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ESTUDIOS
¿Qué son las pasiones?
Las pasiones son historiables porque climatizan la práctica política, es decir, generan
en gran medida acontecimientos. Ese debería ser una premisa manejada por
los historiadores contemporáneos. Pasa lo contrario: los prejuicios racionalistas han
separado a estos de aprovechar las explosiones emotivas en las coyunturas históricas.
Una vez que señalamos las emociones, sale a relucir la locura temporal. Ellas mismas
están en nuestra corporalidad, sin importar la orientación cognitiva que poseamos en
cualquier instante de nuestra existencia.
Las emociones (pasiones, sentimientos, deseos) no provienen solo del contagio exterior
para invadir nuestra conciencia y perdernos en la irracionalidad. Remo Bodei,
en su introducción a Geometría de las pasiones, escribe que son “formas de comunicación
tonalmente «acentuadas»”, es decir, que son sucesos discursivos que elaboran y
trasmiten los mensajes “vectorialmente orientados, modulados, articulados y graduables
en la dirección y en la intensidad” 40 .
Las pasiones son esos átomos de significado, valga la metáfora, que tamizan la conciencia
y la voluntad. Estar vivo es estar constantemente “atacado” por estos átomos
que logran desequilibrar o matizar nuestro confort: la enfermedad, la guerra, la injusticia,
la muerte. Al caminar, estamos poniéndonos en movimiento frente a esos
“significados reactivos”, como los llama Bodei. ¿Pero qué hace la razón? La razón se
mueve con nosotros y recibe la lluvia atómica examinando cómo actuar, cómo irrumpir,
cómo medir el ímpetu frente a ella; la razón debe dosificar la lluvia y no dejarse
evaporarse por ella en la ira y en el odio, en el miedo y el terror, en la angustia y la
esperanza.
Veamos lo que nos dice el filósofo italiano en este pasaje:
“La pasión aparecería de esta manera como la sombra de la razón misma, como
una construcción de sentido y una actitud ya íntimamente revestida de una propia
inteligencia y cultura, fruto de elaboraciones milenarias, mientras la razón se manifestaría,
a su vez, ‘apasionada’, selectiva y parcial, cómplice de aquellas mismas
pasiones que dice combatir. Se descubriría así lo inadecuado del concepto de pasión
entendida como mero enceguecimiento” 41 .
40
Remo Bodei, Geometría de las pasiones: miedo, esperanza, felicidad: filosofía y uso Político, México, Fondo de
Cultura Económica, 1995, p. 3.
41
Ibídem, p. 4.
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