AguaTinta N°22

El destierro o deportación es un tipo de pena que un Estado puede imponer a una
persona por haber cometido un delito o ser considerada un peligro. En la actualidad
es una figura casi histórica, porque está vedado en muchos convenios multilaterales
internacionales. Aun así, a menudo se habla de un exilio político, en la voz de los
propios afectados.
AguaTinta quiso conocer la mirada del que acoge, repara, del que permite a
quienes son para siempre dañados con esa condena volver a reconstruirse. Françoise
Visée, trabajadora social, miembro de la ONG Solidaridad Socialista de Bélgica, nos
abrió las puertas de su experiencia y de su memoria para contarnos cómo se organizó
la acogida de exiliados políticos chilenos en Bélgica.
Algunas consideraciones previas
El destierro o deportación, consiste en expulsar
a alguien de un lugar o de un territorio. Fue utilizado
como práctica habitual, establecida como la pena
inmediatamente inferior a la pena de muerte. Desde fecha
reciente, el término “exilio” designa específicamente la
situación del que vive emigrado de su país por motivos
políticos. Se dan entonces, en el mundo moderno,
exiliados, forzados o voluntarios. La práctica de esta
pena está oficialmente eliminada por la mayoría de los
países. Sin embargo, bien se pueden encontrar órdenes
gubernamentales de destierro o deportación de facto,
aunque maquilladas.
Coincidimos con Bruno Groppo en que “la geografía
del exilio es también una geografía de la difusión de las
ideas políticas y sociales, puesto que los exiliados fueron
los vectores privilegiados de estas ideas” (1) , y en que “la
migración, en cuanto experiencia traumática, podría
entrar en la categoría de los así llamados traumatismos
‘acumulativos’ y de ‘tensión’ con reacciones no siempre
ruidosas y aparentes, pero de efectos profundos y
duraderos” (2) . Se pone en riesgo la identidad, ya que
se enfrenta al sujeto a miedos primarios: pierde las
estructuras establecidas, hay un desacomodo de las
pautas sociales, generándole sentimientos de inseguridad
que incrementan el aislamiento y la natural sensación de
soledad, de falta de pertenencia a un grupo. El proceso de
elaboración siempre es difícil, aun cuando existan razones
de peso (mejores condiciones económico-sociales, o
incluso la preservación de la vida). “El que decide emigrar
necesita apoyo para concretar esta decisión y hacer frente
al enojo y críticas de los que se quedan, los que serán
abandonados: amigos, vecinos, colegas, parientes, etc. En
realidad, el mundo de personas que le rodea comienza
a dividirse en función de la actitud que ha asumido ante
sus planes de marcharse: los que lo aplauden y alientan
e, incluso, le envidian, los que le objetan y descalifican, y
los que se deprimen y angustian” (3) . La equiparación de
partir y morir puede ser muy intensa, muchas veces los
que se quedan se sienten traicionados y los que parten no
sólo son portadores de incertidumbres y ansiedades, sino
que la falta de adaptación y contención provoca ansiedad
y regresiones, que en ciertas circunstancias incluso los
llevan a perder –o a dejar de aprovechar– parte del bagaje
de recursos con que cuentan.
(1) Groppo, Bruno. Los exilios europeos en el siglo XX. Mimeo, París, 2000.
(2) Grinberg, León y Grinberg, Rebeca. Psicoanálisis de la migración y del exilio. Alianza Editorial, Madrid, 1984, pág. 24.
(3) Grinberg, León y Grinberg, Rebeca. Op. cit., pág. 77.
t Françoise Visée en su oficina de Bruselas. Fotografía de Patricia Parga-Vega.
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