BOLETÍN
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BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA CARVALLO, Gastón. 1994. Próceres, caudillos y rebeldes. Crisis del sistema de dominación 1830 -1908. Caracas, Editorial Grijalbo. FERRER, Dilian. 1996. “Enfrentamiento Bélico de Maracaibo al Gobierno de José Tadeo Monagas a raíz de los sucesos del 24 de enero de 1848”. En: Revista “Tierra Firme”. Nº54, pp. 181-210, FIGUEROA, Marco. 1969. “La Revolución de las Reformas, proclamación de Mariño en Maracaibo”, pp. 715-718. En: Boletín de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, Tomo LII, Octubre-Diciembrede 1969, N° 208. GIL FORTOUL, José. 1967. Historia Constitucional de Venezuela. Tomo II. Madrid, Talleres de Eosgrad, S.A., Tomo II. GONZÁLEZ GUINAN, Francisco. 1954. Historia Contemporánea de Venezuela. Caracas, Ediciones de la Presidencia de la República, IRIBARREN CELIS, Lino. 1958. “Revolución de las Reformas”, pp. 145-155. En: Boletín de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, Tomo XLI, Abril-Junio de 1958, N° 162. MANGANO MOLERO, Francisco. 2010. Alianzas y vínculos de solidaridad Páez y la élite Maracaibera. En: CONHISREMI, Revista Universitaria Arbitrada de Investigación y Diálogo Académico, Vol. 6, No. 2. MÉNDEZ, Norís & OLIVARES, Pedro Pablo. 1999. “Santiago Mariño y la Revolución de las Reformas”, pp. 348-367. En: Boletín de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, Tomo LXXXII, Julio- Septiembre de 1999, N° 327. ORTEGA, Rutilio y otros. l990. Las Independencias del Zulia, Maracaibo, Archivo del Estado Zulia. PARRA PÉREZ, Caracciolo. 1954.. Mariño y las guerras civiles. Madrid. Ediciones Cultura Hispánica. PÉREZ VILA, Manuel. 1976. “El gobierno deliberativo. Hacendados, comerciantes y artesanos frente a la crisis. 1830 -1848.En: Política y Economía en Venezuela. Caracas, Fundación John Boulton. PINO ITURRIETA, Elías. 1993. Las ideas de los primeros venezolanos. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas, 1era Edición. ______________. 2004. País Archipiélago. Venezuela, 1830 -1858. Caracas, Fundación Bigott, Segunda edición. QUINTERO, Inés. 1990. “El debate federal en la edificación de la República (1830-1863)”. En: Ensayos Históricos. Anuarios del Instituto de Estudios Hispanoamericanos de la Universidad Central de Venezuela. Caracas, Ediciones de la Facultad de Humanidades y educación. 2 Etapa, Numero 2, PP., 9-24. ______________. 1988. “La rebelión de Maracaibo en 1834”. En: Tierra Firme. Numero 19, Caracas. ______________. 1998. Autonomía y Federalismo en el Zulia. Maracaibo, Fondo Editorial Tropykos. ______________. 2008. Separatismo y anexionismo en el Zulia, siglo XIX (Venezuela). En: Procesos Históricos. Universidad de Los Andes. Artículo arbitrado. ISSN1690-4818. Año 7, Nº 13. Primer Semestre Pp. 66-83. VÁZQUEZ DE FERRER, Belín. 1990. “La elite marabina: contradicciones y acuerdos presentes en años de definiciones políticas. 1810-1830.” En: Tierra Firme, Numero 31. Caracas, Julio – Septiembre. 88
Jean DELUMEAU: EL miedo social como PERSPECTIVA Carlos A. Marín* La muerte, perversa y antojadiza. ¿Quién es capaz de detenerla? ¿Cómo la comprende un niño de diez años de edad? El miedo puebla todos los espacios de la casa. La imaginación, otro aliado del temor, condiciona la vida. Buscar un refugio para sentirse seguro puede ser la lógica previsible. El catedrático francés Jean Delumeau, autor del ya clásico El miedo en Occidente (publicado por primera vez en 1978 y traducido al castellano diez años después), parte su indagación historiográfica desde su propia niñez 1 . Representa un gesto universal, siguiendo los pasos de Michel Montaigne o de Thomas Hobbes: explicar la presencia omnipresente de la muerte, comprenderla a la luz del pensamiento religioso y del poder político. Delumeau nada en esa tradición. Nació en la ciudad de Nantes, en 1923, en el crepúsculo de los nacionalismos europeos. Fue hijo de padres medianos comerciantes. Allí donde estuviese la posibilidad de colocar sus productos, se mudaban. Las mudanzas crean en el futuro maestro una sensibilidad especial en los primeros veinte años de vida: de Nantes pasó a Niza, de Marsella a Grasse. Ir y venir se convirtió en el joven en una rutina agobiante. En una entrevista en marzo del 2011 confiesa: “No había dinero en casa. No había libros. Mis padres no eran educados…Tengo que decir que, por diversas razones, siempre he sido, yo no diría «frágil», psicológicamente hablando, sería mucho decir, pero sensible, muy sensible a desgracia de los demás o la mía propia” 2 . Sin embargo, el joven Jean descubrió que su propia relación personal con el miedo podía responder la naturaleza de sus terrores si lo confrontaba con el pensamiento religioso. De niño estudió en un colegio de la orden salesiana y la pastoral cristiana * Licenciado en Historia, Investigador del Instituto de Estudios Hispanoamericanos de la UCV. 1 Jean Delumeau, El miedo en Occidente. (Siglos XIV-XVIII). Una ciudad sitiada, Ciudad de México, Taurus, 2005. 2 George Guittón, “Jean Delumeau: un historiador inspirado por el miedo”. En: Place Publique. Marzo, 2011. Versión electrónica consultada el 19/2/2015: http://www.placepublique-rennes.com/2011/01/jean-delumeauun-grand-historien 89
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Jean DELUMEAU: EL miedo social como PERSPECTIVA<br />
Carlos A. Marín*<br />
La muerte, perversa y antojadiza. ¿Quién es capaz de detenerla? ¿Cómo la<br />
comprende un niño de diez años de edad? El miedo puebla todos los espacios de<br />
la casa. La imaginación, otro aliado del temor, condiciona la vida. Buscar un refugio<br />
para sentirse seguro puede ser la lógica previsible. El catedrático francés Jean<br />
Delumeau, autor del ya clásico El miedo en Occidente (publicado por primera vez en<br />
1978 y traducido al castellano diez años después), parte su indagación historiográfica<br />
desde su propia niñez 1 . Representa un gesto universal, siguiendo los pasos de Michel<br />
Montaigne o de Thomas Hobbes: explicar la presencia omnipresente de la muerte,<br />
comprenderla a la luz del pensamiento religioso y del poder político.<br />
Delumeau nada en esa tradición. Nació en la ciudad de Nantes, en 1923, en el crepúsculo<br />
de los nacionalismos europeos. Fue hijo de padres medianos comerciantes.<br />
Allí donde estuviese la posibilidad de colocar sus productos, se mudaban. Las mudanzas<br />
crean en el futuro maestro una sensibilidad especial en los primeros veinte años de<br />
vida: de Nantes pasó a Niza, de Marsella a Grasse. Ir y venir se convirtió en el joven en<br />
una rutina agobiante. En una entrevista en marzo del 2011 confiesa:<br />
“No había dinero en casa. No había libros. Mis padres no eran educados…Tengo<br />
que decir que, por diversas razones, siempre he sido, yo no diría «frágil», psicológicamente<br />
hablando, sería mucho decir, pero sensible, muy sensible a desgracia de los<br />
demás o la mía propia” 2 .<br />
Sin embargo, el joven Jean descubrió que su propia relación personal con el miedo<br />
podía responder la naturaleza de sus terrores si lo confrontaba con el pensamiento<br />
religioso. De niño estudió en un colegio de la orden salesiana y la pastoral cristiana<br />
*<br />
Licenciado en Historia, Investigador del Instituto de Estudios Hispanoamericanos de la UCV.<br />
1<br />
Jean Delumeau, El miedo en Occidente. (Siglos XIV-XVIII). Una ciudad sitiada, Ciudad de México, Taurus, 2005.<br />
2<br />
George Guittón, “Jean Delumeau: un historiador inspirado por el miedo”. En: Place Publique. Marzo, 2011.<br />
Versión electrónica consultada el 19/2/2015: http://www.placepublique-rennes.com/2011/01/jean-delumeauun-grand-historien<br />
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