Excodra XXVIII: La amistad

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Todo movimiento que haya implicado una mejora de las condiciones de cada
uno de los hombres en el intento de dar cobijo a la inclusión de la alteridad, al
compromiso y a un intento de construcción de una comunidad implicaría, no
amistad en el sentido del que venimos hablando, pero sí una relación con
sentimientos procedentes de la misma familia. Uno de los grandes momentos
de la Historia de la Filosofía que coincide por lo demás con un acontecimiento
histórico sería la que tuvo lugar a finales del XVIII y principios del XIX cuando
en pleno Romanticismo y en torno al Athenäum de los hermanos Schlegel, se
generó una comunidad de pensamiento en la que se trataba de pensar “con los
otros” y “para los otros” y en la que, eliminando cualquier atisbo de
individualismo, incluso se publicaba de forma anónima. Desde luego este
círculo se nutre de un momento histórico en el que tiene lugar la Revolución
Francesa, la Revolución de la Libertad (1789), que dará pasó a la Revolución
de la Igualdad (1830) y a la Revolución de la Fraternidad (1848).
Relacionando todo lo anterior: ¿La amistad sería un valor cultural o
natural?
Somos seres sociales situados en un “entre” en el que quedan enlazados
Naturaleza (ámbito de la naturaleza) e Historia (que ampara lo social y lo
cultural, entendido como productos del ser humano), lo que implica que la
amistad es, por un lado natural (sentimos inclinación, por ejemplo, o simpatía
de forma natural por algunas personas y no otras), pero asentado en los
valores culturales que se tejen a través de mediaciones y mecanismos de
reconocimiento. Toda amistad para consagrarse necesita también de ciertos
ritos que cristalizan y fijan los afectos y los hacen simbólicamente
reconocibles, pero también que los integran en la memoria. Por ello los ritos