada,<br />
inculcamos a los chavales en la<br />
aceptación de las personas, en la<br />
igualdad de todas las personas que<br />
están e n los grupos eskaut desde<br />
esa educación de aceptarnos todos<br />
trabajamos los temas que son delicados.<br />
Entonces Asier, ¿se puede ser c ristiano<br />
y o homosexual?<br />
-Cuando estamos con los chavales<br />
no e>dsten diferencias, todos somos<br />
iguales. Intentamos evitar poner etiquetas<br />
que desde fuera parece que<br />
son más fáciles de poner. osotros<br />
trabajamos por la educación integral<br />
de los chavales.<br />
"Ahora son muchos los<br />
monitores que en su día<br />
fueron eskaut; Bizkaia sin el<br />
escultismo sería hoy<br />
totalmente diferente"<br />
" Podemos ser cristianos,<br />
agentes transformadores y<br />
podemos ser jóvenes;<br />
debemos visibilizar lo que<br />
hacemos"<br />
Lo que prima es el respeto.<br />
- Es fundamental el respeto. Nosou·os<br />
no somos educadores de esos<br />
chavales, pasamos el tiempo de ocio<br />
con ellos. Trabajamos diferentes<br />
aspectos de m anera progresiva. el respeto,<br />
el saber hablar, la confianza, la<br />
ayuda, e l servir de ejemplo. Que ellos<br />
rnismos vayan creando esa fom1a de<br />
ser. Que ellos vaya m arcando sus<br />
pasos. sus 1 íneas ...<br />
¿Llevan cincuenta años per o qued a<br />
mucho por hacer?<br />
- Siempre quedan cosas por hacer y<br />
mejorar. Creemos que un movimien <br />
to juvenil formado por 2.200 jóvenes<br />
es impottante, pero nos lo tenemos<br />
que creer. Muchas veces estamos dentro<br />
de nuesu·os locales y hace falta<br />
salir. Como la fiesta del Gorka Deuna<br />
el domingo en Portugalete.<br />
Una ma nen1 de v isi biJ i_zar la labo r.<br />
- Vamos a celebrar que somos eskaut<br />
Una fiestaquedura todo el domingo,<br />
con eucarístia, comida, romería. Es<br />
de esos días de encuen tro. Ahí ves que<br />
no estas solo y q ue hay mucha más<br />
gente que compa rte tus ideales. •
8 BIZKAIA<br />
Deia- Domingo, 2 de abril de 2017<br />
Le recuerdan jugando a representar el Vía Crucis<br />
de Balmaseday le arroparán cuando el sueño inütntil de<br />
Ander Rivero se haga realidad: su madre será la Virgen<br />
Nlaríay su padre, Caifas, quien le conduzca anle Pilalo<br />
Un reportaje de Elixane Castresana<br />
Pasión vivida<br />
en fa<br />
U<br />
N vecino les avisó y salieron<br />
corriendo. ¿Qué hacía<br />
Ander con una cuerda? El<br />
pequel'io respondió muy tranquilo<br />
que se preparaba para ensayar la<br />
Pasión Viviente. Conservan una fotografía<br />
en la que aparece subido a un<br />
cubo de limpieza porque no llegaba<br />
al madero que hacía las veces de<br />
cruz. En otras simula una de las caídas<br />
vestido con un saco o luce una<br />
tela roja como la que le colocan al<br />
Nazareno tras la flagelación. 'Tendría<br />
unos cinco años, en el caserío<br />
durante las vacaciones de verano.<br />
En casa la procesión duraba por lo<br />
menos hasta agosto", rememora Sala<br />
Vélez. QLúén les ibaadecirquealgún<br />
día esos juegos infantiles se harían<br />
realidad. Y que los tres representarían<br />
papeles muy destacados en el<br />
Vía Crucis Viviente de Balmaseda.<br />
Ander Rivera dará vida a Jesucristo,<br />
su madre encarnará a la Virgen<br />
M a ría y su padre, Txi ntxo Rivero, se<br />
meterá en la piel del sumo sacerdo·<br />
te Caifás, que ordenará conducirle<br />
ante Poncio Pilato. Además, lker,<br />
hermano del protagonista, también<br />
pertenece al Sanedrín.<br />
"El padre de Jesús suele salir de<br />
Cirineo y le ayuda a cargar con la<br />
cruz", apunta Ander. Pero Txintxo<br />
encaja con el aspecto más corpulento<br />
de Caifás y contaba con experiencia<br />
previa en ese mismo rol. "Es<br />
Ander y su madre, Sar·a Vélcz.
Dei a- lgandea, 2017ko apirilaren 2a<br />
BIZKAIA 9<br />
cuestión de mentalizarse de que es<br />
una escenificación", responde<br />
Txintxo sobre las escenas que comparten.<br />
Por las connotaciones emotivas<br />
de encontrarse frente a frente<br />
con su hijo en bandos opuestos y<br />
porque antes Caifás prácticamente<br />
no tenía diálogo, esta vez no se parecerá<br />
a las anteriores. El concilio de<br />
los sacerdotes y el juicio a Jesús posterior<br />
a la Última Cena, la oración<br />
en el hue1t o de los Olivos y el prendimiento<br />
se incorporaron en 2006,<br />
cuando los actos del Jueves Santo<br />
por la noche se trasladaron a la plaza<br />
de San Severino.<br />
Aunque no pueden deshacerse de<br />
la barba y el pelo largo cuando terminan<br />
de ensayar, intentan no llevar<br />
trabajo a casa. ''Las palabras<br />
están metidas en la cabeza··, afirma<br />
Txintxo. Ander ha contado con<br />
varios meses para pulir sus gestos o<br />
el timbre de voz. "Al principio estaba<br />
pendiente de no confundirme con<br />
el diálogo y le daba una entonación<br />
muy dulce. Después fui introduciendo<br />
matices y ganando naturalidad··,<br />
describe.<br />
Todo un cambio de registro con<br />
respecto al tono al que está acostumbrado.<br />
Y es que Ander Rivero forma<br />
parte del grupo de jóvenes de Balmaseda<br />
que hace diez a ños cogieron<br />
el testigo de la organización de las<br />
comedias ÑKU, el teatro de humor<br />
sobre la actualidad local que se<br />
representa desde hace décadas en<br />
las fiestas de San Severino. ··Le ha<br />
dado tablas··, opina s u madre. Sara<br />
Vélez participará por primera vez en<br />
la Pasión Viviente como la Virgen<br />
María. Dudó porque ··me daba miedo<br />
no estar a la altura", pero finalmente<br />
el Viernes Santo caminará<br />
muy cerca de él en el recorrido desde<br />
el Campo de las Monjas hasta la<br />
crucifixión en el frontón.<br />
DÍA DE COMIDAS Que sea él mismo es<br />
el consejo más escuchado de sus predecesores.<br />
Hasta 33 vecinos que han<br />
portado la corona de espinas se reunieron<br />
ayer en la tradicional comida<br />
de hermandad que desde 2004<br />
inicia la cuenta atrás. Una costumbre<br />
a la que se sumaron en 20081as<br />
Magdalenas. Con 25 presentes. ayer<br />
batieron su récord de asistencia.<br />
Quienes han interpretado a los<br />
ladrones que escoltan a Cristo en el<br />
monte Calvario también organizan<br />
su propio banquete.<br />
Eusebio Marcos, "la gente me<br />
conoce más por Sebito", matiza, protagonizó<br />
la Pasión Viviente de 1952,<br />
Txintxo Rivero ya dio vida<br />
al sumo sacerdote, antes de<br />
que el juicio a Jesucristo<br />
entrara en el programa<br />
Sara Vélez, que participa por<br />
primera vez, se convertirá en<br />
la madre del protagonista<br />
también en la ficción<br />
Aseguran que no se llevan<br />
los ensayos a casa; además,<br />
el hermano de Ander forma<br />
parte del Sanedrín<br />
Txintxo River o gesticula dut·ante el ensayo del juicio a Cristo ante el Sanedr ín. Foros: Juan Lazkano<br />
a los 22 años. Un jovencísimo Jesucristo<br />
que podía haber rebajado<br />
todavía más la media de edad si no<br />
se hubiera suspendido el Vía Crucis<br />
del ario anterior. "Salí un Viernes<br />
Santo y el lunes siguiente me incorporaba<br />
al servicio militar··. evoca. Su<br />
hermana, ·guapísima y con una<br />
melena espectacular", fue Maria<br />
Magdalena en aquella misma edición<br />
. "Eso nunca se olvida. Acabábamos<br />
en la iglesia de San Juan yen<br />
las caídas había religiosos que predicaban",<br />
relata. Para tenerlo aún<br />
más presente guarda una fotografía<br />
que le envió a casa el cónsul de Italia<br />
en Bilbao, que se encontraba<br />
entre los espectadores en las calles<br />
de Balmaseda.<br />
Sebito llevó barba postiza. Hoy<br />
sería impensable. Ander Rivero<br />
empezó a dejarse crecer el pelo hace<br />
un año. Cuando le propusieron<br />
transformarse en Jesucristo, después<br />
de haber participado en el Vía<br />
Crucis como San Juan, otros apóstoles<br />
y numerosos papeles más desde<br />
los 19 a1ios "lo comenté con mi<br />
jefe y no me pusieron ninguna pega".<br />
Licenciado en Publicidad y Relaciones<br />
'Públicas, trabaja en marketing.<br />
También Yosu López - imagen del<br />
cartel de la Semana Santa de este<br />
a1io- y Ander Maza captaban la<br />
atención de los balmasedanos con<br />
el pelo largo que delataba su peso en<br />
la representación. A los Jesuses, porque<br />
e llos ya siempre lo serán, les<br />
saludan, les preguntan cómo se sienten<br />
en las semanas previas ... Los<br />
niños les miran con respeto a veces<br />
sin atreverse a acercarse. Desde la<br />
sala principal de los locales de la<br />
parroquia en el que esta blecen su<br />
Inroa<br />
il ba.o<br />
cuartel general los apóstoles y algunos<br />
asistentes a la comida de nazarenos<br />
escuchan en silencio el pasaje<br />
más desgarrador de la representación,<br />
la oración en el huerto de los<br />
Olivos. El Jueves Santo en la plaza<br />
de San Severino, Jesucristo expresa<br />
en voz alta sus miedos sobre los<br />
acontecimientos que se avecinan. En<br />
una habitación anexa, el director<br />
artístico del Vía Crucis. José Ángel<br />
Ramón, Zarra, da indicaciones a<br />
Ander Rivera mientras la madre de<br />
...... 3.<br />
éste no puede contener las lágrimas.<br />
Cuando vuelve a entrar por la puerta<br />
muchos tienen los ojos enrojecidos.<br />
"Estoy emocionado", confiesa<br />
en el último ensayo Ander Maza,<br />
Cristo en 2015. "Es que sabemos lo<br />
que se les pasa por la cabe7~··. añade<br />
Yosu,que lo fue en 2014. Un abanico<br />
de sensaciones. desde la risa<br />
hasta la congoja, que el protagonista<br />
experimenta en familia. La de sangre,<br />
que le acompa11ará, y la que se<br />
crea en una Pasión muy viva. •<br />
IIJOAU • AVUNTAMI:ENm<br />
l.nllt}l ,_.. ,.,.. ~· IÍII .... - piullll . ,... ~ 01 li .. JI!!.. .... CW1I u ~flWI'II<br />
.........., ro;áalrBbo¡, '~'" u- ~ JI01 ~-m tdolllqlr:Dj•aplm:! lltlilda>~~' "'<br />
~ INP4' >• ll'"'il' " - lo< 'Jft loiO:!Cft,M .... Cl)l!9!11~311t4TM1niiii~CI'I-t<br />
___<br />
.-.~-.-...__<br />
-~~011'1-tnIP .lno~ ,,_3<br />
P-lt,JT.n:
2/4/2017 Kiosko y Más El Correo (Margen Izquierda) 2 abr. 2017 Page #131<br />
Domingo 02.04 .1 7<br />
EL CORREO<br />
PAGINA ABIERTA<br />
15<br />
EL MURO DE LA MEMORIA<br />
Un palacio con mucha clase<br />
El templo de Las<br />
Javerianas. Bien de<br />
Interés Histórico<br />
Cultural del Camino<br />
de Santiago. lleva casi<br />
un siglo educando en<br />
Portugalete<br />
:: LAURA GONZÁLEZ<br />
D<br />
urante el primer tercio<br />
del siglo XX, algunos<br />
sectores de las élites más<br />
ilustradas se dieron<br />
cuenta de que para el progreso general<br />
de la sociedad se debía de<br />
tratar de elevar el nivel cultural<br />
de algunos sectores de la población.<br />
El colectivo femenino por<br />
aquel entonces era en su mayoría<br />
analfabeto. Para combatir esto,<br />
la benefactora jarrillera Fernanda<br />
Carranza creó una escuela dominical<br />
en Portugalete, dirigida<br />
a la educación y enseñanza gratuita<br />
de las jóvenes que por su<br />
edad, posición y ocupación no podían<br />
obtenerla en otro lugar.<br />
Fue una mujer pionera, la primera<br />
concejala, que en la década<br />
de los años 20 ejerció como miembro<br />
de la comisión de Gobernación,<br />
Artes y Oficios, e instrucción<br />
Pública. Antes,<br />
preocupada por<br />
crear una obra social<br />
para educar a la<br />
juventud femenina,<br />
adquirió unos<br />
terrenos a los herederos<br />
de Félix Chávarri<br />
en la Plazuela<br />
del Cristo en 1914,<br />
inaugurando ese<br />
mismo año su primera<br />
escuela, a la<br />
que contribuyó el<br />
Ayuntamiento con<br />
una subvención<br />
anual. La planta baja<br />
de dicho inmueble<br />
era donde se enseñaba<br />
a las chicas de las<br />
ciplinas como la lectura, la escritura,<br />
manualidades o clases de cocina,<br />
además de teatro y cinematografía.<br />
Esta portugaluja invirtió mucho<br />
dinero para mantener el servicio,<br />
que contaba en su inicio con<br />
varias profesoras. Daba premios<br />
en metálico y ropa a las alumnas<br />
con mejores calificaciones y a las<br />
que carecían de recursos se preocupaba<br />
por buscarles una colocación.<br />
Una labor salpicada por sus<br />
ideas católicas y conservadoras.<br />
Al edificio existente se le unió un<br />
chalet, conocido como Palacio Carranza,<br />
que imita una casa popular<br />
vasca o palacete rural vizcaíno.<br />
Fue diseñado por el arquitec-<br />
Imagen antigua y actual del<br />
palacio, junto con una de sus<br />
hermosas vidrieras.<br />
:: MAREÓMETRO Y C. X. l.<br />
to Santos Zunzunegui en 1919.<br />
En su interior posee varias hermosas<br />
vidrieras, como la que se<br />
aprecia en una de las imágenes<br />
que acompaña al texto. Debido a<br />
su belleza interior y exterior, fue<br />
declarado en 2012, casi un siglo<br />
más tarde, Bien de Interés Histórico<br />
Cultural del Camino de Santiago<br />
del Norte, siendo considerado<br />
Patrimonio Cultural Vasco.<br />
Este lugar sigue utilizándose<br />
para lo que se creó, para la educación.<br />
Deseando establecer una<br />
obra permanente, Fernanda Carranza<br />
buscó una congregación<br />
religiosa que se adaptara a su idea<br />
y se decantó por la InstituciónJaveriana<br />
debido a la labor social y<br />
educativa que esta orden, fundada<br />
en Madrid en la década de los<br />
cuarenta, estaba llevando a cabo<br />
en la villa. Les donó el edificio y<br />
todo su terreno, muy amplio, instalándose<br />
en él la primera comunidad<br />
formada por María Josefa<br />
Planelles, Concha Torres, Carmen<br />
Pastor, Ana María Quintana,Ana<br />
María Cabaní y María José Rolan<br />
di, coincidiendo con la etapa de<br />
pleno crecimiento de Portugale<br />
te debido al desarrollo industrial.<br />
Instituto Social de la Mujer<br />
Su primer nombre fue el de Ins<br />
tituto Social de la Mujer. Con el<br />
paso del tiempo fueron adaptan<br />
do sus actividades a las distintas<br />
leyes de educación que fueron sur-<br />
giendo, además de su denominación,<br />
convirtiéndose en uncentro<br />
de referencia tanto en Portugalete<br />
como en los municipios de<br />
alrededor.<br />
En la actualidad, el centro Xabier<br />
Ikastetxea, conocido popularmente<br />
como Las Javerianas, es<br />
un centro concertado, de inspiración<br />
cristiana, que imparte Educación<br />
Secundaria, Bachillerato<br />
y el Ciclo Formativo de Grado Superior<br />
de Administración y Finanzas.<br />
«Sigue empeñado en el<br />
desarrollo de un proyecto educativo<br />
que sepa dar respuesta a las<br />
exigencias de nuestra sociedad,<br />
que reclama hombres y mujeres<br />
de honda formación humana>>.<br />
En este curso rozan los 300 alumnos,<br />
una cifra que llegó a duplicarse<br />
a finales de los 70 y principios<br />
de los 80, cuando se impartía<br />
Secretariado en dos años, en<br />
turnos de mañana y tarde.<br />
Todos los personaJes de los que<br />
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UNA FECHA<br />
ENERO DE<br />
1937<br />
El pelotón de fusilamiento<br />
disparó contra el sacerdote<br />
Diosdado Uralde y cayó<br />
desplomado al suelo; uno<br />
de sus verdugos le<br />
descerrajó luego dos tiros en<br />
la cabeza<br />
UN LUGAR<br />
BILBAO<br />
UNA ANÉCDOTA<br />
Domingo. 2 de abril de 2017 • LA RAZÓN<br />
Igual que la milagrosa sangre de San Pantaleón, la de este clérigo<br />
fue coagulándose hasta cerrar sus heridas, de modo que vivió<br />
para contarlo a la posteridad<br />
Salvador de Madariaga, ex ministro de la República, recordaba<br />
que bastó «el mero hecho de ser sacerdote para merecer la<br />
pena de muerte>> durante la Guerra Civil<br />
José María ZAVALA<br />
Historiador<br />
D<br />
iosdadoUraldefueunode<br />
esos raros supervivientes<br />
que pudieron contar su<br />
particular infierno durante la<br />
Guerra Civil española. Antonio<br />
Montero, doctor en Historia eclesiástica<br />
y Arzobispo de Mérida<br />
Badajoz hasta julio de 2004, nos<br />
ha legado el testimonio impagable<br />
de este sacerdote en su obra<br />
de referencia «La persecución<br />
religiosa en España 1936-1939»,<br />
del cual me hice eco en su día en<br />
mi libro «Los horrores de la Guerra<br />
Civil», elogiado por el hispanista<br />
Stanley G. Payne.<br />
Durante varios años de paciente<br />
trabajo,Monterorecopilóvaliosos<br />
testimonios gracias al manejo de<br />
una copiosa documentación de<br />
primera mano. Desde informes<br />
diocesanos o de institutos religiosos<br />
femeninos, hasta obras inéditas<br />
de enorme interés, pasando<br />
por una exhaustiva investigación<br />
en las hemerotecas.<br />
Pues bien, volviendo a Diosdado<br />
Uralde, el pelotón de fusilamiento<br />
disparócontraélycayódesplomadoalsuelo.Unodesusverdugosse<br />
le acercó y le descerrajó dos tiros<br />
en la cabeza. Igual que la milagrosa<br />
sangre de San Pantaleón, la de<br />
este joven clérigo fue coagulándose<br />
hasta cerrar sus heridas.<br />
t EL QUE TOCABA EL ÓRGANO<br />
Aunque parezca increíble, el sacerdote<br />
pudo relatar luego el horror<br />
que padeció durante el asalto a la<br />
prisión bilbaína de Larrínaga, en<br />
enerode1937:..<br />
,>.<br />
«Hice, además, declaración de<br />
mi última voluntad. Me sentía<br />
morir de un momento a otro, con<br />
mi cabeza despedazada y abultada,<br />
hasta dar pánico a los que me<br />
veían. Tal era la monstruosidad de<br />
mi cabeza. Moría en defensa de la<br />
religión; yo moría por Cristo. Ésa<br />
VI DAS PARALELAS<br />
Lo mismo que Diosdado<br />
Uralde, el sacerdote<br />
valenciano Eugenio<br />
Laguarda Palau vivió<br />
para contarlo,<br />
mereciendo así que los<br />
vecinos de su pueblo<br />
natal de Bonrepós le<br />
apodasen con fundada<br />
razón . Fusilado la<br />
noche del17 de julio de<br />
1938 en la cuneta de la<br />
carretera de S erra a<br />
Náquera, él mismo<br />
relató su asombrosa<br />
odisea. Tras molerle el<br />
cuerpo y el rostro con<br />
culatazos de fusil, le<br />
pegaron un tiro de<br />
gracia en la cara con<br />
una pistola. La bala le<br />
entró justo por debajo<br />
del ojo izquierdo. Luego<br />
le arrojaron por un<br />
barranco. Rezó a la<br />
Virgen ... ¡y
2/4/2017 Kiosko y Más El Correo (Margen Izquierda) 2 abr. 2017 Page #106<br />
GI!J<br />
Domingo 02.04.17<br />
EL CORREO<br />
E roe< de a sacr1st 1a<br />
1<br />
:: ANTONIO PANIAGUA<br />
Tres curas y cuatro laicos integran La Voz del Desierto, una banda<br />
que 'revienta' parroquias con su pop rockero y que ha salido hasta en<br />
fa CNN. «No nos vamos del concierto sin confesar a gente del público»<br />
N<br />
i sexo ni drogas, pero sí<br />
rack & rol!. Los miembros<br />
de La Voz del Desierto<br />
han sustituido<br />
las muñequeras de pinchos por el<br />
alzacuellos y las calaveras por el<br />
crucifijo. Son tres curas y cuatro<br />
laicos de gustos eclécticos que comulgan<br />
con el pop y coquetean<br />
con el heavy y el rap. Con cinco<br />
discos en su haber y el sexto a<br />
punto de salir, quieren atraer a la<br />
sacristía a los cachorros del catolicismo.<br />
Y nada mejor para reclutar<br />
nuevas vocaciones que entonar<br />
los ritmos tribales de la juventud.<br />
En sus álbumes, que llevan títulos<br />
tan piadosos como 'Hágase en<br />
mí tu voluntad' o 'La llamada' no<br />
caben el libertinaje, la irreverencia<br />
ni lo libidinoso. Antes de cada<br />
concierto, los componentes del<br />
grupo rezan y se encomiendan a<br />
Dios. A juzgar por los resultados,<br />
parece que la Providencia les<br />
acompaña. «El otro día, al acabar<br />
el concierto, nos tiramos tres horas<br />
confesando. No nos vamos del<br />
concierto antes», dice Alberto Raposo,<br />
fundador del grupo y párroco<br />
de la iglesia San Sebastián Mártir<br />
de Arganda del Rey (Madrid).<br />
Los curas Julio Alejandre<br />
(bajo), Alberto Raposo (guitarra<br />
eléctrica) y Jesús Javier Mora<br />
(voz) compaginan el ministerio<br />
sacerdotal con la mesa de mezclas.<br />
Les secundan en la aventura<br />
los legos Daniel Gómez (voz),<br />
Alejandro de Dios (guitarra), Pedro<br />
Martínez (teclados) y Jesús<br />
García (batería). La historia de La<br />
Voz del Desierto comenzó en<br />
2004, cuando tres estudiantes de<br />
Teología se juntaron en el seminario<br />
de Alcalá de Henares (Madrid)<br />
y planearon crear un conjunto<br />
musical para culminar un<br />
encuentro diocesano de jóvenes.<br />
«La cosa fue bien, resultó una experiencia<br />
agradable y nos empezaron<br />
a llamar de parroquias para<br />
ver si podíamos tocar. Grabamos<br />
después un disco y un videoclip y<br />
así hasta ahora», apunta Raposo.<br />
En su caso, el hábito no hace al<br />
monje. Prescinden de las melenas<br />
y la indumentaria metalera para<br />
presentarse como buenos chicos<br />
recién salidos del centro parroquial.<br />
La única concesión a la<br />
moda son unas gafas de sol negras.<br />
Por lo demás, no se apartan<br />
del rebaño y cuentan con el plácet<br />
del obispo de Alcalá, el muy<br />
conservador Juan Antonio Reig<br />
Pla. «El rack es un medio estupendo<br />
de evangelización. El señor<br />
obispo nos anima. Todos<br />
nuestros conciertos acaban con la<br />
bendición>>, dice el sacerdote.<br />
Sin descuidar a su feligresía,<br />
aprovechan los fines de semana<br />
para ensayar y actuar fuera de su<br />
demarcación. Pero antes tienen<br />
que cumplir con sus deberes parroquiales.<br />
Hace unas semanas<br />
Son de Alcalá de<br />
Henares y ya les<br />
han llamado para<br />
hacer una gira por<br />
Estados Unidos<br />
oficié un entierro, dije dos misas<br />
y a las dos de la tarde nos metimos<br />
en la furgoneta; nos cominos<br />
un bocata y nos fuimos a tocar,<br />
aunque al día siguiente teníamos<br />
que estar pronto en pie en nuestras<br />
iglesias. N a da de irse de<br />
copas».<br />
Sacerdotes las 24 horas<br />
Por ahora carecen de 'groupies', si<br />
bien tienen una buena porción de<br />
seguidores en las redes sociales.<br />
Antes de saltar al escenario se<br />
santiguan y rezan un Padrenuestro,<br />
no por ahuyentar la mala<br />
suerte, sino porque son sacerdotes<br />
las 24 horas del día. En su día<br />
ficharon por Universal, el mastodonte<br />
de la industria musical en<br />
cuya nómina figuran Metallica y<br />
la provocadora Lady Gaga. Su<br />
nueva discográfica, Safira Music,<br />
con la que firmaron hace unos<br />
meses, colocará su sexto elepé en<br />
las grandes superficies, lo que demuestra<br />
que el rack parroquial<br />
tiene su público. «Nuestro objetivo<br />
es predicar la palabra de Dios.<br />
La música es un medio. Y sí, antes<br />
de actuar y de ensayar pedimos al<br />
Señor que cuide de nuestro concierto<br />
para poder tocar muchos<br />
corazones».<br />
A Pedro Martínez, que en su<br />
día acompañó a Lo la Flores, le<br />
molesta que se saque a colación el<br />
parentesco del heavy metal con la<br />
tradición demoníaca. «Hay rack<br />
satánico y rack que no lo es. Cualquier<br />
tipo de música se puede utilizar<br />
con fines espurios. Todo tiene<br />
ver con la letra. El reguetón<br />
puede ser machista, pero notodos<br />
los temas lo so m>, apunta este<br />
laico que tiene doble militancia.<br />
Además de en La Voz del Desierto,<br />
actúa en Getsemaní, otro grupo<br />
de inspiración católica.<br />
Los integrantes de la banda<br />
prepararán en verano las maletas<br />
para hacer por segunda vez las<br />
Américas. Los días de gira los sacan<br />
a cuenta de sus vacaciones.<br />
Ya estuvieron en Dalias y salieron<br />
en la CNN y ahora repiten<br />
para pisar los escenarios de Nueva<br />
York, Carolina del Norte, Carolina<br />
del Sur, Oklahoma y de nuevo<br />
Dalias. Tienen buena prensa<br />
en EE UU, pero su concierto más<br />
memorable se celebró en 2011,<br />
cuando actuaron en Madrid dentro<br />
de los eventos de la Jamada<br />
Mundial de la Juventud (JMJ)<br />
ante Benedicto XVI.<br />
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1
2/4/2017 Kiosko y Más EPS 2 abr. 2017 Page #32<br />
DO C UMENTO S<br />
EL PULSO<br />
El<br />
constructor<br />
de iglesias<br />
Los 70 templos<br />
que Sebastián Obermaier<br />
mandó constuir en<br />
el municipio boliviano de<br />
El Alto hablan de su legado.<br />
ALEX AVALA UCARTE<br />
Sebastián Obermaier,<br />
durante la celebración<br />
del Domingo de Ramos<br />
de 2015 en El Alto, Bolivia.<br />
E<br />
L PRIMER golpe de vista<br />
mientras el avión maniobra<br />
para aterrizar en El<br />
Alto (Bolivia) suele conectar<br />
a los viajeros con la<br />
arquitectura religiosa que impulsó el<br />
padre Sebastián Wilhelm Obermaier<br />
(1934-2016) cuando estaba vivo. Algunas<br />
de las torres de los más de 70<br />
templos que mandó levantar en esta<br />
ciudad sin rascacielos tienen la estética<br />
de un minarete antiguo e influencias<br />
de los estilos bávaro y bizantino. Antes<br />
de la irrupción del color de la mano<br />
de edificios hasta hace algunos años<br />
inimaginables -con salones de fiestas<br />
que habrían enamorado a cineastas<br />
como Fellini y chalets surrealistas en<br />
los últimos pisos-, las torres le daban<br />
vida a un entramado urbano caracterizado<br />
por las casas de ladrillo al<br />
descubierto, el comercio informal, los<br />
perros callejeros, el polvo y el frío, y en<br />
ocasiones se convertían en una especie<br />
de faro improvisado y permitían a los<br />
alteños orientarse en los barrios alejados<br />
cuando estaban perdidos.<br />
El columnista Agustín Echalarestá<br />
convencido de que aquí, en el rincón<br />
más poblado del Altiplano, "Obermaier<br />
construyó en unos 10 años más iglesias<br />
que las que hicieron los españoles en<br />
300". Para el sacerdote su funcionalidad<br />
era clara: "Son la mejor invitación<br />
para unirse a Dios", explicaba. Él<br />
solía arreglárselas para visitar varias<br />
de estas estructuras todos los fines de<br />
semana. Su compañero inseparable era<br />
un jeep blanco con el que a veces corría<br />
más de lo recomendable para que el<br />
culto comenzara a la hora prevista.<br />
Obermaier nació en Alemania el<br />
año en que Hitler se auto proclamó canciller<br />
imperial tras la muerte del presidente<br />
Paul von Hindenburg. Trabajó en<br />
su juventud como agricultor, vendedor<br />
de quesos, carpintero, minero y mozo<br />
de restaurante. Se ordenó cura a los 24<br />
años. Vivió más de una década en Venezuela<br />
y fue destinado a Bolivia en 1978.<br />
Aprendió aimara en muy poco<br />
tiempo para que la comunicación fuera<br />
más fluida con los devotos. Gracias a<br />
sus obras -un canal de televisión, un<br />
hoga r para niños maltratados, centros<br />
de salud y escuelas- se ganó enseguida<br />
el respeto de la mayor parte de los alteños.<br />
Las anécdotas que repiten los que<br />
le conocieron podrían confundirse con<br />
las de un personaje bíblico. Algunos<br />
dicen que tenía la pinta de un mesías<br />
cuando el viento soplaba y sus pelos<br />
volaban, la voz enérgica de los predicadores<br />
experimentados y un carácter<br />
fuerte que le llevó a enemistarse con<br />
algunos de sus vecinos.<br />
Según el periodista Édgar Toro<br />
Lanza, Obermaier "fue médico, arquitecto<br />
y obrero sin haber estudiado ninguno<br />
de esos oficios", atendió casi 150<br />
partos y extrajo muelas hasta perder<br />
la cuenta. La feligresa Valeria Evelyn<br />
Gámez asegura que el padre utilizaba<br />
un peculiar hisopo para esparcir agua<br />
bendita del ta maño de la cabeza de<br />
un niño: "Cuando estabas cerca de<br />
él", recuerda, "quedabas empapado de<br />
bendiciones". Algunos dicen que no<br />
olvidará n nunca sus célebres paseos<br />
a lomos de un burro cuando llegaba el<br />
Domingo de Ramos o las misas repletas<br />
de perros cuando caía San Roque<br />
en el calendario. Y otros parece que ya<br />
olvidaron que antes de que reinventara<br />
el paisaje con sus iglesias oficiaba la<br />
misa en condiciones precarias: al aire<br />
libre o en el salón de su casa.<br />
2/4/2017 Kiosko y Más El País 2 abr. 2017 Page #27<br />
Domingo 2 de abril de 2017 ELPA ÍS 27<br />
CULTURA<br />
Desde la izquierda, monedas bizantinas del siglo VIl, un osario con inscripciones en hebreo y una réplica de un hueso del talón atravesado por un clavo; piezas conservadas en el<br />
Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. 1 MENAH EM KAHANA 1 AMIR COHEN (AFP 1 REUTERS)<br />
El Gobierno de Israel custodia más de un millón de hallazgos arqueológicos<br />
en el Depósito de los Tesoros Nacionales, una nave industrial próxima a Jerusalén<br />
En el almacén del Arca Perdida<br />
JUAN CARLOS SANZ, Jerusalén<br />
El santo grial, la copa de la que<br />
bebió Jesús en la última cena,<br />
probablemente no era de cristal<br />
ni de metal, sino de piedra caliza,<br />
el material purificador preferido<br />
entre los judíos de la primera<br />
mitad del siglo I para su vajilla.<br />
Lo explica en tono profesora!<br />
Gideon Avni, jefe de la división<br />
arqueológica de la Autoridad de<br />
Antigüedades de Israel, durante<br />
una inusual visita de la prensa al<br />
sanctasanctórum de sus investigaciones,<br />
que alberga más de un<br />
millón de restos de la antigüedad<br />
localizados dentro del Estado<br />
hebreo desde su nacimiento<br />
en 1948.<br />
No se trata de un<br />
inexpugnable búnker secreto<br />
ni de un recinto<br />
fortificado bajo la protección<br />
del Tsahal, el formidable<br />
Ejército israelí,<br />
sino de una nave industrial<br />
de Beit Semesh, en<br />
el distrito de Jerusalén.<br />
El edificio de anodina<br />
apariencia esconde un<br />
almacén misterioso, surcado<br />
de interminables<br />
hileras de estanterías repletas<br />
de sarcófagos y<br />
ánforas, con cajas de madera<br />
de las que emergen<br />
capiteles. Un decorado<br />
apropiado para la escena<br />
final de la primera entrega<br />
de la saga cinematográfica<br />
del arqueólogo<br />
Indiana Jones: el misterioso<br />
depósito gubernamental<br />
donde queda<br />
oculta, precisamente, el<br />
arca de la Alianza.<br />
Junto a la copa de las<br />
primeras décadas de la<br />
era cristiana se alinean platos y<br />
vasijas de piedra caliza a la vista<br />
de las cámaras de los informadores.<br />
También se muestra un pequeño<br />
osario que lleva inscrito el<br />
nombre de Jesús. En una tumba<br />
judía similar fue hallado el calcáneo<br />
(hueso del talón) de un hombre<br />
traspasado por un grueso clavo<br />
de unos 15 centímetros de largo.<br />
"Jesús, María y José eran<br />
nombres hebreos comunes en<br />
aquella época", puntualiza el profesor<br />
Avni. "Respecto a la crucifixión,<br />
se trata de un método de<br />
ejecución habitual durante el Imperio<br />
romano", matiza junto a<br />
u na réplica del tarso perforado,<br />
"aunque en estos restos, el clavo<br />
Relieve de una figura en un sarcófago custodiado en el Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. ; A c. (REUTERS)<br />
atraviesa de forma lateral el hu e-<br />
so, y no frontal, como en la iconografía<br />
clásica".<br />
"Hemos podido reconstruir como<br />
se desarrollaba la vida cotidiana<br />
durante el primer tercio del<br />
siglo I, que coincide con la vida<br />
de Jesús según la tradición cristiana,<br />
pero no podemos probar<br />
su existencia", precisa el jefe del<br />
servicio de arqueología israelí.<br />
"Había más de un millón de habitantes<br />
en la región, y es muy difícil<br />
identificar los restos de alguien<br />
que pudo vivir hace más de<br />
dos mil años".<br />
En el Depósito de los Tesoros<br />
Nacionales de Beit Se mesh - que<br />
en un futuro próximo está previs-<br />
Hay una copa de<br />
piedra del siglo I<br />
que bien pudo estar<br />
en manos de Cristo<br />
Como en casi todo<br />
Oriente Próximo, la<br />
geopolítica también<br />
pesa sobre los restos<br />
dian objetos localizados en territorio<br />
israelí desde su fundación<br />
como Estado, hace 69 años, y en<br />
Jerusalén Este (ocupado desde<br />
1967 y anexionado en 1980).<br />
Los hallazgos procedentes de<br />
excavaciones anteriores se encuentran,<br />
en términos generales,<br />
en el Museo Rockefeller, construido<br />
bajo el mandato británico en<br />
la zona oriental de la Ciudad Santa,<br />
frente al antiguo recinto amurallado.<br />
La conservadora Debora<br />
Ben Ami asegura que los restos<br />
arqueológicos procedentes de Cisjordania,<br />
bajo ocupación israelí<br />
desde hace casi medio siglo, se<br />
trasladan por ahora a un almacén<br />
próximo al asentamiento<br />
de Maale Adumim,<br />
situado a apenas<br />
cinco kilómetros al este<br />
de Jerusalén.<br />
Promoción turística<br />
El recorrido recientemente<br />
efectuado por periodistas<br />
extranjeros<br />
acreditados en Israel<br />
por las instalaciones del<br />
Depósito de los Tesoros<br />
Nacionales estuvo apadrinado<br />
por el Ministerio<br />
de Turismo, en una<br />
iniciativa destinada a<br />
promocionar las visitas<br />
de peregrinos cristianos<br />
a Tierra Santa. Un negocio<br />
que en 2015 representó<br />
la quinta parte de<br />
las 2,8 millones de entradas<br />
de viajeros en el<br />
país. En las mismas fechas<br />
se produjo también<br />
la presentación oficial<br />
de la rehabilitación<br />
del templete del Santo<br />
Sepulcro en Jerusalén - una obra<br />
costeada por las congregaciones<br />
religiosas del templo con ayuda<br />
de las autoridades jordanas y pa<br />
to que se traslade a las inmediaciones<br />
del Museo de Israel, en el<br />
centro de Jerusalén- conservadores<br />
y técnicos muestran a los<br />
fotógrafos monedas del siglo VII, lestinas- que acaparó la atención<br />
cruces y relicarios de era bizantina.<br />
O señalan una menará (candelabro<br />
de siete brazos) grabada en<br />
un capitel con credenciales históricas<br />
judías.<br />
Este gigantesco contenedor arqueológico<br />
no puede ser visitado<br />
por el público y solo abre sus<br />
puertas a los investigadores. Como<br />
en casi todos los aspectos de<br />
la vida en Oriente Próximo, la geopolítica<br />
también pesa sobre los<br />
restos antiguos que almacena. En<br />
sus instalaciones solo se custo-<br />
de la prensa internacional.<br />
U na tercera parte de los<br />
40.000 objetos arqueológicos localizados<br />
cada año en unas 300<br />
excavaciones abiertas en Israel<br />
están relacionados con el cristianismo.<br />
Por el momento, casi todos<br />
siguen empaquetados en un<br />
almacén con aires de película de<br />
Steven Spielberg. Como la copa<br />
de piedra caliza que bien pudo<br />
estar en manos de Cristo. Es la<br />
buena nueva que predican losarqueólogos.<br />
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1
2/4/2017 Kiosko y Más El Correo (Margen Izquierda) 2 abr. 2017 Page #66<br />
Y SOCIEDAD 1<br />
Domingo 0 2.04.17<br />
EL CORREO<br />
1<br />
1<br />
Salvador Pániker, en su casa de Barcelona. :: Jose Luos NocoTo<br />
Pániker, filósofo y agitador<br />
cultural, muere a los 90 años<br />
Defensor de una 'religión<br />
a la carta' y pensador<br />
antiutópico. recelaba<br />
de los valores sin límite.<br />
«Ni siquiera la vida lo es»,<br />
decía<br />
:: CÉSAR COCA<br />
Aseguraba pensar muy poco en la<br />
muerte porque quienes lo hacen, decía,<br />
en realidad lo que temen es a la<br />
vida. La existencia de Salvador Pániker<br />
se apagó ayer en su casa de Pedralbes,<br />
desde la que podía contemplar<br />
toda Barcelona. Ingeniero, empresario,<br />
filósofo, editor, agitador cultural,<br />
personalidad relevante en la<br />
alta sociedad catalana y española, Pániker<br />
deja como legado una amplia<br />
obra que indaga en los aspectos esenciales<br />
de la vida humana, incluida la<br />
religión. Había cumplido 90 años el<br />
pasado 1 de marzo y se fue , según explicó<br />
su hijo Agustín.<br />
Pániker nació en Barcelona hijo<br />
de una dama de la burguesía catalana<br />
y un empresario indio. Tuvo una<br />
formación exquisita, a caballo entre<br />
París yOxford, dispuso durante muchos<br />
años de pasaporte británico por<br />
deseo de su padre - que tenía esa nacionalidad-<br />
y con poco más de 30<br />
años, tras doctorarse en Ingeniería y<br />
Filosofía y Letras y montar su propia<br />
empresa, había ganado tanto dinero<br />
que pudo dejar de trabajar.<br />
Eso no significa que se dedicara<br />
solo a cultivar el ocio. Antes al contrario,<br />
decidió entregarse de lleno a<br />
otras actividades menos lucrativas<br />
pero que le apasionaban: ahí entran<br />
el periodismo (sus 'Conversaciones<br />
en Cataluña' y 'Conversaciones en<br />
Madrid' abordan los problemas sociales<br />
y políticos del país con las personas<br />
más brillantes de los años sesenta),<br />
la edición y la promoción de<br />
actividades culturales de todo tipo.<br />
Además, siempre se relacionó con<br />
políticos, empresarios, intelectuales<br />
y artistas, completando un perfil personal<br />
que él mismo calificó sin ningún<br />
tipo de reparo: «Soy un egocéntricO>>,<br />
llegó a decir.<br />
También se reconocía afortunado<br />
Uno de los grandes<br />
defensores de la<br />
eutanasia<br />
Salvador Pániker presidió la<br />
Asociación Derecho a Morir<br />
Dignamente y se convirtió, por<br />
ello y por su argumentada convicción,<br />
en un gran defensor de<br />
la eutanasia. «Me parece un<br />
acto de pura racionalidad», explicó<br />
en una entrevista concedida<br />
a este periódico. «No solo<br />
cuando se padece una enfermedad<br />
grave; también si se está<br />
SU FRASE<br />
«La muerte es<br />
un fenómeno tan<br />
absoluto que ni siquiera<br />
genera angustia»<br />
en el amor aunque lo más dificil era<br />
la convivencia. Estuvo casado veinte<br />
años con la novelista Núria Pompeia<br />
y luego vivió varias historias más<br />
hasta llegada la vejez, como narra en<br />
sus desinhibidos diarios. Mientras,<br />
escribía sobre la espiritualidad y la<br />
trascendencia y defendía la conveniencia<br />
de hacerse una «religión a la<br />
cansado de vivir. Es pensar: antes<br />
de que llegue la decrepitud,<br />
me voy ... » También era partidario<br />
del suicidio asistido en «Casos<br />
de gran sufrimiento físico o<br />
moral, o si uno entiende que la<br />
vida ya no es digna de ser vivida,<br />
y eso solo lo puede decidir<br />
uno mismo». Pániker, como<br />
presidente de la Asociación Derecho<br />
a Morir Dignamente, apoyó<br />
a Ramón Sampedro, el primer<br />
español que acudió a los<br />
tribunales para hacer valer su<br />
capacidad a decidir sobre su el<br />
fin de su vida.<br />
carta», tras sentir la presión de un<br />
cristianismo que «considera al hombre<br />
culpable». Nunca de ser profundamente<br />
religioso aunque, añadía,<br />
~o podía encerrar en ninguna Igle<br />
Sia.<br />
Buscar la salvación<br />
Su pensamiento era antiutópico.<br />
«Creo que la salvación del mundo<br />
pasa, de entrada, porque no hagamos<br />
demasiados esfuerzos para salvarlo».<br />
También recelaba de las palabras con<br />
mayúsculas. «Cuando se apela a Dios,<br />
la Revolución, el Partido, la Verdad<br />
y conceptos así, comienzan los crímenes.<br />
No se puede absolutizarporque<br />
ni siquiera la vida es un valor absolutO>>,<br />
explicaba.<br />
Creía que para ser feliz era necesario<br />
haber sufrido, y pudo experiementarlo<br />
en carne propia. Su hija murió<br />
tras una enfermedad cruel que él<br />
presenció en toda su duración. Lo<br />
contó con detalle, con un desgarro<br />
que encoge el alma, en uno de los volúmenes<br />
de su diario. Fue uno de los<br />
pocos episodios tristes de una vida<br />
feliz que algunos tildaron casi de frívola<br />
porque en algunas actividades<br />
Pániker podía parecerlo. Ahí estaban<br />
las fiestas que ofrecía en su casa, los<br />
encuentros con las figuras más importantes<br />
de la política - de quienes<br />
tantos secretos se ha llevado a la tumba-<br />
, sus escarceos amorosos y eróticos,<br />
que contaba con detalle en sus<br />
libros, aunque en muchos casos ellas<br />
aparezcan ocultas tras unas iniciales.<br />
Desde hace unos años estaba personalmente<br />
afectado por la desaparición<br />
de los miembros de su generación.<br />
«Se va muriendo tanta gente<br />
que parece una epidemia», decía<br />
con resignación. «Estoy en las postrimerías<br />
de mi aventura pero trato<br />
de salvar lo que puedo de la catástrofe.<br />
La vejez es una devastación pero<br />
la senectud puede ser sabia».<br />
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1
2/4/2017 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 2 abr. 2017 - Page #9<br />
El Papa conversa con el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, en la recepción al Colegio Pontificio de San José en Roma<br />
El Papa argentino<br />
y los curas<br />
descamisados<br />
José BELTRÁN<br />
Director de «Vida Nueva»<br />
Quienes viven en el Pontificio Colegio Espaüol de<br />
San José en Roma son algo así como los aventajados<br />
de la clase. Sus obispos les escogen entre los<br />
sacerdotes de sus diócesis para que dediquen varios<br />
aüos de formación vaticana y, a la vuelta, asuman<br />
tareas de aúpa en los tribunales eclesiásticos, en las<br />
finanzas, en la formación ... Tanto es así que con el<br />
paso de los aüos, algunos acaban con mitra y de ahí<br />
que a este hogar regentado por los operarios diocesanos<br />
se le llame coloquialmente
2/4/2017 Kiosko y Más ABC 2 abr. 2017 Page #52<br />
JOSÉ FRANCISCO<br />
SERRANO OCE]A<br />
CATÓLICOS<br />
Y POLÍTICA<br />
¿Dónde están los católicos<br />
en la política?<br />
¿Qué piensan?<br />
S<br />
i hay una lección clara en la historia<br />
de la Iglesia es que, en los<br />
momentos de crisis, los cristianos<br />
han asumido, más o menos<br />
acertadamente, la misión de ofrecer<br />
una respuesta adecuada a los problemas,<br />
la responsabilidad la forma.<br />
A cada tiempo, por tanto, le corresponde<br />
articular cómo la presencia<br />
cristiana contribuye al progreso de<br />
lo humano. En este sentido, el papado<br />
contemporáneo ha sido clave en<br />
cuanto indicador de prioridades,<br />
apuntador de incidencias e incluso<br />
sugeridor de formulaciones.<br />
En estos días pasados se ha publicado<br />
un libro básico para la conciencia<br />
cristiana. Un trabajo distinto<br />
al que nos tienen acostumbrados<br />
los estudios de usar y tirar tanto en<br />
el ámbito de la teología como de la<br />
práctica pastoral. El joven historiador<br />
laico, enfangado ahora en los<br />
procelosos mundos de la política,<br />
Pablo Hispán Iglesias de Ussel se ha<br />
atrevido a afrontar intelectualmente<br />
un período clave de nuestra reciente<br />
historia europea, el que transcurre<br />
entre 1919 y 1945. Por cierto,<br />
trabajo de referencia para sacar partido<br />
al reciente discurso del Papa<br />
Francisco a los líderes europeos. Hispán<br />
ha articulado una propuesta de<br />
fondo en un volumen de seiscientas<br />
páginas, editado por el Centro de Estudios<br />
Políticos y Constitucionales.<br />
Su título, . Un volumen<br />
del que se pueden sacar no pocas<br />
conclusiones para las relaciones<br />
entre religión y política en España<br />
hoy.<br />
Las crisis que asoló Europa en ese<br />
período condicionó de forma decisiva<br />
la posición de los católicos en la<br />
esfera pública. La asignatura pendiente<br />
ahora, entre otras, es una reflexión<br />
sobre los católicos y el populismo<br />
ante las tendencias que pretenden<br />
una concepción unilateral<br />
del catolicismo social escorado hacia<br />
modelos caducos de la izquierda.<br />
Los católicos europeos, en el período<br />
de entreguerras, asumieron<br />
que de la fe no se sustraía una única<br />
forma política. Aceptaron que la convivencia<br />
plural no es indiferentismo<br />
y que la unidad de la sociedad a través<br />
de la acción del Estado es el objetivo<br />
de la acción política. ¿Y ahora?<br />
¿Dónde están los católicos en la<br />
política? ¿Qué piensan?<br />
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1
2/4/2017 Kiosko y Más EPS 2 abr. 2017 Page #98<br />
LA ZONA FANTASMA<br />
Javier Marías<br />
A CALLES TÉTRICAS,<br />
FESTÍN PAGANO<br />
El resquicio para salvarse de las<br />
películas "piadosas" de la Semana<br />
Santa de antaño eran "las de romanos",<br />
hoy también refugio pagano.<br />
S EXTRAÑO cómo perviven algunas costumbres<br />
de la infancia, mientras que otras<br />
E<br />
se olvidan para siempre. Para parte de mi<br />
generación, de la anterior y de la siguiente,<br />
la horrorosa Semana Santa tiene un lado<br />
divertido y festivo cuyo origen, s~n embargo,<br />
se remonta a uno de los rasgos mas sm1estros<br />
de aquélla. Hoy cuesta creerlo, pero durante todo el católico-franquismo,<br />
la Iglesia logró arrancarle al régimen no pocas<br />
imposiciones para el conjunto de la ciudadanía. De nii'ío y<br />
adolescente odiaba esa época con todas mis fuerzas: no era<br />
sólo que las calles -exactamente igual que ahora- se vieran<br />
tomadas impune y abusivamente por tétricas procesiones de<br />
encapuchados, enlutadas sefíoras cefíudas, penitentes descalzos<br />
que se azotaban los lomos y ominosas trompetas y tambores,<br />
como si los zombies más atroces se apoderaran del espacio<br />
público, o quizá el Ku-Klux-Klan con libertad plena para sus<br />
aquelarres crematorios. Era que durante ocho interminables<br />
jornadas -o eran diez, desde el llamado Viernes de Dolores<br />
hasta el Domingo de Resurrección que ponía fin a la pesadilla-,<br />
la radio y la televisión tenían prohibidas las canciones "alegres",<br />
es decir, casi todas las canciones; los cines se veían obligados<br />
a interrumpir sus programaciones normales y a proyectar<br />
películas "piadosas", por lo general sórdidas y soporíferas; en<br />
los hogares católicos (y el de mis padres lo era, sin la menor<br />
exageración, por suerte), a los ni fías se nos reprendía si cantábamos<br />
o silbábamos -en aquellos tiempos se cantaba y silbaba<br />
mucho, y por eso los espai'íoles sabían entonar y no hacer<br />
gallos, a diferencia de hoy: la educación musical abandonada<br />
como la de la Filosofía y la Literatura-. "No debéis mostrar<br />
alegría", nos regafíaban las abuelas, "porque estos son días de<br />
luto y de gran lamento". No entendíamos que se lamentara por<br />
decreto una imprecisa leyenda con veinte siglos de retraso.<br />
¿Teníamos que estar tristes por eso críos de nueve o diez afias,<br />
tendentes al contento? Ni un cine desobedecía: supongo que<br />
los multaban o cerraban si alguno se atrevía a exhibir un<br />
westem, o una bélica o de risa , no digamos una comedia como<br />
Con faldas y a lo loco, que la Iglesia consideraba obscena.<br />
Los nii'íos temíamos aquella eternidad de capirotes malignos,<br />
de efigies feas y tenebrosas, aquella celebración malsana<br />
(¿cuántas procesiones diarias?, ¿cuántas sigue habiendo en<br />
2017?) de remotas truculencias. lo nos engafíemos: aquellas<br />
Semanas Santas se parecían enormemente a los territorios<br />
hoy controlados por el Daesh o por los talibanes, en los que<br />
todo está vedado: la alegría, la música, el tabaco, el alcohol, la<br />
risa, el fútbol, el baile, la cara afeitada, un centímetro de piel<br />
descubierta, todo. Al menos aqui no se latigaba ni degollaba<br />
al infractor. Pero el espíritu era similar.<br />
Sin embargo, había un resquicio. Entre las películas "piadosas"<br />
se aceptaban las bíblicas y las que sucedían en tiempos<br />
de Cristo, con mayor o menor presencia de lo religioso. Lo cual<br />
significaba, en la práctica, que se proyectaban masivamente<br />
"las de romanos", como entonces se las conocía (el término<br />
jJejJlum se popularizó más tarde). Y como algunas de las de<br />
aquella época eran excelentes, y principalmente de aventuras,<br />
los ni fías nos refugiábamos en ellas y así huíamos de Molokai,<br />
Marcelino jJan y vino y Fray Escoba, que nos resultaban tostoníferas.<br />
Nos acostum bramas a ver cada af'1o, en estas fechas,<br />
Ben-Hur y Qua Vadis, Banabás y Los diez mandamientos,<br />
Rey de Reyes y La túnica sagrada, EsjJartaco y La caída<br />
del ImjJerio Romano, de las que tanto copió Gladiator hace<br />
ya decenio y medio. Pues bien, conozco a bastantes personas,<br />
entre ellas la por mí más querida, que, cuando llega la Semana<br />
Santa todavía insoportable en las calles, se las prometen muy<br />
felices ante la perspectiva de ponerse en DVD - otra vez- todas<br />
esas películas. O de pillarlas en televisión, pues no son pocos<br />
los canales que se apuntan a esa costumbre o nostalgia y<br />
vuelven a programarlas. Es como si las fechas nos dieran<br />
licencia para atracarnos de películas "de romanos", algo que<br />
no solemos permitirnos en otof'lo, invierno o verano. La vieja<br />
imposición de la infancia -mejor dicho, el viejo resquicio por el<br />
que respirábamos- se convierte en patente de corso para abandonarnos<br />
sin mala conciencia a un festín de bajas pasiones<br />
e inauditas crueldades de la antigüedad más vistosa. Ahora<br />
tocan las carreras de cuadrigas, los combates de gladiadores<br />
y los envenenamientos en palacio, toca ver al malvado Frank<br />
Thring interpretando a Herodes, al despiadado Ustinov a<br />
Nerón y al histriónico Christopher Plummer a Cómodo. A<br />
Jack Palance con sus escalofriantes risotadas silenciosas y a<br />
Stephen Boyd o Messala con sus turbios odios y amores. Las<br />
apariciones del Cristo o de San .Juan Bautista o la Magdalena<br />
son aburridos paréntesis que pagamos con gusto. Hemos<br />
heredado eso: licencia para sumergirnos en el incomparable<br />
mundo romano ficticio. Lo pagano en su apogeo. - EPS<br />
elpaissemanal@elpais.es<br />
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EL PAIS SEMANAL ( 2.4.2017<br />
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26 GIZARTEA<br />
Deia - Domingo, 2 de abril de 2017<br />
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