BOLETÍN

ESTUDIOS
una entrevista, que “la cooperación interdisciplinaria debe basarse en el respeto mutuo
de las fronteras entre las especialidades” 15 . Precaución, respeto y agilidad en la mirada.
Comprender el miedo colectivo en el sustrato histórico es posible por la vía de la
perspectiva, como afirma Delumeau. “Visión, considerada en principio más ajustada a
la realidad, que viene favorecida por la observación ya distante, espacial o temporalmente
de cualquier hecho o fenómeno”, se lee en el DRAE. Medir en contraste. Relacionar
los elementos con cuidado para representar un tiempo y un espacio. En El miedo en
Occidente nos tropezamos con expresiones como “restituir los campos emocionales”;
“penetrar los resortes ocultos” de los comportamientos vividos; de “poner en su sitio” a
los complejos sentimentales; de “captar la intimidad inconfesada”, de realizar, en fin,
un “análisis espectral”. La idea de la perspectiva tiende a concretarse como un cuadro
heterogéneo. En la introducción hallamos esta revelación: “«El método es precisamente
la elección de los hechos», escribía H. Poincaré. Por tanto, me esforzaré por convencer
mediante la impregnación progresiva resultante de numerosas lecturas y la convergencia
de los documentos y su consonancia en una realización sinfónica”. 16 La metáfora se impone
como un juego orquestal. Saber atrapar lo múltiple por lo múltiple: el miedo.
¿Cómo auscultar el miedo colectivo si nace en el seno de lo individual, de lo neurofisiológico
y lo corporal? ¿De qué forma pasar de lo individual a lo colectivo? Los
estudiosos afirman que se trata de otro esfuerzo complicado. Sin embargo, Delumeau
resuelve la funcionalidad de su cuadro de esta forma:
“¿Qué entendemos por colectivo? Porque este adjetivo tiene dos sentidos. Puede designar
una multitud –arrastrada en una derrota, o sofocada de aprensión tras un
sermón sobre el infierno, o que se libera del miedo a morir de hambre atacando convoyes
de grano–. Pero significa también un hombre, cualquiera considerado como
muestra anónima de un grupo, más allá de la especificidad de reacciones personales
de tal o cual miembro de ésta” 17 .
15
Paillard escribe sobre Delumeau: “Según él, la cooperación interdisciplinaria debe basarse en el respeto mutuo de las
fronteras entre las especialidades. La extralimitación expone a cruzar los rigores de su propio método, como ha podido
hacer Freud en su crítica negativa de la religión. Como es también correr el riesgo deshacer las interpretaciones infundadas.
Así, recuerda, algunas de las pruebas del pasado, de tipo psicoanalítico, son difíciles de conducir, simplemente
porque la documentación es demasiado baja o incluso polémico. El cómo es por qué, si la interdisciplinariedad, es necesario,
es una vía que conviene explorar con precaución”. Jean Delumeau, “La peur et l’historien”. (Entrevista con
Bernard Paillard). En: Communications, 57, 1993. Peurs, sous la direction de Bernard Paillard. pp. 17-23. Versión
electrónica consultada el 24/5/2015: www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_1993_num_57_1_1863
16
Jean Delumeau, El miedo en occidente…, p. 45.
17
Ibidem, p. 29.
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