AguaTinta N°22

PLÁSTICA
MARC CHAGALL
María Eugenia Meza Basaure
Moishe Segal: el pintor que soñaba la Torah
En la retina, sus caballos, novias y
novios; cabras, vacas, en el cielo. Violinistas
en los tejados. Las aldeas judeorrusas que
pintó Moishe Segal, conocido como Marc
Chagall, hablan de contacto con alegrías
simples, con relaciones armoniosas. Uno
piensa en Anatevka, la aldea de la obra de
teatro y película, con Tevie el lechero y sus
hijas casaderas.
Al igual que en ese musical, a un paso
de ese mundo ordenado, pobre pero pleno,
estaba el horror. Es como si las pinturas de
Chagall retrataran ese momento preciso en
que todo es perfecto, en que los personajes
dicen ¡mazeltov! justo antes de que la vaca
vaya al matadero o lleguen los cosacos a
ordenar el progrom o los nazis a desatar la
Shoa (el Holocausto).
Chagall vivó el placer y la angustia.
La paz y el exilio. Las pinturas por las que
se hizo famoso, los vitrales que adornan
importantes sinagogas, tienen el brillo y el
color que, junto al drama, la pobreza y la
persecución, han acompañado la historia
del pueblo judío. El mismo dijo alguna vez
“si no fuera judío no sería artista”. Y su
biógrafo, Jacob Baal-Teshuva, afirmó que
entre “los grandes del siglo XX, Chagall fue
el único que se inspiró en el judaísmo y
que, en su arte, reconoció claramente sus
orígenes. Mientras que otros judíos crearon
paisajes, naturalezas muertas o desnudos,
el arte de Chagall sería inconcebible sin el
judaísmo” (1) . Por eso mismo, de tan judío,
resultó inmensamente universal.
Nacido en Vitebsk, Rusia, Moishe
Segal fue criado en un shtetl, (villa o
poblado judío) en el marco de una cultura
jasídica. Estas enseñanzas místicas
influyeron directamente en su visión del
©junotoons
(1) Baal-Teshuva, Jacob. Chagall. Madrid, 1997, pág. 266. Citado por Turon Mejías, María Àngels. La tradición judía y la narración en
la pintura de Marc Chagall. Tesis para el Programa de Doctorat en Ciències Humanes y de la Cultura. Universidad de Girona. Gerona,
España, 2013, pág. 6.
12