BOLETÍN

ESTUDIOS
y científicas”, el interés de este trabajo ha fijado su mirada sobre la visita pastoral del
obispo Martí en cuanto a resaltar uno de los aspectos de mayor interés del obispo,
cual es la vida privada de las personas, sus pecados y faltas, su comportamiento sexual,
las providencias del mismo obispo como generador de derecho ante estas conductas
desviadas de la ortodoxia eclesial, el modo de injerencia de la Iglesia ante la vida (¿privada?)
de estas mismas personas. En este sentido, el modo de proceder del obispo
Mariano Martí, no constituye una interpretación personalísima sino el seguimiento
de lo establecido a este respecto del mismo modo como se hubiese podido comportar
su antecesor, el obispo Antonio Diez Madroñero. Todo lo anterior nos permite conjeturar
que la Iglesia católica es refractaria a la modernidad y plantea, más bien , la permanencia
de una medievalidad en la vida de sus habitantes, vale decir: que la Iglesia
continúe siendo el ojo escrutador de la conducta privada en beneficio de una sociedad
pía y virtuosa. Analizaremos la mirada del obispo ante los delitos sexuales y los excesos
personales, el mal vivir y las relaciones no lícitas. Estudiaremos estos casos con las
recomendaciones y providencias civiles y mundanas respecto a estas conductas.
Sociedad cívico-religiosa. La medievalidad
española presente
Claudio Sánchez Albornoz describe ciertas características de la simbiosis medieval
que se produce entre Iglesia y Estado en España, dada por la necesidad de unión ante
un enemigo común, que revestía la proporción dual entre lo político y lo religioso: el
Islam. La guerra contra los moros adquiere una doble dimensión como enfrentamiento
político, en tanto dominio territorial y de un régimen establecido y como religioso
ya que el Islam no admite la cohabitación con el cristianismo sino que adquiere el
dogma de la religión única y propugna la guerra santa. España radicaliza sus postulados
con la unificación de los reinos de Castilla y Aragón: aquellos viejos resabios de
cohabitación en algún momento de la historia de España 5 , cambian sustancialmente
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Escribe a este respecto Cristina González: “La España tolerante, la de las tres religiones, se va a convertir en la España
católica, en la que se mata o se muere por cuestiones religiosas, la España que somete a los musulmanes y termina por
expulsar a los judíos. El año en que se decreta la expulsión es el mismo de la conquista de Granada y del descubrimiento
de América. Los tres hechos que se producían en 1492 quedarían inevitablemente unidos en la mentalidad del pueblo
y en la de los estamentos dirigentes, que se encargarían de su difusión…Así pues, el giro hacia la intolerancia tendría
sus orígenes en la guerra de Granada, contienda larga y difícil que obliga a mantener un esfuerzo constante y exacerba
el sentimiento religioso hasta hacer que el conflicto adquiera las características de una «guerra santa». Esta guerra
es el choque entre dos mundos opuestos, al igual que lo será la conquista de México y de toda América. El cambio de
orientación que genera en la conciencia religiosa, de la tolerancia a la religión de Estado, le confiere el carácter de una
cruzada en la que se actúa en nombre de Dios y se consigue la victoria mediante su intercesión. Este providencialismo
será trasladado a la empresa de las Indias, empresa caballeresca además de religiosa, que al mismo tiempo se combinaba
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